为什么我国迄今为止，史诗级的大家巨匠扎堆出现在春秋战国？
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天津花旗
不知道大家背诵过考研单词么，背过的同学都对“abandon”这个单词最熟悉，原因特别简单，第一页的第一个单词就是它，尽管这个单词特别不吉利“放弃”。思想的传承也是如此，后世的人肯定是比前人聪明、甚至高明的，但是思想的传承使得每个人在描述自己思想的时候，一定要讲述好自己的思想来源。所以朱熹眼里的孔子未必是孔子，慧能眼里的释迦摩尼未必是真释迦摩尼；康德眼里的苏格拉底也未必是真的苏格拉底。但是在讲问题的时候，还是要追根溯源一下的。于是几千年文明产生了一个现象，所有思想家都必须从头讲起，就好像“abandon”这个单词一样，后世还是有很多大家的，但多年后，我们就记得住abandon。对那些更大的大家们，我们直接无视了。（以下为正式版）==================================================================德国哲学家雅斯贝尔斯在期1949年出版的《历史的起源与目标》中提出，公元前800至公元前200年这段时间,是人类文明的“轴心时代”。春秋战国（公元前770年－公元前221年）正好是处于这段时期内。这段时代大家辈出，古希腊的先哲苏格拉底，印度的释迦牟尼,中国的诸子百家的代表人物都诞生在这个时代。而这个时代扎堆出现的大家，至今仍影响着我们。那么为什么在春秋战国时会出现扎堆出现文化巨匠呢？据钱穆先生在国史大纲中的说法，这样归功于春秋战国时期的一段剧变中，民间自由学术的兴起。那么这段剧变是什么呢？当时王室衰微，周天子的威信日益降低，贵族中也逐渐产生一些不知礼之人，随着贵族阶级的堕落，有学问的人逐渐流向民间，当时的官学逐渐失去滋生的土壤，民间学说开始兴起。而当时的局势也发生变化，当时各诸侯国之间从开始的和睦相处变为后来的兵戎相见，礼崩乐坏，而尚未形成统一的中央集权，也未形成统一的意识形态，诸侯无心也无力统一意识形态，民间学说生长较为自由，各种思想竞相发展，所以就出现了百家争鸣的局面。而诸侯之间，为了发展自身实力，开始竞相礼待士人，希望谋求发展策略，形成了贵族养贤的局面，最为著名的就是齐国的稷下学社。从而能，使士人生活无忧，让他们能够专心发展学说，并施展抱负。在另一方面，古今面临的很多问题都是一样的，而大体上的解决办法都差不多，就那么几种。所以诸子百家的开创人物，恰逢着有这样的一个时代，对很多至今存在的问题提出了自己的看法，形成了不同的派别，可以说，在春秋战国，中国文化学说的大厦根基已经建完，后世做的工作也只能是修修补补，对于学说进行累积发展，开创者只有一个，修补者不计其数，后人自然没有开创者容易被人铭记。所以，可以说，时势造英雄，在这方面春秋战国的文化巨匠是幸运的。但是，他们被铭记，不只是因为他们幸运，而是因为他们思考了所遇到的问题，并提出了相对完整的理论体系。
cherryhom
因为在春秋战国时期，大家巨匠更多的出自学派，如鬼谷学派，稷下学宫等等，讲究的是师徒的传承和发扬光大。但是，汉朝罢黜百家独尊儒术后，对儒家学说的曲解造成了世家的崛起，知识被垄断，阶级被固定。在这样的情况下，越是有知识的世家则越是对藏书严格保护。一本书千金不是什么稀奇事。这就造成了知识与知识的碰撞只有在运用的时候才会发生，没有智慧的碰撞又怎么能产生真正的大家巨匠。
ccczwn
大家巨匠包括思想界、科研届、文学界等许多种，春秋战国时期属于巨匠大师井喷的朝代，其各种学派多达上千家。在整个中国历史能与此相比的时期几乎没有。这主要有三个原因：一、对人才的需求比较强烈，思想相对自由，导致流动大、互相学习春秋几百个诸侯国、战国几十个诸侯国，大者希望吞并更多的土地，小者希望自保。因此，他们就需要人才，需要就往往愿意容忍人才的各种行径，约束自己。因为，你不约束，人才可能就跑了，去你的敌对国。因此，在需求与惧怕中，春秋战国时期的人才们流动非常大，可以相互学习，共同成长。例如孔子问学老子。当然，也有不重视人才，人才才得以互相交流的情况。二、春秋和战国前期是战乱中的和平居主的时期，给人才学说一个相对安全的环境春秋时期的四五百个诸侯相互吞并、分裂之间，人才的流动很频繁，各种思想相互碰撞，有支持周天子，有支持几百个诸侯的。