李白、杜甫皆才华过人，却在仕途上毫无成就是什么原因？

李白、杜甫的才华举世闻名，他们的成就是唐诗的双子星座，至高无上。学术上的巨大成就，与仕途的暗淡，似乎原本就很矛盾，这与两位大师的才华、性格、思想有很大的关系。第一，李白、杜甫都是科举的失意者。两人在科举上都没有高中进士。科举是选官制度，进入仕途的重要途径。张九龄、王维、韩愈、柳宗元、白居易都是科举的高中者。其中张九龄做到宰相，韩愈做到吏部侍郎，白居易做到刑部尚书，都属于高官。而李白尽管做过翰林学士，那是个虚职，不是实职。杜甫做过检校工部员外郎，注意不是工部员外郎。如果是员外郎就是司长级，检校是闲职，没有实权，相当于助理巡视员之类的。不是科举正途出身，升迁困难。第二，李白、杜甫才华横溢，诗歌成就巨大，但是两人的性格，与官场的阿谀奉承合不来，他们的性格决定了两人仕途不通畅，或者说不适合走官场的道理。李白诗中有：“安能使我再催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”杜甫诗中有：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，吾庐独破受冻死也足。”这样的思想与格调，怎么与官场的黑暗同流合污？李白仗剑游天涯的任侠性格也不适合做官。第三，得罪权贵，甚至皇帝，仕途受阻。李白在做翰林供奉时，性格豪爽，目中无人，不把权贵放在眼里，得罪了宦官高力士。“天子呼来不上船”，如此大牌。唐玄宗封李白翰林供奉，不过是作为御用文人，李白的性格岂是甘心做无聊文人的？翰林院的同僚也不是李白的同道之人，他感到自己曲高和寡，受别人猜忌，于是主动请辞。李白晚年成为永王李璘的幕僚，在永王兵败后，受到牵连，流放夜郎。御史中丞宋若思曾有意邀请李白出任参谋，被唐肃宗否定。至德二年（757）杜甫做左拾遗时，因营救房琯，触怒唐肃宗，虽然得到宰相张镐营救得以释放，被贬官华州（今华县）司功参军，但是唐肃宗表示不再重用，杜甫失去了仕途的晋升之路。仕途的阻隔，阴差阳错，让两位伟大的诗人，避免了官场的倾轧，而在诗歌的题材、思想、艺术方面得到了发展，成就了他们的伟大。多两位仕途的高官，不过是两个官僚而已，毫无意义，远不如出现两位伟大的诗人的成就巨大。

五行干支命理:才华横溢，必身康心旷伤官旺，而伤官这个才华之神是傲官不羁的，所以与仕途丶官贵无缘。

真正有才华的人看不上尔虞我诈贪腐恶习的官场，一个是纯洁的一个是肮脏的，小编一定是喜欢肮脏的仕途！

性格决定命运，不管个人有无文化知识，要想在社会上混得风生水起，必须随波遂流、趣炎附势、阿谀奉承、溜须拍马。天下文人学者，多数恃才傲物、天生傲骨、不肯向权贵低头。安能摧眉折腰事权贵，李白、杜甫就是这样的人，不讨好权贵，捞不着一官半职，手中无半点权力，就不能实现自己的理想，不仅白白浪费了自己的智慧，甚至穷困潦倒。性格决定I他们的命运，也影响了他们的成就。

