古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？

三寸金莲出现在很多古典文集中，古代的男人似乎对小脚的女人更加喜欢。这也是一种“病态”的审美观，但在“男权”的社会里，女性只能去迎合男性，已获得更好的身份地位，过上更好的生活。

古代文人更是写有很多诗句“赞美”小脚：

《水浒传》中，潘金莲也是小脚美人，各种古代文学作品中对小脚女性也是极尽赞美。这些古代明星和大V们这么推崇小脚，民间自然跟风严重。古人为什么喜欢三寸金莲：

一、为了艺术而献身。

南唐李后主有一个嫔妃叫窅娘，美丽多才，能歌善舞。窅娘是小脚，深受李后主喜欢，专门为其制作了一个高六尺的金莲（舞台），用珠宝绸带缨络装饰，命她以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

因为这个故事，很多人把五代十国期间看做是“裹小脚”的起源时期，不过从唐代诗人大量的诗句描写中可以看出，早在唐朝已经有人“裹小脚”了。在宋朝时被“发扬光大”，宋人虽然打仗一般般，但有钱啊，有了钱自然要享受。

二、禁锢女性，限制其自由。

男权社会，如果家里的妇人出逃或者“私通”会被视为奇耻大辱。为了限制女性，“裹小脚”成了一种手段。小脚女人走路走不快也走不远。《女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”说白了，还是怕女性出去“做头发”。这种禁锢居然在“美丽”的包装下，让女人趋之若鹜，不得不说用心很是险恶。

三、病态的“恋脚癖”。

五代以前，小脚还被看成舞姿轻盈，体态婀娜的话。到了宋朝这种审美方式已经严重“畸形”。特别是到了明清时期更是到了“变态”的程度。

《水浒传》中美女们都是小脚（当然，三位女好汉除外，不然她们怎么驰骋沙场），西门庆娶女人的标准之一就是小脚，越小越好。潘金莲就是因为小脚，西门庆更是喜欢的非常。以至于连命都没有了。

另一部神话小说《西游记》中也有不少小脚女性，哦不，还有小脚女妖。

描写白骨精，变个月貌花容的女儿，拥有一双小脚——“翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲”。这是要迷惑唐僧的，谁知道把个猪八戒迷的神魂颠倒。

铁扇公主，有名的母老虎，居然也是小脚——“凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌”。还有牛魔王的小妾，玉面狐狸——“娇娇倾国色，缓缓步移莲。……湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长”。可见牛魔王也是一位“恋足癖”。

虽然《西游记》写的是唐代的故事，但小说中处处有明代民间喜好的影子。估计作者或者说是“说书人”为了迎合观众的口味，特意进行了艺术加工。

满人入关后，由于满足妇女不裹脚，所以视为裹脚的汉人女性为异端。从清太宗皇太极开始，顺治帝，康熙帝乃至孝庄太后都曾下令禁止“缠足”。但民间“缠足”之风盛行，虽然律法严酷但也挡不住人们“爱美”的心。以至于有了“男降女不服”之说（男人剃头，女人缠足）。后来满人也开始缠足，马背上的女人一旦开始缠足，说明马背上的男人开始被腐化了，那离灭亡也不远了。

太平天国时期也推行过禁足法令。康有为上书写了请禁妇女裹足折。慈禧太后也下令过禁止缠足，但效果都不行。

其实我个人认为，缠足在现代人看来是一种摧残，可在古人眼里是一种审美，换过来说现代整容和变性不也是一种摧残吗？可是仍然有人去做，为什么？因为思想观念的不同

毫无疑问这是对女性的摧残，是男权变态审美，是对女人生理和心理的双重禁锢

小时候看电视剧，里面的女性，一遇到坏人就跑，一跑就一定摔跤，电视机面前的我们总是很多问号。后来才知道，因为她们缠足，别说是跑了，就是走路，都是艰难的。

什么是缠足呢，就是女性用布将双脚紧紧缠裹，使之畸形变小，等骨骼定型了，再把布拆下来，有的甚至终生都缠着布。

畸形到什么程度呢？“三寸金莲”大家应该都听说过，那么三寸是多大呢，就是大概10cm，换成现在的鞋码，就是22码（38码的我默默地看了看自己的脚，暗自庆幸生活在自由的新时代。）。

