历史上的唐玄奘是个什么样的人？

学成之后，玄奘决定归国传法。

当时的印度佛教，把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓五种，其中无种姓是最愚痴的一类，被认为是永远不能成佛。

玄奘向他的老师戒贤法师辞行时，曾说“无种姓不能成佛”恐怕不能被中国人接受，要求改为一切种姓皆能成佛。戒贤法师没允许他这么做，结果果然不被中国人接受。因为当时中国已经普遍接受了一切众生皆能成佛的观点。

玄奘法师带了很多佛教经典归国，受到了唐太宗的礼遇，并在长安大雁塔开设译场译经。玄奘译经，以能忠实反映梵文原意为主。

少年玄奘父母走的早，随长捷兄长寄居净土寺。玄奘幼时聪慧，很多东西过目不忘，相比今人很多记性很差，可知奘师的福报智慧了。玄奘年幼悟性高，经常读学悟经，喜拜师求教，经常开讲经文，很多同龄人都是他的粉丝。年幼就对很多经文有着独到、通俗易懂且透彻的理解，从小就看过这世间无数疾苦的玄奘，发心让世人离苦得乐，愿意自身背负这娑婆世界的所有人的业力。虽然千年后的我们仍在这娑婆世界飘飘荡荡，但并不妨碍他的伟大。众生的业力又岂是他一人能够背负的？但是如此发心一人，世界便多一分清静，如此发心且行，世界便离娑婆净土多近一分。行者玄奘1：乱世佛子|洛阳净土寺，意欲远绍如来，近光遗法 自古以来，当地居民几乎没有人听过一人能独自走过莫贺延碛的，而玄奘无疑就是个奇迹，当然书里写的还是有些开挂的因素在的，不过我们也得承认玄奘强大的毅力、对信仰的坚定。在那样恶劣的气候，绝水，脚底变换的沙土，强烈日晒，昼夜温差，沙尘暴，海市蜃楼错误的引路，脚底磨泡，身体受伤，迷路，孤独，绝望......行者玄奘2万里孤征｜脚下丈量的坚持，埋葬自己，重生佛性 从开始的章节“边城瓜州”到玄奘穿越莫贺延碛到玄奘抵达伊吾到高昌，到焉耆，路上险象环生，诱惑丛生。没有绝世的定力，累世的佛性断不能坚持下去，朝圣婆罗门国。行者玄奘2 万里孤征|再黑暗的深渊，阳光所至，阴霾顿消 行者玄奘2 万里孤征|每个人心中都有一处无法面对的莫贺延碛 女儿国在大雪山的深处，像个世外桃源之地。之所以都由女人当家，是因为这个国家觉得女人比较柔顺，可以少带来杀戮，能让国家世代平和。书中的女儿国盛产黄金，加之又是女儿国，很多人都对这个国家向往的同时起着不小的歹念。这让我想起了关于桃花源记的另一个传说，整个桃花源被屠村，匹夫无罪怀璧其罪。女儿国附近的马匪、国家、外道、邪教无不想要侵占这个国度。玄奘被“雪山灵主”祸害之后，机缘巧合下被女儿国的大将军所救，开启了保护女儿国之路。和女儿国国王迦弥罗一起开启了逃命的故事，整个故事不想太多去讲。行者玄奘3西域雪山|世间太多的烦恼妄想，我们如何去面对？ 行者玄奘3西域雪山|女儿国情劫：人世间的情爱大多都是交易 在看行者玄奘4草原佛迹时，仿佛湖主自己也随之西行越雪山，踏草原，步荒野，驰银踪，磨人性。至孤城，剖黄土，心沙界，受火行，明正法，惊峡谷，蹑铁门关，入棋局，王舍城，道侣行，立雪山，冻死骨，观圣物，布道场，观佛骨，勘石窟，百尺卧佛，涉葱岭，迷黑岭，汉伽蓝，辩经法，山沧海，佛光影，心世界，落世尘......行者玄奘4草原佛迹|世间的温暖，未必不是对严寒的一种宽恕 行者玄奘4草原佛迹|人痛苦，因有选择；欲望重，乃不住当下 在大乘之神里最有趣的是关于大小乘的论道，而此中幽微值得深思。当玄奘声誉在那烂陀寺达到最高，之后毅然拒绝那烂陀寺的挽留，开始游学五印，其中只身一人经历多少孤苦磨难，最终在整个五印取得辉煌成就、空前地位，而奘并未沉迷其中，最后决然东归。其中，游学五印经历的种种奇闻异事，在曲女城进行的一场场辩论。这些情节写的栩栩如生，好像在千年之后的时空里玄奘依然存在。行者玄奘6：大乘之神|世界是一场大梦，佛不东来，我便西去