命运之神是吝啬鬼，一个人的伟大成就极少是全方位的。

因为什么因为他们不会圆滑呵呵！我是文秘出身！身心体会

不是他们优秀，是优秀的人不敢写，优秀的人还忙这享受，赞美的词人都写光了，太阳那么亮，灯火还怎么照亮

李白确实是不世之材，杜甫确实是百年难遇，一个诗仙，一个诗圣，一个浪漫，一个拙朴，皆是中国历史上不可再现的文学奇才。李白的才华达到何种程度？他得到了皇帝唐玄宗的青睐，可谓“达天听”，皇帝天天捧着他的诗歌吟诵，天天与他诗歌相见，所以，李白被授予了翰林院待诏，虽然是个低级事务官，但毕竟进入了官场。李白一生并未正式参加科举考试，有人以为这是他仕途不顺的原因，其实，在唐朝，科举并非唯一入仕途径，很多才子都是通过官员和地方推荐步入仕途的，李白都受到皇帝的关注了，自然会给个官当当。然而，李白的太过顺利，让他本来骄傲的心还生出了轻飘的狂妄，又过于显眼，故遭到了同僚的妒恨，一些人联合起来对他进行攻击，唐玄宗也架不住了，最后不得不赐金放还，李白于是重新回到了原点。这次放归，是性格造成的，一生政治上无大作为，似乎也是性格造成的，李白后来卷入永王的政治斗争，既是性格的使然，也是政治上不成熟的表现，结果被流放夜郎。杜甫是参加过科举考试的，其时已过而立之年，都35岁了，但依然落第了。之后，向皇帝献赋，向高官投稿，虽有“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大抱负，但他在长安求官十载，却终无起色，朝廷授予他右卫率府兵曹参军，相当于管兵器仓库的小官儿。安史之乱一起，生灵涂炭，遭受战乱，杜甫到处逃命，但他并没忘记求官，唐肃宗灵武即位，他竟要去灵武投奔肃宗，你想，灵武那可是宁夏啊，多么遥远，结果半路被叛军给抓了。后来唐肃宗回到了关中凤翔，杜甫又去投奔，终于得到了一个左拾遗的官职，这就是“杜拾遗”的由来。安史之乱比想象的更乱，朝廷军队也被打得七零八落，自己都顾不了，自然也顾不了诗圣，杜甫后来终因离乱，病死于湘江的一条破船之上。李、杜二人在仕途上并无多大成就，还有一个原因，那就是我们平时的一个最大的误解，总以为一个人有才华，就应该仕途顺利、青云直上，皇帝就该对他连连提拔，百官就该对他众星捧月，百姓就该对他感恩戴德，这其实都是如同追逐明星一样惯出来的毛病。为什么？一个人有才，大都是指文学才华，诗写得好，文章做得棒，但是，诗写得好、文章写得棒，于经济发展、人民富裕有何根本作用？顶多是些心灵鸡汤，让人内心得到一点抚慰和满足，但对于天下大事，则于事无补，至少补得不多。李白、杜甫的诗做得再好，面对安史之乱，也只能作壁上观，最多写写“穷年忧黎元”的诗歌，于时势却无济于事，更无法扭转乾坤。所以，文才是一回事，政治才干又是另一回事，也不要因为皇帝没有重用才子，就以为是什么值得抱屈的大事，书生治国，因荒唐而误国误民的大有人在。

