古代还有其他诗人写出类似《琵琶行》和《长恨歌》的叙事文吗？

孔雀东南飞，木兰诗，诗经中也有很多的作品，不妨看一看。

孔雀东南飞，如何？

其实是没有的，懂诗的人，懂白居易的人会知道，其实这两首诗白居易写的是自己，写的是自己的感情，具体就不展开讨论了。像这两首，诗人用长篇叙事的手段来祭奠自己感情的，我的认知里是没有的。

考试吗？我就说二首吧，木兰词，卖炭翁，兵车行，杜陵叟

都知道还有【孔雀东南飞】【木兰辞】【长恨歌】，【闺怨】【为有】等

肯定有，有才人太多了。

孔雀东南飞

木兰辞

吴伟业圆圆曲

《出师表》算吗？

唐代杜甫的三吏三别，清代吴梅村的圆圆曲，应该都是

金和（1818～1885）晚清诗人。字弓叔，号亚匏，江苏上元（今南京市）人，诸生。一生颠沛流离，潦倒而终。因亲身经历了鸦片战争和太平天国起义，其诗大多反映这些历史事变。诗多长篇，具有散文化的特点。梁启超《清代学术概论》以金和与黄遵宪、康有为并举，誉为“元气淋漓，卓然称大家”。著有《秋蟪吟馆诗钞》等。

兰陵女儿行是晚清诗人金和的作品，金和以古体叙事讽刺诗而独具特色。它以传奇性情节和戏剧化结构写一奇女子故事，揭露了清军蹂躏下的老百姓和统治阶级的怯懦投降。本诗中人物性格鲜明，描画笔力深刻。金和长于叙事，擅以文为诗，甚至以小说为诗，而语言明白如话，已有诗歌革新之相。