各种强国、保国、护国思想的门派几乎都在春秋时期诞生，特别是儒家、道家、墨家、兵家等。战国时期，以法家成熟为标志，代表战国七大诸侯引领几十个小诸侯国的思想已经向超越周天子、试图统一天下为标志。由此，各人才的学说诉求就是富国强兵、吞并天下之道，由此，法家、阴阳家、纵横家、农家出现。三、后世为何难以再现“百家争鸣”现象而其后的混乱时期，如三国西晋、东晋十六国南北朝、五代十国时期、宋辽金夏时期、晚清民国等分裂时期，若以春秋战国大师的标准看，只有宋朝及宋国（南宋）曾出现过大师级人物，但这种大师级人物却很单一，仅是儒家的。秦朝统一天下后，既然天下统一，统治者追求的就是如何巩固天下，因此，封建统治者实际上选择了儒家、道家、法家并将其进行了阉割作为根本，儒家去掉非“礼制”部分、道家去掉“无为无不为”部分、法家只保留器物层面。儒家用于思想统一、道家用于麻醉、法家用于威慑。这其实就是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的结果。
去看看
春秋战国时期是百花齐放，百家争鸣。相对来说，大环境比较松散，言论相对自由。思想家争相游说各国诸侯，希望自己的思想被采纳，竞争也比较激烈。正所谓有竞争就会有进步，直接推动了这些思想的发展，从而也涌现出一大批优秀的学者大师。
Angel 小凳子
这主要和当时的环境有关。首先，文化典籍保存相对完整。秦朝时期的焚书事件一把火烧了各国史书，以至于《竹书纪年》里记载的历史和我们熟悉的历史出现了矛盾。其次是分封制度。分封制度使周朝分裂为各个方国，每个方国都可以自行经营和运转，同时，没有思想上的禁锢，这就使每个人都可以自由的发表意见，逐渐形成派别。第三，是统一思想的礼乐逐渐崩坏。思想上的界限消除，又没有人来统一一个思想，这就给了各学说一个温床。因此，我们可以看到，春秋时期是各学说出现的时期。第四，是环境的选择。战国时期，为了不被兼并，只能强大己身，所以，改革的高潮期也出现在战国。这时候，只要是能改变贫弱的学说就会被用来实践。于是，法家，兵家，纵横家大放异彩，道家，儒家则不被人待见。我们常说，乱世出英雄。是因为旧的体制被打破，新的体制没有建立，没有体制的框架，任何人都可以表现自己。所以，农民出身的刘邦和朱元璋可以做皇帝，杀狗的樊哙可以当丞相。思想也是一样。周之前是商，商是信神的，神权思想比较统一。之所以后世没有出现春秋战国时期那样的盛况，是因为人们已经自主接受了儒家思想，不管是哪个朝代，都在尊儒，以至于不尊儒就成了异类。
朵duo~
为何百家争鸣会出现在春秋战国？中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打破。诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家，或者叫百家争鸣。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解，他把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家。 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。高三历史参考书上有一选择题：春秋战国出现“百家争鸣”的根本原因是什么？有两个可能答案： A.封建经济的迅速发展 ；B.社会处于巨大的动荡与变革中 。选哪个比较合适？为什么？可以说是B ，社会处于巨大的动荡和变革，在世界任何地方，只要中央权利不集中，则下面就会乱，一乱，就会出现很多思想。也可以说是A ，社会的发展的根本动力是社会生产力，而经济的发展就直接体现了生产力的发展，战国时期出现"百家争鸣" ，那是它特殊的历史条件所决定的。两者都道理，但也不全对，之所以出现百家争鸣，是由当时的大环境催生出来的。当时，群雄并起，诸侯割据，客观上为多种思想、多种文化的发生、演化、繁荣提供了客观条件。从深层次上说，这也是由当时统治集团不同的政治需求、价值取向所决定的。中国历史上再也没有出现战国时“百家争鸣”的壮观场面，这是值得回味的。但从历史来分析，一个统一的、强大的国家或集团，是不需要“百家争鸣”的，换句话说，有“百家争鸣”，就不会有统一，这是历代统治者重视意识形态根本原因所在（当然是特指政治方面的、科学、技术当另论），如秦始皇焚书坑儒、汉武帝罢黜百家、清朝么期的文字狱等，从一个层面说明了这个问题。