除了身体的畸形，对于女性的心理，也是很大的摧残。裹了小脚之后，女性基本上只能大门不出二门不迈，更加地与外界隔离，她们没有办法像男性那样接触到先进的思想，被男性奴化。

既然缠足是一件很痛苦的事情，为什么在封建社会，甚至是近代都十分盛行？因为女性没有地位，是从属于男性的，男性有这种病态审美，女性再痛苦，都要满足男性。

这种病态审美，主要因为大男子主义，女性“弱柳扶风”“翩若蛟龙”，让他们产生一种保护欲和优越感，还有就是那方面的神秘感。

缠足的女性，一般都是家庭条件还不错的，因为家庭条件差的，连裹脚布都买不起（这可不是夸张，以前的穷人是真穷）。况且，穷人家的女孩子从小就要帮父母干活的，缠足的话，是没办法干重活的，所以，缠足是不可能的。（所以，穿越到古代，你想成为有钱家的小姐，还是穷人家的女儿？）

“露出马脚”这个成语大家都知道 ，是个贬义词，和“露出狐狸尾巴”是一个意思。那么“马脚”，民间有个故事，说是，朱元璋的妻子马氏，就有一双大脚。因为大脚在封建社会不被人看得起，所以“马脚”便成了贬义。当然了，这个故事，真实性还有待考证，不过也能看得出，大脚在以前，是被人嘲笑的。

所谓的绣花鞋当真可以看出来美貌与否吗？很明显这都是白扯，可是为何古代这么纠结于所谓的三寸金莲呢？

其实这一切的原因只能说走歪了，最初流行三寸金莲还是后主的李煜。

当时的李煜一心只想到了情与爱，什么国家大事一概不管，然后就把自己后唐江山全部给葬送了。

可就算自己成了宋朝的俘虏，依然不忘初心，对美女的要求还是居高不下，而三寸金莲这种东西其实就是他发明出来的。

然后宋朝也发现这种特殊的爱好，于是三寸金莲就开始流行了起来。

但是大家可能都想错了一点，虽说后主李煜发明了这种爱好，可是李煜所喜欢的三寸金莲是原装的，也就是天生就是如此小巧玲珑的脚。

而非那种后天改造而成的畸形三寸金莲，真正的三寸金莲就是普通脚缩小之后的版本，这是天生，属于万有求一。

虽说看起来小巧玲珑，但是走路还是跳舞都不耽误，只是看起来小巧而已，不影响正常生活。

很多时候，有市场就是因为有需求，这种万中得一的几率实在是太小了，大家都喜欢，可是一万名女子当中才有可能出现这么一个真正的三寸金莲。

于是所谓的三寸金莲就开始彪出了高价，哪怕这个所谓的三寸金莲有一些瑕疵，大家也可以接受。

反正很多人只是跟风而已，是不是真正的三寸金莲也就无所谓了。

然后就有人开始伪造所谓的三寸金莲，比如说让女孩子从小就开始压缩脚的大小，于是裹脚布就出现了，在这样的压缩之下，还真得出现了所谓的三寸金莲。

当这种冒牌货出现在市场上面之后，瞬间得到了大家的一致好评，于是裹脚布开始流行了起来。

最初的时候，大家为了体验效果好，所以在三寸金莲的培养上面很是下了苦功，这些生长的有些畸形的三寸金莲虽说是后天形成的，但并不是很影响女性的正常生活。

可是随着这种特殊的爱好流行之后，大家都开始了各种仿造。

以前都是大户人家弄这种三寸金莲，成本高，但是效果好，等流行起来之后，贫苦人家也开始了这种所谓的仿造，但是穷人家的孩子，只能用最节省的办法，于是造出来的三寸金莲，就真正的成为了畸形。

也就是我们后来看到的那种古怪的三寸金莲，再加上穷苦人家里生活条件也不好，也没有那么多的裹脚布可以随时更换，所以就成了又臭又长。

中国古代流传了千百年来的文化陋习，体现了父权社会对女性的压迫。

不过，也许很多人会感到奇怪，为什么古代中国人会喜欢女性的“三寸金莲”，那种畸形的小脚有什么值得欣赏的？这背后其实是牵涉到了审美问题，也涉及到了不同时代，人们对于“美”的不同追求。