原因是多才多灾，功大罪多原理是一样的。

以前的人和事究竟怎么样，我并不知道。不敢妄议。但在我认识的人中间，混得有头脸的，不一定是智商高的，但一定是情商高的。或者兼而有之。

革命工作，不是请客吃饭！

还记得哲学大师曾仕强先生曾总结过，中国文化上虽然注重集体，但是不推崇个体，喜欢审丑，不喜欢审美。换句话说就是，我们的民族性带有某种自虐，曲折的倾向，对于一个个体的成功，不予鼓励和赞赏，历史上比比皆是。比如说曹操，在乱世里终结了诸侯的纷争，有助于天下大局的稳定，让老百姓能够免于战乱，发展生息，而曹操一辈子也最终不敢篡汉，然而老百姓最终给他的一个评价不过也就是个枭雄。比如说雍正，辛辛苦苦推行改革，把老爹康熙东征西战的亏空补上，又给自己那个作死儿子乾隆留下了吃喝嫖赌的财富，最后历史书上却只有一个康乾盛世，雍正的评价却是“弑父，杀兄，暴君.....”比如说李鸿章，一一己之力力挽狂澜，维护中国人在近代最后的一点尊严，但是最后千夫所指祖坟都刨干净了。比如说袁世凯，晚清最有能力的实干家，近代的很多改革，很多创新，都是他的成就，但是人们对他的评价只有“卖国贼，窃国大盗”。木秀于林，风必摧之，在中国哪个个人有点出息，有点高调，过得好一点，这个民族最喜欢的都是侮辱他，毁掉他，但是对于那种失败者，却是赞赏有加。屈原跳江自杀，士大夫的楷模。荆轲刺秦王，失败，荆轲是英雄。关于败走麦城，关于是江湖膜拜的神。岳飞抗金被杀，岳飞是英雄。胡雪岩，耍钱吸血的，失败了的被反复颂扬，而盛宣怀，实业强国的官商，民间不传播。张学良败家败国，东北大好的河山一枪未放送给了日本人，他艰苦创业的老爹是“土匪头子”，而他吃喝嫖赌一辈子是“青年才俊、爱国人士”。反正你失败了，失败得越惨，大家越开心，越纪念你。所以杜甫、李白这两个四处流浪，仕途不顺的，被民间万代流传和纪念，类似的还有苏轼，苏轼一家人都是学霸和才子，但是只有一个苏东坡是最出名的。至于那些过得好一点的，也就是在他那个时代有点正经工作和收入的，辛弃疾啊那些就没有过得惨的地位高。心理上，谁惨谁评价高，最惨的被捧上天。其二，其实才华这个东西更接近于理想，而现实其实是很狗血的。会吟诗作画并不能统治好一个国家，不要说一个国家，一个三个人的小班组里面都是非常现实的利益分配，不会有人因为你有才华就跟着你混，更不会跟着你一起做大事。在仕途上要有成就，那就是接地气，低调，没有个性，实干，外加出生和运气，出生并非王公贵戚，那必然就是低调的熬，时不时用电脑筋和手段，然后等运气来，如果一直很高调的话，那就会出现前面说的情况，背上一堆人们在背后的嫉妒和不满，那就谈不上合作共赢和进步了。能写文章的才华只是便于传播，但是经国济世的才华可不是吹拉弹唱的传播这么简单的，比如说雍正爷一辈子没有出多少次皇宫，大白话批折子批了几十万字，然后被大臣、士绅编着段子骂，但是最后就是他这些大白话折子让老百姓过上了好日子，而宋朝画画的，明朝做木工的那几个才子，最后都是搞的来天下生灵涂炭的。再看西方文明，西方文明本来就尊重个体，赞美个体的成功，在这样好的环境背景下，推动社会进步的也都是实干家，而不是那些“才子”，这些实干家也不乏残忍狡诈的性格，比如爱迪生阴特斯拉，比如火箭发动机专家冯·布劳恩让大量犹太老公干活，他们都不是才华横溢的道德楷模，但是面对现实的世界，就是谁牛谁BB。才华与个性是人性最珍贵的东西，但是只有当你接地气，掌控了现实，才能保护好自己跌才华和个性，否则自己活着的一生可能就很坎坷，只有死后被人怜悯传颂。更多优质原创回答，希望各位大佬多多鼓励！

