一代大儒朱熹真的是一个扒灰的伪君子吗？

我想从其他地方说，不管什么党争，不管什么理学，不管什么道德，也不管什么愚昧污蔑！

一个文人，尤其是当时大儒名家，最重视什么？名利也，说的直白点，为名利所累！还记得一句饿死是小，失节是大吗？

问题来了，如果一个人污蔑你，你无法辩白，那么，怎么做？

为了生前名利，我一定会一头撞死在金銮殿前！所以，从这一点看，朱熹没有风骨！其他废话也不多说！

扒灰?古来有之,因为公公各方面都比儿子优秀,儿媳妇自然爱上公公了。中国历史扒灰并成一段佳缘非李隆基莫属,杨贵妃与公公皇帝爱得死去活来,朱熹还是在儿媳妇守寡的“情况下,也就情有可原了!

说大儒朱熹是否扒灰，说到底就是儒家是怎样看待“性"和“妇女"的。因为男女之间的事只有他们自己本人知道，其他人根本办法直接道明，除非当场抓住。我想先说说西汉的董仲舒！

董仲舒向汉武帝提出了“天人感应、君权神授、罢黜百家、表彰六经"，西汉儒学鼎盛时期，在县以下办太学院，提倡“三纲五常"。其中对妇女的约束，在当时是进步的。原因是在春秋普通的庶民中，孩子生下时只知道母亲，不知谁是父亲，当时是普遍的。譬如：孟母三迁，就知道他没有父亲，如果有父亲就会说“孟父三迁"了。再则，说是孔子的父亲是叔梁纥，并且是一个当官的，其实是儒家牛皮。孔子17岁死了母亲，他母亲也没有告诉他父亲是谁，他从一个老太婆那儿知道父亲是叔梁纥，当时叔梁纥已经死了十几年了，孔子到叔梁纥家门口被门子赶了出来。战国时，秦国的商鞅变法，当时男女有血缘关系的都是混居的，商鞅在第二次变法中就禁止的。当然商鞅的禁令并不是为了礼仪，而是为了税收，一家一户能够收到税。所以说，在秦以前，华夏民族对“性"还有原始的！

西汉、东汉共四百年，以后就是三国、魏晋、南北朝、隋唐、五代十国都不用儒学，我们就不去说它了。到了宋代，出现了程颢和程颐兄弟两人，因为他们与朱熹都是李侗的弟子，被称为“程朱理学"。他们的观点走极端化，那就是“灭天理、去人意"，寡妇不能再嫁，女人要保持贞操。然后，他们忽略了人的本能，人的一切欲望是从渴望“性"开始的，社会的进步也是从“性"的欲望开始的，“性"也是与生俱来的。

朱熹19岁中了进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，并且是宋宁宗的老师。1183年，朱熹在武夷山五曲溪办了一所学院，从他与胡丽娘的故事来看，他比较喜欢“色"，以后又将胡丽娘说成是“狐狸精"。他睡小寡妇、眷养二个小尼姑、与自己的大儿熄生了一个孩子，尽管离开我们要一千年了，谁都拿不出证据。但是，他对别人用儒家思想去约束，自己那样开放，谁也不敢恭维。

“程朱理学"由于在宋代一直受外来的战争的侵略并没有执行，但是到了明清却大行其道。明清时，女子“饿死事小、失贞事大"，儒家们要求女子束缚自己的本能，拉紧自己裤带，以此在她们村口树立了一块“贞操碑"！

“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”这话用在南宋理学家朱熹身上再恰当不过了。

朱熹的“名片”相当光彩耀目：南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽派学说代表人物、儒家集大成者。