究竟什么是“美”：从古至今没有统一答案，但是“美”是随时代变迁的

在具体阐述“三寸金莲”之前，我们首先要了解一下人们对“美“的看法。

什么是“美”，这是一个哲学问题。在哲学分支之下的美学研究里面，从古希腊的苏格拉底到当代哲学家，人们给出了无数关于“美”的定义。比如美是和谐，美是“格式塔”（一种完形结构）等等。

但是，人们不能否认的是，“美”是随着时代变迁而被赋予了不同的意义。

举个最简单的例子，在维多利亚时期的英国，女性是被要求不能裸露脖子和大腿的，在那个时代，“腿”被认为是一个粗俗的词汇（就跟现在男的在马路上光膀子一样不雅），上层妇女甚至必须要用“肢体”这个词来指代腿。

这跟现在夏天，满大街美腿相比，简直无法想象。

相比较而言，反而那个时代男性比较开放。比如著名的法国太阳王路易十四，他就喜欢穿着高跟鞋，丝袜，尽情展现身体之美。

由此我们可以发现，“美”在不同时代，是有不同认知的。

“三寸金莲”的起源：众说纷纭，有人甚至认为可以上溯到妲己

下面，我们就来说说“三寸金莲”。

关于“三寸金莲”的起源，在历史上有很多种说法。根据学者的研究，关于缠足最早的记载，起源于宋代学者张邦基，在墨庄漫录中写到：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自”。

中国古代有一个非常惨无人道的陋习，那就是强迫女子缠足。这一陋习出现的具体时间有多种说法，但是其之所以兴盛则可以说和“靖康之耻”有很大相关。

缠足是采用裹脚布将女性脚部包裹起来限制其生长的一种做法，从小就被裹脚的女子脚部会逐渐变成短而畸形的三寸金莲，在过程中必然会承受长期的巨大痛苦。大家想像一下，当你穿了一双小了不合脚的鞋时稍微多走一点路都必然会痛苦难当。而自童年起缠足到成年甚至一辈子的人，所需要承受的痛苦可以说简直难以想象，所以说缠足是惨无人道的酷刑一点都不为过。

不过缠足出现的年代并不算很早，其具体在什么时候出现的还有争论，有人认为是五代十国时期的南唐后主李煜发明的，没错就是那个写下“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的亡国之君李煜。不过更多的人则认为缠足陋习起源于北宋时期，而真正兴盛起来则是靖康之耻之后的事了。

所以说宋朝以前的古代女子相比起宋朝以及之后的古代女性无疑幸运很多，至少她们基本上不用承受缠足带来的痛苦。当然了不缠足还有一个好处就是，使得她们的人身权利和活动比较方便自由。其实直到北宋前期古代女性都还是相对比较自由的，要知道“狸猫换太子”里的刘太后其实就是个二婚女。

当然了刘太后在现在社会来说也是典型的渣女非常不可取，这里举例不是认同她的做法而是阐述那时女性相对比较自由的事实，不过这一切都随着靖康之耻的发生而改变了。在靖康之耻中，金兵俘虏了大量北宋皇室和贵族成员以及他们的女眷，不幸的是这些女眷大多都遭到了金兵的玷污，比如宋徽宗和宋钦宗的妃嫔和公主就大量被金兵霸占。皇室和贵族成员女眷尚且如此凄惨，可以想像民间女子被玷污的就更多了。

然而可笑的是，这些宋朝统治者们却不思如何一雪前耻保护自己的女性不在受到侮辱，反而把自己女性被金兵玷污的责任归咎于那些无辜的女性，于是就想到了各种奇怪的保持女性贞洁的方法。除了用程朱理学束缚住女性的思想外，他们还认为女性在外经常抛头露面显然是比较容易发生各种事端的，就想到了用缠足这一招来进一步束缚女性的自由和欲望。

由于女性被缠足走路都不快不稳不远，行动非常不便还严重影响了自己的劳动能力，自然就只能待在深闺中更加依赖男人很少接触外人产生事端了。所以主张存天理灭人欲倡导女性贞洁的程朱理学拥护者才会大力推行女子缠足和自己理论相配合，可以说在诸多女性缠足为何兴盛起来的原因中，统治者为保持女性贞洁而大力推广无疑是最重要的原因。

古代女子缠足之所以兴盛起来除了这一最主要原因外，古代贵族男性畸形的审美观也起到了推波助澜的作用，古代的一些皇帝和贵族非常迷恋所谓的三寸金莲，他们把女子因为三寸金莲走路亦步亦趋摇摇摆摆弱不禁风等形态当作是一种美感，甚至把三寸金莲本身作为一种艺术品来欣赏。

