现代人几乎写不出几千年前的《离骚》、《滕王阁序》，算不算是文学的退步呢？

现代人写不出几千年前的《离骚》、滕王阁序不算文学的退步。

文学作品是时代的产物，任何文学作品的闻世都有它的时代背景。史记·屈原列传中记载，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”由此可见屈原创作《离骚》的条件有二个：

一、屈原学识丰富，且具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。

二、屈原被楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。只能用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

同样滕王阁序也有它创作的时代背景与人文条件。

现在的文人没有《离骚》、滕王阁序的创作背景，也就创作不出它们一样的文章。但这并不能就算退步。

各个时期，在它的背景下都有很好的作品出现，唐诗、宋词、元曲里的不朽篇章，还有那堪称中国文学史经典作品四大名著。

现代人在如今的和平时代，清明世界里，自有适合它应运而生的好作品。

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不算，一个时代的人有一个人的使命。使命必达。这是每一代人的宿命情怀。写《离骚》的不知道有藤蔓阁序。滕王阁序它反应出来的，比《离骚》有过之而没有不如。文学艺术品的比较，鉴赏的复杂性，不是随随便便的就可以绑到一个桌子上就评头论足了。如果那么简单。人类文明的进步也没有意思了。

一个时代有一个时代的文学特色，文学表达的形式不尽相同。离骚是楚辞的巅峰，滕王阁序是古文的绝唱，现代文学以白话文为主。所以么，文学一直在发展，也一直在进步。

谢邀。

现代人几乎写不出几千年前的《离骚》、滕王阁序，算不算是文学的退步呢？

现代人写不出几千年的《离骚》、滕王阁序，跟时代有关，不能看作是文学的退步。

文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。

现代人和古人在文学上最大的差别就在于语言结构的改变。古人是基于文言文为基础的语言艺术，我们今天是基于白话文为基础的语言艺术。两者虽然用字相同（繁、简），但是语言结构、思维方式在文学艺术层面上会有很大的不同。

说得夸张点，拿国外的十四行诗和近体诗来比，谁的文学程度更高呢？

这不是不存在对比的可能性，但是不能单一地、片面地做出判断。同样，就凭《离骚》、滕王阁序，又如何能判断出中国文学今不如昔？

就算是拿到同一体系内对比，也就是用屈原的辞赋（先秦）、王勃的诗作（唐）和宋、元、明、清这些同样使用文言文作为记录、创作基础的朝代来比，文学也是一路滔滔地在向前、向上发展的。

时光不会倒流，人类社会的进步从来不会倒退（除非是游牧民族实施屠杀灭绝），中华文化最艰难的时刻也就是元朝等，其他时期一直在延续、进步。

社会和文化已经通过工业化、电气化、网络化成几何指数增长拓宽，人们不再局限在自己的小天地里生存，文化也呈现出汪洋大海般广阔的多样性，人类抒发感情的文艺作品不再仅限于文字，已经远远超出过去的选择。古人在追求生活的改善路径上基本被锁定在读书出仕改变命运，而现代人要想改善生活选择性实在太多了。各种行业文化，世界乃至宇宙的面貌都可以瞬间展现在我们的面前，我们可以通过完全不同的方式改变生活，记录生活，表现生活，抒发自己的感情。

文学的功能并没有衰退，只是在多元化的文化中比重逐渐缩小。

即使把文字文化，也就是文学写作单独拎出来和古人相比较，现代的专业文字工作者同样丝毫不差。就算是一个现代社会的小学生，眼界和觉悟，见识和才情也未必会输给古时候的成年人。这也就是为什么穿越小说这么流行的一点原因：咱们基本上都不怎么需要努力，就可以秒杀古人的经验、阅历、见识。

时间的堆积对于人生的历练永远是呈正向比的。在同一代人中，老狐狸也狡猾过初生牛犊，何况是积累了两千年文化以及整个地球文化通识的当代人，要比屈原、王勃不知道聪明了多少倍。

当然了，人是无法突破时代局限性的。至少时光机器研究成功之前没有可能。

既然突破不了时代局限，那么新时代的文学是绝对要超前于旧时代的。

文化向更深厚、更广阔发展是时间不可逆转带来的铁律。就算是由于反动事件发生大的倒退，也是波浪式起伏、旋转式上升的一个过程。

文化如此，文学自然也是如此。

所以，不必杞人忧天。我们没有看到当代的文学精品，只不过是数量实在太大，再过一千年，历经时间淘汰，在我们这个时代存在于某个角落的文学精品也会在大浪淘沙下放射出璀璨光芒，足以比肩、甚至超越古代文学。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

