古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？

关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。

中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。

由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。

缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。

然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。

吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。

缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。

到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。

缠足的具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。

女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位(包括胸部)还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。中国古代有许多春宫画，身体的一切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，可见这个地方是最大的隐私。

《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个心思，实在不好说。你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。如果她发作开来，老身也没有办法了；如果她不言语，这事就成了。”西门庆照此去做，结果成了。

缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。这种毫无实际效用，又使承受者极端痛苦的事普遍流行，成为社会风俗，绵绵数百年。

女子缠足一直延续到20世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在

缠小脚是一件非常不容易的事情。民间谚语说：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。缠足一般从四五岁开始，历经三四年时间，到七八岁时才能初具模样。缠足前先以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚除拇指外的四个脚趾强行向脚底弯曲，让脚趾紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，用以燥湿、杀虫、解毒。但仍然有许多女孩子的脚还是化脓流血，难以站立，只能长期爬行。经过如此较长时间的一番折腾，脚就会被缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，整个脚的长度就会被极大的缩小了。可以想像得来，健全完美的脚被强行地扭曲成一个不规则的三角形，那种疼痛必定是彻骨入髓、铭诸肺腑的。可见，谚语所说的“流眼泪一缸”绝不是随意的夸张。

其一、是封建社会扭曲了的畸形审美观念所致。在封建社会，宫廷和官场是社会风气的滥觞。由于皇帝和官员认为小脚是美丽的，愚昧的民间也就视小脚为美，乃至把小脚唤作“三寸金莲”。在当时的人看来，小脚就是“女性美”的一个非常重要的方面。一个女子的长相、身材再好，如果是一双天足或脚缠得不够小(超过了三寸)，就会被人耻笑，并且嫁不出去。人们完全把摧残人体、行动不便抛在一边，认为缠小的脚小巧玲珑，精致美观，能够赏心悦目，而小脚女人走起路来摇摇晃晃，如风摆柳，又煞是好看。这样一种审美观真让人无法理解！这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，是地地道道的美的极度扭曲和变态。

其二、父权制社会“男尊女卑”传统习俗的产物。从孔子“唯小人与女子难养也”的高论开始，封建社会男尊女卑的不良传统一直延续着。一旦把女子的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定会大受制约，只有困守家中，甚至站立、行走都要扶墙靠壁。这样一来，不仅让“男主外，女主内”顺理成章，也让“男强女弱”成了铁定事实，女性如有什么不满、反抗、私奔之类的举动，就更是难上加难了，唯有忍气吞声，听任摆布。这完全是父权制社会对女性施行的压迫和控制。这种压迫和控制也确实收到了实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。尤其令人不可理喻的是女性被摧残的小脚竟然成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。试想，这种游戏除了让人恶心，就是痛恨。

其三、酸腐文人的推波助澜。上面说到的以妓女的小脚鞋玩“行酒”游戏，大多数系文人的嗜好。由此可见文人低俗之一斑。不仅如此，更有酸腐文人兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做。他们不嫌毫时不惜笔墨地撰写文章，细细品评，以卑劣为乐事，以下作为荣幸，惟恐不能将玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。清代有一个叫方绚的文人曾自诩为“香莲博士”，写成了一篇题为香莲品藻的文章，费尽心机地把小脚划分为五式九品十八种，分别进行仔细地品味和赞赏。让人匪夷所思的是方绚居然因此而会名声大振！由此可见，酸腐文人的无耻和卑劣也为小脚风气的延续增加了不可忽略的珐码。

这个陋习就是约束女子的脚的自然生长，把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。都说千里之行始于足下，没有一双健康的脚走路，对女人来说还真是很大的折磨。

涂山氏女是狐精，其足小;又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。

吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。

还有一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋时期。在五代以前中国女子是不缠足的。

到南宋时，女子缠足已经成了一种流行。甚至南宋末年时，“小脚”已成为对女子的的通称。但是在南宋时期，女子缠足还不是多普遍的，能够缠足的也限于上层社会的女子。下层的大多数女子由于生活贫苦，需要经常的劳作，一双小脚对于他们来说确实是不方便的。

到了明代时期，女人缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠供占四川时，曾经大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区女子缠足之盛。