将军既解宣州围，铙歌一路行如飞。行行东至濑水上，乃营金屋安玉扉。步障十重列纨绮，流苏百结垂珠玑。天吴紫凤贴地满，珊瑚玉树灯相辉。灵蠵之柈大蠡浅，椒花酿熟羊羔肥。坐中貂锦半时贵，眼下繁华当世稀。道是将军毕婚礼，姬姜旧聘今日归。兰陵道远蹇修往，春水吴船凭指挥。良辰风日最明媚，雪消沙暖晴波翠。双桥儿女竞欢声，新年梅柳酣春意。卓午遥闻鼓吹喧，前津已报夫人至。将军含笑下阶行，众客无声环堵侍。彩船刚舣将军门，船中之女隼入而猱奔。结束雅素谢雕饰，神光绰约天人尊。若非瑶池陪撵之鬼主，定是璇宫宵织之帝孙。颀身屹以立，玉貌惨不温。敛袖向众客，来此堂者皆高轩。我亦非化外，从头听我分明言。我是兰陵宦家女，世乱人情多险阻。一母而两兄，村舍聊僻处。前者冰畦自灌溉，将军过之屡延伫。提瓮还家急闭门，曾无一字相尔汝。昨来两材官，金币溢筐筥。谓有赤绳系，我母昔口许。兹用打浆迎，期近慎勿拒。我兄稍谁何，大声震柱础。露刃数十辈，狼虎纷伴侣。一呼遽坌集，户外骇行旅。其势殊讧讧，奋飞难远举。我如不偕来，尽室惊魂无死所。我今已偕来，要问将军此何语。女言缕缕中肠焚，突前一手揕将军。一手有剑欲出且未出，我言是真是假汝耳闻不闻？我唯催捉汝姑苏去，中丞台下陈诉所云云。请为庶人上达尧舜君，古来多少名将钟鼎留奇芬，一切封侯食邑赐钱种种国恩外，是否听其劫掠良闺弱息为策勋？诏书咫尺下五云，万一我嫁汝，汝意岂不欣？不有天子命，断断不能解此纷。汝如怒我则杀我，譬诸么么细琐扑落粪土一蚤蟁。不则我以我剑夺汝命，五步之内颈血立溅青絁裙。门外长堤无数野棠树，树下余地明日与筑好色将军坟。一生一死速作计，奚用俯首不语局促同斯文？将军平日叱咤雷车殷，两臂发石无虑千百斤。此时面目灰死纹，赪如中酒颜熏熏。账下健儿腾恶氛，握拳透爪齿咬龈。将军在人手，仓猝不得分。投鼠斯忌器，无计施戈䂌。将军左右摇手挥其群，目视众客似乞片语通殷勤。众客惊甫定，前揖女公子。聆女公子言，怒发各上指。要之将军心，始愿不到此。求婚固有之，篡取敢非理。卤莽不解事，罪在使人耳。若两材官者，矫命必重箠。如今无他言，仍送还乡里。将军亲造门，肉袒谢万死。敬奉不腆仪，堂上佐甘旨。事过如烟云，太空本无滓。请即回舟行，食言如白水。女视众客笑且颦，诸君视我黄口侲。彼今大失望，野性讵肯驯？山魖寻仇雠，蓄念愈不仁。慨从军兴来，处处兵杀民。杀民当杀贼，流毒滋垓垠。兰陵官道上，若辈来往频。不在霜之夕，则在雨之晨。我家数间屋，猎猎原上薪。我家数口命，惨惨釜内鳞。弹指起风波，转眼成灰尘。与其种后祸，终作衔哀磷。阎罗知有无，夜台冤谁申？何如叫九重，天必无私纶。或竟辣手作，公论自有真。明知我此来，螳斧当巨轮。宁犹计瓦全，惜此区区身。诸君调停词，蔓甚我弗遵。众客更前揖，请勿变色嗔。将军负贤名，毛羽夙所珍。壹意希儒风，裘带殊恂恂。此举大不韪，一旦传闻新。万口鸣不平，可知詈申申。恶声来有由，欲辩难鼓唇。白壁自污之，罔值钱一缗。悔过方不遑，恨无障面巾。江东诸父老，相见惭相亲。况敢犯众怒，兴戎自婚姻。得罪名教尽，不复能为人。斯人非寻常，四方站贼多苦辛。大才虽非管乐匹，英风犹是奢颇伦。女公子既世家裔，幸为朝廷宽假熊罴臣。他日之事愿以百口保，某也官府某也乡缙绅。翕然长跪代请命，惟女公子为仙为佛为天神。女知众客意难拂，乃曰我为诸君屈。诸君前说姑置之，我与诸君借一物。我闻彼有善马名白鱼，日行千里犹徐徐。我之发兰陵，辞家计已四百余。老母痛哭常倚闾，两兄中庭握手空唏嘘。若乘此马归到家，可及今日日落初。自今我亦弃敝庐，卜邻别有秦人墟。桃花林中奉板舆，从兄去读黄石书，武陵隔绝痴儿渔。三日五日间，我既迁所居。秣陵蒋尉祠，归马其何如？将军此马不数驭，至此惟恐女不去。急呼从者牵马前，四足霏霜耳披絮。信是吴门布不虚，由来列子风能御。女一顾此马，眉宇色差豫。撒手始释将军衣，身未及腾鞍已据。一身长谢破空行，电掣星流不知处。女行数日军无骚，将军振旅胆气豪。钟山之旁营周遭，宾僚迎拜将军劳。斗酒劝釂新葡萄，钲笳杂奏声欢呶。云中匹马尘甚嚣，清光无恙来滔滔。千金一诺券果操，将军迎絷归其槽。马汗如血长嘶号，背上有物臃肿拳曲纵横束缚三尺高，乃是材官当日将去之聘礼，封还不失分厘毫。聘礼脱尽处，薤叶多一刀，刀光摇摇其锋能吹毛，将军坐此几日夜睡睡不牢。

金和是近代诗坛上诗歌成就颇有争议的诗人之一，梁启超、陈衍、胡适对他推崇赞赏，而相对立者如胡先骕等之批评指责声，亦甚为严厉。这是由于其诗的革新精神造成的。金和的诗在艺术上有一定创造精神。他善于以古体叙事，不拘于传统格调，以散文句式，平易的语言，汩汩叙来，痛快淋漓。他的叙事诗中往往截取富有表现力的生活场景突出刻画人物的形象，以及运用夸张、幽默的笔墨，使诗含有深刻讽刺意味，对古典叙事诗有所发展。

