作为中国人，该如何学习历史，有哪些必读书目推荐？

想读懂中国历史和文化，读懂《易经》就好了，老子的道德经、鬼谷的捭阖之道、王阳明的格物知行、孔子的十翼等等大都源于此吧

用批判的眼光学习历史。

从易到难具体的书目有:

上下5000年

《资治通鉴》等

也可以看视频。在哔哩哔哩上就有很多很好的视频可供学习历史。

东北话

学子欲览华夏之史，入门首推纲鉴易知录，对此书，末学做任何评点，不如引用书中之序言：

“故观史务求其详，论史必归於雅。”

“苦简篇之汗漫，为之摘要而删繁；慮大羲之不明，为之提纲而挈领。典故则护摭源流，详笺细释，不必腹具经笥，胸藏史镜，而燎若指掌。兴地则溯厥沿革，援古登今，不必南浮北过，西至东渐，而宛如在目。分经别渭，辨淄知渑，则圈殊星列，妍媸烂然，而游移上下之见不设也。沉奥屈曲之句，险怪奇涩之文，则点读分明，鉤墨截然，而聱牙涩呐之苦不形也。迨夫字画较毫釐，音聲辨织悉，务绝篇以袭为、谬以承谬之弊，则鲁鱼亥豕之误，杖杜伏猎之羞，殆可免矣。至若覩此而失彼，记乙而忘甲，则注不胜注，解不胜解，失注则遗，复解仍晦，乃立见前见后法，如呼醉使醒，警梦使觉，则全部神理首尾贯穿，不犹全体血脈上下流通也哉。予乃今而知读史之法，其在是乎？”

就看你学习历史的目的，如果是了解历史，就读现代作者著述的历史，这些书都是作者汇聚了很多史料撰写而成，比较综合，了解得也广。如果是研究性的学习历史，还是好好去读24史吧，可从各代的注解版读起，最终都要去读原文。

多看几遍《大明王朝1566》、《走向共和》、牧马人《老农民》你会悟出点东西的。

一个国家的固有学术文化，是这个国家的精神命脉。作为中国人，应当具有最低限度的本国学术文化知识。80多年前，胡适和梁启超曾分别给青年人开过国学入门书目。这两份书目对今天的国人虽未必完全合宜，但仍有一定的参考价值。

作为当代中国人，不管是何学科背景，都应当具备起码的国学基础，都应当具有最低限度的本国学术文化知识。这不但是因为，作为中国人，必须对自己国家的固有学术文化有一定的了解；而且还因为，掌握这方面的知识，对自己的工作和学习无疑有相当的好处。

下面介绍胡适和梁启超如何给他们那个时代的青年人开的国学书目。

胡适开书目吃力不讨好

1923年，胡适在《努力周报》的增刊《读书杂志》第7期上，发表了为清华学校（1928年改为清华大学）的学生拟的一个“最低限度”的国学书目。出乎胡适意料，该书目发表后，立即遭到了质疑。3月11日，清华周刊的记者给胡适写了一封信，对胡适开的书目提出了两点疑问，实际上是两点批评。

胡适开的书目包括三部分：工具之部，有周贞亮、李之鼎书目举要，张之洞书目答问等15种；思想史之部，有《老子》、《庄子》等91种；文学史之部，有朱熹诗经集传、姚际恒诗经通论等78种。胡适在一长串书单子的前面，声明两

<标题>=

<正文>=点：一是他拟这个书目，不是为国学有根底的人设想，而是为那些想学得一点系统国学知识的普通青年人设想；二是他拟这个书目，是想为青年人提供一个“下手的方法”。他说：“国学在今日还没有门径可说……对初学人说法，须先引起他的真兴趣……在这个没有门径的时候，我曾想出一个下手的方法来……这个书目的顺序便是下手的法门。”

清华周刊的记者在信中向胡适提出：一方面，书目“范围太窄”，只包括了思想史和文学史著作，遗漏了中国文化史的其他门类如民族史、语言文字史、经济史等著作；另一方面，书目所列图书太多了，太专深了，不合乎“最低限度”四个字，没有考虑到学生们的实际程度，学生们读不完，也未必都读得懂。记者希望胡适替清华学生另外拟一个书目，拟一个称得上“实在最低的国学书目”。

胡适似乎有点不情愿，认为自己开的书不能再少了。他在答书中写道：“如果先生们执意要我再拟一个‘实在的最低限度的书目’，我只好在原书目加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。”于是在开出的184种书中圈了38种，另加九种纪事本末一部，共39种，作为向清华学生推荐的“实在的最低限度的书目”。该书目中列有：书目答问、《中国人名大辞典》、九种纪事本末、《中国哲学史大纲》、《老子》、《四书》（包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》梁启超开书）、墨子闲诂、荀子集注、《淮南鸿烈集解》、《周礼》、《论衡》、《佛遗教经》、《法华经》，等等。