也正因为如此，女子缠足之风在清代达到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。

在古代的女子一般以夫为天，为了寻找个好归宿，不得不以男人的审美为标准，即使在不喜欢缠足也要缠足，忍受非人般的痛苦。

摧残是结果，而不是目的。

缠足是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。缠足的风俗起源于北宋后期，兴起于南宋，直到清末才被大规模反对，从而取缔。

缠足不仅在宋朝的官僚贵族阶层流行，也受到了许多名人的追捧，包括苏轼、辛弃疾都有歌颂缠足的文章，比如“纤妙说应难，须从掌上看”，“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”。

正因如此，缠足才开始在民间全方面的发展起来，甚至出现了专门的缠足鞋。这种审美不仅影响了汉人，还影响了女真族和蒙古人，女真人在同宋朝作战时就以获得缠足女子为乐，蒙古贵族也对此持欣赏的态度。

继元代妇女以后，缠足又在明朝继续发展。朱元璋还将张士诚旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。

这说明缠足在明朝甚至成为了一种贵贱等级的标志，不是谁都有这种自由的。女子小脚要下，也要弓，还要裹成角黍状等讲究也盛行于明。

清朝的统治者曾经强烈反对过汉人缠足的风俗，但却是和男子剃发令一样，意在用满洲习俗化为汉人习俗，从而加强统治。

我们现在看缠足当然会觉得这种事情不可思议，对女人身体和心理的摧残难以想象，但是这并不代表当时被缠足的女人也这样想，因为社会环境的同质化是非常可怕的，大多数人都只会被动接受，而不是主动思考。

比如说古代的一夫多妻制就是我们现代所不能接受而当时却习以为常的。任何现在看起来不合理的东西既然在当时被创造并广泛传播了，就说明它在特点的社会环境里就是合理的。

大众审美这种东西尤其经不起考验，当年有多少人发自内心的觉得杀马特发型特别帅气有型？不久以前又有多少人真的是觉得欧式大双眼皮好看？难道就真有那么多清新脱俗的人从一开始就反感尖下巴？

关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。

是封建社会扭曲了的畸形审美观念所致。

在封建社会，宫廷和官场是社会风气的滥觞。由于皇帝和官员认为小脚是美丽的，愚昧的民间也就视小脚为美，乃至把小脚唤作“三寸金莲”。在当时的人看来，小脚就是“女性美”的一个非常重要的方面。

一个女子的长相、身材再好，如果是一双天足或脚缠得不够小（超过了三寸），就会被人耻笑，并且嫁不出去。人们完全把摧残人体。

这样一种审美观真让人无法理解！这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，是地地道道的美的极度扭曲和变态。

中国女人裹小脚是中国文化走火入魔所导致的自残自虐现象。

中国女人不愿意裹脚，但为了嫁人不得不裹脚，中国男人不愿意死读四书，但为了功名不得不寒窗苦读，这些都是压抑人性的变态作秀作假。

女子无才便是德，在中国的封建社会，这句话并不仅仅体现在女子身上，更主要的是体现在男子身上，封建明君为了一个愚民好治往往是不择手段，他们用四书五经捆住读书人求知的手脚。

“缠足”起于北宋中期的宫廷，发展于明朝，清朝达到顶峰。缠足的开始是对扭曲美的追逐，，是不正常的心理审美，古代女人缠足主要有如下几大原因：

起源于男性扭曲的审美

脚小被当成一种美，纤纤玉足似月牙,盈盈一握手感佳。肌肤胜雪若凝脂,此生一见不言他。封建社会把女性看成男人的附属品，男尊女卑，男权社会束缚压迫女人的思想，视女人如衣服，女人在旧社会被看成取悦男人服侍男人的角色。缠足开始满足贵族男子的变态审美欲望。美其名曰：“三寸金莲”。裹成小脚走起路来扭捏，弱不禁风的样子，勾起男人的霸占欲，这种不健康的思想，当时被当成一种美。

女性盲目追逐的美的标准

封建礼教传达的“男主外，女主内”的思想根深蒂固，女性不可抛头露面出来赚钱，男人变成家里的顶梁柱，成为唯一的经济来源，小脚既然成为男性衡量女子美丑的标准。没有整容技术的古代，女子脸蛋好不好看出生就决定了，现在出现一个后天可以变美的法子，很多女子盲目的开始裹脚，以得到男人的更多认可，使得女子缠足发展开来。