不仅是个和尚 还是有理想有抱负的和尚

玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），河南洛阳偃师市人，唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”。

他13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，一人西行五万里达印度

佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，645年回到长安，带回经书657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有大般若经《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为世界和平使者。他以不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

继法显之后，西行求法者不绝于途，至唐代而达巅峰时期。据义净的大唐西域求法高僧传记载，从太宗贞观十五年(公元641年)到武后天授二年(公元691年)，仅40余年的时间里，就有40余位唐朝僧人去印度取经。而义净的统计肯定是不完全的。在641年之前和691年之后，隋唐五代去西天求法的僧人尚多，如著名者玄奘、慧日、含光、悟空、智宣等，都不在此数之内。

三藏法师玄奘是唐代求法运动的最伟大代表。他是河南偃师人，俗姓陈，自幼聪敏，少年出家。起初，他随二兄长捷居住于洛阳净土寺，后来又经长安到成都，于空慧寺受具足戒。当时天下战乱，成都生活相对安定，但玄奘为求学，不顾长捷的劝阻，毅然离开成都，沿江东下。他一路上边学习边说法，绕了个大圈子，又北上长安。在长安时，他已经很有名，被誉为“佛门的千里驹”。但当时的佛界有许多问题争论不休，为了搞清这些问题，玄奘决心效法法显去西天取经。那时，唐王朝建立不久，西部边陲很不安宁，朝廷不许私自西行。玄奘置朝廷禁令于不顾，于贞观三年(公元629年)，混在难民的队伍中出了长安。一路西行，来到凉州。又在僧俗众人的帮助下，躲过凉州督都李大亮的追捕，沿河西走廊西行。他在经过玉门关外的800里沙漠时，因迷失方向和缺水而险些死亡。幸亏老马识途，将他带到有水的地方。然后，他经伊吾来到高昌国(今吐鲁番一带)。高昌王非常器重玄奘，强迫他留在高昌。玄奘则以绝食表示自己西行的决心。高昌王无奈，同玄奘结为兄弟，并资助他西行。有了高昌王的帮助，他带领一些人马顺利通过焉耆、龟兹等地，又翻越了雪山天险，辗转进入印度。在印度期间，他一面巡礼圣迹，一面讲经学法，在佛学中心那烂陀寺住学五年，又周游五印度①，遍览名胜，广求高师。饱学之后，重返那烂陀，升坛开讲，名震五天竺。这时，印度的一些国王都知道支那来了一位高僧，纷纷发出邀请。

于是，他拜别了那烂陀寺的老师戒贤法师和诸位同学，先到迦摩缕波国(今印度阿萨姆邦一带)传法，继而又应邀来到曲女城(今印度北方邦卡瑙季一带)，参加戒日王特地为他举行的大法会。法会上，玄奘与各派人物辩论，没遇到对手。遂被大乘人尊为“大乘天”，被小乘人尊为“解脱天”。玄奘并没有被荣誉冲昏头脑，在戒日王的一再挽留下，他仍然要返回祖国。戒日王答应了他的要求，为他提供了回国的各种便利。贞观十九年(公元645年)，玄奘携佛经657部、佛像若干躯，载誉回抵长安。此前，在于阗时已经向朝廷报告了他回国的消息，所以在他到达长安这天，长安城及郊区的官员、百姓都出来迎接这位高僧，真可谓万人空巷，观者如云。当时唐太宗在洛阳，很快就接见了玄奘。皇帝很佩服玄奘，对他在西域的见闻很感兴趣。次年，玄奘撰成《大唐西域记》12卷，上呈皇帝。书中，他以惊人的记忆力详细地记叙了西域138个国家和地区的历史、地理、宗教、民俗、语言、文字等情况，为研究古代中亚和南亚历史文化提供了极为宝贵的资料。玄奘还在朝廷的支持下办起了规模巨大的译经场，倾其后半生的精力，译出佛经74部，1335卷。