梁启超开书目不忘批评胡适

清华周刊的记者约请梁启超撰写国学入门书要目及其读法一文，梁启超于1923年4月26日撰成此文。

此文的正文开列五类图书目录：（甲）修养应用及思想史关系书类，有《论语》、《孟子》等39种；（乙）政治史及其他文献学书类，有《尚书》、逸周书等21种；（丙）韵文书类，有《诗经》、《楚辞》等36种；（丁）小学书类及文法书类，有段玉裁《说文解字注》等7种；（戊）随意涉览书类，有《四库全书总目提要》、《世说新语》等30种。以上5类书共计133种。

正文后收附录三篇，第一篇是最低限度之必读书目，开出《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》等25种书。梁启超称此为“真正之最低限度”书目。第二篇是治国学杂话，是谈学习国学的个人切身体会。强调“一个人总要养成读书趣味”，工作之余，“随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于读书”；“在学校不读课外书以养成自己自幼的读书习惯，这个人简直是自己剥夺自己终身的幸福”，还介绍了阅读国学书的一些基本方法。第三篇是评胡适之〈一个最低限度的国学书目〉，专攻胡适开的书目，一点不给胡适之留面子。

梁启超直截了当地说：“胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。”“胡君这篇书目，从一方面看，嫌他挂漏太多；从别方面看，嫌他博而寡要，我认为是不合用的。”之所以说不合用，一是因为胡适把对象搞错了。在为那些除了教科书之外没有读过一部国学书的人开书目的时候，为自己的喜好所左右，自己正在写作中国哲学史和中国文学史，便把本人感兴趣，写作时所凭借的资料介绍给了青年人。须知他们不是人人要做哲学史家、文学史家。“不是做哲学史家、文学史家，这里头的书什有七八可以不读。真要做哲学史、文学史家，这些书却又不够了。”二是因为遗漏了作为国学重要部分的历史著作。梁启超认定“史部书（即各种体裁的历史著作———引者）为国学最主要部分”。他说，“我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝！一张书目名字叫做‘国学最低限度’，里头有什么《三侠五义》、《九命奇冤》，却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，岂非笑话？若说《史》、《汉》、通鉴是要‘为国学有根底的人设想’才列举，恐无此理。若说不读《三侠五义》、《九命奇冤》便够不上国学最低限度；不瞒胡君说，区区小子便是没有读过这两部书的人。”三是因为面对许多大书，青年人无从下手。胡适列了许多皇皇巨著，仅正谊堂全书（清人编辑的宋代至清代数十位理学家的文集汇编）就有100多册，叫青年们从何读起？所列文学史之部书籍《全上古三代秦汉三国六朝文》等，大略估计，总数在1000册以上，叫人从何读起？

梁启超对胡适的以上批评，是中肯的，有道理的。对梁启超的批评意见，胡适没有提出反驳。他后来编辑胡适文存第二集，收入了1923年撰写的一个最低限度的国学书目一文，并将梁启超的国学入门书要目及其读法作为此文的“附录三”。他这样做，可能含有让读者自行评判谁开的国学书目更有道理的意思；可能还含有用梁启超的书目来补充自己的书目这一层意思。梁、胡所拟书目比较胡

适和梁启超实际上各自开了两个书目：一个是按照一般的要求，列出的比较详细的书目；一个是按照最低的要求，列出的简要的书目。胡适两个书目，分别开了184种、39种书。梁启超两个书目，分别开了133种、25种。梁启超书目上的图书，比之胡适开的图书，分量要小得多，总的说来也好读一些。

胡适的书目，给今天的文科研究生阅读、使用，大致还差不多；推荐给文科的大学生阅读，显然不大合适。梁启超的书目，最大好处是离各科大学生的实际水平和需要较近，他们能用得起来。

梁启超开的详细的书目，因文字太多，不能照抄；现将他开的简要书目抄录于下：“

《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）、宋元明史纪事本末、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、韩昌黎集、《柳河东集》、白香山集。其他词典集随所好选读数种。”

梁启超强调，这份书单子上的书，是务必要阅读的。“以上各书，无论学矿、学工程、学……皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”