文人墨客的推波助澜

不管是不是服务于统治阶级的政治需要，还是单纯满足人性的欲望，反正出现了很多咏缠足的诗词，不仅是那些酸楚文人，连很多文学大家都写过赞美裹小脚的诗词，如：

吕止庵 [元]《菩萨蛮》涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪，偷立宫样稳，并立双趺困；纤妙说应难，须从掌上看。

苏东坡 [宋]《缠足》白练轻轻裹，金莲步步移；莫言常在地，也有上天时。

这些诗词推动了缠足的盛行，使得女性缠足渐渐变成一种风俗。

道德绑架，甩不掉的枷锁

“三寸金莲”的诞生过程是非常痛苦，真是“三寸金莲，一缸泪”。女子三四岁开始试着缠足，那种疼痛无法言说，夜不能寐。随着传播的人越来越多，其弊病显而易见，人们虽然意识到这种痛苦，却不得不接受，当成一种需要遵循的风俗，就算不想追求这样的美也不行，因为它变成了一种道德绑架，不裹脚不是美丑的问题，而是不忠不孝，女子无法出嫁等硬性指标。

总之

缠足是对女性身心的摧残，不仅使得女性身体畸形，影响身体健康，还进一步束缚女性的思想，行动不便，女性基本无法出门，自己的生活只能封闭在闺阁，没有见识，没有交流沟通，社会思想地位进一步下降，空有躯体没有灵魂。缠足这一恶俗对女性的伤害是罄竹难书。

经过几百年的演变，基本呈现出一部分人坚持推崇缠足，以之为美，另一部分人只是痛苦的遵循所谓的“道德标准，社会习俗”。金人是不裹脚的，所以自清朝开始官府就下令不准裹脚，可是越禁越盛行，鉴于满汉的冲突，汉人裹脚一事，清政府无法根除，民国时期强制要求放足，还有专门的查脚员，于是放足，缠足来回反复，新中国成立后，人们的思想得到大解放，彻底去除了缠足这一恶俗。

一些变态的审美观

有的时候一些审美观无处说理去，像欧洲曾经有过女子束腰的风俗，腰给你束的就像是粗一点的胳膊那么粗，似乎上半身稍微受一点外力，腰部就会折断一样。还有埃塞俄比亚苏里部落的佩戴唇盘，这个更吓人，在你的下嘴唇里放一个大大的盘子，快赶上吃饭大的碟子了。与之对应的是长颈族，从小用铁圈将脖子缠的一层有一层，让脖子不能横向生长，只能向上生长，长出一个类似长颈鹿一样的脖子。这些习俗诞生的原因都是由于人们的审美，以此为美方可诞生习俗，可以说这些审美观有些变态，中国的三寸金莲也是如此。

中国缠足的发展历史

缠足开始于北宋，兴起于南宋，在明朝达到了顶峰。起初仅仅是皇家女子进行缠足，以此为美，日子久了，普通的百姓也进行效仿，逐渐的缠足之风，风靡全国。至此之后，直到中国近代，异国文化渗透进中国，缠足的陋习才慢慢消失。缠足就是在女子很小的时候，用布一层一层缠住女子的脚，不让其正常生长，直到女子长大，脚不在生长之时方可将缠足布取下，其中成功者便是“三寸金莲”。

中国男人为什么会诞生喜欢小脚的癖好

这主要和当时的一些思想有关，随着男权社会里男性的地位越来越高，随之水涨船高的男性对女性的占有欲望，小脚女人走起路来婀娜多姿，由于脚小，走路有些不稳，楚楚可怜的样子，瞬间引起了男人的保护欲，所以渐渐的男人们就喜欢上了小脚女人。

无论是中国还是他国，东方还是西方，都曾经诞生过一些所谓的变态的审美观，一些对人类身体本身有严重束缚的行为。但是随着社会的进步，已经思想的解放

在宋朝，中国真正风行妇女裹脚，当时大多数妇女纷纷用人为的方法改变自己脚的形状，使之成为三寸金莲。 当时，大多数的母亲都会为自己的女儿从小就裹脚，因为儿童时期的脚掌柔韧度较好，比起成年时期更容易掌握。

在宋代还曾掀起了一股“以大足为耻”的风气，缠足在明代更是发展到鼎盛，在当时竟被认为是时髦。女子缠足是中国古代三大性畸形现象之一，也是中国古代所特有的。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。

