《孔乙己》这篇文章的真正意义是什么？孔乙己是不是值得我们尊重？

《孔乙己》是鲁迅先生的第二篇白话小说，发表于1919年4月。这篇小说的深刻意义是什么，教科书上有参考答案，很多人也曾发表过自己的见解，在此我只想谈谈自己的一点感受，没什么理论高度：

“我”是酒店的伙计，十二三岁，“样子太傻”。“孔乙己”只是个绰号，没人知道也没人在意他的名字。店老板把孔乙己当成活宝，酒客们把孔乙己当成笑料，而“我”一直冷眼旁观，似乎比其他人更鄙视、更厌恶孔乙己——并不是说其他人更善良，殊途同归，他们和“我”一样，都冷酷到了极点。

孔乙己如果能高中，立马平步青云，成了人上人；考不中，连短衣帮都不如，俨然烂泥一堆。儒家修齐治平，到了封建制度末期，培养出来的不再是人才，而是废物。鲁迅上过新学，留过洋，知道那个时代需要什么样的人才，反观科举制度，他的内心必然悲愤不已。

孔乙己穿长衫，排出九文大钱，从不拖欠……如果条件允许，孔乙己很可能是个谦谦君子。然而，时代巨变，真应了那句“百无一用是书生”，“好喝懒做”，偷书，孔乙己的堕落是自内而外的。最后孔乙己被打断了腿，只能坐着手慢慢“走”，其实孔乙己的腿早就断了，拜时代所赐。

孔乙己当然不值得尊重，他是传统知识分子晚节不保的象征。孔乙己很可怜，失了自我，也失掉了人生，然而，错不全在他。一个民族的前途如何，关键看民众对知识的态度、对知识分子的态度。当知识分子成为弱势群体，麻烦已经来了或即将来临。

主要是对知识分子内心世界和外在表现的深刻剖析。酸腐、虚荣、放不下架子，不肯做体力或是认为低人一等的活计。

《孔乙己》这篇文章的真正意义有两个。孔乙己值得我们尊重的原因有两个。

揭露社会现实，讽刺社会的黑暗面

《孔乙己》揭露了封建制度“吃人”的本质，封建科举制度对于读书人的毒害还有人性的凉薄。它讲述了封建腐朽制度下的读书人孔乙己精神上麻木不仁，迂腐至极；生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中虚度光阴，最终被封建社会所吞噬。具有强烈的反封建意义。

以悲剧为药引，唤醒国人

鲁迅先生原来是怀揣着救国救民之心前往日本学医，但是后来发现国人的病不在生理，而在心里，所以弃医从文，试图用直击心灵的文字唤醒麻木不仁的国人，他是文化战线上的民族英雄。《孔乙己》是鲁迅在“五四运动”前夕，继《狂人日记》之后的第二篇白话小说。在于唤醒国人，改变国人的思想观念，救亡图存。

无辜的受害者

孔乙己迂腐顽固，信奉万般皆下品惟有读书高的教条而不愿劳动，还轻视劳动阶层，死要面子，处处摆读书人的臭架子，最终在肉体的毒打和心灵的虐杀中蒙受极大耻辱和痛苦孤独地死去，他是封建科举制度的受害者和封建文化教育的牺牲者。我们只能哀其不幸，怒其不争，但是应该尊重他，因为错不在他，他也是受害者。

善良朴实的美好人格

孔乙己虽然穷酸迂腐，但是也有人性的闪光点。在那样物资极度匮乏的时代，而且自身难保的情况下，他还把茴香豆分给小孩子吃，分得毫不迟疑，毫不手软；别人看不起他，他还教小孩子认字，这种朴实和善良在那样凉薄黑暗的社会中何其珍贵，这种贵重的品质更是值得我们尊重。

