《孔乙己》这篇文章的真正意义是什么？孔乙己是不是值得我们尊重？

鲁迅先生的短篇小说孔乙已写作于"五四运动"时期，是继阿Q正傳后先生的第二篇白话文小说。当时的中国，正处于新文化运动的初期，作为"反对科举制度，废除文言文，大力提倡新文化运动的发起人之一的鲁迅，正是在这样的时代背景下，陆续写出了《阿Q正传》，孔乙已，《祝福》，《故乡》，《药》，《狂人日记》……等一大批白话文小说，成功地塑造出阿Q，祥林嫂，闰土，孔乙已……等一直生活在社会最底层的悲剧人物。其目地是不言自明的。

鲁迅先生1902年赴日本留学，本来是习医的，后来为什么要弃医习文呢？因为他发现中国之所以落后，贫穷，其主要根源不再于生理上，而是因为愚昧，无知，为了唤起国人的觉醒，鲁迅先生这才决定弃医习文，用笔无情地揭露出黑暗中国的种种不合理现象，奋力抨击人吃人的封建社会的封建礼教制度的弊端。

鲁迅先生对于他笔下的这些悲剧人物都是十分同情的，他写孔乙已的主要目地是为了抨击封建社会的科举制度，而对于孔乙已这个穷酸文人只是悲其可怜而怒其不争地。通过描述孔乙已用赊来的茴香豆撒给孩子，用手沾酒在桌面上教孩子如何写字等情节可以看出，孔乙已是一个十分善良的人，他一辈子只知道读书可以坐官，却又连一个秀才都考不上，最后淪落到"四体不勤，五谷不分，直至盗劫而被丁举人暴打而死。可以说，孔乙已是封建建社会科举制度下的悲剧人物典型，他的形象是当时社会上

一大批知识分子的写照，我们只能同情而不能嘲笑地。

他是一个想通过读书来改变自己命运而又不得势的自暴自弃的值得人们深思和同情的人物代表。在那个时代，权钱霸当势，读书的老实人能吃上饭就不错了，再自暴自弃，只有如同孔乙己那样。

谢谢邀请！

我曾经写过一篇知识分子要像孔乙己发表在报纸上，后被很多网站转载，仅一个小论坛就有近一万人收藏。

那一篇文章是借题发挥，希望知识分子多一点知识分子的特征。

其实鲁迅发表《孔乙己》的时候，慈禧太后已经废除科举制度，鲁迅是在肃清流毒。

鲁迅要说什么？

科举制度和参加科举考试的知识分子是丑陋可笑的。

昨天还有一个学习能力差，初小不能毕业的老头在大街上大骂孔乙己。

他并且像在穷光荣的年代到处哭穷一样在富光荣的今天到处炫富。

别人说他别说一分钱的亏，他连一句话的亏都是不吃的。

他爱写作，但错别字和不通的句子连篇，认识狭隘、片面、极端，因此一个字也不能发表，他就大闹编辑部，骂编辑孔乙己。

我那篇文章正是针对包括他在内的人的。

你们可曾思考：

鲁迅这篇小说倒真成了某些小市民的“思想武器”，而这些小市民不知道，鲁迅最为憎恶的，其实就是他们。

他们生病了，就吃用生命拯救他们的人的人血馒头。

因为没有原则和底线，他们能言善辩巧舌如簧总是有理。

这里，我再次引用苏格拉底的名言：

孔乙己在谋生方面是愚昧无知的，但在做人方面却是有许多书上读来的知识或者说条条框框的。

偷几本书就送了命，但他并没有逾越他的底线——“窃书不能算偷”。

我甚至见过偷了别人自行车拿去卖钱却把失主骂哭的人。

失主见惹不起于是躲得起搬迁到10里以外。

那个兽人在阅卷的时候作弊，反而把阅卷组长骂成脑梗！

据实验：年轻老鼠会帮助素不相识的老老鼠，教会老老鼠怎样用卡片获取食物 ；大象会解救落入陷阱的小鹿。

例如破坏环境资源，不懂绿水青山就是金山银山，就是一种不读书的新愚昧。

鲁迅是全人类不可多得的火眼金睛的伟大作家之一，但也得看他在洞悉真相之后怎么说。

由于鲁迅祖父科场作弊，少年鲁迅在贫困和耻辱中打滚！

血和泪啊！

所以，应该同情应该理解。

但鲁迅思想的威力之巨大，是他始料未及的，人人不做孔乙己，人人羞做读书人，后果将会多么可怕！

中国传统文化，其实是多么优美！

让我第一万零一次引用艾略特、海明威、刘易斯三位诺贝尔文学奖得主的偶像埃兹拉·庞德先生的话：

鲁迅先生的文章，大部分都是根据他当时的那个时代，和背景写的，探讨和评议，没多大议意。

《孔乙己》是一篇反封建的战斗檄文，作品通过孔乙己穷愁潦倒的悲惨遭遇，有力地揭露了封建科举制度的罪恶，打击了当时向新文化猖狂进攻的封建复古主义者，鞭挞了吃人的封建社会制度，表达了作者彻底反封建的精神。孔乙己是位深受封建科举制度和封建文化毒害的人，终生没爬上去的穷苦读书人，有善良的一面，这些值得同情，但已成为社会废物，又令人叹息而取笑。