讲真上面的称号当之无愧，比如称之为理学家是因为他把孔子和先师二程（程颢、程颐）的理论融汇贯通加以吸收创建了“程朱”学派。

朱熹用毕生的生命从事教育、讲学、著述，在他50多岁才形成了一套完整的儒家学说，他的学说包罗万象，主要就是教人们如何做一个道德君子。

比如其中最有名的一句话“灭人欲，存天理”，这句话大意就是人的欲望有三种：食欲、性欲、权欲。人的最高境界就是灭三欲。

为了真理（天理）人应该“渴死不饮盗泉之水，饿死不食嗟来之食”;“君子非礼勿视，非礼勿听……

朱熹是如此敦敦善诱教育南宋的老百姓，他的行为得到了皇帝的认可，宋孝宗把他的著作当做教科书来推广，他的学说是科举必考的基础知识。

朱熹的声誉达到了空前绝后的高度，当时被人们称之为朱夫子，他是孔子之后继往开来的又一人。52岁时成了宋孝宗的老师，既是儒家学者又是一代帝师，这在南宋以降绝无仅有。

扒开朱熹的历史简直是让人破口大骂：“原来朱熹是伪君子，骗了我们好多年，当时南宋百姓和朝臣纷纷要求皇帝杀朱熹以平民愤……”朱熹的所有学说被定为“伪学”。

朱熹如何触怒了天下人呢？

说出来也许你不相信，“一个大儒居然和尼姑偷情，还和他的儿媳妇有染，即我们通常所说的“扒灰”。这是真的的吗？一代圣贤会做这些禽兽不如的事吗？

当时66岁的朱熹是宋孝宗的侍读老师，在皇帝身边负责解疑答惑。时任监察御史的沈继祖上书弹劾朱熹十大罪。

同时沈继祖作出了具体说明：朱熹曾“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。

意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市；朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕……

最后，沈继祖建议皇帝将朱熹斩首，以绝“伪学”。这便是历史上著名的“庆元党案”。

咱们看看朱熹什么态度呢？朱熹不打自招，痛哭流涕承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等等数条，并说要“深省昨非，细寻今是”，表示要悔过自新。这可是白纸黑字他自己承认的，不存在着“行刑逼供”的问题。

想想看，朱熹名望很高，没有人敢给他动刑，退一步讲，如果他没有做这些事，监察御史是纪律检查委员会的官员，沈继祖是学法律出身的官员，他胆子再大也不敢凭空捏造诬陷一代帝师吧？这其中肯定是朱熹做了这些事了。

不过朱熹没有承认“扒灰”这件事，朱熹做没做这事，也许只有当事人双方知道，古语云：抓奸抓双”。朱熹唯一能洗清不白之冤的就是让儿媳妇生下孩子，然后做亲子鉴定，可惜宋代没有DNA检测，朱熹坚决否认，沈继祖也没办法。

我们退一步说朱熹是受陷害和污蔑的，是党争的牺牲品。朱熹为何要承认“纳尼姑为妾”呢？他纳妾应该瞒着众人吧？实际他也没打算瞒过人，上任时还大摇大摆带着尼姑去上任，所以他承认这事应该是存在的。

纳尼姑这事在朱熹眼中是小事吗？我觉得历朝历代，纳尼为妾都是有悖人伦的事，作为道德圣人的朱熹，这样做无疑是自毁前程。真不知道当时朱熹是怎样想的！

即便朱熹不承认“扒灰”之事，他的伟大形象崩塌了。他的悔过自新不足于得到宽恕。

朱熹被弹劾撤职。朱熹的学说被定为“伪学”，徒子徒孙做鸟兽散，得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。新上任的皇帝宋宁宗竟然下旨，凡荐举为官者，一律不取“伪学”之士。曾经显赫一时的朱熹成了人人喊打的老鼠。

庆元六年（1200年），朱熹带着耻辱，带着无法言说的秘密死去，享年71岁，身后除了留下了等身著作外，还留下了一段任人评说的历史！

文/秉烛读春秋

请教“扒灰”的由来或典故……?