（图源网络，侵删）

期待每一个关注和点赞，感恩！

作为一个有善质的生命，值得我们去尊重！其可l悲是由时代造或！

鲁迅先生的《孔乙己》意义在于抨击旧社会下的旧文人的悲惨命运

我认为鲁迅本身就是个文人，只不过处在社会上流，文章把孔乙己这个文人形象描写的栩栩如生，一方面说明鲁迅先生的文学造诣，另一方面说明对底层社会百态的深入了解。

文章描写孔乙己对自己身份认识的错位，注定他找不到适合自己生存的土壤。在鲁镇咸亨酒店，他穿长衫而又站着喝酒，足见其经济地位低下，让他无法真正成为咸亨酒店的“长衫主顾”。但他又不甘心，偏要把自己归入“长衫客”一边，他挣扎，想逾越，却始终不能摆脱窘困的生活现实。那件又脏又破的长衫，实际上是他内心的物化，但精神追求的错位，却让他找不到真正属于自己的立足之地。他处处卖弄学问，想得到别人的尊重，却反被奚落和嘲笑；他懒惰成性，有偷窃毛病，却故作清高，以读书人自居；他好喝小酒，却囊中羞涩，只得靠给人写字赚点小钱换酒。

孔乙己的悲剧既是时代赋予他的，也是他个人性格造成的。他一生的悲剧和整个时代读书人的缩影，是一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己作为封建文化教育的殉葬品，他的悲剧命运令人叹息。

《孔乙己》这篇文章，极其深刻的反映了封建科举制度对知识分子毒害的罪恶。孔乙己就是被封建科举制度毒害下的牺牲品。从侧面揭露了当时社会芸芸众生麻木与冷漠的可悲的世态。

孔乙己说话总是说些半懂不懂，之乎者也之类的话，屡次不弟，把自己仅有的那点学问当做他向他人炫耀的资本，性格非常迂腐。

他好吃懒做，穷困潦倒还不愿放弃知识分子的臭架子。穿一件不肯脱下又脏又破的长衫，每到酒店都要一碗酒，一碟茴香豆，排除四文大钱，摆臭架子

他身材高大，有劳动能力但不知振作，好喝懒做，因穷困，还沾染了偷盗的恶习。

当别人取笑他;“孔乙己，你当真认识字吗？”，“怎么连半个秀才都没捞到呢？”他却显出不屑置辩的样子”接着用之乎者也之类半懂不懂的话来来搪塞别人。表明他极度迂腐，不知反抗，死要面子。

他说话总是引人发笑，酒客们也经常取笑他。人们把它当作取笑的资料，他不知反抗，不知振作。

孔乙己是当时社会一个可有可无的人。“孔乙己是这样使人快活可是没有他别人也便这么过”鲁迅这一句话，就揭示了当时社会人们的冷漠，麻木。孔乙己一进店，不但酒客们对他取笑，掌柜的也对他取笑，连小学徒弟也附和着笑，孔乙己被打折了腿，最后一次进酒店，人们不但不同情，仍然取笑/。当他以后再也没有出现过酒店，人们也没有过问他，只是掌柜的，念念不忘的是孔乙己还欠19个钱。可以看出世态的炎凉和可悲。`

那么孔乙己是否值得我们对他尊重？

孔乙己一生的悲惨命运是封建科举制度对他毒害的结果。这个帐应该记在腐朽黑暗的社会制度上，孔乙己在性格上还有他好的一面。

孔乙己虽然穷，被打折腿之前，每次喝酒都给现钱(摸出四文大钱〉

碟子里面仅有几粒茴香豆，有时还分给小孩们吃。孔乙己善良的一面还是我们是值得肯定的。

孔乙己是个受封建思想毒害很深非常可怜的人，是个死读书，读死书的典型人物，一肚子的书本知识，却不懂得用到生活中创造价值，给自己谋得一份体面的工作。表面之乎者也满口儒家文化，确因为贫穷干着偷到的不耻行为，自己已经生存都成问题，连做人得最基本尊严都没有了，还放不下架子，穿长衫区别与干苦力活人的身份。他认为自己是读书人比干跑堂人的身份尊贵，别人都把他当成一个笑话和疯子。

鲁迅笔下的《孔乙己》拿到现在来说，就是“书讹子”。

在古代，读书是穷人翻身的唯一途径，只要一旦中举，就仕途发达，光宗耀祖；当然也有中举不上的，就象赌博，最后弄的倾家荡产，家庭钱财耗尽除外，一个大男人被科举制度捆绑成不文不武，不伦不类，成了废人一个。