开心飞
在春秋战国时代，是我国思想文化发展的第一个高峰。出现了老子创立的道家学说、孔子创立的儒家学说。到战国时代，涌现了更多的思想流派，主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等。这些学派的代表思想家游说天下，并相互论辩，出现百家争鸣局面。这些学说构建了中国传统文化的基本体系，奠定了中国思想文化发展的基础，对后世影响深远。为什么在这个时期会出现思想文化发展的盛况？我想有以下几个原因。1、春秋战国是社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，学术界和学者获得了相对充分的自由。2、经济有了较大的发展，农业生产力提高，经济迅速发展起来，为学术文化的繁荣提供了物质条件。3、在阶级关系上，出现了地主、农民、工商阶级、士活跃起来，并受重要。当时还出现了农家学派。4、在思想文化上，从“学在官府”到“学到民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。4、科学技术取得较大进步，人们的认识水平提高。
/mg落后分子
谢谢邀请，你这个问题我不敢苟同，中国历史上文化璀璨巨匠无数。就说明朝，王阳明，于谦，张居正，李时珍，郑和，中国四大名著三部出于明朝。就是清朝这个外族王朝后期也有曾国藩，左宗棠，李鸿章。每一个都是响当当的人物。民国更是离我们最近的一个文化高峰有点百家争鸣的意思。个人认为中国文化断层，信仰缺失是全盘西化而否定自身文化。结果好的学不会，坏的无师自通。照猫画虎的结果反类犬，只有坚持自我独立发展，适时学习先进不断提高才能让我国重新傲立世界各国之林。中国人的自卑感来源于文化的不自信。只有提高民众对传统文化的认知中国才能崛起于大国之颠。
陈依龙
人类历史存在着吊诡的趋同，它们像被上帝拨弄的时针，在不同的历史空间演绎着奇趣雷同的故事。春秋战国时代同期在遥远的亚平宁半岛，地中海沿岸，古希腊的伟大先贤柏拉图，苏格拉底，亚里士多德也登上历史舞台，在印度半岛同时也诞生了乔达摩悉达多，不同文明的起源，不约而同的进入`同一时刻`。最终，历史却以神乎其神的随机演化和冥冥之中的定数，让他们迈向不同的历史空间！中华文化几乎所有的内容都可以最终指向春秋战国时代的`百家之言`。而希腊文明嬗变出的整个西方科技人文的昌明，是真正的百花齐放，触及人类与自然的各个角落。那这种风云变幻的文化繁衍和道统归一的文化怪圈，是怎么样产生的？首先春秋战国时代是一个人才大流通时代，将才，谋士，文人是可以死死不效忠出生国的，苏秦佩六国相印，以连纵抗秦；孔夫子到处游说政治主张，治国方略；张仪到秦国才能被重用，墨家四处匡扶正义，他们忠于的是自己的理念学说，救世之道。没有人秋后算账，政治迫害和民族主义舆论声讨。各家学说和思想在周朝集权溃败后，如雨后春笋，迅速生长，而成皇皇大论之势。这不仅是对周朝集权统治的反弹，更是小国林立，各自谋求生存的人才需要。没有大统一的集权管理，世事先贤们都在谋求个人历史舞台。而成就了蔚为壮观的百家争鸣。秦朝的法家以暴治暴的学说方式统摄民众，在荡平天下后迅速陨落。思想自由和互为倾倒的自由竞争格局，`王侯将相宁有种乎`让一切权威和道统学说成为侍婢。然后中华文明的基调是在董仲舒手中开始`罢黜百家，独尊儒术`，这个时候开始，所有思想学说和知识跃迁都是为政治服务！政治文化搭台，传统文化唱戏。这个千年的历史循环无一例外的这12个字内兜旋。克己复礼，敬拜祖先等结构方式，已经将中华思想深深地锁死在春秋战国。纵然是扬弃和变革，都逃不出几家之言，言必称古。这种文化基调，所形成的民族情怀，大统一群体心理，集权稳定和功名攫取都是在一个政治框架里的各种心理底色。至今都遗毒甚深。我们再去看古希腊文明的叠变和衍生，类似于苹果系统和安卓系统。一个开放进取，一个封闭溯源。不停地战乱，不同种族的制衡和海洋气质（冒险，自由，探索未知），使得在柏拉图师徒三代奠定的文化基调里，以冲突和求索在亚欧之间广泛被传播，被驳斥，被发展，被延伸和被征服。