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现代人浮躁，不爱读书。

古人读书的用功难以描述。如：状元刘春霜的字就象是刻板印刷出来的。

也不能说现在没有滕王阁序一样的作品。我写了一个诗序抄录如下:

古风

望雁栖湖

刘树成

“一带一路"国际合作高峰论坛在北京召开前夕，我与家人、亲戚结伴到论坛主会场北京怀柔区的雁栖湖国际会议中心东边的雁栖湖畔，远望湖光山色中的论坛主会场“汉唐飞扬”国际会议中心建筑：斗拱与飞鸟比翼，“似飞未飞”；水藻和柳丝逗翠，若动非动……感慨万端时，我五岁的外孙语出惊人:“到这荒郊野岭，有啥好看的？”

大家对这童言无忌而又用词贴切的言辞，都感到后生可畏，却一时不知如何回答是好。是啊，在望雁栖湖的什么呢？一时我“老夫聊发少年狂”，也用诗词回答大家，不知如后生的言辞贴切否？

飞龙在天见田地，①

孤德别邻鸟瞰熙。②

劲松从容歌杨柳，③

山节藻梲称其骥。④

怀柔区里思怀柔，⑤

雁栖湖畔望雁栖。⑥

导光舰影谁能胜？⑦

为世带路终无敌。⑧

【注释】

①周易▪乾：“飞龙在天”“见龙在田”，意思是：龙的传人的腾飞的中华龙文化法则，就像数字一至九的次序，存在于自然界的天和人的头脑中，看不见。看见她显现，是在务实、接地气的田地中，例如：“一九二九不出手……九九又一九，耕牛遍地走。”因此，“文化”一词，在西方，意指土地耕种、打工、照料和改善，含有在在田地中劳作、收获植物的意思。

②指中华独立自主，“结伴不结盟”的优秀品德，告别外交只限于邻近的时代，走出去，站得高，像大雁一样结伴高飞，不乱抱成团，而是排成“一”字带“一人”字路形的有序形态，鸟瞰全球熙熙攘攘往来的长远利益。

③指我国像劲松一样从容应对世界乱局，包容不同意见，讴歌像杨柳一样要求简易、变革的国家和人民。

④论语▪公冶长第五：“臧文仲居蔡，山节藻梲"(zhǖo桌)，意思是：很好地按文化办事，不搞折中的好组织者，居于超过祭（蔡）祀用途的大盖顶建筑，民主议事，有象征不平(不同意见)的山与大盖顶上翘的斗拱节制，人的头脑丶干部如湖海中的柔软水藻，随水补不足的短板，哪里需要到哪里去，不看重升迁发财的利益，成为建筑大梁上顶楼(天)顶的卓越的短柱（梲）丶中流砥柱，（详见破译＜论语＞背后的龙学密码第95页），通过票决称赞其，变成“志在千里”的千里马。这句古语就是专门说“似飞未飞”的“汉唐飞扬”国际会议中心建筑以及在此召开的“一带一路"国际合作高峰论坛这类高大上的人和事物。

⑤在雁栖湖的辖区北京市怀柔区里思古之“柔弱胜刚强”（《道德经》）的真理。

⑥在雁栖湖畔展望志存高远的各国人士到此参加论坛，万“木”争荣，改变以“西”方为中心的思路，使人类共同生存“栖” 息。

⑦从手机上看某些国家在发射导弹，光耀天际，战舰游弋，刀光剑影，搞作战演习的阴影发问：打现代核战争，谁能取胜？没有胜家。

⑧:为世界带路丶在雁栖湖召开的“一带一路″国际合作高峰论坛的“和平之路”最终无敌于天下。因为和平无敌。

所用典故详见大众龙学破译<论语>背后的龙学密码解密红楼梦真味道前面的“说明”。

龙学创始人刘树成 优质文化领域创作者 阅读357万，粉丝2300，获赞2.7万……欢迎大家指正。

这个问题问得不清不混有点儿怪。现代人怎么才算是写出了滕王阁序《离骚》那样的文章，又怎么才算是没有写出滕王阁序《离骚》那样的文章？咱们再让屈原，王勃重新投胎转生到现在，做为现代人的屈原，王勃也同样写不出《离骚》滕王阁序来。写不出来是正常的，写出来才令人奇怪。