孔乙己就是后者，他是科举制度下的牺牲品，他到死都没有明白人伦之中的弱肉强食，更没有明白，读书犹如上阶梯，上去了是人上人，是蛇也是龙；上不去就高不成低不就，一切的美好都是泡影，颓废的人生会被现实遗弃。

老实人孔乙己

我一直觉得孔乙己是一位很善良的人，如果活在现在，我们设想他会变成哪种人。对，就是那种特别老实的同学。也正因为如此他的悲惨才能被渲染的这么厉害。

如果孔乙己是阿Q那么这种批判就不能那么有力，

类似于这样的人你在生活之中看到了是不是就想揍他，就更别说尊不尊重了。

而孔乙己并不是这样的人，他更类似于骆驼祥子里的祥子，努力读书，但却一

事无成，最后变成偷鸡摸狗的贼，最后孔乙己死掉，这样悲剧的结果，也使得鲁迅的文字对封建科举制度的批判更有力。

既然是这样一位老实人，我们应不应该尊重，其实鲁迅已经给出了答案，他通过对周围人的讽刺描写，写出来了世态炎凉，也告诫后人要尊重别人。

图片来自网络。

巜孔乙己》这篇文章一方面有力地揭露了封建科举制对人的危害，另一方面又深刻揭示了孔乙己的迂腐和堕落。是科举制和迂腐堕落成就了孔乙己。孔乙己一生想往上爬，都屡屡不第，最终只能成为一个简单地卖弄文字的人，而孔乙己的迂腐和堕落表现在既无反抗精神又无勤劳品质，从而不能自己改变自己的命运，最终悲凉地离开了人世。

所以，孔乙己身上没有什么值得尊重的精神品质，他的悲凉也不值得同情。

《孔乙己》这篇文章，从孔乙己这一面看，反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的惊声状态，社会对于比不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

看孔乙己这个人物值不值得我们尊敬，我们先来认识一下他是什么样的人：

第一点：苦读半生，就算落考了，落魄到成乞丐也不愿意放弃自己是读书人的身份。

第二点：孔乙己虽然穷困潦倒，但是精神高贵。

第三点：孔乙己被封建社会的科举制度扼杀了心智，遭到了丁举人等统治势力的压迫，导致他走上了偷书之路，他麻木、不觉醒。

第四点：孔乙己善良慈爱。他愿意教人认字，分茴香豆给孩子们。

孔乙己这个人物还是有值得我们去认可他的地方。

孔乙己的真正意义是说明吃人的是旧体制。孔乙己本人能记住回字的四种写法起码是一个聪明的读书人。但郁郁不得志的原因是旧体制里，他除了会读书几乎一无是处，而其所读的书正是葬送他的最后一杯毒药。

前段时间，有人拿朱自清先生《背影》一文中的话来打趣，"我买几个橘子去。你就在此地，不要走动"，好友之间相互打趣自然是无伤大雅。但又有人说道："你可知迂腐二字用哪句话最合适。"这时候好友摇头，那人便接着说："你懂回字的四种写法。"这便令我万般不解，后来好友说这出自鲁迅先生的《孔乙己》，我便反复研读此文，以寻求鲁迅先生笔下的那个"孔乙己"。

鲁迅的学生孙伏园在谈及本文的时候，说道："作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。"反复咀嚼以后，我便觉得《孔乙己》并非简单地描绘一个病态的社会或者国家，而是在描绘一个知识分子所受的凉薄。孔乙己的悲哀缩影着时代的悲哀，人的悲哀。

中国的历史上熟悉的也有"唐宋元明清"五个朝代，还不包括两汉，先秦同三国各个时代。每个朝代都有令人悲哀的时期，那就是社会陷入无穷无尽的苦痛和黑暗。同每个王朝的没落时期一样，《孔乙己》的时代也是处在清王朝没落之后的几年内。从隋唐时期起，科举制度就在中国这片土地上延续了两千余年，虽说打破了隋唐以前选拔人才的各类制度，但也出现了弊端。各类学子秉持"学而优则仕"的想法，通过科举制度的选拔进入仕途。入仕成为历朝历代大部分学子的唯一人生理想，到了清朝所流行的八股文又紧固学子的思想，变得愈加腐朽，愈加悲哀。