答：朱熹“扒灰”的说法源于叶绍翁《四朝闻见录》。

《四朝闻见录》中的庆元党记载了发生于南宋庆元二年的沈继祖弹劾朱熹事。

沈继祖弹劾朱熹，向朝廷递呈了此前谏官胡纮撰写的劾朱熹省札。

劾朱熹省札对朱熹的人品进行了辛辣的攻击。其中有提到：“又诱尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行，谓其能修身，可乎？冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家，可乎？”

这两句话的意思是：朱熹诱拐了两个尼姑为宠妾，每次官位调动，都带在身边，能说朱熹修心养性吗？朱熹的媳妇在家守寡却有了身孕，他的其他儿子偷牛宰杀，能说他治家有方吗？

关于胡纮其人，《宋史》记载有一段早年他与朱熹的交往：“纮未达时，尝谒朱熹于建安，熹待学子惟脱粟饭，遇纮不能异也。纮不悦，语人曰：‘此非人情。只鸡尊酒，山中未为乏也。’遂亡去。”

这段记载说的是：胡纮早年尚未发迹时，曾到建安拜谒朱熹。朱熹对于游学之士向来都是以粗茶淡饭进行招待的，对胡纮也不例外。胡纮却认为朱熹怠慢自己了，到处放话说：“朱熹此人人情淡薄，一只鸡、一壶酒，就算是在生活在深山中也应该拿得出，他却不肯拿！”断绝了与朱熹的交往，拂袖而去。

不难看出，胡纮是一个睚眦必报的小人。

所以，关于胡纮的指控，栽赃嫁祸的的成份很大。

另外，说朱熹“诱尼姑二人以为宠妾”、“冢妇不夫而自孕”、“诸子盗牛而宰杀”，仅见于胡纮这份札中，不见于其他私人著述，也不见于官方记载。

想想看，朱熹是这样的一个大名人，如果真有其事，肯定是爆炸性新闻，其他书必会郑重记上一笔。

举个例。

著名的朱熹与严蕊事，《宋史》卷四百二十七记载清清楚楚：知台州唐仲友在浙东饥荒期间，不理政事，与妓女严蕊醉生梦死、花天酒地。朱熹秉公执法，严办此二人。与朱熹有过过节的洪迈，就在其所著的《夷坚志》里恶意歪曲事实、大肆抹黑朱熹。

还有，南宋朝廷在贬谪朱熹的文书也没将胡纮这份省札作为贬谪朱熹的依据。

足见胡纮的指控和西汉初年灌婴等人诬蔑陈平“盗其嫂”的情况如出一辙，纯属空穴来风、血口喷人。

有人说，朱熹在谢表里没对此事进行辩驳，说明他默认了。

但朱熹在落职罢宫祠谢表已经明确表明了自己的态度：“而臣聩眊，初罔闻知。”——臣昏愦糊涂，对于胡纮说的这些事，竟然丝毫不知。

落职罢宫祠谢表的末尾，朱熹“乞赐睿断”，敬请皇帝明察。

在朱熹看来，这种荒唐至极的弹劾，根本不值一辩。

该谢表呈上之后，皇帝没表现出什么“睿断”，而政敌的攻击又至。

朱熹于是又上了一封落秘阁修撰依前官谢表，愤慨地说：“谅皆考覆以非诬，政使窜投而奚憾。”——既然朝廷认为那些非议是真的，那我遭受放逐也没什么好说的了。

这，难道就是某些人说的所谓“默认”？

其实，朱熹相当清楚，自己遭受黜落，并不是有什么罪衍，而是韩侂胄和赵汝愚互相倾轧的结果。

赵汝愚崇尚理学，朱熹算是赵汝愚的人。

韩侂胄要搞倒赵汝愚，就整出了一个庆元党禁。

沈继祖观风望旨，跳出来乱咬朱熹。

另外，朱熹在宋宁宗登位前担任过他的老师，对他的要求很严格，给宋宁宗幼小的心灵留下了阴影。

所以，宋宁宗也很烦朱熹。

朱熹有自知之明，谢表请去。

富于喜剧性的是，南宋嘉泰二年，韩侂胄积极准备北伐，为了赢得人心，请宁宗下诏，追复了朱熹的官职。

不难看出，之前沈继祖、胡纮对朱熹的的指控，全是无中生有的诬蔑之词。否则，像朱熹这样一个“奸宿尼姑”、“扒灰”、“纵子偷牛杀牛”的无耻之徒，朝廷却让他官复原位，岂不说明朝廷是一个藏污纳垢之所？