玄奘是中国与印度文化交流史上的第一伟人。季羡林先生对他的功绩作了全面评价，并归纳为六句话：“他是唐代著名的高僧，佛教唯心主义理论家，不畏艰险的旅行者，卓越的翻译大师，舍生求法的典型，中印友好的化身。”(大唐西域记校注·序)的确，玄奘对中印文化交流的贡献，怎么评价都不过分。

在玄奘之后，还有许多中国僧人到印度去取经学习，其中最著名是在玄奘取经70年后到印度的义净。义净回国后写了两部书，即大唐西域求法高僧传和南海寄归内法传。这两部书对我们了解当时西域求法的盛况、印度和东南亚地区的佛教情况以及中印文化交流的历史，都有重要的资料价值。

唐代求法运动的高涨，促进了中国与印度的文化交流，并使中国文化与印度文化的融合加快了速度。佛教禅宗的出现，标志着印度佛教的中国化过程已经完成。在经过长期痛苦的文化整合以后，佛教文化已经成为中国文化的一个有机部分而深入人心，从而在人生观念、思维方式、道德标准、价值取向、生活习俗等各个方面发挥着无形的作用。

这一时期印度各地来华的僧人，有达摩笈多、波罗颇迦罗蜜多罗、那提三藏、若那跋陀罗、佛陀多罗、佛陀波利、尊法、无极高、地婆诃罗、慧智、阿你真那、菩提流志、极量、善无畏、金刚智、不空、利涉、智慧、牟尼室利、莲华、释天竺、般若、钵怛罗。其中，善无畏、金刚智和不空影响较大。他们在开元年间来唐，很受皇帝和重臣的优渥，翻译了大批佛教密宗经典，对密宗在中国的传播起了很大的推动作用。

《玄奘西行》泣泪力作 经典之音

“人生亦如取经，总有磨砺重重。若无恒心定力，那得凌云飞升。”（安书楷）修行与做人同是一理。

相信这首精心创作的感人肺腑的禅乐作品《玄奘西行》，一定能让您的内心多一份清静。

《玄奘西行》

词：安书楷

曲：安书楷

唱：安书楷

夜空中 一颗星 那是谁的眼睛

我心中 一盏灯 为苍生送去光明

喔……

我一步一步向西 追寻着你

漫天黄沙遮不住 菩提心

我一步一步向西 只为找到你

安得世间自在 自在欢喜

《玄奘西行》腾讯视频http://v.qq.com/boke/page/h/0/p/h0182b97d1p.html

《西游记》的故事可谓是家喻户晓，剧中的唐僧更是为广大群众熟识，唐僧的原型是玄奘法师，那么玄奘法师究竟是一个怎样的人？是一个偷渡者吗？

玄奘在家中排行第四，其家庭是官宦世家，从小跟随父亲学习《孝经》等儒家典籍，13岁入洛阳----净土寺-----出家开始学习佛家典籍，曾学习6年之久。

当时由于战乱离开洛阳奔赴四川学习，再次学习5,6年之久，后来玄奘游历各地，参访名师，讲经说法，加深了自己对佛法的认知。

由于少年和青年的游学经历，玄奘通过学习深感古籍翻译不善，理论问题等各家都有不同的见解，当时北方地论学，南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奘思考解决的问题。于是玄奘产生去印度求学的念头。

通过对玄奘青少年时期的表现可以看出，玄奘是一个刻苦学习，钻研佛法的学霸。

后来玄奘上表，奏皇帝允许西行求法，但是唐太宗并没有批准，然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里，这一年玄奘29岁。

对于当时的政治环境，如果没有得到批准私自离开大唐的国土，可是犯法的罪责，但是玄奘为了心中的信念，依然走上了西行的道路。从这可以看出玄奘意志坚定，有胆识有气魄。

如果你说玄奘是偷渡出去的，这话其实也不假，毕竟没有得到朝廷的允许。

在西行期间玄奘曾在那烂陀寺留学，玄奘在那烂陀寺历时5年，

玄奘一边学习佛教经论，一边巡礼佛教遗迹，在后来的《大唐西域记》，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

通过此可以看出玄奘不但喜欢钻研理论上的知识更加注重实践。

在玄奘42岁那一年，戒日王与玄奘会晤，戒日王决定以玄奘为论主，召开佛学辩论大会，当时18个国家，3000多个大小乘，佛教学者和2000人的外道学者参加，不论任何问题，没有一人能难住玄奘法师。

