为什么有人看破红尘而遁入空门，是思想升华了还是逃避现实？

看心境。如果能修成正果，那肯定看破红尘了。如果只是心开德悟，那说不准。

说实在的，话说是“遁入”空门，请问空门在哪里？在寺庙里吗？

若真看破，空门就在当下，没有“遁入”可寻。

所以“看破红尘，遁入空门”等等，这些都是凡人眼里指点他人的说教而已。

想在“空门”有所成就的人从来不轻言自己看破红尘了。

谢谢邀请！遁入空门，其实没有看破红尘。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。古时候有的人钻进终南山里去隐居，其实是沽名钓誉，为了让世人知道他们的名气，以后好让朝廷接纳他们最后走上仕途。真正的修行不在深山老林，就在繁华闹市中修。六祖说：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。烦恼即菩提，生死即涅槃。佛祖说：以色见我，以音声求我，是为邪道，不得见如来。遁入空门是住相，住了空相，修行应该是不住空有两端，中道也不存。晋书·宣帝纪论：和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。修行即修身，修身即修心。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。心不静，躲进深山幽谷，照样是想入非非，这哪里是思想的升华？明明是逃避现实。

我感觉。他。遁入空门其实是在逃避。

而他遁入空门之后的看破红尘。

应该是习惯了逃避。

把逃避当成了一种自然。

总结：当认为逃避是理所当然的时候。

我想应该就算是看破红尘了。

遁入空门，己说明了是逃入

有人看破红尘而遁入空门，是思想升华，而寻找最高境，修身，修禅，而想明心见性达到成佛境，脱离生死轮回的苦啊

这样的人首先是心理上绝对有问题,客观上他或者她无法融入社会,无论他们有钱还是无钱,想用逃避的方式来回避社会现实，本身就是一种懦夫。

出家 就是 逃避

看破红尘难道就只有遁入空门这一条路可走吗？应该是逃避现实的可能性比较大。

看破红尘循入空门，是对自己修炼，炼金炼狱蝰蛇，修心养性，磨合磨炼，达到更高境界的彼方。达到更完美完善，达到更慈善慈悲为怀。闭关修炼，闭关闲养，闭关思过，闭关自守。闭关锁国闲静，静静地安慰自己不受外面纷纷扬扬的干扰扰乱，静静地安慰自己不受外面纷纷扰扰的影响，静静地安慰自己不受外面纷纷嚷嚷的搔首弄姿搔首踟蹰的搔扰扰乱。安分守群规，安分守法公民，安分守己静静地度过一生。

有人看破红尘，而遁入空门，这句话分两个段来讲。先谈一谈，什么是看破红尘？什么是遁入空门？自心对于生活的周遭，境遇种种种的变化有所感触，而产生了看破红尘的缘由，若想进一步的深入了解，自然的就会遁入空门。

遁入空门，一般常人，在我们生活中，笫一个反应，总是认为，负面的思维较多，很难客观平静的心來面对与来探讨。

每一个人的因缘，业的程度，面对的，觉知的一切，是有很大的差异，若能看破红尘，遁入空门，对他本身何尝不是一件好事，也可以说这是他的福报，不是每一个人都会有如此般的觉知与覺受，

遁入空门，是无门之门，是需要极大的决心与毅力，进入表示另外一种生活的起奌，那是新的生活的开始，也是《心》的开始，刚开始进入较易，若能步步红尘，通身无影像，來去自由，心体无滞，合其光，同其尘，的走出来。那需要很漫长，漫长的时间啊，六祖慧能在五袓师父印證下的开悟，方需長達16年岁月的自度过程，在点点滴滴中圆證清净觉相。

一般出家的比丘，比丘尼，在寺修行，大众是很难了解，在寺中的所做一切，以为看破红尘，遁入空门就是看破一切，放弃一切，念念经，过悠闲的过日子，是在逃避现实。殊不知，在寺中，皆为学习成長的过程，寺有寺的规矩，工作量及课业量，皆有極严格的自我要求，而一般常人是永远无法理解的。每天的时间，工作学习，安排了满满的，而有规律，就如同我们是学生时在学校读书，住校一般，为什么大部分出家人都很少跟外面接触，只因都在学习成长过程中，等出师，德行较圆满吋，方会在外化缘说法講经，等。

人的一生，个人的因缘果报不同，適合自己成长的，那就是最好，人生是自己的人生，不是别人的人生，千万不可把看破红尘，遁入空门认为是，逃避現实。

看破红尘，悲观厌世。

常言道：天不和出虹，地不和出菇，人不和做尼姑。

谢谢邀请！既然是看破红尘，说明对尘世已经无留恋了。遁入空门，不是思想升华也不是逃避现实，是寄居肉身，使自己最大限度接近无我的状态。

不足取的。人要能应对苦难，实现人生价值。

不对，真正看破红尘出家为僧的都是大丈夫真英雄，僧宝是人天师表。要想了解三宝，可到寺院里去观察体验一下僧人的生活。僧人的早晚课都是在为众生祈福，僧人的行持是自利利他，导归极乐。