标题很嚇人，去找专家评，

古人在高台，百姓谁分清？

回答这个问题，

首先要问“”历史有真相吗”？

答：书上有记载的。

再问“有记载就是真实的吗”？

答：非也！

很多记录下来的事本身就是传说的，即使是记录者眼见也依然是表象。谁能复原岳武穆沉冤致死的真正情景？谁能搞清楚李太白真正的死因？谁能弄明白焚书坑儒时秦嬴政到底在想啥？……

有记录的不一定就是真实的历史，一些传说的、杜撰的、猎奇的、推测的，往往都是编者自以为是的谎言！

朱熹“扒灰”，你见到了！？听到了！？“五W”你告诉我！说不出来，你凭什么诬陷朱夫子？

或是政敌陷害的诡计；或是文人相杀的技俩；或是伪君子对真圣人的描黑……这些都是我这个后来记者善意且自以为是的记录。

真实吗？真实吗？真实吗？

书上记录的，姑妄看之，但不能迷信。

读书读理，要用自己的脑子读！

朱熹是圣人啊，虽然有瑕疵，但是不太好这么问吧

谈这个问题男人个个都会被诛心！

这是一个有趣又悲伤的故事，我们就共同来探索宇宙的奥秘吧~

虽然弹劾朱子的奏章是新上任的监察御史沈继祖大兄弟首发，但版权却属于我们的奇幻贵公子胡纮大葛格所有。在今天极为重视原创的悟空问答里，我们当然不能视版权和原创为无物。

贵公子胡纮生来便非池中物，曾有诗为证：

贫贱不能忍，富贵颇可堪；

若迫我吃素，定让你完蛋！

从中，我们不难发现胡纮的人格魅力所在——食无山珍海味，便不可为大丈夫，粗茶淡饭一生，那真是贱人。然而芸芸众生之中，有几人能出生起就是RMB玩家？所以，胡纮葛格不得志时，便瞅准机会，找当时声名甚大的朱子求学。

朱子正在武夷山办学校，老师学生都是自耕自种、粗茶淡饭，加之当时建宁当地自带旱涝颗粒无收的属性，朱子就办了社仓。所谓社仓，是改进了的王安石变法法令，借贷的粮食利息很低，收成不好利息减半，旱涝灾害免息。它的改进之处在于，朱子仔细研究了王安石失败的原因，指出王安石的法令没有考虑到市场规律中的物价上涨问题。那么既然是社仓，大家当然就只能吃陈米了。

这让胡纮葛格很不满，愤而高呼要“只鸡尊酒”才能满足，甚至觉得老师是看不起自己——我的天，胡纮葛格真是高人一等的富贵相，大家都这么清贫，唯独你硬要与众不同！所以我猜，胡纮葛格五行属金，字元宝。

果不其然，生有大志的胡纮最终乘着“打倒伪学”的东风，一举升为太常少卿和起居舍人，此时他起草了奏折，但不敢发，恰巧蹦出来一个沈继祖，神秘一笑后，奏折转发权就委托给了沈继祖童鞋。

刚履职的沈继祖正发愁没有能力凭着反道学升迁呢，馅饼立马从天而降，不由喜大普奔，奏折一交，坐等奖赏。而奏折之中，便是朱子的六大罪，至于私通尼姑和儿媳生子、盗牛、贪污赈灾款、掘人父母之坟冢、专门找富人联姻等问题，却都不在六大罪里，为啥？因为胡纮自己都未必信——这些东西很容易查证。所以，重点还在六大罪上面。不过，六大罪太长，我不想手打，又怕复制粘贴被打入冷宫。那么简单说一下吧。

大罪一，就是说朱子的妈妈跟人报怨说老吃陈米，不如别人家的米香。

这个很有意思的，当时的建宁白米名闻天下，但只有皇帝老子和王公贵族吃得起，为啥？因为建宁那些年不是洪水就是干旱，老百姓没什么收成，就只能往社仓借贷陈米来吃。朱子的俸禄是同级官僚的一半，母亲、老婆加三男三女六个娃娃，不吃陈米他俸禄够吗？