你好，我是想要和你一起学习的阿云！

回答里多列举《孔雀东南飞》和木兰诗等，那我便和你分享一首同为唐朝大诗人所作的叙事诗。

这首诗篇幅几乎是琵琶行的两倍，出世以后受人追捧，但结果作者却不愿意将它选入自己的诗集，导致这篇优秀的诗作在史海中隐没一千年，直到近代才重见天日。

它就是韦庄的秦妇吟。实际上，秦妇吟的遭遇很生动地反映了许多文学作品在文学历史等观念作用下的沉浮，因此我下面就来略讲述一下这首长诗。

韦庄这个诗人我们很熟悉，因为他是晚唐最富有代表性的诗人之一，和温庭筠合称“温韦”，同为花间派的代表诗人。

我们印象中的他风格清丽，诗歌笔调十分婉转，例如我们最熟悉的一首《菩萨蛮》：

然而，我们今天要谈的这首秦妇吟和这首诗的风格简直是有天壤之别。

由于秦妇吟是现存唐诗中的最长篇，全诗达1600余字，放眼中国古典诗歌历史，也只有《孔雀东南飞》可以与之比肩，因此在下面的讲述中只节选一些词句。

秦妇吟描述的故事其实很简单，就是诗人在黄巢起义期间逃亡过程中遇到了一位妇人，然后这位妇人向他讲述了自己一路上的所见所闻，包括起义军的暴戾、政府军队的无能和严酷、人民的流离失所和苦难生活等等。

当然，我们现在多认为诗人是虚构了这么一位“秦妇”，通过她的讲述来反映了自己在逃亡过程中的遭遇和见闻。

它通过小说化的结构和情节安排，讲述了黄巢起义期间各个阶层的动乱和遭遇，因此它也被誉为“诗化小说”。诗歌中描述的许多场面都让人胆战心惊又悲从中来，比如：

这一段节选部分正是描述了黄巢起义军攻入长安以后，秦妇的所见所闻。虽然是写“四邻”的女子，但不如说是四方之人，因为以秦妇女性的视角所看到的一切，生动地反映出当时长安城内的混乱以及起义军的残暴。

后文还有秦妇逃出长安，辗转各地的描写，也有她路遇一个老翁，听到对方讲述自己悲惨的事情。但整体而言，诗歌中的描写十分的细致和真实，仿佛让人真的看到那些场面，看到那些奸淫掳掠、战火纷飞、道德沦丧的场面。

而韦庄的这篇诗文在当时也很受追捧，甚至于达到了“当时很多人家的屏风、障子上，都写有这首诗；许多人也都争相传抄这首诗，大有‘冬寒夏热，入人肌骨，不可除去’”的势头，而韦庄也因此拥有了一个“秦妇吟秀才”的雅号。

实际上，我们可以对这种盛况做如此揣测：

同样经历战火纷飞、逃亡生涯的韦庄对于战乱中人民的苦难有切身体会。因此，他作为第一叙事者所写出来的诗歌，恰好贴近时人流离失所、抛妻弃子的悲哀心境，所以才会在当时广泛流传。

正如周千蕊在评<秦妇吟>中所写：

这样的文学作品具有不可替代的作用，因为记录在史书里面的不过是只言片语，我们很难对战争和乱世有切身的体会，但通过这样细致入微的描写，很能够唤起我们内心的人道主义，也让我们更能够理解当时的社会环境。