可见玄奘当时的学识已经达到了无人的境界，

后来戒日王邀请玄奘参加了5年一次，历时75的无遮大会，自此玄奘开始回国。

唐玄奘原名叫陈炜，是长安大慈恩寺的出家和尚。

他的事迹确实像《西游记》里所写的一般，曾历经千辛万苦前往西方求取真经，但又不同于唐僧，唐玄奘他不仅不是李世民的御弟，也没有所谓的通关文牒。

（唐玄奘）

唐玄奘13岁时就已经出家为僧了，他的求学之心很强，到处拜师学习，后来终于精通了各种佛教经典，被世人称之为三藏法师。

后来他渐渐的发现唐朝当时所传的经书里有很多错误，于是他便决定去佛教的发源地印度（当时称之为天竺）去学习佛经，并把正宗的佛经带入大唐。

当时的唐玄奘能有如此想法，我只能说他是一个有大抱负的人，有一种以天下苍生为己任的感觉，当然空有抱负可不行，还必须要有行动。

其实唐玄奘算是“偷渡”出长安的，为什么这么说呢？

因为当时的唐朝经常受到突厥的侵扰，局势比较混乱，唐朝政府明令禁止出国。

此事正逢唐玄奘想要西行天竺求取真经，于是他便向朝廷上书要求出国，但是被李世民拒绝了。

后来长安城开始闹起了饥荒，朝廷为了杜绝百姓有被饿死的现象，同意了僧侣可以外出就食，于是唐玄奘便想趁着这次机会出国，他离开长安后来到了边塞重镇凉州，唐玄奘刚要出凉州便被守城将士叫住了，不允许他出去，幸运的是他在凉州得到了当地高僧的帮助，最终还是偷偷出了凉州。

（唐玄奘剧照）

话说唐玄奘出了凉州之后，他来到了瓜州。但是他刚到瓜州，那来自大唐的通缉令也到了，瓜州的县令抓到唐玄奘后也被他的精神所感动，便把唐玄奘偷偷放了。

出了瓜州后，唐玄奘在西行的路上结识了一个西域人，正好和他顺路，于是便请了这西域人做向导，但没想到他俩一到玉门关，那西域人偷偷抛下唐玄奘跑了，于是唐玄奘只能继续一个人上路了。

后来，他一个人进入了漫无边际的大沙漠，不出意外的他迷路了，在慌乱之中又打翻了仅剩的水壶。

没办法，为了不被渴死的唐玄奘只能继续赶路，几天后他昏倒在了沙漠之中，幸运的是当时已经离绿洲不远了，后来他被冷风吹醒后找到了水源，最后终于走出了沙漠，来到了高昌国。

唐玄奘一路上采用的都是步行的方式，一路从长安走到了天竺，根据中央台玄奘之路的说法是他走了2.5万公里，整整比红军长征还多了一倍。

这么长的距离一路上风吹雨打的，要说辛苦是肯定的，但是他为了自己所追求的东西，这些磨难还真的阻挡不了他。

（唐玄奘雕塑）

唐玄奘到天竺之后，他到了天竺摩揭陀国的大寺院之中跟了一个高僧学习，在之后的五年里，他把那里的经文全部学会了。

后摩揭陀国的国王听到唐玄奘的事迹之后，他专门为唐玄奘开了一个隆重的演讲会，当时天竺的所有高僧都来参加了，会议举行了有18天之久，大家也十分佩服唐玄奘在台上的精彩演讲，没有人提出不同的意见。

公元645年，他带着来自天竺的600多部佛经回到了大唐长安。

那如果真的要说唐玄奘是个什么样的人的话。

我觉得他是一个勤奋好学、有大抱负、坚持不懈和吃苦耐劳的人，而这样的人在中国历史上真的少之又少。

他不仅在佛学上取得了巨大的成功，还促进了东西方文化的交流。

13岁那年玄奘正式出家，出家以后的玄奘在佛学造诣上一日千里。到20多岁的时候，他就已经名满天下，被公认为是古来少有的稀世之才。随着学问的日益精进，玄奘法师的困惑也就越来越多，比如说关于法相的种种说法，比如说心性和佛性的诸多的争论等等，历来众说纷纭，莫衷一是。随着这些困惑的日益增加，玄奘终于感到，如果要解决这些问题，就必须亲自到佛教的发源地印度去看一下。