这样许多女性为了迎合上层人物需求就争相缠足了，拥有三寸金莲甚至成为了一种贵族身份的象征，于是乎女子缠足在古代就越来越流行了。到了清朝时期虽然满清政府做了一件好事一度禁止女子缠足，可是剃发易服都实行了缠足却竟然屡禁不止，到最后变成上到贵族下到平民女子都普遍缠足了，清政府也也只能无奈放弃这一禁令了，而缠足这一坑害女性的陋习可以说直到新中国成立后才彻底废除了!

这是畸形的审美观以及对妇女的控制、束缚心理所导致的。现在有些民族还会在脖子上面放铜环，还会在嘴唇上面放盘子，“割礼”，还有以胖为美的国家，这些至今仍存在的风俗都是可供参照辨析的。

女子缠足从宋朝起源延续到清朝，这个存在近千年的审美陋习令人难以理解和接受，可悲可叹，带给这些女子的无疑是多方面的摧残。

大部分裹小脚的女子，基本上是从小到大，甚至一生，双脚都被紧紧缠绕，现在我们练个瑜伽拉拉筋都坚持不到一分钟，下个一字马可以叫得整栋楼的听见。

而这些古代女子却要靠捆绑来限制正常的骨骼发育生长，日复一日，年复一年，那得经受怎样的折磨啊？

看到她们当时的鞋子，再看了看自己的大脚丫，对于一个特别怕疼的我来说，想想这后背都是凉凉的。

爱美之心人皆有之，为了追求美而牺牲一下很常见。可是如果是被迫牺牲就很难受了，要知道古代女子缠足是从四五岁就开始，我不禁想到了自己四五岁，那时候在田野里撒欢，自由地奔跑就是最快乐的事情，爸爸妈妈去赶集带回来一根棒棒糖就开心一整天。

那是最好的童年时光。

而这些女子却没办法奔跑，连走路都是带着疼痛的，更别提给自己裹上双脚的是自己本应该最亲最信赖的家人，对于幼小的心灵来说是多大的阴影？

接下来我们再来说说为什么古代女子要缠足，让脚一直保持这么小的形态？据研究缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会，说是因为脚太小，走路不稳而产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。

当时的公主普遍缠足，后来越来越多的上层社会女子为了稳固地位而裹脚，慢慢形成一种风俗。

所以简单来说这样的伤害只是为了迎合当时男人的审美，最根本目的就是为了满足性欲，滋生出其"在性的理想上最高度的诡密。"

在现在这个男女平等的时代，我们无法追究当时女性的人格受到多大的侮辱，但是从缠足的原因就让人悲愤不已，为之不平。

说起女人裹小脚，我真的是印象深刻，因为我的外婆就是一个小脚老太太，作为一个典型的传统中国女人，她生了十一个孩子，前面的三个因为没有经验夭折了，后来再生的前三个是请保姆带大的，再后来孩子越来越多，就大的带小的，不用那么精心，反而都活了下来。

我的母亲是所有孩子当中最小的一个，当初母亲出生时，外婆因为受重男轻女思想的影响，对母亲并不怎么在意，可是外公却非常喜欢母亲，后来简直要要把她宠上了天，所以母亲竟成了所有孩子当中最受宠的一个。

记得小时侯因为父母工作忙，曾有一段时间把我放在外婆家里寄养，那时有好几个表兄妹们都生活在外婆家，现在回想起来，那真是一段快乐的时光。

外婆做饭的手艺非常好，常会给我们做一些小点心，大家争抢着吃，家里每天都充满了笑声。到了晚上，几个小孩子最开心的就是听外婆给我们讲故事。外婆虽然没有读过什么书，但是她的肚子里却有讲不完的故事，多数都是一些鬼怪故事。我们虽然害怕，却总在外婆讲完一个故事后央求她再讲一个，许多美好的时光都在外婆的故事中度过。

外婆还有一手绝活——剪纸，她剪纸从不需要画纸样，拿起剪子随手一剪就是一个漂亮的凤凰、鲜花、各种各样的小动物，我们也学着剪，最后不过是剪的乱七八糟的一堆废纸而已。

发生在外婆身上的事多的讲也讲不完，但最有特色的是她的一双小脚，我们曾饶有兴致地观察过她的小脚，那时实在想不明白，好好的脚趾是如何弯曲到那种程度？为什么我们的脚都是四四方方的，而外婆的脚却是尖尖的。