我认为这是韦庄此诗最重要的贡献，与杜甫在战乱中写下的诗歌具有异曲同工之妙。

下面将要讲述的，是秦妇吟后来的遭遇，如果不感兴趣的话，可以就此打住，不必继续读下去了。

本来是一篇很好的诗文，但结果却千年踪迹难觅。这是为什么呢？

因为韦庄后来换了位子，位子决定脑子这话还是很有道理的。

全唐五代词里记载：

王建是什么人呢？这里面的考证也复杂，但就我看到的研究里面说，这人恰好是在秦妇吟中被骂的那伙人中的一个（韦庄在秦妇吟里不仅批判了黄巢起义军，同样批判了官军）。

而现在，韦庄现在成了别人的臣下，因此也就不得不好好掂量掂量究竟是诗文重要还是命重要了。

尽管对于删去秦妇吟的动机仍旧还有不少争论，但是我们可以明确的一点是，正因为韦庄的行为，导致这篇诗文在漫漫历史长河中湮灭了。

然而，历史最爱跟人开玩笑，当所有人都淡忘了这篇诗文的时候，它却横空出世，再现人间。

这当中自然就有秦妇吟的残卷，它再次传回中国的经历还有点曲折，但只要知道是在一堆文人的努力下终于开始在中国研究，并且掀起一股热潮便足以。

但是这样的热潮也没有持续多久，因为抗日战争很快便爆发，国内的重心自然而然地转移了。

等到了五六十年代，有机会再来研究这篇诗文时，看待它的目光可就和从前不一样了。例如王士菁《唐代诗歌》中所写：

平心而论，是有道理的。我们不能因为现在改革开放、思想观念发生变化，就一口咬定它是片面的。

因为作为一位大诗人，尤其还是古代的大诗人，韦庄不可避免的带有他的时代局限性和阶级局限性。对于将要颠覆所属王朝的黄巢起义军，怎们能够期盼韦庄拥有好话呢？更何况，韦庄并非是只写黄巢起义军的不是，对于官军，他同样在写，比如：

