汉朝有赋，唐朝有诗，宋朝有词，元朝有曲，明清有小说那现代有啥？

如果说各个朝代的文化高峰，到了现当代我觉得可以几个文化形式走上了巅峰分别是：一、鲁迅杂文：象匕首和投枪，蕴含的力量让敌人丧胆。

二、白话诗歌：以徐志摩、郭沫若、北岛、顾诚、舒婷、席慕蓉等人用白话文写诗，让阳春白雪的诗歌走入百姓生活。

三、小品文：以梁实秋、林语堂、老舍、杨绛等人为代表，写出了人生百态和世态炎凉。

四、电影电视剧：张艺谋、冯小刚、徐争、姜文、宁浩、周星驰等各种风格各领风骚，给大众带来了无穷的欢乐。

五、武侠小说：金庸、古龙、梁羽生传播中华传统侠义精神，写就精彩的成人童话。

现代生活中没有一种文学娱乐形式能够垄断大众的生活，这不是时代的悲剧而是幸运，生活在现代我感觉到幸福因为我有太多的选择啦。

现代有网文

如今有今日头条、微信和微博！

建立在现代技术基础上的传播方式改变了所有人的生活方式。这是我们的前辈们未曾享受与体验过的，也是以往文化传播与交流不能比拟的。

在近几年内，本人在今日头条和知乎上的上百篇文章，总字数应该在100*3000=300000字以上，这还是本人利用业余时间写出来的。这是任何朝代的人都不可能完成的任务。我们应该感谢这个无比强大的时代。

对基础物理研究有兴趣的朋友们：本人通过数十年的研究终于揭开了近代物理的错误源头：对光的本质及其光与介质相互作用规律的错误认识是导致出现系统性错误的根源：光只是带电体（电子、质子及其组合物）在不同运动状态（相对观察者）下产生的电场与磁场。并不是什么电磁波，也不是什么光子，更没有什么波粒二象性。而光与介质的相互作用规律是：入射光使介质极化成时变电偶极子并产生次生的电偶极子电场与磁场。这就是目前人们所说的反射、散射、折射、透射、衍射和绕射光的由来。利用这一理念可以解释目前几乎所有的、与光有关的常见物理现象与实验结果。希望朋友们能提出用电磁波或光子无法解释的物理现象与实验结果来，本人愿意负责解答。

在兴趣进一步了解光的本质及其与介质相互作用规律的朋友，可参阅以下文章：

中国古代经过历朝历代精雕细刻，创造了成熟的农耕文明，而农耕文明倡导偃武修文，抑制工商。特别隋唐起始，科举考试日臻完善，考取仕子，入朝为官，除四书五经外，诗词歌赋为必备才艺，从庙堂之高到江湖之远，撰赋、作诗、填词、做才情文章，历代不衰。出了一批又一批诗词歌赋名家大腕，明清小说则是读书人累试不中，名落孙山，才情文章不能贷于帝王之家，则放舟江湖，从弹章书场，编撰人物故事广播民间。甲午战争起始，国人屡战屡败败于东洋西洋。一大批文化大咖，如李大剑、陈独秀者，掀翻书案，大声疾呼，打倒孔家店，废除旧文化，从此西风渐进，国学式微，而偶有名篇为昙花一现。特别是当代，工商文明异军突起，中国传统文学受到生存挤压，书写波澜壮阔的当代传奇，有侍新一代文学传人。

很高兴回答您的问题。

汉朝有赋，唐朝有诗，宋朝有词，元朝有曲，明清有小说，现代有啥？

奥古斯特·海尔说过"每个时代都有它自己的语言，而且通常各个时代词汇差异要比思想的差异大得多"。每个时代都有其独特的文化载体，历史发展到今天，文化的发展已经可以说是百花齐放了。

文化源于生活，本质上是当前所处社会的结晶，每个时代由于生产力等因素发展状况的不同，所以产出的文化也大相径庭。

那么现在究竟有啥呢，我大概说以下几点:

1. 小说

小说可以说是源远流长了，现在的小说类型更加多种多样，有网络小说，武侠小说，文学著作，杂志期刊等，可以根据自己的需要寻找适合自己阅读的小说。

2. 音乐

音乐也是现如今重要的文化载体，是人们情感的语言，并且相比于小说，音乐更容易引起人们的共鸣。

音乐的类型丰富多彩，歌手层出不穷。心情好的时候可以听节奏欢快的歌，心情沮丧的时候可以听忧伤的歌曲，来慰藉一下受伤的心灵。

3. 网络文化

还有一种是网络，通过网络我们可以足不出户，便知天下事。而网络上的文化也是丰富多彩，直播，小视频，新闻等都是网络的衍生品，我们还可以在网络上跟网友互动，在以前看来应该是很不可思议的事情。

当然了，现在的文化载体还有很多，这里就不一一列举了。我们生活的时代是幸运的的，可以自由选择，自由生活。

但到底有多少文化能够在时代的前进中延续下去，可能很多年后才能下判断了。

毛泽东思想！

网络文化。民国出几个大家，中间断代几十年。

现代有涵盖以往所有时代所有的互联网，要啥有啥。[呲牙]

汉朝有赋，唐朝有诗词，宋朝有词，元朝有曲，明清有小说.......现在则有不拘一格的——现代文学随着社会的发展，时代的进度，人类的精神文明财富已经不在拘泥于某一种形式，比如说汉赋，唐诗宋词，元曲明清小说等等........而是向多元化，纵深化发展——

举例来说：

金庸先生的《神雕侠侣》，表面上看它是一部脍炙人口的武侠小说，但实际上它里面包含许多多元化的元素：

小说开头便就是宋词：欧阳修的《蝶恋花》；

越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。

鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸。

结尾又是唐诗：李白的秋风词：

秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日？此时此夜难为情！
入我相思门，知我相思苦，
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，何如当初莫相识。

唐诗，宋词遥相呼应，金庸他老人家古诗词用得可真是好啊！

说到这里，可能有的读者会反驳：

金庸这都是在引用，而并非自己所创........