她的脚那么小，只能自己做鞋穿，外面的商店里根本买不到。七八岁的孩子都可以穿得下外婆的鞋子，有时淘气起来常常穿着她的鞋到处跑，就算被外婆骂一顿也乐此不彼。

外婆对于自己的小脚并没有表现出过多的报怨，当年外公从河北跑到东北做生意，外婆就是靠这一双小脚独自一人来到东北找到外公，两个人靠着自己的双手在那片黑土地上生根发芽，还生下了许多子女。现在这些孙男弟女们又飘散在各处，过着属于自己的生活。

记得我曾很好奇地问外婆，为什么她的脚是这个样子，这样不会痛吗？那个年代的人似乎对痛的理解和我们不一样，她只是淡淡地说“怎么会不痛呢”，我又问她“为什么一定要裹脚呢？”她也只是回答“女人哪有不裹脚的，不裹脚会被人看不起的”。

我国的缠足始于南北朝时期

据说最初女人缠足是从南北朝时期开始，起初是一些在宫廷里跳舞的女子为了使自己看起来更加娇柔轻盈，才把脚裹的像粽子一般。这种做法只在宫廷中盛行，没有在民间广为流传。

到了北宋神宗时期，缠足竟成了女子的一种美德，这也符合女子大门不出二门不迈的传统，女人的脚变小了，行动起来不方便，自然只能待在家里，做一个规规矩矩的女子，如果有哪家的女子不缠足，那真是嫁不出去的。

缠足是把脚裹成畸形的样子

裹脚是生生把女人的骨骼弄成畸形的样子，却美其名曰“三寸金莲”，没有了活动能力的女人们，只能把生存依附在男人身上，一切都听从男人的安排。千百年我国的传统妇女们受这种思想的束缚，只能依靠男人过活，男人就是女人的天，离开了男人，女人将毫无生存的能力，只能做一棵藤蔓，缠绕在男人身上。

缠足的风俗直到上个世纪四五十年代才在中国大地上被彻底消除，我的阿姨们幸免于难，没有受到缠足风俗的迫害，最终能够拥有一又正常人的脚。解放了双脚，女人们的思想也得到了解放，现在的女人们可以主宰自己的命运，女人可以撑起半边天，甚至有的女人为自己撑起了整片天空，终于能做一个思想、经济、人格各方面都独立的女人，过自己真正想要的生活。

缠足是中国古代的一个陋习，它持续了很长一段时间，也给众多女子留下了不可磨灭的痛苦印记。

就题主所问，古人为什么喜欢三寸金莲？ 我认为主要有以下三点原因。

一，古人畸形的审美观。以小脚为美，人们把裹过的脚称为"莲"，不同大小的脚对应不同等级的"莲"，大于四寸的为"铁莲"，四寸的为"银莲"，而三寸的便为"金莲"，三寸金莲便由此而来。对此清朝文人李渔在《闲情偶寄》中还“呐喊”：缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。

二，更好的掌控女人。通过缠足其实可以渐渐奴化女性的内心，也可防止女人“红杏出墙”，缠足后的女人脚小不便行走，一般都深居庭院，鲜有外出，这就使女性更像成为了一种私人物品，更加无法逃脱男人的手心。

三，缠足是古时的时代潮流。它是地位和美貌的标志，是一种当时对女子的衡量标准。

宋朝时，上至宫廷，《鹤林玉露》记载：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”。宋史·五行志记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”，从这可以得知此时宋朝宫中缠足已成风气。

下至民间，连文人骚客都对其赞不绝口，备受推崇，苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”这都是对女人小脚的唯美描写。

上宫下民，上下一气，缠足趋势便成大势，成为时代潮流。

综上三点可见，缠足已是时代必然的产物，无法逃脱。

从女性的角度思考，缠足的过程是很痛苦的，她们从小便开始用长布紧紧的裹住脚，望讨得男人欢心。

毕竟在那时无论贫贱富贵，无论地位高低，没有缠足的女孩常常会被嘲笑，指责她们丑陋的大脚会吓住男人。

岁月流转，过去的终将成为历史，时代在进步，女性社会地位也逐渐提高，裹足这落后而又丑陋的文化糟粕自然要被剔除。

晚清时，许多先进知识分子反对缠足，其中就有康有为、梁启超等维新派，为此康有为写了一篇戒缠足会檄，劝戒缠足，为此还成立了专门反对缠足的“天足会”，一时间激起四方响应。

