纳兰一生一世一双人痴了一代代才子佳人，我们向往的是什么？

找个爱人诗词歌赋琴棋书画，天天花前月下，只有是官二代富二代。平头百姓追求的是，共同爱好，能够同甘共苦，已经是谢天谢地了。

纳兰容若的“一生一世一双人”痴了一代代才子佳人，我们所向往的，不过是和自己相爱的人相守一生罢了，可偏偏这个小小的愿望就极难实现。

自古以来，爱情始终是人类的主旋律。人们渴望真情，渴望真爱，不论男人还是女人。

两情相悦，是多美好的一件事啊。那种感情是比蜜都要甜的呀，得到之前，思念、渴望、各种臆想；得到之后，狂喜、满足、各种兴奋。

这种爱的力量实在是伟大，为了自己所爱之人，愿意去做各种令人匪夷所思的事情。且不顾世人嘲笑、讽刺，始终甘之如饴，只为得到心上人那展颜一笑。

古时不是就有那“烽火戏诸侯”这一典故吗？周幽王为了讨好心上人，国家算什么？皇位又算什么？只要美人儿你能高兴，朕可以把全天下都送给你。爱的再卑微，都挡不住那一句“我愿意”。

还有那英国的爱德华八世，为了能与心上人辛普森夫人结婚，毅然决然的放弃了王位，只求能和心上人双宿双飞，甚至竟成为美谈“不爱江山爱美人”。

你看，在爱情里根本就没有什么贵贱之分，只有喜欢与否，要不，怎么还会有单相思这一说呢，因为单恋而剑走偏锋的，自古到今都有不少，刚开始肯定不是想着要毁灭对方的吧。

看看，爱情的力量可怕不？一念成佛，又一念成魔。

成佛的是因为彼此成全了心中的爰，成魔的则是因为这股力量被堵住了，没法疏泄出来，既可怜又可恨。

最后，我们再来感受一下纳兰容若的这首词：

一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

若容相访饮牛津，相对忘贫。

问题:纳兰一生一世一双人痴了一代代才子佳人，我们向往的是什么？

题主的问题中，有个错别字，纳兰词中的这句不是“一生一世一双人”，而是“一生一代一双人”，出自纳兰性德的《画堂春》：

纳兰的这首《画堂春》前半部分，其实化用了骆宾王的诗句。

在代女道士王灵妃赠道士李荣中，骆宾王有这样两句诗：

纳兰将这两句化用，由相守变成了分离：

天生的一对玉人，为什么不让我们厮守到老呢？相思相望却不能亲近，老天爷送得春归，却不见人归。

1、浆向蓝桥易乞

是唐代裴铏所作小说传奇·裴航中的故事，裴航追求路过蓝桥驿，遇见一女子云英，后得到月宫中玉兔的帮助，美梦成真。

2、药成碧海难奔

这是用了嫦娥奔月的故事。嫦娥偷了灵药飞去月宫。

前两句大意可以用周星驰的经典语录来解释：

第一句的“易”，对比第二句的“难”，可见当时认为爱情得来不难，但是分手以后，再想破镜重圆，就太难了。

当然，纳兰是不是至尊宝那样没有珍惜我们就不知道了。据说这一段感情因为女方被皇帝纳入宫中而终止，至不是纳兰是否珍惜能决定的。

3、若容相访饮牛津，相对忘贫。

饮牛津，张华《博物志》中写到：

牛郎织女的形象，很早就出现在了诗经中，诗经.小雅.大东写到：

在汉魏时期的《古诗十九首》中，有一首专门写到了女朗织女的故事：

结尾这两句，是一段誓言： 假如让我们去牛津相会，宁可抛弃一切荣华富贵也情愿。

这首词的创作背景不太清楚，有人认为是悼亡词，心上人去世以后，纳兰写了这首词怀念这一段感情。

这个心上人，是他的妻子还是另有其人，就不好说了。

也有人说，词中所写是一个“入宫女子”，可能是纳兰的表妹谢氏。看来在表妹没有入宫时，纳兰是有机会与她结为夫妻的，没想到还没有付诸行动，表妹就被选入宫了。

爱情是古诗词中最常见的主题，不过古人诗中的爱情，未必是真挚纯洁的情感。古人常常为歌女吟诗填词，也有诗人借助这种情语表达仕途与生活的失意。