我是萨沙，我来回答。

孔乙己不属于知识分子，而属于应试失败的学渣。

知识分子的定义是掌握有一方面知识，并且能够达到一定水平的，叫做知识分子。

而孔乙己会的只是八股文的文字游戏，会的只不过是茴字几种写法。

这种东西如果只是业余爱好，还是没有任何问题的。

然而，孔乙己却把这些当做安家立命的东西，是非常可笑的，可以说人生荒废。

孔乙己读了这么多年书，结果除了替人抄书以外，根本没有其他的生存方法。

而抄书不是写书，抄书薪水微薄，而且非常辛苦，连混口饭吃都很困难。

所以，孔乙己靠自己所为的知识，是不足以养活自己的。

那么，他稍微正常一点，就应该放下架子，老老实实找份工工作，踏踏实实的做人做事。

至于读书应考，也完全可以在业余时间来说。

而孔乙己不但不去工作，也不愿意抄书，甚至吞走别人的定金以及书稿。

所谓知识分子，要有一定的道德观念，对不起，孔乙己是没有的。

一个小偷，道德品质当然是不高明的，就算学问再高也是没用，更别说还没有学问。

孔乙己此人还是以偷盗为生，偷了一辈子，最终被打断腿而死。

这种人可以说，比没有文化的劳动人民、酒店里那帮看客还垃圾。

因为看客虽人品不高，好歹人家是卖苦力吃饭，活的正正当当。

孔乙己则靠盗窃吃饭，连最起码的做人都不懂，被人耻笑又怪得了谁。

至于孔乙己不拖欠酒钱，因为他是小偷，本来没有稳定收入，如果拖欠哪个酒店会接待他？

至于孔乙己把茴香豆分给小孩，也不能说他天性善良，只是找不到朋友和对话时，借此打发时间而已。

孔乙己的悲剧其实就是好吃懒做，人品不好。这种人无论是不是读书，也是社会渣子，不值得同情。

《孔乙己》这篇文章，从孔乙己这一面看，反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的惊声状态，社会对于比不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

看孔乙己这个人物值不值得我们尊敬，我们先来认识一下他是什么样的人：

第一点：苦读半生，就算落考了，落魄到成乞丐也不愿意放弃自己是读书人的身份。

第二点：孔乙己虽然穷困潦倒，但是精神高贵。

第三点：孔乙己被封建社会的科举制度扼杀了心智，遭到了丁举人等统治势力的压迫，导致他走上了偷书之路，他麻木、不觉醒。

第四点：孔乙己善良慈爱。他愿意教人认字，分茴香豆给孩子们。

孔乙己这个人物还是有值得我们去认可他的地方。

巜孔乙己》这篇文章一方面有力地揭露了封建科举制对人的危害，另一方面又深刻揭示了孔乙己的迂腐和堕落。是科举制和迂腐堕落成就了孔乙己。孔乙己一生想往上爬，都屡屡不第，最终只能成为一个简单地卖弄文字的人，而孔乙己的迂腐和堕落表现在既无反抗精神又无勤劳品质，从而不能自己改变自己的命运，最终悲凉地离开了人世。

所以，孔乙己身上没有什么值得尊重的精神品质，他的悲凉也不值得同情。

老实人孔乙己

我一直觉得孔乙己是一位很善良的人，如果活在现在，我们设想他会变成哪种人。对，就是那种特别老实的同学。也正因为如此他的悲惨才能被渲染的这么厉害。

如果孔乙己是阿Q那么这种批判就不能那么有力，

类似于这样的人你在生活之中看到了是不是就想揍他，就更别说尊不尊重了。

而孔乙己并不是这样的人，他更类似于骆驼祥子里的祥子，努力读书，但却一

事无成，最后变成偷鸡摸狗的贼，最后孔乙己死掉，这样悲剧的结果，也使得鲁迅的文字对封建科举制度的批判更有力。

既然是这样一位老实人，我们应不应该尊重，其实鲁迅已经给出了答案，他通过对周围人的讽刺描写，写出来了世态炎凉，也告诫后人要尊重别人。

图片来自网络。

鲁迅笔下的《孔乙己》拿到现在来说，就是“书讹子”。

在古代，读书是穷人翻身的唯一途径，只要一旦中举，就仕途发达，光宗耀祖；当然也有中举不上的，就象赌博，最后弄的倾家荡产，家庭钱财耗尽除外，一个大男人被科举制度捆绑成不文不武，不伦不类，成了废人一个。