缠足，是一种摧残肢体正常发育的行为。总的来说是一种摧残，古人们以缠脚为荣，大致有以下三大两大原因：

首先在文化审美方面，古人们向来认为女性的美应该体现在 “阴柔”的一面，即较小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等等。从文人骚客留下许多诗赋，也可看出古人们偏爱小巧的脚，比如： “一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”、 “翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月 ，飘摇兮若流风之回雪”、 “脚小能遮三分丑” 、 “丑妇幸足小邀旁人誉”等等全都阐释了古人们在审美上以“脚小”为美，古代女性要博得古代男性的喜爱，自然脚是不能大的，由此便有了“缠足”的盛行。

其次裹脚限制女性的活动范围，有利于古代男性把妇女禁锢在闺阁之中，以使女性符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。据元代伊世珍的琅环记说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”另外贺瑞麟在改良女儿经中也说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”

再而古代文人们不仅爱好以妓女的小脚鞋玩“行酒”游戏，而且喜欢把探讨小脚当作“学问”来做。如“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”等等。文人们对小脚的赞美，带歪了那个时代的女性，助长了缠足陋习之流行。 

缠足对于绝大部分的女性来说确实是一种摧残，因为缠足的过程是剧痛难忍的，缠足不仅严重影响了女性足部的正常发育，而且减少了女性从事舞蹈和体育运动的积极性、妨碍了女子正常参加社会工作、阻扰了女子的社交活动，同时裹足的女子因行动不便只能困在家里，没有谋生本领，变得孤陋寡闻，只能将希望寄托在丈夫身上，从而使得古代女子的社会地位愈加低下。

但是在那个以小脚为美的古代社会里，一些长相丑陋又没有什么能力的女子，依靠一双小脚不仅能够嫁出去，而且往往能够觅得较好的夫婿，这又是另一番谈论了。

这真是个好问题，在我国古代，对于美女评判的一个重要标准就是“三寸金莲”！

咱们说点正经的，根据考古发掘，从南宋起，我国的女性就开始“裹脚”了。考古学家从南宋的一个墓葬中，发掘出了最早的小脚女人穿的鞋子。

但是，有野史记载夏朝和商朝时期的禹妻、妲己就是美丽的小脚。

大禹的妻子涂山氏，传说是狐狸精所变，脚非常小。商朝时期，纣王有一个有名的妻子：妲己。传说，妲己也是狐狸精变的，但是，她功力不如大禹妻子涂山氏，她的脚没有完全变小。于是，妲己就用布帛将自己脚裹小。妲己在纣王面前受宠以后，后宫众多妃子都开始效仿妲己，开始裹脚。

宋朝是正史上小脚开始流行的时期。

宋朝时，上层社会开始流行女子缠脚，裹脚的风俗是由北方传到南方的。在对宋朝的墓葬考古发掘中，已经发现了很多小脚穿的鞋子。而且，各种资料中也有裹脚的记载。

苏东坡《菩萨蛮》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”

元朝末年，社会风气甚至出现了以不缠足为耻的观念。明朝发展了以前的社会风气，妇女缠脚之风开始向下层社会流行。张献忠不喜欢妇女缠脚，曾“大刖妇女小脚”，多的能堆积成山，名曰金莲峰。

满清入关之初，曾下令男子剃头留辫，同时，也让女子放脚，当时八旗妇女是不缠脚的。（孝庄太后曾有谕旨：“有以缠足女子入宫者，斩！）在满清的屠刀下，男人低下了头，留了辫子。但是，女人裹脚的风气是屡禁不止。到康熙七年，朝廷才正式允许妇女缠脚。因此，有“男降女不服”的说法。

清朝的小脚才是真的“深入人心”。男人娶妻，必须要“三寸金莲”。大脚的“天足”，渐渐成了不入流。就连西南和西北的少数民族地区，妇女都开始缠脚。

总之，小脚就是为了满足男人的病态审美。

古代的文人士大夫，吃饱撑的没事干，把自己的审美给憋“扭曲”了。于是，以小脚为美，以欣赏美女小脚为乐。封建社会的女人，是没有地位的，是男人的玩物。女人为了讨好男人，就开始裹脚。