我们可以这样试想一下啊！如果晚唐的统治阶级重用了二人，唐朝的唐朝不知道又要延续多少年。人才的合理利用是一个国家的气数啊！

功名利禄不是那时知识分子的追求，李白志存高远，视做官如草芥，诗中常有流露，如“功名富贵若常在，汉水亦应西北流”、“古来圣贤皆寂寞，唯一饮者留其名”，…………

太白之白唐长安元年，剑南道青莲乡，李白出世，五年后，武则天驾崩，他开始读书。15岁，李白在故乡出了名，文章好采，性格豪爽，和普通少年一样，他对这个世界充满好奇，什么都想要，什么都想知道，却无时无刻不彰显着自己的倔强和叛逆。他聪明，他骄傲，所以他去做他喜欢的任何事。“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”练剑习武是为了行侠仗义，赋诗作词是为了抒发胸臆，修道访仙，则是为了探寻人生的意义。开元十三年，25岁的李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”，游遍名山大川，沿路主持公道。传说他曾拜谒宰相，赫然在名帖上留下“海上钓鳌客”的字号。宰相问：先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？李白答：风波逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为线，明月为钩。宰相又问：何物为饵？李白笑道：以天下无义丈夫为饵。这样一个讲义气的意气之人，平生最爱就是结交朋友，说他朋友满天下，也不为过。对于喜欢的事，他心中也常怀着一股傲气，要和人争个高低：做侠客，剑术一度排名全唐第二，仅次于剑圣裴旻。做道士，紫极宫高天师亲授道箓，是正统的修行者。做诗人，以汉语为母语的人，没有不知道李白作品的。他这辈子不爱钱，但一生都在追逐权力，也曾无限接近权力，最终还是擦肩而过，活成了自己讨厌的样子。很多人想不通，这样一个疏狂天真的人，为什么热衷于尔虞我诈的官场？人潮人海，总归随波逐流，就算逃离了人群，也很难逃脱人性。我们总觉得他是天上的谪仙，只有日月，山海，天地，盛世，才能与他匹配。连皇帝都不配让他俯首称臣，大家却忘了，李白也是一个活生生的人。活着的李白，有他自己愿意做的事，那就是当大官。死了的李白，才是属于我们的诗仙。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”不过是一厢情愿罢了。许多人，年少时无畏、狂奔、撞墙，头破血流，长大一点，就说服自己与这个世界和解，或许驯服，或许通透，总之会认命，接受人生的无能为力。那股名为“理想”的力量，终将随着岁月蹉跎、世事无常，完全消散于我们内心。文人更是如此，苏东坡几度沉浮，陶渊明抱朴守拙，一个看开，一个看淡。杜甫晚年的诗文，不论长短，行笔落意只剩四个大字“无可奈何”。一介凡躯，你奈命何，人皆草芥，你奈天何。但李白在这件事上骗不了自己，自始至终，他脑子里就没有归隐的选项，只求轰轰烈烈，只要惊天动地。他的理想，就是他的月亮，他用一辈子去追逐自己的月亮，在这个过程中，他也变成了别人的月亮。月亮在追逐月亮，冷不防，月亮也在成为月亮。逐月之月天宝十二年，一个叫魏颢的男人从王屋山出发，途经梁园、东鲁，辗转江东、吴越，行程数千里，终于在次年五月追到广陵，寻到了李白。这个狂热的崇拜者，用一片赤诚，换来了李白的信任，两人不仅同游金陵，李白还把平生所写诗文，尽数托付给魏颢，允许他为自己编辑作品，流传后世。在这部《李翰林集》的序言中，记录了诗仙一生的情事：白始娶于许，生一女，一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。李白一把年纪，吃尽了天真无邪的苦，却依然能在54岁，面对一个相识数月的忘年交，掏心掏肺地谈论昔日时光，把自己燃烧生命写出的文字，平静坦然地托付给值得的人。尽管有过欺骗，有过痛苦，有过矛盾，但他仍旧是那个仗剑天涯的白衣少年，永远清澈直白。而那短短41个字，就缩写了李白刻骨铭心的四场爱情。南穷苍梧，东涉溟海。见乡人相如大夸云之事，云楚有七泽，遂来观焉。而许相公家见招，妻以孙女，便憩于此，至移三霜焉。公元727年，全国六十三州水灾，十七州霜旱，民不聊生。在这个秋天，李白终止了游历，带着一路上目睹的人间疾苦，想去朝廷谋个差使，为国家做点事，但是派系林立的朝廷，岂是他有才华、有抱负就能挤进去的？ 报国无门，为了排解怨气，他独自一人到了云梦，整日地泛舟饮酒，放纵身心。好友孟浩然也在此地，见李白到了婚配之年，还索然一人，无依无靠，就自作主张地替他牵线搭桥，攀上了当地望族许家，和许大小姐喜结连理。