以上书目中，有小部分书籍是胡适推荐的“实在的最低限度的书目”（39种）中也有的，包括《四书》、《老子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《左传》、《文选》、《诗经》，只是所用本子不尽相同。说明这些书在国学著作中非常重要，不可不读。大部分书籍是胡适书目所没有开列的。两相比较，梁氏书目有下列优点：一是没有开佛教书籍。胡适的书目列有《佛遗教经》、《法华经》等四种佛教书籍。大学生不一定人人都要阅读这类佛教著作；如果要了解佛教，可以先读简明的中国佛教史和简明的中国禅学史著作；待有了一定的佛教知识和较浓厚的阅读兴趣之后，再找佛经阅览不迟。梁氏不列佛经，看来是考虑到了学生们的实际情况的。二是史部书占相当的比例。有被称为“正史”的《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》），及宋元明史纪事本末，弥补了胡适书目没有列史部书的一大缺憾。三是列出了胡适忽略了的《庄子》、《楚辞》、《战国策》。这三部书其实是很重要的，也能引起他们阅读的兴趣。四是列出了胡适遗漏的《礼记》，正是这部书，提出了“大道之行也，天下为公”这样的“大同”思想，对后来的康有为、谭嗣同、孙中山等人有巨大影响。孙中山经常书写的“天下为公”，即出自此书。五是在唐人的文集中挑选了李白的《李太白集》、杜甫的《杜工部集》、韩愈的韩昌黎集、柳宗元的《柳河东集》、白居易的白香山集等五种，不像胡适把一部洋洋大观的《全唐诗》一古脑儿推荐给学生。

不过胡适的书目也不是一点没有价值。它列出《中国哲学史大纲》、《清代学术概论》这两部书就很有道理。在阅读《老子》、《墨子》、《韩非子》等书之前，先学习《中国哲学史大纲》，是有好处的。同样，在读清代人的学术文化著作之前，先浏览《清代学术概论》，也是有益处的。另外，它列出了中国思想史上一部很重要、但为梁启超的简要国学书目所不收的王充《论衡》。胡适的书目，还列出了唐代以后各个朝代有代表性的国学著作，如《宋诗钞》、《宋元学案》等，弥补了梁启超书目忽略唐代以后国学著作的缺点。只是胡适可以少推荐几部。清代崔述的《崔东壁遗书》、康有为的《新学伪经考》这类书，是供专业人员研读的，就不必要求学生览阅了。

胡适和梁启超当年所开的国学“最低限度”书目，上面的好多书已重新出版，并且经过整理、标点，有的还加了导读、注释。现今的青年人阅读国学书籍，比20世纪二三十年代的青年人方便多了。

如果你想粗略了解，建议你先把课本儿学好。在学好课本的基础上。自己列一个表。至于推荐书目。区别于你想看哪一种东西？我个人不建议初学者随便读大通史。个人建议。你可以先看看。《古文观止》。《阅微草堂笔记》。《随园诗话》这些书相对而言。比较容易懂。对各自所处的时代。:也有一些。详细的描写。建议你先看看。这些。

建议三个层次：一是先看看中国简史，有几种版本：二是知晓大概后，再由浅入深，去通读历朝历代；三是在一二的基础上，有选择性的去读自己喜欢的朝代的人物传记等等。

二十四史

个人觉得学历史，要正史野史参杂学，然后用自己的脑袋分析，尽量还原历史真相，正史未必就真，野史未必就假。相互参考佐证，因为正史是统治者写的，野史是民间流传的。

至于历史书，《史记》《资治通鉴》《中国通史》等，历史小说类《大秦帝国》《楚汉传奇》《明朝那些事儿》百家讲坛初期系列讲座等

先看趣味性的比如《三国演义》《东周列国志》书籍和电视剧都可以。然后可以下载白话和原文的《资治通鉴》。现在有很多不错的电视剧。总之先从趣味入手

我觉得那些张口闭口“二十四史”的就是误人子弟，先不说二十四史卷帙浩繁，光是读一遍也得十年八年，现在很多中国人连繁体字还认不全，怎么通读？就算有简体字版的，没有注释、缺乏古汉语常识，读完了也理解不了，如果还要一个一个的查字典，那倒不如先读一遍字典！如果你说的是“二十四史简体大字全译一册本”，那就当我没说。

如果想认真学历史，那就按照历史学本科专业的路子走，看看他们有什么课程、用什么课本，跟着买就行了。《中国古代史》应该是必须的，读到哪里感兴趣可以用二十四史或资治通鉴看看原文。

现在各个朝代的断代史都有公认很好的版本，吕思勉的《先秦史》《隋唐五代史》《两晋南北朝史》《秦汉史》，孟森《明史讲义》《清史讲义》，这些书也许有点难度。入门版的有黎东方细说系列，再入门的还有网络作家写得各朝“那些事儿”。这些都够了解基本的历史常识了。