1912年3月11日，孙中山总统发布大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文，社会上开始禁止缠足。

但是，仍有爱小脚的文人，在歌颂小脚。

1925年3月31日，周作人在拜脚商兑一文中曾表达对“小脚崇拜者”的不满。而且，他还在文章中引用了一段小脚狂的短文：

我又遇见了一个美人，真是娇小玲珑，十分可爱！我看见她那一对金莲，再小也没有了。走的时候扭扭捏捏，摆摆摇摇，真个令人销魂！我瞻望了一会儿，恨不得把她搂在怀里接吻，但是她往北了。

摧残？除去古代男权思想之外，可以从现代女性角度去看分析

大家都知道，绝大部分都市女郎，都会有这么一种鞋子。这鞋子呢，头尖尖的，鞋跟高高的，十多厘米有些夸张，七八厘米完全没有问题。穿这种鞋子，站立时问题不大，这个走动时候，也就脚尖着力吧……

想一想，这么玩舒服么？可人家女孩子乐此不彼，就这么穿

穿高跟鞋和古代女子缠足，某些方面异曲同工，都是为了美

正所谓爱美之心人皆有之，只不过以前人更狠，直接从身体上改变，今天从装备上去加成。其实今天女孩子也狠，比如亚洲四大邪术中的韩国整容术，较之早年女子缠足，有过之，而无不及吧

据说，韩国人结婚，生下的娃既不像妈妈，也不像爸爸……

古代女子缠足，其实都是有条件的士族富绅家庭干的，女人在家都是有人伺候的，只要美就行

什么是美呢？外貌没办法，毕竟是古代，不是现代韩国。但是，在体型上，在性格上，还是可以塑造的，娇弱、乖巧……古书上记载了一个美之极致，这个美人上床下床，都得人抱，从前厅到后院，那得坐轿

寻常乡下人，女人得顶半边天，洗衣做饭，下地干活，样样都得干，如此，谁去缠足？

一，缠足起源

缠足开始于北宋而兴起于南宋，明代出现了"三寸金莲"之说，要求脚小至三寸。三寸有多大呢？就像是普通人手掌那么大。

到了清代，不论贫富贵贱，平民百姓也纷纷缠足，同时，不同的声音开始响起。

二，缠足原因

古人"三寸金莲"之说深入人心，脚小走起路来，如弱柳扶风，婀娜多姿，好看。以此为衡量标准，脚小好嫁人。

这就如同”楚王好细腰”一个道理，楚国的士大夫们为了细腰，每天都只吃一顿饭，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来。

因清朝道光崇尚节约，曹振镛经常穿打了补丁的裤子，道光很高兴，给了他四个大字：“恭俭惟德！”官员们上朝也穿带补丁的衣服。

古人希望女人被禁锢在家庭里，不抛头露面。脚小就行动不便，那么就满足了这一需求。甚至还有把脚缠到更小，进进出出要他人抱的"抱小姐"，而且这样的女子在当时还很受欢迎。

我过世的姥姥和奶奶都是缠过足的，她们大约是1910年左右生人，姥姥的脚缠得小，就像是三寸金莲；而奶奶的脚则缠得比较另类。

那时，女人出嫁一下轿，别人首先要看女人的脚。反之，就会说，“呀，那么大的脚呀！”如果看到谁的脚很小

三，缠足对女性影响

古代女人缠足对身体造成了极大的影响，主要是那种钻心的痛。

奶奶由于缠足，脚疼了一辈子。她的脚除了大拇指之外，其他四个脚趾头都被折断垫在脚下。走路时间长了就疼，而且下面还长了脚垫与鸡眼。

而且平时奶奶要经常用热水泡脚，把脚下面的硬皮用剪刀剪下来。

四，现代人不缠足

现代人为什么不缠足？因为我们不受那些陋习的影响，社会在进步。

母亲到了古稀之年，脚很大。

但是，当代的女性，由于对美的追求，女性爱穿高跟鞋

现在年过不惑的我，早已和高跟鞋说拜拜了

有着一双大脚，我由着心性与大家一起爬山涉水，徜徉在祖国的大好河山里。

不要抢，这个问题我来答！

在我国古代父权制社会体系下，男性是意识形态的核心，女性丧失了话语权，只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性，并以此标准对女性身体进行建构，与礼教、妇德相交织，最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的，而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构，成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施，让缠足行为一代一代传承下去，更加深化了社会对女性身体的规训，父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今，拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构，摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。