这个前任宰相的孙女，应当是一个温柔的江南女子，不然怎能拴住李白这匹烈马，而且让他的感情栖居在一个女人身上，安定了整整十年。这十年间，李白入长安，访洛阳，借助岳父的地位，广泛地结交名流，但始终没捞到想要的官职，潦倒失意，就躲进山里求清净。为了远大前途，他曾无数次低下骄傲的头颅，卖弄才华，讨好权贵，他告诉自己：这都是为了匡扶天下，救民于水火，权宜之计而已。所以他勾搭玉真公主，和王维争风吃醋，攀附贺知章，迷失在权欲中，难以自拔。他忘记了家里还有一个妻子，还有一双儿女。他们需要他，可他暂时不需要他们。那个善良的女人，默默为李白抚养着后代，直到738年离开人世，半生在为丈夫的性命担忧。许夫人死后，李白带着孩子们离开了岳父家，继续颠沛流离的生活，很快，一个与他同样率性的女人，出现在了他的生命里。历史上关于这个女人的记载很少，没有名字，没有来历，只知道姓刘，她大概也是被李白的才华所吸引，却在同居之后发现，自己爱上了一个过度理想化的诗人。李白确实不适合过日子，他今朝有酒今朝醉，对未来的唯一规划，就是要当拯救天下的大官，他总以为自己一定办得到，至于如何去办，就交给天意。他向世界炫耀着自己的才华，以为世界会因此奉上他觊觎的一切，但世界的规则不是这样的，你想要的东西，需要不顾脸面地去争抢。那女人受够了李白的颓废，当面骂他窝囊废，到处讥讽自己的情人除了写诗，一无所长，什么都不会。但这些都没能骂醒李白，也没有女人会愿意跟一个看不到未来的男人在一起，哪怕曾经深爱过。女人主动离开了李白，消失在了诗仙的人生，也消失在了历史。又过了几年，李白依然没有当上官，索性拖家带口地搬到了任城，继续精进自己的武功，这时他已是天命之年，事业没有起色，还做出“顾余不及仕，学剑来山东”的决定，实在让人哭笑不得。传说，他在这里拜了“剑圣”裴旻当师傅，还收了“死士”武谔做徒弟，彻彻底底圆了自己的豪侠梦，不亦乐乎的做起了武林中人。或许是意识到了孩子无人陪伴，他找来一个温顺的山东女孩，照顾全家的饮食起居，这又是一位无名无姓的女孩，很快也为李白生了个儿子。这个毕生写下近千首诗歌的文豪，极少在诗句中提及过自己的爱人们，他为友人写下众多的赠汪伦赠孟浩然闻王昌龄左迁，却不肯给他的女人多一分温情。就像他那首著名的清平调，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，他的情诗只能为他人而写，不能描摹自己的爱情。他害怕那些爱情的温柔，会冲淡他“一夫当关，万夫莫开”的豪气干云，会让人忽视他“突营射杀呼延将，独领残兵千骑归”的豪情壮志。无名无姓的山东女孩，在任城的小宅子里，安安静静地养育着孩子们，柴米油盐恬淡，时光安然流转，于五年后孤零零地病死，留下三个未成年的幼子。此时的李白，身在长安，任职供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的宠信，陪伴帝王身侧，如愿以偿地站在了权力漩涡的中心，被众人崇拜。但当他准备放开手脚，施展抱负的时候，才发现，他就像李隆基豢养的一只鹦鹉，毛色鲜艳，能说会道，但是只能说皇帝想听的话，说皇帝想说的话，除此以外，做什么都是多余。这个事实，一度让李白陷入崩溃，他疯狂地酗酒，忤逆杨玉环，逼高力士脱靴，羞辱朝廷里金玉其外的官员，嘲笑他们尸位素餐。不到一年，皇帝就厌恶了这只不听话的鹦鹉，一夜长安冷雨，李白被赐金放还，赶出京城，同时也舒展了羽翼，得以继续游山玩水，畅快地写诗做乐。李白又去找老友元丹丘，在隐居之处石门山，一次酒席间，他写下了千古名篇《将进酒》，之后在九州游荡，正好撞见杜甫，就结伴而行。所谓“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不过是憋在心底不可说，只能趁醉发出的怒吼，此时此刻，唯有“将进酒，杯莫停”。那年夏，他人在开封，和杜甫、高适喝大酒，大醉在梁园，抓起毛笔在墙上写了一首新诗，末尾两句照旧胸怀天下：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”李白满脑子都是东山再起，却意外做了东床快婿。当地的一位世家女子，看中了诗人的才华，花钱买下了整面墙壁，找到了李白，说要招他做上门女婿。这个女子，便是前朝宰相宗楚客的嫡孙女，瘦死的骆驼比马大，大约也还是有些势力的，李白半推半就地顺从了，婚后他还是随着性子，四处寻仙游历。而这种游历的性质也慢慢变了，从一种探索世界的勇敢闯荡，变成了李白懦弱内心的创口，他必须用一种对抗的、不安定的游走，来证明他的叛逆，证明他的与众不同。只有在路上，他才能相信自己还是那个靠理想就能活下去的李白，尽管他的衣食住行，不是靠妻子，就是靠朋友。