众所周知，缠足的目的是限制脚的成长，并把已长成的脚拗折弯曲，缠足可以说要从娃娃抓起，但是考虑到太早又怕脚好了不会走路，而且无法忍受疼痛，所以一般女子选择从三岁开始缠足。女子缠足是封建社会对女子的性压迫，主要是为了满足男子的生理需求。男子既然要求女子为夫守贞，就要限制她的行动，不让她对外多接触，剥夺她和其他男子交往的机会，为此，缠足是一个“妙法”

那是一种限制人身自由的方法。对女人和男人都有限制作用。这就需要限制人口的流动，那么限制已婚男人流动的根本就是限制女人，女人在哪，男人就不会走远。设想一下男人在田里耕作一天回到家里，发现女人跑了，男人能不去找吗？几百年来，女性那个小脚被很多男性视为是一种可以把玩的那么一种东西。包括女性的鞋子，就是这个鞋子，能够生发出他们很多的欲望。它满足了男人某种需求：女人缠了小脚，就是弱柳扶风，非常地纤细和弱，这时候男性面对这样的女人，他会有非常强大的那种优越感产生。

古代女人要裹脚的原因：

因为儿童时期的脚掌柔韧度较好，比起成年时期更容易掌握裹成的形状。“楚王好细腰，宫中多饿死。”其实这个和裹脚有这相同的原因，都是为了取悦古代男人。

相传，最初的裹脚还是来自于李煜，因为李煜再一次君臣同乐的时候，迷上了一种舞蹈，这种舞蹈呢，对女子的身体有求及其的高！不仅要身材纤细，还要脚曲做新月状。从此，南塘后宫中开始风靡起来裹脚之风。

明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”，可见但是的社会风气的不堪程度。

古代女人裹脚得到由来：

中国古代女人裹脚的由来，其实裹脚就是缠足，女子缠足则是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。一起来看看中国古代女人裹脚的由来。

在中华性文化博物馆，展示了一个陶器叫“不倒翁”，实际上这是缠足女子的专用溺器。缠足幼女双脚疼痛难忍，不能下地，白天有家人搀扶，夜间小便只有用这种溺器了。它的重心很低，放在床上不易打翻，故名“不倒翁”由此也可见缠足幼女的痛苦。

从1600年开始，虽然有各种运动试图废除这项传统，但裹小脚直到20世纪初才消失。

古代女人为什么要缠足缠小脚的原因有以下几种: 一丶封建社会男权和男尊女卑的传统习俗。 在封建社会，女人是玩物，经济不能独立，只能取悦男人从而生存下去。而最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅(yǎo)娘巧具匠心，用帛将脚缠成新月外形，从而取悦天子。后来有人作诗吟咏，"金陵佳丽不虚传，浦浦荷花水上仙”。后来人家纷纷跟风，普通女子都效仿起来，都以缠足为美。 毛熙震浣溪沙中的上阙：“碧玉冠轻袅燕钗，捧心无语步香阶，缓移弓底绣罗鞋”，也对纤纤秀足作了赞美。 二、是当时的一种时尚美，流行美，是 一种时髦的表现。 多数认为缠足开始于北宋后期，兴起于南宋，之后明朝开始兴盛。 但在宋代，缠足还主要限于上层社会，成为身份的象征，妇女不裹小脚被视为粗人。宋代的缠足只是把脚裹得"纤直″，但不弓弯，时称为“快上马” 。 成语品头论足，这其中的足，就是对纤纤秀足的品评。现在是看脸时代，而北宋时期是上下都要看。连我们豪放派大才子苏轼也禁不住写文，对秀足作了一番赞美。 他在《菩萨蛮》一词云“涂香莫惜莲承步，长愁罗株凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。 ″宋代刘政之在春光好中也有对小脚的描述"吴绫窄，藕丝重，一钩红。翠被眠时要人暖，着怀中"。 弱女针黹中的莲钩情韵也有对裹足的描写:当年记是小雏鬟，缠足形如半月弯。坐到玉阶习针黹，动人怜处起来难。 宋王回在双凫中也有写：春柔浅蘸蒲萄暖，和笑劝人教引满。洛尘忽浥不胜娇，剗蹈金莲行款款。 三、男人对女人更好地掌控。 古人常说，女子无才便是德。其实深层面的原因是因为，如果女人无才，没有能力，没有自己的思想，那么男人想说什么，做什么，女人都无可辩驳，不敢说他们。男人也就可以更加地随心所欲，从思想上对女人加以控制。而裹脚，则是从行动上对女人加以控制。那么小的脚，别说跑了，连走路都要小心点。这时女人大门不出，二门不迈，牢牢困在深闰之中，体能越来越弱，见识越来越少，越来越成为为男人的私人物品，更容易掌控了。林语堂在他的文章中国人·缠足中写道："观看一个小脚女人走路，就像在看一个走钢丝绳的演员，使你每时每都在被他揪着心。″ 三、那时候的封建文人和士大夫都有着病态的审美观。 男人欣赏的是一种柔弱的、病态的“美”，残缺的美。