纳兰这首词表达的意思，有怜惜、有悔恨、有期待。结束时，录入一首唐诗，告诉有一份真挚爱情出现在眼前的年轻人们，一定要抓住机会，珍惜光阴：

@老街味道

纳兰的一生一代一双人，就像一幅画，勾起了人们内心对美好生活的向往。

问世间情为何物， 直教人生死相许。爱情，永远都是一个不老的话题。但现实生活的种种羁绊，让人纠结。当看到这样的句子，就勾起了人们对抛开一世尘俗的纯美爱情的向往。

这样一句词穿越百年打动人心，是因为每个人的内心深处都向往简单美好的生活。曾几何时，我们是那样渴望生活的繁花似锦。历经世事沧桑，才知道平平淡淡才是真，不求轰轰烈烈，只求有人为我立黄昏，有人问我粥可温。不求大富大贵，只求一屋两人三餐四季的相伴相守，愿得一人心，白首不相离。

（图片来源网络）

谢邀。不好意思，在下不是纳兰氏粉丝，因而谁痴不甚了解，他们向往何物也不清楚。

“一生一世一双人”这句应为"一生一代一双人”，它是纳兰性德的词作《画堂春》的首句，意为一生一世两个人永远在一起，是天作之合的美眷良伴。这句词成了后来人表明爱情忠贞的誓言。我们向往的是纯情忠贞的爱情，相伴到老的温馨长久。

本应一生一世的相随相守的一对恋人，命运却偏偏安排他们两地相隔，不能在一起。相思相望，而又不能相亲相爱，春天你又是为谁而来的呢？蓝桥相遇并不是难事，难的是即使有不死的灵药，也不能像嫦娥那样飞入月宫相会。如果能像牛郎织女一样，渡过天河双双团聚，日子再贫苦也心甘情愿。

这首词作是纳兰写给自己表妹的。那么美好的青春初恋，错过了，失去了，再难携手共说衷肠。表妹和纳兰一对璧人，因对汉文化的钟爱，情愫暗生。其表妹入京就担有重振家族使命，入宫是她的使命。只是父辈了然的事，对这一双小儿女却极其不公。

一道宫墙隔开了这对鸳鸯。在皇权的时代，这对恋人再不可能重圆鸾梦，还要隐瞒内心真情。一旦有一丝绯闻风传，那就是对皇权的冒犯，对各自家族都将是灭顶之灾。宫门一入深似海，从此纳兰成路人。纳兰大病一场，误了殿试，也没能更改这场恋情悲苦结局。那人生若只如初见的美好初恋，夭折了。纳兰的心也折断了。

梦澜认为这首《画堂春》和陆游的《钗头凤》有相似的感情流露。一个是恋人入深宫，身份尊贵为皇妃，一个是表妹另嫁他门。都是恋人离去身份尴尬，有话在心难开口。纳兰的表妹是入宫为妃，想在见面比陆游唐婉的重逢更难几分。陆游的满怀愁绪离索难舍，纳兰的青葱初恋被刀斩，都是心上刀伤同样苦不堪言。

做为宋后第一词人的纳兰容若，把对恋人的刻骨铭心的爱恋写进了这首词里，浓得化不开的深情感染了每个人。每个读者心中都有一个纳兰，人人都有对爱情的祈盼，都想达成纳兰公子都没能实现的爱情美梦。纳兰的爱情憧憬也就成了所有《饮水词》读者的共同期盼。

执子之手与子偕老。

“一生一代一双人”，纳兰的优美文笔，把至情至性的凄美爱情，写得让多少人感同身受，肃然起敬。

    纳兰和卢氏之爱情，确切地说是在卢氏英年早逝之后。之前由于各种原因，纳兰并没有把心思放在其上，卢氏也是郁郁不得。卢氏走后，纳兰才猛然发现她的好，追悔莫及。于是各种追思，各种哀怨，各种怅然，便跃然纸上。

    人多是这样，宝物在前，往往不加珍惜。及至丢了，才各种后悔。但人生失而复得之事甚少，所以往往只能欲惜不能，多数人只能吃后悔药。

    只是像纳兰这样药吃得那么多、那么久的也不多，药效如何不得而知，但至少成就了一篇篇佳作。人，多有忘性，好了伤疤忘了疼，一旦有了新茶，便会忘了旧酒，这是人性的弱点。

我们向往也是一生一世一双人，然而事与愿违

纳兰性德的故事对国人之影响绝非你说滴这么大，他的影响集中在一些文人层面。

相比天仙配、梁祝、白蛇传等，普及程度差的甚远。

“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。”