中华五千年的文明，无论政治经济文化的发展，尽管不可能没有曲折，没有艰险，但是总趋势是不断从辉煌，走向更高的辉煌的。不同的时代，有不同的时代背景，也孕育着具有鲜明时代特色的政治经济文化诸方面的杰出代表人物。仅就文化方面而言，如春秋战国时期的屈原，宋玉等，秦汉时期的贾谊，司马迁等，唐宋时期的李白，杜甫，王勃，辛弃疾等，明清时期的关汉卿，汤显祖，曹雪芹，蒲松龄等，以及现代的鲁迅，郭沫若，茅盾，老舍，朱自清等。

因此，责怪现代人几乎写不出几千前的滕王阁序《离骚》，同责怪屈原为什么写不出《狂人日记》，王勃为什么写不出沁园春.雪一样荒唐。

说实话，文学的作用已经远不如以前那么重要，因为现在的社会是一个多元化的社会信息，已经在很大程度上取代了以前光靠文字进行信息传递，感情表达、历史记载的手段，单就文学创作来说，现在的人对中国语言文字的掌握能力应该远不及古人，所以不会再有新的类似于滕王阁序这样的历史名篇，但是我们却可以创造出只有现代社会才有的疯狂的石头，就视频信息技术等各方面的掌握能力而言，今人远胜古人。还是毛主席那那句话讲得好，江山代有才人出各领风骚数百年。

每个时代都有自己的文学形式和特点吧，不能说现代写不出《离骚》、滕王阁序就是退步，这是事物发展的结果吧！因为时间的发展文学形式也在不断的变化：从诗经到楚辞到唐诗到宋词到元曲再到明清小说一直到现代的自由诗，散文诗等等，这只是时代发展的必然结果，不代表文学的退步！

现代人干嘛非要写出离骚？就像你让屈原写首匆匆这样的抒情散文，他也肯定写不出：

这么优美而富有感情的散文诗吧？因为每个时代的语言特点和表达形式都是不一样的，每个时代都有每个时代的特点，如果每个时代文学表现形式都一样的话，那还谈什么发展，还谈什么时代进步呢？

因为语言特点和表达形式不同，我们就认为因为这种语言表达形式满足不了自己的感官需求就是退步的落后的，那是不对的，我们应该用心去体会文学作品表达的意境和独特的文学手法，不管什么文学形式，只要有意境，用心，能让我有所收获和感悟，那就是好作品！

就像雪莱最著名的抒情《西风颂》：

以及徐志摩的《再别康桥》：

哪怕语种都不一样，那诗歌表达形式当然更不一样，那你能说孰优孰劣吗？只能说智者见智仁者见仁吧，在我看来二者虽然语种以及表达形式都不一样，但不能否认它们都是优秀的文学作品！

所以文学作品好不好不是看用什么体裁，用什么文学表现形式，而要看的是能不能打动读者，是不是能引起读者共鸣，只要作品有它的文学价值，有它的时代特点，能引起读者的共鸣就是一部好作品！不用和谁比！

文学没有进步和退步之说。一个时代有一个时代的文学，所谓唐诗，宋词，汉赋，明清小说，各有所长，亦各有所短。王勃写不出《离骚》，屈原也写不出滕王阁序，正所谓，江山代有才人出，各领风骚数百年。

v《离骚》是屈原写的千古名篇。

屈原生长在战国后期，他主张实行统一中国的美政，受到奸臣的陷害，再因楚王昏庸而遭放逐，因而作《离骚》一篇之中，三致意焉，不忘他的理想。更因他继承了中国南北文化，并擅于用文学的浪漫主义手法来表现思想内容，故六朝伟大的文学理论家刘彦和在文心雕龙.辨骚篇中云：“自风雅寝声，或莫抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！”这说明此诗的产生，是继《诗经》风雅的四言诗，在战国后期已经少人写作的年代，屈原的这篇奇文产生了。其诗是奇文的原因。接着刘文又引用汉人刘安评此诗内容是“可与日月争光”，司马迁与宋人司马光都赞同此说。

在艺术上刘勰称其是“惊采绝艳，百世无匹”。因而此诗是“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的奇与正相结合、即浪漫手法与写实手法相结合的完美作品。