大罪二，是说朱子无视皇帝的命令，拒绝任职，这是不敬君。一些地方官吏让他去任职，他就把这些人骂走。这是藐视大臣。

剩下的太多了，不想写，所以此处省略N多字。

当然不能！

欲加之罪，就是要你永世不得翻身，外带一万只脚踩死你。朱子不但不能说话，官僚、皇帝的汪洋大海还迫使他需要对这些奏折说声谢谢！

于是，朱子不得已上了一道嬉笑但没怒骂的谢表，言重的地方，身边人为免除祸患也帮忙删掉了，于是，一片祥和声中，大批判紧随而至——大批判横刀立马的时候，谁能逃过？祸不单行就在此时！

有人说唐仲友和严蕊们是无辜的——这话当然没错！唐仲友的爸爸和一干亲戚全都是官场中人，上面还有个牛笔的亲戚右相王淮给他行干爹之实，丛林法则讲什么？能量大的就是爷爷。所以，我爸是李刚，在唐仲友这里也变成了我小弟是李刚。

朱子连上六道奏折参唐仲友参不动，这唐仲友个芝麻大的小官这么硬？原因还在于皇帝和右相王淮，这宋朝人们都说皇权没那么大，确实，相比于其他朝代，皇权是没那么大，所以才有秦桧独大，王淮独大。宋朝有个很奇怪的地方，一旦言官和谏议被压制，皇权就独大——这不算什么，奇怪的地方在于，言官一旦被相权垄断，相权就代替皇权成了独裁者，外戚、近习全都能出来兴风作浪溜须拍马。

王淮太猛了，满朝官员他一人就举荐了很多，连朱子都是他举荐的。后来老皇帝觉得南宋确实该像宋神宗时候改革一下了，就准备听从朱子的建议，结果提了两次都被王淮给压下来，老皇帝也就不说改革了——既然老了，还操什么心呢？我有吃有喝，那就万事太平！至于百姓、国家，去你的吧，管我毛事？

这就是当时禅宗的弊端，皇帝信禅宗，所以对后来朱子批评禅宗很不满，王淮在朱子上奏折的时候来了一句“书生们的意气之争”，好牛逼的右相，一句话就把朱子弹劾唐仲友的诸多罪状消弭于无形。皇帝正对朱子批判佛教不满呢，右相此话一出，他也就懒得管了。后来这件事闹得很大，连朱子的好友大诗人杨万里都出来质问朝廷，说这个争端肯定有一个人是错的，如果唐仲友的错，那就治他的罪，如果是朱子的，那就治朱子诬陷之罪！

结果，皇帝面对杨万里的质询，顾左右而言他——你跟我玩严肃？看老子用插科打诨兵不血刃消弭尔于无形！不过，三十七计之外，皇帝还玩了一招沉默是金。他当然不敢治唐仲友的罪，宁可得罪朱子一人，也不能得罪满朝大臣啊，毕竟拔出萝卜带出泥——老皇帝还没这勇气。

这个以南宋早期传统经学为代表的儒生王淮，在面对以朱子等人为首的改革派新儒家时，虽然没有像后来的人那样制造文字狱和精神肉体双重消灭之实，但对改革派们素远之。

三言二拍的作者也是明朝儒家的一位人物，他听到这个故事也没考证，就直接给写成了才子佳人千里共婵娟的琼瑶剧。谁是恶棍？朱子你来吧！虽然我不咋熟悉你，但我是小说家嘛，故事比史实更重要。

打严蕊的那个前朝小官，你可以退下了，来，我给你换成朱子，你不用谢我了。

剩下的不想打字了，手疼。

宋明理学的代表人物、哲学家朱熹作为中国儒教史上的大家，我听中国儒教史著者李申教授讲过一些，其中，有一次李教授专门给我们中国哲学专业的学生讲朱熹和唐仲友、严蕊的公案。