这首妙词有多少人能知道，别说背诵了。

而《天仙配》、《梁祝》等乐曲唱段几乎妇孺皆知。对世人的向往之影响，也是极其深远广阔的。

至于向往什么，还用说说么？除非智障，否则还是省省吧啊！[呲牙]

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。

就是说一生当中只想过属于两人生活，而沉醉在美好的理想世界中、时而清醒的活在当下，凡事不必太较真，不贪长命百岁，也不用整天为世事繁琐、名利声望而奔波。只要能实现“愿得一心人白首不相离，相濡以沫携手共进度完此生足矣。

“一生一世一双人”每每读到这句，眼前总是呈现出《天仙配》“夫妻双双把家还”的场景。多么令人向往的田园生活，然而世间所有的真爱大都是以悲剧落幕。要么怎么会有“梦断蓝桥”的诗篇。

词中接连运用古老的神话传说，用意只有一个，那就是“若容相访饮牛津，相对忘贫。”——如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。那真是惊天地泣鬼神！世间绝无仅有。然而，我们不是神仙:我不是裴航，你也不是嫦娥。我们都是凡人，都有一颗凡心，我们也渴望真爱，但我们不想拿生命作为代价，那样就没有什么意义了！

   萧伯纳说，也许有人埋怨这一切都是纸上的，请他们记住，人类只有在纸上才会创造光荣、美丽、真理、知识、美德和永恒的爱。 原来美丽的爱情还可以只写在纸上，永世流传！

一生一代一双人是清代第一才子纳兰性德的杰作，纳兰出生于满清贵族家庭，他本人也是聪明，才华横溢。更加深受康熙器重，前途似锦。他可以他向往的是江湖生活，远离官场。这也是很多人才华横溢，不想被世间繁华的世景迷失了自己。 一生一代一双人是纳兰公子为亡妻卢氏所作的，本来如胶似漆恩爱的年轻夫妻，仅仅三年就阴阳两隔。 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不想见，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。整首诗都充满了纳兰对妻子的思念，对妻子突然离世的哀悼。 也许美好的爱情都是以悲剧告终，不管是茱丽叶与罗密欧，还是梁山伯与祝英台等等，他们的爱情是多么的可歌可泣，却都是有情人难成眷属。

没有纳兰的命，却得了纳兰的病。现在的人很容易被毒鸡汤带歪，都要去西藏给自己心灵洗涤，都要去读纳兰的诗歌，来证明自己也是纳兰，证明自己很真性情，对纳兰或哀呼或疼惜或羡慕，都是得了文人做作的病，得治。

我们都不是纳兰，我们都没有他的心境，维度，经历，不管我们如何度入自己，都是很做作和粗鄙。拿时下抖音很多的文案来回答：不经历人家的痛苦，不要劝人家善良。对的嘛，你没人家那样经历，却总喜欢去度入人家的情景。不觉得很别扭吗？

当然了，我们可以对纳兰表示任何情感，也可以表达我们的向往，那又如何？是的，不如何，不如何那就是随意而安。

你有你的诗和远方，我有我的柴米油盐，现在疫情影响，很多人房租都交不起了。他们向往是疫情快点结束，生活还要继续。

纳兰的，归纳兰。

我们的，归我们。

谁向往了谁向着谁。

谁也没陶冶谁，都是自我陶醉。

我曾经不止一次的在心里追问这个答案，很显然谁也不能给一个特定的答案，因为每个人的想法不一样。那么我们在追寻这个心灵上的寄托的时候，其实都是建立在物质上。我记得印象最深的一句古诗就是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。而这句古诗往往在生活中是运用最多来表达生活感情的。可见，我们很多人都喜欢过那种生活。在实现财富自由的路上，也许我们曾露宿街头，也许也曾啃过馒头，更有甚至，捡过垃圾食品吃。这都是一种难以忘怀的经历，多年后回想起来，才发现自己也是一个可以感动别人的人。阿里巴巴马云功成名就之后的退休。他说他想当一名老师，做公益，其实这是他的向往。关键是我们很多人做不到，名利是束缚我们唯一的绊脚石，我们只是茫茫人海中的一粒尘埃，为了生活奔波劳碌，奔走于都城际间，还没习惯夏天的炎热，大朵大朵的汗珠便浸湿了白衬衫。为了什么？为了实现财富自由，让家人过上好的生活，为了自己可以做自己喜欢的事。闲时垂钓，约几个好友，喝喝茶，聊聊人生。偶尔去山上看看日出，观赏日落。这不好吗？