错，还就是射雕侠侣：

洞仙歌·输赢成败

输赢成败，又争由人算。且自逍遥没人管。奈天昏地暗，斗转星移。风骤紧，缥缈风头云乱。红颜弹指老，刹那芳华。梦里真真语真幻。同一笑，到头万事俱空。胡涂醉，情长计短。解不了，名疆系嗔贪。却试问：几时把痴心断？

这一首可真真切切是金老先生的原创........

红颜弹指老，刹那芳华——

这样的句子，我想即使放在诗词鼎盛的唐宋时期，也不失为难得的极品佳句吧？

至于《神雕侠侣》这篇小说本身，不用我赘述，想必也并不比明清的小说差吧，我甚至认为在意境上面还要远远超过前者！

再比如：

如近些年比较火的网络小说.......当然这其中也不乏许多泛泛之作.......可经典会来迟，却从没有缺席过——

如《诛仙》........

那段刻在石壁上的经典：
铃铛咽，百花凋，
人影渐瘦鬓如霜。
深情苦，一生苦，
痴情只为无情苦。

还有那愁肠百转的痴情咒
九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲。
三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不悔。
我觉得一点都不比那些古诗词差

而且，《诛仙》这部小说可以说是后现代武侠小说的圣经，其中关于人物心理的描写，简直到了登峰造极的级别，感觉要甩明清小说好几条街.......

总结：有人说，汉朝有赋，唐朝有诗词，宋朝有词，元朝有曲，明清有小说.......而现代只剩下了感怀古诗词的情怀，拜读四大名著后的感慨.......只剩下了粗次滥造，借古讽今的几句不入流的打油诗，以及无病呻吟的乱感叹.......或者就只剩下了码字工厂成批出品的，毫无含金量的网络小白文........

难道果真如此吗？

当然不是，正如改革开放的总设计师邓大人所说的那样：

改革开放吗，就是向外打开一扇窗户，到时候除了新鲜的空气能够进来，那些苍蝇蚊子呀也会跟着一起进来的吗.......

向多元化，纵深化发展的现代文学就像是人类精神文明发展史上首次打开的一扇窗户，制度需要改革，变法才能推动社会的进步；同样，文学需要发展，也需要改革，过去的唐诗宋词固然是好，但那都已经过去了，我们要向前看，历史的车轮是不断向前推进的，文学同样也需要进步，不能总停留在过去.......

我们这个时代正处在自白话文改革后的有一个文化变革时代，我相信现代文学会越来越好，越来越经典，越来越被大多数人认可！

近现代文学啊

其实现代的文学作品，大都是风花雪月，无病呻吟。例如韩寒，郭敬明等的作品，虽有可圈点之处，但是论其文章思考的深度想较于近现代文学，还是有一定差距。

然后本人分享一些我认为不错的作品：

鲁迅《狂人日记》《祝福》《野草》

郁达夫《沉沦》风雨沉醉的夜晚

茅盾《子夜》

巴金《家》《春天里的秋天》《寒夜》

老舍《二马》《月牙儿》

钱钟书《围城》

沈从文《边城》《月下小景》

闻一多《红烛》

戴望舒《雨巷》

加西亚马尔克斯的《百年孤独》

谢谢您的观看

有“粉丝”！得“粉丝”者得“天下”。

说一点我自己的理解吧，纯属一家之言。

古文学史的诗经、先秦散文、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说指出了历史演进中各个时期的经典代表，但并没有讲清楚缘起及其传承。了解缘起及其传承，或者才能明白现代有什么及为甚不能抽取一个经典的代表体裁。

我个人以为，首先要区分文字和各体裁间的关系。比如说诗经，尤其是其中的风，来自劳动过程中的咏唱，并不是先用文字写下来的，现在看到的文字记录是“采风”后记下来的；所以这条线的核心是“唱”，之后比如词的发展，就是因为“唱”（音乐）的需要，先在民间，后得到文学界的应用，进而得到了大的发展；这可以让我们理解现代的流行音乐，词及曲。

在上古时代，文字并不掌握在底层百姓中，而是掌握在巫师及贵族阶层，所以文章的起源在于卜辞、钟鼎文等；先秦诸子百家因为想“诉求”，所以有了散文的繁荣，主要是反应了想说什么。那么现代有甚？显然我认为各种自媒体的表达是最能代表现代用文字进行“诉求”的；

小说最早的其实是正史、野史、传说、传奇，《史记》纪传体可以作为小说的祖师爷；和现代小说的区别也在于文字；五四现代白话文的诞生，是我们期望改变中国落后的面貌的一种精神表达，从这个意义上说，诗词歌赋小说都开启了全新的时代，当然进入现在：科幻、穿越等网络小说的兴起，则宣示了文字的自由。

另外一条线索则是统治阶级的宣传需要，比如诗经中的颂，后来的乐府诗等。

格律诗作为历史分野，在南北朝时的南齐，原因和佛教传入，翻译佛经过程中认识到了声母、韵母，进而严格规定了诗歌的平仄格律，个人以为，对文字有贡献（拼音文字的可能性），对文学未必是贡献。

现代白话文是对格律的反动，是对古体文风的复兴。这是我理解现代有什么的一个角度：各种体裁的自由、技术带来的自由。无论是唱的需要还是表达诉求的需要，都可以自由得到满足。

五花八门吧！

有莫言的诺贝尔奖啊…

现在有手机段子小视频。