《孔乙己》此文的主人公是孔乙己，鲁迅在借用小伙计的口吻叙述故事的同时描绘他眼中的孔乙己：

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。

作者在表现孔乙己的人物形象时，重点突出了两点，一是文中频繁出现的"长衫"。所谓长衫就是汉人在长袍的基础上改动而成，清期的一类服饰。在清朝，也以长衫和短衫作为身份的象征。短衫代表贫苦的底层人民，长衫代表社会上流或者知识分子。这里的孔乙己并非属于前者，而是属于后者的知识分子。二是作为底层身份的贫苦，按常理来说，人靠衣服马靠鞍，一个平常人尚且会注意自身的形象，何况一个知识分子。所以说出现文中"脏，破，没洗"的形象大抵是因为过于贫苦，在饥寒交迫的时候已经不在关心维护自身的形象，而是在社会最底层捡拾一条性命。

这和当时的社会境况是有莫大的关系，当时正值辛亥革命后，推翻清王朝，本应取得社会解放，思想的解放。但袁世凯借机复辟，在袁世凯死后，各地军阀纷纷崛起，派系之间的混战，屡见不鲜。社会动荡，人民流离失所。这个时代似乎又回到了群雄逐鹿的时代，在这个背景中，连学习古人之风都难以做到，更别说延续圣人之学。所以造就孔乙己悲哀的人物形象时，是因为这个薄凉的社会。

在我看来，薄凉的社会环境显然是一个较大的因素，而在这种环境中生活的其他人也难以独善其身。对孔乙己的笔墨占据文章的极大篇幅，剩下的便以小伙计的视野展开，其中有吃酒的人和店铺内的人对孔乙己极尽嘲笑：

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，"孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！"他不回答，对柜里说，"温两碗酒，要一碟茴香豆。"

文中这段描写孔乙己进店的时候，用的是"一到"这个时态词，好像所有人的笑和孔乙己进店是一瞬之间。如此看来，这些吃酒的人并非是第一次嘲笑孔乙己，而是这样的事情已经不知做了几次，才如此熟悉。孔乙己在对新伤没做辩解之后，吃酒的人反倒不依不饶，一定要将他的"丑行"揭露在众人的面前。这种事情如果在日常生活中，也是打趣逗乐的话，但说这句话的不过也是"短衣帮"，而受用者依然是处于下层地位的人，用别人的伤痛去进行打趣，这显然是病态的。

对于孔乙己的嘲笑就像是抓住藤就顺出瓜，吃酒的人竭尽所能势必让孔乙己陷入众人的嘲笑：

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，"孔乙己，你当真认识字么？"孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，"你怎的连半个秀才也捞不到呢？"

人的凉薄原不是天生的，只是习惯凉薄的生活。"短衣帮"的人本也是社会的底层人，本来应该对同阶级的人有着同情。不知是因为沦落底层的时间久了，还是为了在这无趣的生活中找一点乐子，便选择孔乙己作为建立快乐的对象。以"短衣帮"的受知程度来说，写好名字尚且不容易，便认为其余人皆是这种受知水平。可以说孔乙己是他们这群人中稍有学识的人，以自身的不足去嘲笑，别人不予反驳，便用更加苛刻的言语去嘲笑。这是人性的悲哀，人性的凉薄。

其次，作者在文中一共表现出两次快活的空气：

孔乙己睁大眼睛说，"你怎么这样凭空污人清白……""什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。"孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，"窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？"接连便是难懂的话，什么"君子固穷"，什么"者乎"之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