总之，无论用多少诗来赞美裹足，都是封建社会男人们，为了满足自己的男权主义，是男尊女卑的思想在作崇。用裹足裹住女人的思想，行动，都是满足自己的私欲，是对女性从身体到精神上的摧残。这种封建糟粕我们要永远地抛弃它。愿女性朋友努力地做好自己，成为一个闪闪发光的人！

在古代社会，当一件事情成为一种“文化”，就会有人无所不用其极地去推崇，“小脚”文化就是一步步变成了对于“三寸金莲”地变态追求。

关于是什么时候开始了缠足这样的历史已经不可考了，大约认为是从宋朝开始的。始于宋朝，发展于明朝，兴盛于清朝。

宋朝有不少的文人还写诗赞美女人的小脚，当然，都是男性的文人。

苏轼菩萨蛮（咏足）：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。 偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”

辛弃疾《菩萨蛮》：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒，蓦地管弦催。一团红雪飞。”

也有说，是从后唐李煜时候开始的，因为李煜喜欢小脚的女人跳舞，觉得轻盈，然后这样就影响到了一些民间的艺人，慢慢的，将这样的喜好给传播了出去。

到了后来，大家就对缠足不断地加码，形成了“三寸金莲”这样变态到极致的现象。

我们可以看看一些类似的文化来思考一些古代人对于缠足文化的推崇。

在古代社会非常推崇“孝”文化，这本来没什么不好，孝敬父母天经地义，到现在我们也这么学习着，但往往有人会将其推到某种极致以获得一些自己声望资本。

汉朝的时候，估计有人根据春秋时候介子推割股肉给晋文公的故事，衍生出了自己的故事，割股肉给母亲吃，说是能治病。后来的人看到了这样的故事，又觉得这真是“纯孝”啊，自己也要学。

特别是一些要给自己增加一些地方上的资本的读书人，往往会去做这样的事情。

那个年代，要出头不容易，但在“孝”的名义下做出这样令人咋舌的事情往往还能收到奇效。

到后来，甚至发展为割肝、挖眼之类的，更加离奇，更加严重。此外，还有什么“卧冰求鲤”之类的。也是一样的，大家把这个当做一个文化来推崇，就有人将其发扬到极致。

古代女人缠足，往往要从小的时候开始，小女孩开始用布条将脚捆住，甚至生生将脚趾头折断，折叠到脚心当中。

然后，一辈子便要用布条将脚如此束缚住，不能洗脚，也不能打开这个裹脚布。

所以以前有句歇后语说“老太婆的裹脚布——又臭又长”，说起来好笑，但细想却带着心酸。

估计对小脚的推崇有几个原因：

1、男性变态的审美

估计跟古代男性对女性纤细、瘦弱、飘逸这样的变态审美有关系。

估计一开始没有这么严重，可能只是有跳舞的女子体态轻盈，脚也纤细。但随着时代的变化，人们会对这个审美进行层层加码，就像割股救母一样，慢慢发展成挖眼救母。

2、男性不知女性的苦

裹脚女人，据说除了结婚之前会洗一次脚之外，其余时间是不洗脚的。

也就是说，她的丈夫可能从来都不知道她的脚到底长什么样子。看不到那个丑陋的模样，就想象不出那有多么疼痛，反而会在绣花鞋的衬托下，只看到小脚的纤细之美。

在男性集体的文化权力压迫之下，缠足就变成了一种文化上值得赞美的事情。就像大家赞美“孝”行一样，不管那个“孝”行多么得惊世骇俗。