孔乙己就是后者，他是科举制度下的牺牲品，他到死都没有明白人伦之中的弱肉强食，更没有明白，读书犹如上阶梯，上去了是人上人，是蛇也是龙；上不去就高不成低不就，一切的美好都是泡影，颓废的人生会被现实遗弃。

孔乙己是个受封建思想毒害很深非常可怜的人，是个死读书，读死书的典型人物，一肚子的书本知识，却不懂得用到生活中创造价值，给自己谋得一份体面的工作。表面之乎者也满口儒家文化，确因为贫穷干着偷到的不耻行为，自己已经生存都成问题，连做人得最基本尊严都没有了，还放不下架子，穿长衫区别与干苦力活人的身份。他认为自己是读书人比干跑堂人的身份尊贵，别人都把他当成一个笑话和疯子。

《孔乙己》这篇文章，极其深刻的反映了封建科举制度对知识分子毒害的罪恶。孔乙己就是被封建科举制度毒害下的牺牲品。从侧面揭露了当时社会芸芸众生麻木与冷漠的可悲的世态。

孔乙己说话总是说些半懂不懂，之乎者也之类的话，屡次不弟，把自己仅有的那点学问当做他向他人炫耀的资本，性格非常迂腐。

他好吃懒做，穷困潦倒还不愿放弃知识分子的臭架子。穿一件不肯脱下又脏又破的长衫，每到酒店都要一碗酒，一碟茴香豆，排除四文大钱，摆臭架子

他身材高大，有劳动能力但不知振作，好喝懒做，因穷困，还沾染了偷盗的恶习。

当别人取笑他;“孔乙己，你当真认识字吗？”，“怎么连半个秀才都没捞到呢？”他却显出不屑置辩的样子”接着用之乎者也之类半懂不懂的话来来搪塞别人。表明他极度迂腐，不知反抗，死要面子。

他说话总是引人发笑，酒客们也经常取笑他。人们把它当作取笑的资料，他不知反抗，不知振作。

孔乙己是当时社会一个可有可无的人。“孔乙己是这样使人快活可是没有他别人也便这么过”鲁迅这一句话，就揭示了当时社会人们的冷漠，麻木。孔乙己一进店，不但酒客们对他取笑，掌柜的也对他取笑，连小学徒弟也附和着笑，孔乙己被打折了腿，最后一次进酒店，人们不但不同情，仍然取笑/。当他以后再也没有出现过酒店，人们也没有过问他，只是掌柜的，念念不忘的是孔乙己还欠19个钱。可以看出世态的炎凉和可悲。`

那么孔乙己是否值得我们对他尊重？

孔乙己一生的悲惨命运是封建科举制度对他毒害的结果。这个帐应该记在腐朽黑暗的社会制度上，孔乙己在性格上还有他好的一面。

孔乙己虽然穷，被打折腿之前，每次喝酒都给现钱(摸出四文大钱〉

碟子里面仅有几粒茴香豆，有时还分给小孩们吃。孔乙己善良的一面还是我们是值得肯定的。

鲁迅先生的《孔乙己》意义在于抨击旧社会下的旧文人的悲惨命运

我认为鲁迅本身就是个文人，只不过处在社会上流，文章把孔乙己这个文人形象描写的栩栩如生，一方面说明鲁迅先生的文学造诣，另一方面说明对底层社会百态的深入了解。

文章描写孔乙己对自己身份认识的错位，注定他找不到适合自己生存的土壤。在鲁镇咸亨酒店，他穿长衫而又站着喝酒，足见其经济地位低下，让他无法真正成为咸亨酒店的“长衫主顾”。但他又不甘心，偏要把自己归入“长衫客”一边，他挣扎，想逾越，却始终不能摆脱窘困的生活现实。那件又脏又破的长衫，实际上是他内心的物化，但精神追求的错位，却让他找不到真正属于自己的立足之地。他处处卖弄学问，想得到别人的尊重，却反被奚落和嘲笑；他懒惰成性，有偷窃毛病，却故作清高，以读书人自居；他好喝小酒，却囊中羞涩，只得靠给人写字赚点小钱换酒。

孔乙己的悲剧既是时代赋予他的，也是他个人性格造成的。他一生的悲剧和整个时代读书人的缩影，是一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己作为封建文化教育的殉葬品，他的悲剧命运令人叹息。

作为一个有善质的生命，值得我们去尊重！其可l悲是由时代造或！

主要是对知识分子内心世界和外在表现的深刻剖析。酸腐、虚荣、放不下架子，不肯做体力或是认为低人一等的活计。