那么，对于黄巢起义军暴行的描写就一定是虚构吗？这也不一定。

因为战争是残酷多变的，起义军的内部构成是复杂混乱的，在乱世之中，就算一个军队纪律十分严明，也可能会出现糟糕的情况，这几乎是在所难免的。

因此，指责韦庄蓄意构陷起义军的话，似乎也太过偏激。

但是对于韦庄的这种指责在建国以后长期存在，直到80年代，人们的思想解放，能够从更加多元化的角度来看待事物时才让这篇独一无二的秦妇吟获得了较为公正的评价。

正因如此，当我们评价一部作品时，应当明白作者和我们一样同样是具有局限性，是不全面的，而这种局限性甚至于要到很多年以后才能被人们蓦然察觉。

所以，在我们进行文学评论时，理应综合各方观点，力求公正客观地进行评价，只有这样，我们才可以理解为什么历史上的文学作品的评价总是会经历各种反复和变迁。

说了这么多，其实就是大概交代了秦妇吟的思想内容，以及它在当世和后世的遭遇。

作为中国历史上罕见的长篇叙事诗歌，它的地位是不容置疑的，而它也正等待着我们更多的挖掘。

以上，希望对你有帮助，也期待你和我继续交流！

问题:古代还有其他诗人写出类似琵琶行和《长恨歌》的叙事文吗？

现代人写叙事文一类的诗歌，还是能写的，但是和琵琶行和《长恨歌》相比，就贻笑大方了。

老街也写过几篇偏重于叙事的诗词，录入于此，欢迎诗友们指正。

多年前写的一首五言古风，有点长，分段录入：

白也非俗客， 原是谪仙人。九天阊阖阍者醉， 牵龙挂酒下凡尘。旦夕飞瀚海， 万里越昆仑。劈山开蜀道 ，提剑拨青云。喝住羲车观六合， 扶桑枝老莫敢嗔 。

五湖烟波流，容我泛轻舟。濯足长江水，高歌黄鹤楼。整冠洙泗上，弹剑秣陵秋 。

凤城青鸟衔书致， 沉香亭北玉人游 。一骑妃子笑， 直入九重门。六宫粉黛花烂漫， 众芳芜秽出太真。蒹葭环玉树， 皎皎孤月轮。

脱衣颠倒肆刘伶， 一时御手肯调羹。 春风笔下龙颜喜， 名花倾国两相迎。胡旋侍酒迷心目， 众人实醉我实醒。 羞唱凤歌讥孔子， 仰天长叹辞阙行。

脚著谢公屐， 身登青云梯。 剡溪闲梦日， 东山偶弄棋。

朔漠起烽烟， 一夜动长安。 将军分虎竹， 无计破楼兰 。夜雨霖铃蛾眉死，人君方觉行路难。提携玉龙出门看，欲取胡颅复关山。

惜无蹇叔择君智，一贬夜郎将不还。俗尘如一梦，空教汝心寒。权贵皆走马，谁与安黎元。风雨双龙剑，出水陷泥潭。

莼羹不足道，湘水自含冤。采石矶头乘鹤去，一缕仙魂诗万篇 。人生在世不称意，何不辞归栖日边。

朝驾羲车游方丈，暮携清酒共婵娟。月下唏嘘初掩卷，思君望影漫流连。

斜阳云树，为谁西望 ，壮行泪雨婆娑。悲筑变声，萧萧易水，寒风顿起骊歌。国恨不堪呵。淡存亡生死，浓过蹉跎。日落长车，终教天下识荆轲。

华灯乱坠绫罗，炫人金凤阙，伟业多磨。惶恐少年，平常刺客，请君看我山河。图毕竟操戈。倚柱功亏笑，欲念贪多。血染丹青如我，荡荡自巍峨。

一首自述，一首写李白，一首写荆轲。长篇的诗词用来写叙事，比短篇相对简单一些。可以加入主人公的一些故事，并且夹叙夹议。

另外古风不需要严守格律的舒服，而且长短自如，比起填词来也简单一点。

望海潮·读荆轲传是很久以前写的，有些出律的地方，作了一些修改。

@老街味道

对于诗歌的表达需求，我们通常说：“诗言志”。事实上也确实如此，从《诗经》《楚辞》一贯而来的诗歌传统，都是以表达情感抒发志向为主，叙事诗或者说长篇叙事诗并不多。

在汉代乐府诗中，其实存在有大量的叙事诗歌。比如大家耳熟能详的陌上桑，再比如我国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》。还有北朝那首著名的耳熟能详的《木兰辞》。

长篇叙事诗进入文人创作的时代以来，随着唐朝诗歌的繁盛，长篇叙事诗也进入一个新的时代。

除了白居易的叙事诗双璧，与白居易一起提倡新乐府运动的元稹的连昌宫词也是长篇叙事诗的代表作。白居易和元稹创作的叙事诗，被统称为“元白体”诗歌。到晚唐时期，韦庄的秦妇吟也是一篇非常优秀的长篇叙事诗。

明朝末年，吴伟业将长篇叙事诗的创作推向了新的高峰。他不但继承和发展“元白体”的优点，更在元白体比较浅白的语言风格上加以创新，使得辞藻和韵律更加优美。他还扩展了长篇叙事诗的体裁，是长篇叙事诗更加富于政治和历史的色彩。他最著名的代表作，就是“冲冠一怒为红颜”的圆圆曲。吴伟业号梅村，所以他的叙事诗被称为“梅村体”。

事实上这一节应该放在最前边的。因为在古今中外诗歌历史中，史诗应该是最早出现的长篇叙事诗。史诗相对于其他叙事诗来说，它的表达内容主要是以英雄的传说和转述重大的历史事件为主。其内容往往会涵盖一个民族的起源、发展、习俗、宗教等等。它的创作方式，往往要经过几代人不停地创作和改编。它的传播，一开始往往是以口口相传的方式来进行，到后期会整理成文字作品。比如古希腊荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》，比如印度著名的史诗摩柯婆罗多和《罗摩衍那》。

但是在以汉语为主的汉民族诗歌史上，史诗作品却罕见的缺席了。然而，我们的国家是一个多民族文化多元性的国家，史诗作品在少数民族的诗歌历史上开出了绚烂的成果。其中藏族的英雄史诗《格萨尔王传》、柯尔克孜族的史诗玛纳斯和蒙古族英雄史诗《江格尔》，被誉为我国少数民族三大著名史诗。这三部伟大的史诗，格局宏大、规模浩瀚、气势磅礴，甚至至今为止仍在少数民族地区以说唱的方式口耳相传。

当然，除了这三部史诗外，维吾尔族、哈萨克族以及南方的苗族壮族等，都有属于各自民族的史诗流传。让这些伟大的史诗流传下来，对于保持民族文化的多样性，研究各民族的风俗文化和历史传统依然具有重大的意义。

创作

长篇叙事诗的创作对诗人而言并不是一件难事。但是问题在于，写出来容易，写好却很难。韵律的转换，节奏的把握，更要保证情感的一脉通畅，这都是写好一首长篇叙事诗的关键。

篇幅

长篇叙事诗，相比于较短的律诗和词曲，因为诗歌篇幅的原因，在其流传度上受到了很大的限制。就拿大家耳熟能详的琵琶行和《长恨歌》为例，能做到熟练的记忆和背诵是一件很考验记忆力和精力的事。

语言

白居易的长篇叙事诗之所以被广泛流传，其最主要的原因，就是因为言辞浅白。但是不是所有的诗人都可以做到像白居易这样，一首诗可以让不识字的老妪听懂。吴伟业的长篇诗，则已经是完完全全的文人创作，甚至以诗入史，运用大量的典故，鞭辟入里地对历史事件进行分析。这对于普通人来说，也只能望洋兴叹了。