所以后代有评论家称此诗是《离骚经》。屈原到了现代，更被尊为崇高而更稀有的世界文化名人！

如此高雅的评论与赞美，引动中外著名文学家的称赞与讨论。详见本人著的《屈原问题论争史稿》（见北京十月文艺出版社，19 87年出版）与现代楚辞批评史（见湖北教育出版社，1990年出版），在其中可知中外名家，都赞同刘勰的“百世无匹”的评论。由于时代与才能的差异，现代人写不出屈原那样”能与日月争光”的作作品，是可理解的。

至于王勃的滕王阁序，也是千古名篇，《古文观止》编者称他

写这篇文章的原因，是因当时都督阎伯屿修缮此阁，九月九日，大宴宾客，事先叫其女婿写好序文，在宴会上当众写序，显示才能。

但是当时王勃因要去南方看父親，“次马当，去南昌七百里，梦水神告曰：助风一帆。达旦，遂抵南昌与宴。阎公当众请众宾序，王勃不辞”。阎公很恼火。“密令吏，得句即报”，至“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”时，阎公叹曰：“真天才也”。

所以《古文观止》编者，称赞此文：“想其当日对客挥毫，珍词

绣句，层见叠出，洵是奇才。”故《增广贤文》有“时来风送滕王阁”之说。

这篇美文传世，使南昌滕王阁能与岳阳楼，黄鹤楼并列为长江三大名楼，流传不朽。王勃作为唐初四杰之首，诗歌也是当时领先的一流，杜甫在诗评中，高度称赞其为“当时体”。

现代作家写不出上述名篇，首先是现代作家没有上述屈原、王勃的胸怀、遭遇、文才与当众挥毫泼墨的奇才，当然写不出像《离骚》与滕王阁序那样的名篇了！

其次是由于时代不同，古人是用文言文创作，现代人是用白话文写作，因此写不出屈原与王勃那样的名篇，也不能说是退步，因为用现代白话文写作，也产生了许多好作品，如鲁迅，茅盾，老舍，沈从文等人的著名作品就是如此！

现代人几乎写不出几千年前的《离骚》，滕王阁序，算不算是文学的退步呢？

我是木口子一，我来回答您的问题。

现代人几乎写不出几千年前的《离骚》、滕王阁序，是时代的不一样、是文字所表达的形式和方式不一样、是文学的变化、是人们需求的变化等形成的，而不算是文学的退步。

《离骚》、滕王阁序指的是古代汉语，就是我们平时所说的文言文。古代汉语是与现代汉语相对而言的，他指的是“五四”运动以前历代汉民族所使用的语言。古代汉语中流传下来的文字是，古时候人们的书面语言。

现今我们所看到的文言文，是古时候人们用书面语言组织上的文章。随着历史的变化，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐形成，文言文成了读书人的专用。我们现在所学的文言文，在古时候是没有标点符号的，是现代人为了便于理解，而后来加上的标点符号。

古代汉语的范畴有诗词歌赋，史传散文，明清八股文等等，形式规范，文体及用词严谨，在科举考试中也有相对独立的文体，它是现代汉语的源头。

白话文是汉语书面语言的一种，“五四新文化运动”以后才在社会上普遍运用，最终取代文言文，成为主要的书面表达方式。白话文比古文用起来简单容易，可以清楚的表达人们所说的意思；但白话文里面夹杂着部分的文言文，各地方言相差较远，不适宜文字的传播，它成了古文与现代文的一个过渡阶段，使用时间不长。

现代汉语是我们现在所表达的语言，是56个民族的共同语言，是标准的普通话语言，也是咱们中国的官方语言及书面语言。但各地的方言略有差异，但普通话的标准发音不影响我的使用与沟通，不影响书面语言的运用。

古时候人们用文言文写作，是因为形式的需求，是因为文言文是当时的书面语言，也是当时考试中规范用语，这符合当时的社会形势及需求。

现代汉语语言与口头表达没有很大的区别与变化，不管是官方语言，还是平时的学习当中，使用起来都很方便与顺当。现代语言的文体虽然很多，但不局限于一种写作形式，也不局限于任何表达方式，相对来说写作就是传达自己的思想，让人们容易接受与理解，那自然而然不会用难懂的文言文来写作了。

所以也就几乎没有出现像《离骚》、滕王阁序这样千古传诵的文言文章，但集大家所长的好文章一定也是有的。

看到了这个提问，再到新华书店現代文学书架浏览一下，辛酸，寒酸的味道湧上心头！