《西游记后传》中，无天一统三界三十三年，三清为何不出手？

山中方一日，世上已千年。三清在自己洞府喝喝茶的功夫，无天就已经被干死了[捂脸]

无天应该属于道家装饰，如来却是佛家人，为什么能打在一起？

小孩子打架，你一个老不死的出手，是不是有点不要脸？更何况，一帮上古大神都在吃瓜，你跟他们同一个阶梯的老不死的，要出来管这破事儿，你就不怕下次聚到一块的时候，他们嘲讽你啊？

因为剧本没写

《西游记后传》里，无天一统三界三十三年，三清为何不出面阻止?

这个问题可能于佛家 ，道家 、仙家常常讲究的劫数有关系。生老病死是劫，众生之生是劫。

“三清”作为神仙体系的顶尖人物，他们自然明白这些江山轮流做的道理，改朝换代的天命之劫。他们如果插手管这些事情，就是与天作对，逆天而行，可能会导致时空错乱，这样他们也不好控制所以他们三个人选择袖手旁观。

再者，“三清”是个超然的存在，在他们眼里不可能对他们这些小孩过家家似的抢夺段位的事情而出手制止，这样会有损他们的威严。他们知道这些个人翻不了天，搅不乱时空，灭不了这浊世，这才放心大胆的让他们去闹腾，自己看着还能解解闷，开开心，何乐而不为了。他们如果出手相阻了，免不了会落下以大欺小，以强欺弱的说资，这样他们高大的圣人形象会有所受损。这就像一个小孩和另一个小孩打架一样 ，如果旁边大人也上去帮自己的孩子打别人家的孩子，你说这样的大人是不是很没素质，很不要脸对不对。所以，他们要做一个合格的家长，让他们两个自己公平竞争，公平干架，自己在一旁看着点就行了，只要不出大事 ，让他俩打去，反正又打不坏，自己还能看看热闹，这样多好。

正经读完西游记的应该懂，如来在西游记里的地位差三清一大截，如来按天庭行政级别属于人间的五方五老，也就和现实中的军区区长差不多。而按西游记中的行政级别来说玉帝之下是三清四帝，之后才是五方五老，一个魔头五天而已至于三清出手么。

三清根本就不在，怎么出手

(杂论)世俗中事很多都被神化了，借题发挥乱编故事。而真的又被世俗心识所掩盖了，弄虚作假反使事情明白更加迷惑了。俗神两异，非世俗心识揣摩而以为。神世不同，非为世俗一切而又自然严明，非可胡乱猜想。现实自然中有规律、俗以事非，所以神见很少，大多入乡随俗。而人世又见俗恶、妄贪者别有心思，利用民众不明巧为意思，鼓惑蠢民信以为来有利它们。但神是真实存在的这无需争议。俗众很少能见到鬼、妖、魔、少许可能碰见不做议论。同样说，妖魔也很少见到神。所以妖魔不成是蠢狂妄无知等原因造成。故它们编世非编人世。而一些蠢道自称高人也参入其中，自已为是。真正来说:天神演义编意人世一切，怎可闲俗心识。事在人为，通懂者顺应天意自然不人为改变，为辅以善世道理。因势善引，才是真懂道者。谢谢……

劫数，不能改的

这本身跟神话体系的架构有关。虽然在《西游记》与《封神榜》中均有太上老君、元始天尊、通天教主这三清的架构，但是在前者中，三清这些道教仙祖只是作为陪衬，在孙悟空大闹天宫时无能为力，最终是依靠如来佛祖出手才降伏了孙悟空，在孙悟空护送唐僧取经途中，也是协助孙悟空降妖除魔，甚至在“车迟国”一节中，还出现孙悟空、猪八戒、沙和尚师兄弟三人将三清观中供奉的三清像挪动、踢倒、随意放置的情况；而在《封神榜》中，三清的地位超然，整个封神榜中都是围绕三清及三清的徒子徒孙的争斗，在后期提到了来自西方的接引尊者与准提道人，这两人是佛教的，也仅仅作为陪衬。因此，在不同的神话体系里，同一个角色的地位千差万别，在《西游记》的体系里，三清的地位是作为佛教陪衬的。《西游记后传》是作为《西游记》故事的延续，三清的地位也不会高，另外，《西游记后传》由如来转世引出，围绕着无天与斗战神佛孙悟空之间的故事展开，无天之前也是佛门中人，本质上还是讲的是门中事。为了突出无天的强大，无天统治了三界，那么在细节刻画上需要提及以玉帝为首的天庭系统，三清仅仅是这个系统里的一部分，放到《西游记后传》中是更小的一部分。因此，三清并没有作为《西游记后传》中的主体角色。

天上一个月的时间，眨眼就进去了，费那劲干嘛？还落个以大欺小的名声，万一打不过呢？[灵光一闪][捂脸]

怎么管？那么鬼畜的打斗，三清也怕啊，反复反复再反复，三清老胳膊老腿的，也不怕闪了腰？反正也才33年，打个盹就过去了。

把吴老爷子请出来书写的话三淸有可能出手。

因为三清都很忙，这些小事下边人慢慢做吧。记得看过一本小说，佛祖叫猴子去摘几个果子吃，猴子顽皮故意摘又酸又涩的，如来问：这么算咋吃，猴子答：不吃扔掉。佛祖问：扔了果核发芽成树还是结出又酸又涩的果子咋办？猴子大怒：一巴掌拍碎去球。如来闻言答：甚善。于是佛祖自杀了。三清估计也遇到了这样的问题，你说咱们天天修炼修来修去依然一成不变，修为已然极致还有什么意思？仨老头一商量干错学学西方佛老，于是老君拉着师兄弟一起跳了炼丹炉。

编剧没有给他机会。