他们便接着说道，"你怎的连半个秀才也捞不到呢？"孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

上文的第一次快活的空气出现在吃酒人说孔乙己偷书，第二次是嘲笑孔乙己未考取功名。在孔乙己的心里，他是一个读书人。对于读书人来说，没有"偷"的说法，所以孔乙己宁可万般狡辩也要维护他心中读书人的最后一点骨气。对于大多数看众而言，或许只看见孔乙己被揭穿的落魄或是他万般狡辩的丑剧，而我却觉得这是一个底层读书人的无奈。不仅是受这个社会的毒害，还要受到所有酒客的嘲笑，以孔乙己的痛苦成为他们的笑柄。所谓读书人，读书和识字自是最基础的功底，但酒客在以此打趣的时候，孔乙己只想向众人展示出他这个读书人的名头并不是虚假的。类似"之乎者也"的词也只是孔乙己借以反驳众位嘲笑者的符号，仅仅说他迂腐，我觉得未免过于片面。在考虑到孔乙己自身的迂腐时，也应该考虑众位嘲笑者在孔乙己这个底层读书人面前展示的薄凉。

环顾全文，就孔乙己的个人经历而言，源于他的本性"好吃懒做"，这样的人本是没有多余的同情。但对于孔乙己，我却不能忍下心对他不闻不问，因为我知道，他身上的悲哀除了有自身的原因，还带着一个社会的薄凉，人的薄凉。以至于后文对孔乙己消失的描写：

他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

孔乙己的命运似乎早已经敲定，对于他而言，悄无声息的离去或许是最好的结局。只是这个人物逝去再增加了几分凄凉，他于嘲笑中而生，在嘲笑中落幕。在鲁迅先生笔下，孔乙己算不上是最悲惨的，但绝对算的上是所受薄凉最大的。最悲情的一幕不是因为身处底层的知识分子被打断双腿，而是因为在嘲笑中被截断精神的双腿而死去。在生命的最后时刻，孔乙己和其他悲剧性人物一样，没有享受过一丝一缕温暖的阳光，但他不曾将一丝不悦诉诸于孩子，还将为数不多的豆子分享孩子。社会没有报之以温柔，而他也只有无声的恳求，和无声的死去。

孔乙己的悲哀在文中被展现出来。每个人对于整个世界来说，虽说是微不足道，但我认为每个微不足道的人物都有他的闪光点。一个底层读书人的迂腐和善良都集合在此，圣人之学本是为教化世人，但社会混沌，谁能用圣学去拯救世人？如果说一个社会走向薄凉的开始，那必定是人性的薄凉。

《孔乙己》是鲁迅先生的一部短篇小说，主要讲述了读书人孔乙己受到了科举制度的毒害，思想迂腐、生活穷苦，最终死亡的故事。深刻揭露了封建社会“吃人”的本质，是对整个封建制度以及周围人冷漠的批判。

至于孔乙己是不是值得我们尊重，答案是肯定的，他值得。但是他身上又有很多需要我们认清现实，转变自己融入社会的地方。他是一个矛盾的存在，值得我们尊敬，又引发我们思考。

他品行好，从不拖欠

文中小伙计对他的评价就是“但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。”可见，他的品行比较好，比较诚实。

他善良

他把茴香豆分给孩子们吃，即便自己只有小小的一碟，也愿意分享给孩子们吃，慈眉善目。

他认不清社会的现实

他爱读书，想通过科举改变自己的命运，可是他连个举人都得不上，他只是个落魄的读书人，可是他认不清现实，他穿着一身破旧的长衣来标榜自己读书人的身份，却得不到读书人的认可，他不屑于出卖自己的劳动换取自己的衣食，却又被劳动者取笑。

他好吃懒做，还偷窃

孔乙己本来可以靠给人家抄抄书换口饭吃，可是他好吃懒做，后来便没人找他抄书了，他又不会别的营生，便靠偷来维持生计。

孔乙己，是一个矛盾的存在，既值得我们尊重，又值得我们借鉴。他自命清高，干的却是偷窃的勾当，他是科举制度下的牺牲品，也是认不清社会现实的生活的败者。

我们要善良，要有一个好的品行，但是我们更要靠自己过生活，不管是脑力劳动还是体力劳动，能够养活自己的就是好劳动。

值得，因和沈大师一个级别