他期待自己成为位高权重的人，拯救天下，却不肯放弃个性，不肯接受平庸。所有天才刻在骨子里的恐惧，就是失去天才，泯然众人。755年，安史之乱爆发。盛世的幻影一朝破灭，地上的生灵们，忙着杀戮，忙着逃窜，无一例外，不想变成地下的鬼。皇室西行巡狩，满朝文武各寻出路，投降的投降，隐居的隐居，王维和杜甫都被抓起来圈禁。李白跟着妻子宗氏一路南下，停留在金陵，也停留在庐山，那都是他少年时纵马而过的风景，年过五十，再次造访，却是为了避难，一切物是人非。月光如瀑，倾泻在峰峦如聚，他提笔写下“人攀明月不可得，月行却与人相随？”安稳不久，李白又给自己惹来一桩祸事，他听信永王李璘的哄骗，加入了叛军的幕府，某种意义上说，这个企图割据的王爷，和李白一样，是个过分的理想主义者。这样的人通常没有好下场，在乱世尤其如此。所以李璘很快兵败被杀，参加过叛乱的李白，就这样糊涂得下了大狱，等着秋后处决。跟了李白多年的宗夫人，熟悉他的倔脾气，早就劝过丈夫别蹚浑水，但李白宁愿相信这是好运，是王爷来之不易的赏识，凭一句“士为知己者死”就抛弃了理智，决意干一番大事。“既然拦不住，只好成全你。”丈夫出事之后，宗夫人翻山越岭去营救，利用家族残存的人脉，四处联络李白的朋友，最终在宋若思、崔涣等人的奔走救援，郭子仪的辞官力保下，李白被免去死刑，改判流放夜郎，流放途中，又遇到天下大赦，免罪归乡。折腾完的这年，他正好六十岁，宗夫人已不幸病故。大儿子李伯禽娶妻生子，过自己的日子去了，二儿子李颇黎在流离中不知所踪，唯一的女儿李平阳，嫁人不久就去世了。对于这些骨肉，李白应该是问心有愧的，生而不养，几乎没尽到父亲的责任。除了一首寄东鲁二稚子，他再没给平庸的孩子们留下什么：娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？我想起你们的时候，也会哭得很痛苦，可擦干眼泪，我还是要上路，因为我有不得不做的事。红尘里，离合悲欢，本就难防。李白孤身一人返回了江陵，投奔亲戚。后来他也死了。关于他的死，众说纷纭，有人说是醉死，有人说是病死，还有人说是捞月亮溺死了。不过这些都跟李白无关了，他已经回他的诗里去了，又或者，回天上去了。富贵与神仙，蹉跎成两失，他本就不属于人间。如梦之梦长安元年，扬州大明寺，一个十四岁的沙弥，立志弘扬佛法，五十多年后，历经六次艰险东渡，他终于如愿，将高深佛法传入野蛮之地。开元年间，一个世家子弟中了进士，被任命为校书郎，五十多年后，他独自一人，身陷敌营，仍旧大骂反贼，于是被贼人缢杀。开元十九年，一个少年从家乡出发，漫游吴越，历时数年，他自幼就有“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，谁料一生慌乱，片刻不得安息，但他却始终忧国忧民，不敢忘却文人的风骨和使命。第一人法号鉴真，是日本律宗开山祖师，第二人名叫颜真卿，自创“颜体”，是古往今来唯一能和王羲之齐名的书法家。第三个人就是杜甫，死后与他的前辈李白并肩，一个“诗圣”，一个“诗仙”，沉淀为中国文学的两座高峰，万世瞩目。和他们几乎同时，还有草圣张旭、画圣吴道子，剑圣裴旻，诗佛王维，他们都是除了李白之外的“盛唐”，和李白一道扛起了大唐的脊梁。天宝四载，杜甫在齐鲁和李白见了最后一面。杜甫赠李白：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”李白赠杜甫：“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”从此以后，两人再也没能重逢。杜甫经常梦到李白，但他总疑心那是李白死后，特意来托梦告别。每次梦醒，都心痛莫名，哪怕李白稍微安分一点，都不会让亲友如此担忧。偏他是个世间最不安分守己的人，年轻时天南海北的闲逛，一把岁数，还被流放到偏远之地。直到某年某月某日夜，玉轮凌空，群星黯淡，月光满照大江，千里波光粼粼，水心旋转的扁舟上，一个裹着白袍的老男人，丢了佩剑，打翻酒杯，跃进水里，身形一抖，像游龙入海，消失不见了。两岸沉默的猿猴忽然开始嚎叫，哀鸣惊醒了百鸟，一时间，鸟鸣和猿啼，此起彼伏，沿途虽荒凉无人迹，热闹犹胜人间三分，仿佛是在为谁送行。早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。行到水穷处，坐看云起时，人间多荒唐，不如随它去。770年冬天，家破人亡，漂泊多年的杜甫，也死在了一条破船上。李白，你走了八年，我又在人间迎来风雪，似乎比往年都要冷一些。如今我们都满头白发，看白驹过隙，带走我们的青春，也带走了繁荣。好晨光，好风光，错了时光，容不下你，也容不下我。不如就当做梦一场，叹息一声，梦醒仍是盛唐。