但是就是不能被泯灭。这种在历史时空中不断回响和撞击的文化思考，逐渐成为一切学说的起点。这个是柏拉图们的理性怀疑，追问求证的哲学精神所支撑，也是民族融合，人心世途的最终得证。而且另外一个历史事实就是欧洲大陆从来没有大统一集权，也从来没有真正的多民族融合，战争和联姻，征服和崛起，冲突和嬗合。这些长久的动荡里政治也从来无法长久地驾驭思想，而产生繁星浩瀚的文化取向和思想学说，进而产生学科分类和科研纵深！这样不同历史舞台上，地理因素，文化因素，政治因素和时代振荡，产生的如今风格迥异的文化大观。实属历史应然！我们还在强烈叫嚣民族主义和集权稳定的时候，欧洲早已进入欧元时代。长久的分离带来统一，而高压稳定的繁华国梦，会不会坠入历史周期律中重新循环？这个也不可揣测！但是我们能有的认知就是，历史告诉我们现在的格局，也终将会告诉我们未来的征途！是星辰大海，还是世途凶险！
aivan
主要是有经济和社会环境生态两方面决定的。第一，春秋的经济水平已经达到了一定程度。正所谓经济基础决定上层建筑，稳定较高的经济基础才是为文明发展和进步提供最重要的保障。第二则是社会体系原因。东周时代正所谓礼崩乐坏，一方面是说明了社会秩序的混乱，尤其是周礼为核心的价值体系的衰弱甚至是崩塌，另一方面也正因为正统周礼的衰弱为各种“异端邪说”提供了发展的土壤和可能性。首先，封建制的社会和政治状态，相比集权，更加宽容，也更加自由。为各大门派的存在提供了制度保障。其次，周礼的崩塌社会急需一种新的价值体系来取代。从历史发展的角度说，百家争鸣有其历史内外的需求。再者，周王室的形同虚设，为各大诸侯国提供了取而代之的机会，各大诸侯国对于人才的渴求从物质和政策导向性直接推动各大学说的繁荣和人才的井喷。像齐国的稷下学宫，不仅为各门派学者提供物质保障，更是为各门派思想碰撞提供了一个场所，促进了彼此的进步。
上页じ序章
文、武、周公的思想是老子及孔子思想的主要来源，这是在春秋战国之前的。《诗经》中的篇目许多不是成于春秋，而是之前。《史记》与《资治通鉴》在先秦之后。唐诗、宋词在何时呢？书法及绘画巨匠出于合时呢？《红楼梦》与《西游记》是什么时代的？东晋的僧肇是非常伟大的佛教哲学家，《六祖坛经》出于唐代。《伤寒杂病论》与《本草纲目》又出于合时呢？其实“江山代有才人出，各领风骚数百年”，不必厚古薄今。只能说是先秦诸子在继承前人的基础上，完美地回答了那个时代的主要课题，即道德伦理哲学与治国之道的关系。因为回答得太完美了，后人就只能继承与实践而不是另起炉灶搞一套。中国人在治道及道德本质的洞察上是卓越于世界的。因为立了这个本，才有后来璀璨的各项中国文化艺术，使得中国土地上一直以来能人辈出，影响了整个世界的文明。
暂时没想好
不止春秋战国，每逢乱世都会有类似思想爆炸的情况出现，另一个典型的例子就是晚清民国时期。这样的时代，社会在经历深刻变革，旧的秩序在崩溃，新的秩序尚未建立，所谓“高岸为谷，深谷为陵”，上至诸侯公卿，下至庶民国人，都在迫切寻找出路。拿春秋战国来说，当时的天下大势是，周王室已逐渐失去了对天下的统治，赖以立身的原有制度和规范都开始崩溃，原本分封出的诸侯各自为政，互相兼并、争霸，陆续出现所谓春秋五霸、战国七雄。经济上，井田制迅速瓦解，土地私有的现象开始出现，尤其是进入战国以后，各国先后掀起变法浪潮，最成功也最具代表性的当然就是秦国的商鞅变法，变法之后国力空前凝聚，举国百姓的积极性都被调动起来。政治、经济两方面的巨大变动，也促成了文化的繁荣。春秋战国之前，知识被贵族阶层掌握和垄断，乱世开始后，这些具备知识技能的人流散到民间，其中有的人就开始把自己掌握的知识传授给别人，私学由此出现，“士”阶层也因此得以形成，他们当中有影响力的那部分人更得以创立自己的学派，由此形成百家争鸣的局面。
梧桐秋雨0714
周朝制定了礼乐制度，人们开始追求文字描述，包括对先古的神话记载，随着各个王室不均衡发展，导致了弱肉强食的局面出现，到处都有改变自己和国家命运的人站出来，向世人推荐自己的构思，理论和设想，以自出人头地并被委以重任，抛头颅洒热血，置之于死地而后生，思想者前赴后继，人才辈出墨，道，法，阴阳，儒在春秋战国时期诸子百家争鸣。