我不同意说朱熹是一个扒灰的伪君子。在此，有几点我想说一说——

第一，封建社会就有句俗话：“带话越带越多，带东西越带越少。”人易于听信别人关于“负面新闻”的报道或传言。朱熹和唐仲友的事，后来（清朝）搬演成戏剧，就说明“越带越多”这个特点。

第二，历史发展到“两半社会”，作为儒教史上的榜样，变成了“靶子”。五四运动时期及以后，“存天理，灭人欲”成为“过街老鼠人人喊打”的唾弃对象，自然也祸及它的发明人朱熹老夫子了。

第三，到了新中国，“破四旧”更加针对“天地君亲师”、三纲五常、“理一分殊”那一套。朱熹作为彻底的反面人物，被“戏说”一番甚至几番，已经是比较客气的了。

至今，我的书案边，还放着朱熹的《四书章句集注》，时不时翻一翻。这就说明：做文史研究的人，不能绕过朱熹。“墙倒众人推”是国人的劣根性，很多人都批判过。所以，我们今人不能因为儒教“孔家店”已经倒掉了，就你一把我一把上手去拆朱熹、王阳明的台。“古为今用”才能把中国“文化自信”搞上去。对吧？

好像多数人对朱熹的印象不怎么好，不是因为他的“扒灰”传闻，而是因为他是“理学”的代表人物。

“理学”也叫“程朱理学”，其中“程”指的是北宋的程颢、程颐兄弟俩，是北宋理学的代表人物，而“朱”就是朱熹，是南宋理学的代表人物。而《爱莲说》的作者周敦颐是理学的奠基人之一。

理学是北宋时期的“思孟学派”经过发展再加工后的产物，而“思孟学派”是儒家八派之一，以孔子的嫡孙子思和孟子的思想为主。孟子能成为“亚圣”，跟思孟学派，跟程朱理学不无关系。

思孟学派又是个什么东西呢？

简单的说，如今很多人反感孔子，反感儒家学派，就是因为思孟学派，而由思孟学派衍生出来的“理学”不受人待见也就不出意外了。可以简单的认为思孟学派不但继承了儒家思想里的糟粕，还发扬并扩展了这些糟粕。但这些不但被统治者认定为成了“儒家正统”还成了古代衡量“道德”的标尺。

思孟学派是对子思学派和孟子学派的统称，其中最糟糕的是孟子学派的部分。当年孔子在整理《周易》的时候，把《周易》分成了易理和术数两个部分，易理就是后来的《易经》，是儒家的重要典籍。而术数部分就是也求神问卜的那一部分被孔子抛弃了，后来却成了百家争鸣里阴阳学派的核心典籍。而到了孟子时，他又把术数部分引入了他的理论，最后折腾出了“君权神授”和“五德始终”这么两个玩意儿。为此，先秦儒家最后一位大师--荀子还嘲笑过孟子，但这些理论太受统治者们的欢迎了，孟子的学说能不受重视吗，孟子的理论也就成了封建的正统理论。

而到了“理学”，不但对思孟学派全盘继承了下来，还干脆就把所有学派里对自己有用的理论全部杂糅了进来。一时间儒家思想里群魔乱舞，原本的理论最后变得面目全非。

大概梳理了一下程朱理学和思孟学派，再来看朱熹。朱熹有三个身份是不能忽视的:学者，教师和文人。给这三个词换个叫法，就是:死读书，读死书，教学生，不懂政治。事实上，朱熹也正是朝着这条路走的。他的前半生基本就是在做学问和教学生。刚一当官，就因为看不惯官场的腐败而弹劾别人，最后自己回家继续边做学问边教书。后来学问大了，学生们也争气，朱熹的声望就越来越高了。后来，宋宁宗赵扩继位后，调朱熹进京给他讲学，朱熹才有了接近皇帝的机会。