人类身体自始至终摆脱不了社会的控制，而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分，在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，最后成为纲常伦理，成为束缚女性的枷锁，并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象，这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨，只为迎合社会对她们进行的身体建构，以期许在公共领域获得社会的认可。

在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会，女性是作为男性附属物般的存在，无论在物质方面还是精神方面，女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心，将女性异化为“物”，在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德，一生都要深处闺中、相夫教子，而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构，实现了对女性的直接控制，因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力，于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。

缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美，但在父权制社会，女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体，是无法在社会上求得立足之地的，但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从，女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形，正常走路都是异常艰难的事情，而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美，缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受，然而缠得一双周正的香莲并非易事，民间谚语说“裹小脚一双，流眼泪一缸”，女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会，男性才是意识形态的操控者，女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫，只能接受封建思想对其身体的建构。

父权制社会，女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶，即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态，不仅仅对女性进行身体建构，从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚，更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋予缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，以确保女性“深居简出，教育莫施，世事莫问”。缠足使女性非畸即残，连走路都力不从心，更不用说自由活动了，男性由此控制女性的身体;而在思想方面，礼教、妇德已经内化为女性自身的规训，女性心甘情愿遵循“三从四德”，于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。

由此可见，日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸，也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因，经济基础决定上层建筑。在父权制社会，男女分工不同，男主外女主内，女性没有经济来源，只能依靠男性收入生活，这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位，必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是，在父权制话语系统控制下，全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上，女性在身体与精神上真正成为男性的附庸，自觉遵循纲常名教，为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足，女性在逆来顺受中迷失了自我，身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说，裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状，更包含了时代文化的诸多特点，融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。

众所周知，身体原本就是一种社交媒介，每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的，并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样，类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的，如《女儿经》女戒等书中明确记载了女性应该具备的妇德，于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育，在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别，在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定，如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房，不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，当时的家庭“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。...乃生女子，载寝之地,载衣之裼，载弄之瓦”，由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬，只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己，而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。

最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，后来是父权制社会对女性身体进行建构，在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁，不仅体现了男性的病态审美，也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来，只有缠足才能使这种社会分工成为可能，因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动，在社会，上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子，男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵，比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女，若女性拥有一双三寸金莲，提亲者有可能络绎不绝，反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难，更不用说以此提高自身的社会地位了。所以，尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦，但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏，缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品，交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证，因此，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，成为社会风俗。

所以我们可以看出，在父权制社会，女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语，在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。

首先，常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象，为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中，女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色，并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来，这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑，父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛，以求缠得一双周正的香莲， 进而得到优质男性的青睐，以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足，在实现自身重塑与身体建构的过程中，迷失在男性的审美标准里，忘却了自身真、善、美的价值，完全成为迎合男性喜好的附庸。

其次，从缠足实施者的角度来看，多半是母亲扮演缠足实施者这一角色，或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见，尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁，但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者，母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的，她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙，亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时，母亲也是礼教与妇德的忠实维护者，强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。

究其原因，有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码，通过缠足以寻到更好的夫家，三是改变阶层，嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以，缠足才会由女性自身主动遵循并实施，女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准，将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚，已经沉淀于女性思想意识底层，并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象，一双三寸金莲是女性引以为傲的资本，纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则，无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范，并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。

最后，女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理，相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网，这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中，女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇，纤足者得意扬扬，后者既羞愧又窘迫，“真小脚， 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微，完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦，这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看，缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构，实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。

三、总结

中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位，男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为，男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋子缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，并在全社会宣扬妇德观思想，使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可，寻求身份地位的改变和阶级的提高，只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此，女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训，由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者，而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底，进一步深化了外界对女性身体的规训，父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。

缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制，还包括女性自身对男性权威的彻底服从，女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身，加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为先天存在的社会准则，也是安身立命的身体资本，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，并且到了清末时期，天足运动兴起之时，缠足之风仍屡禁不止。

由此可见，虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位，现代社会也积极倡导女权主义，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等，但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在，但在某种程度上，似乎这种约束以更为严苛的方式出现，用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在，这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下，扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道，女性距离真正的自由仍有很长的路程。