西行之路漫长而艰险。经历了无数的生死考验，克服了无数的艰难坎坷，玄奘终于到了印度，在这个地方，他刻苦学习，勇猛精进，很快就在印度的佛教界脱颖而出。

在印度求学多年以后啊，玄奘就带着大量的真经，也就是梵文经典回到了自己的祖国。虽说当初玄奘法师离开大唐到印度取经，并没有得到唐太宗的许可，但如今载誉而归，唐太宗也就既往不咎了。玄奘受到的礼遇是盛况空前。在他回到京师的最初几天，整个长安，不论是农工商全都废业庆贺，而后唐太宗亲自接见和他彻夜长谈。

在此后的岁月里啊，玄奘将主要的时间和精力，都贡献给了佛经翻译事业。由于早年经历了风霜之苦太多，也由于忘我的翻译工作，玄奘的身体病痛日多，在他65岁那年玄奘恬然圆寂，结束了他在尘世的生命，所以呀有关唐僧父亲被杀，自己满月抛江，后来为父亲报仇等等这些故事，都是后世人为了故事好看而编造出来的。

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玄奘法师对于中国人来讲都不陌生，明代吴承恩的《西游记》让这位唐代高僧家喻户晓。

玄奘法师出生于隋文帝仁寿二年（602年），圆寂于唐高宗麟德元年（公元664年）二月初五日夜。

人们习惯上也称呼他唐三藏，这个“三藏”并不是他的专有名字。通俗的说，佛教经典教材分为经、律、论三部分，合称三藏。其中“经”是根本教义，“律”是戒规威仪，“论”是阐明经义。全部通晓经律论的僧人，被尊称为“三藏法师”。

他是汉传佛教八大宗派之一“法相宗”的创立者，又与鸠摩罗什、真谛并称为“中国佛教三大翻译家”。他从印度带回来的大量梵文经书，朝廷特意修建了大慈恩寺和大雁塔，用作翻译经书和收藏经书的地方。以至于后来印度梵文经书失传，再从中国所藏去反译。

他也是一位了不起的、真正的“旅行大咖”！「在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰西域记十二卷。」这部书是玄奘口述，弟子辩机执笔的。可惜后来辩机与太宗之女高阳公主私通，被举报，而斩首。

玄奘法师圆寂后，最初朝廷将其安葬在长安东郊白鹿原上。五年后，唐高宗为之改葬今西安城南约20公里处的少陵原，修舍利塔和寺院。数十年后，唐肃宗又为法师舍利塔题写了塔额“兴教”二字，寺院也被称为“兴教寺”。唐穆宗时，昙景法师主持兴教寺历史上第一次塔寺修葺。唐文宗时再次修缮。

玄奘是中国古典文学名著《西游记》里的人物之一

玄奘在我心里是一个属于我男神的存在，他是一个完美的人。从十三岁起当了和尚，钻研佛经，德行很高，千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会，有德行有禅心的和尚。一路上收了3个徒弟，降妖除魔，危机重重，多次被抓，但他最后都化险办夷。最后到达了目的地――西方天竺的大雷音寺，拜见了如来佛祖，佛祖给他们四个人分别安排了职位，经历九九八十一难终于修成正果。玄奘用她自己的事例证明了只要多一份善良，就少一份邪恶。

只要坚持不懈的努力，有坚定的意志，就会获得属于自己的成功。

被古印度大乘佛法僧众誉为“大乘天”

被古印度小乘佛法僧众誉为“解脱天”

1953年2月，毛泽东在全国政协第一届第四次会议上说：“我们这个民族，从来就是接受外国的优良文化的。我们的唐三藏法师，万里长征比后代困难得多，去西方印度取经。”

“无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。”——英国历史学家史密斯

1300年后，英国考古学者和印度学者一道，手持英译本《大唐西域记》，在古老的印度大地上按图索骥，陆续发掘出鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦、蓝毗尼等众多佛教圣地和数不清的古迹，甚至现今印度的国家象征———阿育王柱的柱头，也是根据这本详细的史料发掘出来的。

中世纪印度的历史从此得以重见天日。印度历史学家阿里曾经这样评价：“如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”

曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印。

看了其他几位答友的回答，觉得已经很全了，所以挑出重点再回答一下。玄奘法师的功绩很多，尤其是在佛法方面，但在其他诸如历史、地理、人文、自然等等方面的贡献也是非常巨大的。