这些都是历史著作的九牛一毛，读过几本历史书籍之后，能自己去探索列举书目，就算是上道了。

前几天编辑得很匆忙，现做一些补充如下：

历史不是孤立的，是依靠人文、地理、政治、军事等综合要素组成的。邓广铭先生就曾提出过研究历史的四把钥匙：职官、地理、目录、年代。可能一般的爱好者，也就是题目中的“中国人”，并非专业治史，但对阅读历史类书籍来说，单纯阅读史书或著作往往一头雾水，一知半解。历史史实是一定的，不同于文学作品，不能像陶渊明那样“好读书，不求甚解”，要想读好历史书，准备几本基本的工具书不可或缺。

地图类：如果有能力者，建议购买谭其骧主编的中国历史地图集，这本书应该是八册，价格自然也较高，对历史地图展现的比较详细。退而求其次者，可以用郭沫若主编的中国史稿地图集，上下两册，简单明了，各个朝代都有。有了地图，读起书来碰到古代地名就可以直观的对应起来。

字典类：除现代汉语的各类词典之外，可以备一本王力主编的《古汉语常用字字典》，对于一些古代汉语的字词都有很好的解释，在读文言文时很有帮助。另外也可以利用手机在网上查询，充分利用现代工具，更便捷。

从头到尾读一遍中国历史，确实很有意思。除前面所说的教材类，可以选择的还有吕思勉《中国通史》，这本书分为上下两个部分。前半部分叙述历史脉络，后半部分对官制、兵制、衣食住行等独立概念的历史进行梳理。市面上的版本很多，建议选择靠谱出版社，如中华书局这种专门出版机构。

再推荐一部白寿彝主编的《中国通史》，叙述要更加详细，不仅对基本历史脉络有涉及，更罗列出一段历史时期内的文献资料、考古资料、研究概况等，还有专门的人物传记，可以说是分门别类、包罗万象。这套书册数很多，不太好买，但好在网上有电子版，资源也不少。

断代史如前所述，就不再多言了。

读书，尤其是文史类，还是要读原典，即回归到历史本身，不能光靠后人编纂成书来吸取知识。从原典入手，就要选择自己感兴趣的，无论编年体、纪传体，通史、断代史，最好都了解过后再决定。

《二十四史》是纪传体断代史。虽然不可能全部读完，但因为其里面大多是传记，可以寻找感兴趣的历史人物单读他的传记，也是一种阅读方法。

《资治通鉴》是编年体通史，读起来就不太容易，从中间掰开了读有点摸不着头脑，顺着读下去部头太大，不容易读完。所以新手是不太推荐的。

《史记》作为“二十四史”的鼻祖，其广为赞誉的有点就在于可读性强，文学性高，对人物故事描写刻画传神生动，读起来像小说，对于有一定文言文基础的最好选择中华书局点校本《史记》，对语句理解有困难的可以选择岳麓书社韩兆琦注本《史记》。

除了上述体例，我更推荐“纪事本末体”，这是一种围绕事件发展而记述的体例，这种书更利于激发读者阅读兴趣，对历史事件有整体的把握。现在出版的有《左传纪事本末》、《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》、《元史纪事本末》及《通鉴纪事本末》等。

对其他书籍有兴趣的欢迎在下面留言，共同探讨。

俄罗斯人把历史一笔勾消了。大中小学课本都没有历史课。

可能他们不敢面对历史。

学习历史当然要看《史记》《二十四史》，但是都是古文，又内容多，要读一辈子啊！

近代国学大师钱穆先生的国史大纲一定要看，学习历史不是去看热闹，要把握住中华文化的血脉，钱穆先生的书可以让我们中国人树立正确的历史观。

凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

中国文化传统是什么？我说：就是我们“中国人”。只要是个中国人，在他身上就有中国文化传统。

再说，中国文化传统在哪里？我说：中国文化传统就在我们这许多中国人身上。进一步讲，在我们的“心”里。

说文化传统在我们身上，这是浅的讲；说在我们每一人的心里，这是深的讲。这话不是我个人提出来这样讲，可以说中国人向来是这样讲，这是中国人讲法。

士是中国社会的中心，应该有最高的人生理想，应该能负起民族国家最大的责任。更重要的，是在他们的内心修养上，应能有一副宗教精神。可说中国的士，应是一个人文宗教的宣教师。他们常要不忘记自己是半个和尚，或是双料和尚，而不仅是一个有知识的读书人。

出自国史大纲、中国历史精神