然而，此时的南宋已经病入膏肓了，朝廷贪腐成风，互相倾轧，地方时土地兼并愈演愈烈，百姓们民不聊生。而宋宁宗赵扩也是个阳奉阴违的主儿。让朱熹给他讲学，完全是作秀，而朱熹那股子文人的脾气则天真的认为凭借自己给皇帝上课的机会，让皇帝成为一个有为“好皇帝”。他认真的备课，但宋宁宗则在他面前装作认真听讲的样子，回头就把他那一套扔在一边了。没几天宋宁宗就够了，又过了个把月，宋宁宗连作秀都懒得做了，直接把这个罗里吧嗦的老头子给送回家了。回到家里的朱熹，主要的工作就不是当教师，而是整理他的理论和心得了。

就在这个时候，发生了著名的“庆元党禁”事件，这件事原本跟朱熹没什么关系，就是外戚韩侂胄和皇宗室赵汝愚直接的权利之争。结果，外戚韩侂胄在这次较量中获胜，赵汝愚被贬永州，不久就在永州病死了。韩侂胄独揽大权，打压异己。朱熹奏了韩侂胄一本，结果也被贬了。但朱熹此时名满天下，桃李满庭。宋宁宗就把这个事儿扩大化了，但凡是跟韩侂胄政见不同的，均被划为朱熹一党，结果，“理学”被认定为“伪道学”，儒家典籍被禁，朝廷对理学，朱熹及其弟子们进行了一场史无前例的残酷清算，其中，朱熹被斥之为“伪学魁首”，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。朱熹以伪学罪首落职罢祠，朱熹的学生们流放的流放，坐牢的坐牢。庆元党禁历时六年之久。而朱熹就死在“庆元党禁”期间，享年71岁。

所谓的朱熹“扒灰”事件，就出现“庆元党禁”一开始，是监察御史沈继祖捏造的弹劾，抹黑朱熹的“十大罪状”之一，纯属子虚乌有。因为当时朱熹的长子一家并不在朱熹身边，而是迁回了他的祖籍安徽。朱熹跟他的大儿媳根本没住在一起。而且在朱熹的长子这一支的朱氏家谱上，也没有朱熹的长子去世后，他妻子改嫁或者再生育的记录。最重要的一点就是，中国是个“圣人崇拜”的社会，一个人如果可以被奉为“圣人”的话，那么他在伦理，道德上肯定是不能出问题的。而那时正处于“庆元党禁”期间，如果真有其事，早就给清算他甚至想杀了他的人挖个低儿掉了。

至于他提出了的“存天理，灭人欲”则被后世过分解读了。首先，朱熹即不是和尚，也不是道士，不会提倡清心寡欲。其次，他是个文人，一个有着“国士”情怀但不懂政治的爱国文人。结合当时南宋黑暗腐败的官场和生活在水深火热中的百姓，他这句话的无非就是希望皇帝有为，官员恪尽职守，百姓安居乐业而已。肯定不是希望人人都去当和尚，做道士。

后来，宋宁宗去世，宋理宗继位，朱熹才被平反，朱门弟子才重新得到启用，理学才被重新重视起来。后来，随着理学重新成为了封建正统，朱熹的地位也就一路飙升到了“朱子”的地位，成了一位变了味的儒家的圣人。

程朱理学对后世影响很深，在元明时期，几乎不容置疑。一直到明武宗时期，王阳明的“心学”的诞生，才在群魔乱舞的儒家思想中开辟出了一条靠谱的路来。尽管王阳明被称为“儒家最后一位圣人”，但他那有着“中国古典唯心主义思想最巅峰”的“心学”的影响力远没有“理学”的影响力大。究其原因的话，是王阳明的弟子们不如朱熹的弟子们给力啊。

无法评判，要知道当时的标准跟现在不一样，就比如古代的三妻四妾，到今天就算花心，今天的蹦迪，在古代可能就是淫乱

朱熹是著名的理学家，这一点不能否认，朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，《四书》做为中国传统文化经典，对中国的影响深远。其中《四书集注》功不可没。他的学说在当时遭到一些势力的排挤是官场政治的现象。在恢复弘扬中国传统文化的今天，《四书集注》仍然对我们有很大的借签意义，所以朱熹并不是伪君子，是思想家，教育家，理学家。