名著《西游记》中，角色唐僧就是以玄奘为原型创作的。不过小说与现实中的人物往往有很大差异。玄奘此次西行没有唐太宗的通关文书，而是以一个偷渡者的身份出国的。当时李世民刚刚当上皇帝，内部统治不稳，外又有突厥犯境，所以就只能以守为攻。为此严厉限制与西域各国的交流。因此玄奘第一次申请出境，遭到官府拒绝，之后的申请也屡屡碰壁。

玄奘并没有因眼前的困难而退缩，他选择了一种简单粗暴的方式——偷渡，此后，他一直等待偷渡时机。皇天不负有心人，唐贞观元年（公元627年），河南、甘肃一带发生严重的饥荒，许多地方因自然灾害颗粒无收。灾民纷纷涌进首都长安和不少城镇。朝廷允许灾民易地就食，玄奘就趁此机会偷偷离开长安。

一路西上，玄奘自己挑着担，没人给牵马，困难重重倒是不假。遇到的第一个困难是大唐下达了追捕令。此时的玄奘已经是个明星人物了，朝廷很快获悉玄奘企图偷越国境的消息。他刚刚到达京州（甘肃武威），一道紧急公文就由长安发到凉州，命令凉州都督李大亮扣留玄奘，并将他遣送回长安。但是消息被人泄露，玄奘在当地一个热心的僧人协助下，日夜不停地逃出凉州关口，走向瓜州。

瓜州刺史独孤达是个虔诚的佛教徒，他不仅热情款待玄奘，还主动帮他打听去天竺的路线。就在这时，追捕玄奘的公文到达瓜州，独孤达不敢挽留玄奘。玄奘焦虑万分，西域向导石盘陀表示愿意护送他到边界，于是二人连夜出发了。但是石盘陀说话不算数，中途脚底抹油溜了。要渡过疏勒河和玉门关，沿途有5座烽火台，守卫的唐军对出入边境的人检查严格，玄奘想连闯5座烽火台难如登天。成就大事的人少了运气是不行的，守卫烽火台的武官也是佛教徒，对玄奘好生款待，并关照各烽火台为他放行。由此玄奘顺利越过大唐边境。

艰苦仍旧继续，偷渡成功之后，孤身一人的玄奘进入了渺无人烟的莫贺延碛——甘肃安西与新疆哈密之间广达800里的戈壁滩，这是比沙漠还要荒凉的石质戈壁滩。夜晚的戈壁滩，更是恐怖，磷火四处游动，忽明忽灭，如同游走的幽灵。而最大的困难是缺水。可是他当初立过誓言：宁可西进而死，决不东归而生！

经过数日的绝处逢生，他来到了高昌国附近，高昌国王是虔诚的佛教徒，送给他大批的出行用具以及护送人员，还给玄奘即将经过的24个国家的国王一一写信，请他们给玄奘提供方便。于是玄奘一行人踏过火焰山绝尘而去。

在漫长的旅途中，玄奘经过了有丰美水草的阿耆尼国的绿洲，地形崎岖的穆素尔岭的冰峰，绵延四百里山色的大清池塘，接着到了素叶城（即碎叶城）。一路之上尝尽酸甜苦辣，人员死伤一半有余。众人历经一年之久，终于到达了天竺。

到了天竺以后，玄奘在那烂陀寺潜心学习佛法，之后又游历了附近十多个小国，去了当地的各大佛教名寺学习佛法。经过了十几年的游学，他对于大乘佛法的理解已经非常透彻，在著名的那烂陀寺中，僧人与他辩论佛法，无人辩得过玄奘。玄奘学成之后准备回到大唐，天竺国王诚心诚意挽留玄奘，但玄奘去意已决。公元641年回国时，他已经是全天竺学问最高的佛学高僧。

回国之后，唐朝王室对他表示欢迎，唐太宗亲自接见了他，劝他还俗，并且许诺他高官厚禄。玄奘却不为所动，此次回国他带回大量佛经，执意要做翻译工作，唐太宗拿他没办法，便把他安置在大慈恩寺担任寺院住持，与此同时负责翻译经书。为了帮助玄奘，唐太宗下诏书，调集全国著名的僧人协助玄奘译经，玄奘一边翻译经书一边撰写了《大唐西域记》，这本书对西域的风土人情作了十分详细的介绍，至今仍是我们研究西域文化的重要文献。

是有这个人的，不过与西游记中写的不一样。一般称为玄奘。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎（yī）”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有大般若经《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富

鲁迅先生说，中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人 ，他们是中国的脊梁。舍身求法指的就是玄奘法师。