为什么武侠小说里，五岳，昆仑山，峨眉山，青城山，武当山，都有门派，唯独黄山没有？

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先对题主说明一下，许多武侠小说里都有黄山派，只是影响力较大的金庸、古龙的小说里没有。

现代武侠小说，影响力巨大的是金庸、古龙、梁羽生等几位先生的作品，这些年卧龙生、诸葛青云、温瑞安甚至古龙的作品很少被拍成影视作品，翻拍就更不用说了。所在在武侠小说爱好者的脑海里产生了一个错觉，那就是武侠小说里没有黄山派。

其实，在许多小说里，还是有黄山派的，有的是以黄山莲花峰命名，称作莲花派。具体不举例了，太多太多，很多我也没看过。

金庸先生的作品中为什么没有黄山派？

今年三月份去了趟婺源，发现当地有个很有名的“查记酒坊”，在游玩过程中，又一个叫“卧龙谷”的景区，据说是金庸先生题名，也据说是金庸先生真正的老家。

卧龙谷属于大鄣山，大鄣山是黄山余脉，和黄山、三清山是一个脉系。卧龙谷很像武侠小说里的世外桃源，流水潺潺，瀑布遍布，花开满山，地方虽然不大，但是一进到里面，就有种武侠气息。

有些文人极其爱写自己的家乡，有些文人在文学作品中很少提及。这是作者的个人因素，或爱、或恨，旁人无从得知。

大胆猜想，金庸先生是因为有一些个人感情因素在里面，所以在武侠小说中没有黄山派。

黄山没有深厚的历史文化底蕴。

黄山不像五岳各山，也不像青城、昆仑自古有名。黄山的历史文化底蕴来自徽商文化，而徽商文化距今不过三百年。在此之前，黄山虽然风景秀美，但是由于地处古徽州，交通不便，名声不著，甚至比不过它旁边的三清山。

现代武侠小说主要是在上世纪50年代到80年代这一时期到达巅峰，而这时的黄山还没有完成旅游开发，大家对他不是很了解。大家回想自己小时候，知道泰山南天门，知道华山，知道黄山什么？黄山著名的迎客松也是九十年代从挂历上开始出名的。

在历史上，五岳等山文人墨客乃至帝王将相都盛赞无数，反观黄山，比较频繁的出现在书本中是在明清时期。因为明清时期，黄山地区才开始进入主流，南宋以前经济文化中心在北方，南宋以后经济中心渐渐转向江淮。明朝徽商发展之后，由于经济上的强大，带动了地域上的有名，再加上徐霞客对黄山的描述，黄山才进入到人们视野。

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留有余地，以待后面的作家编造更奇葩的故事，期待着吧

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有啊。比如李凉小说《江湖一担皮》，女主角玉小仙就是黄山派出身。其实，武侠小说里，出现黄山派的次数非常多，多得根本数不过来。不过，绝大多数时候，黄山派并不称为“黄山派”就是了。黄山派不叫黄山派，那它叫什么？有四个字可以说明黄山派在武林的地位：莲花正宗。黄山派在武侠小说里是一个独特的存在。其他门派都以山名代称，而黄山派则以峰名代称。黄山派的江湖名号来自黄山的主峰——莲花峰，于是，江湖上人人皆知有莲花派，不知有黄山派。大多数小说提到莲花派都是一带而过，即使像评书白眉大侠那种，提到莲花派，也要把莲花派侮蔑描述成反面形象，这跟莲花派曾经出现的一位堪称“地仙”级的超级高手有关。此人是个和尚，无名，号掷钵僧。其实，如果喜欢看短打武侠的话，总能看到一个招式的名称“仙人指路”，此便出于黄山。在元、明时期的通俗小说里，“仙人指路”就是由掷钵僧创出的一式武功。简单形容一下就是，当时的掷钵僧打遍天下无敌手。但最大的问题是，掷钵僧不是中国人，而是日本和尚。本来万历年间建了一座“掷钵禅院”，但是很快就发生了万历朝鲜战争，再加上之后海匪猖獗，倭寇横行，中日关系一塌糊涂，连“掷钵禅院”都在崇祯时改名叫“云谷寺”，所以武侠小说里就很少提及黄山莲花派了，或者把莲花派描述成反派。只能说，这种情结还是可以理解的。

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谁说武侠小说里没有黄山派的？古龙笔下赫赫有名的叶开，十四岁以前就是在黄山派学的剑法；《楚留香》中的石观音也是黄山派的；《蜀山剑侠传》中的周青云也是黄山派的。黄山派只是不见于金庸老爷子的小说而已。而金庸老爷子之所以不写黄山派，大概有四种说法：第一，黄山派是绘画流派明末清初之时有一个非常出名的山水画流派，这一派系以画黄山的峰峦烟云之变化著称，故被人称为“黄山派”。梅清、石涛等著名画家都是这一派的代表人物。金庸老爷子可能是为了避讳先贤，所以不写黄山派。当然了，金庸老爷子也有可能是为了免去麻烦。省得一些所谓的文学批评家，历史学家，或者美术界人士，碰瓷挑事。“黄山派是历史上著名的绘画流派，你金庸干嘛要把黄山派塑造成武林门派？你是瞧不起美术吗？”（图为石涛的黄山图）第二，金庸第一任妻子祖籍是徽州的相传金庸的第一任妻子，杜冶芬祖籍是安徽徽州的，也就是现在的黄山市。杜冶芬嫁给金庸后，婚内出轨，背叛了金庸，给金庸带来了极大的伤痛。所以金庸绝口不提黄山。关于这个说法，大家当个八卦故事看就得了，可信度不高。因为杜冶芬的祖籍到底是哪里的，并没有一个准确的说法。很可能就是无聊人士为了吸引眼球，而杜撰的。（图为金庸和杜冶芬的结婚照）第三，黄山派不是宗教名山金庸老爷子早期信道，后期信佛。所以他笔下的武功，大体可以分为佛、道、儒三派。而黄山上寺庙虽多，但不是宗教名山，没有道教和佛教背景，纯自然和人文景观。所以金庸在设定武林门派时，把黄山给剔除了。第四，黄山归来不看岳 徐霞客曾写诗“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这无形中让很多人认为，黄山的层次是要高于五岳的。如果金庸笔下出现了黄山派，那黄山派得是一个什么样的身份，才对得起“黄山归来不看岳。”这句诗？黄山派是五岳剑派的上级领导？是少林寺的背后老大？这明显过于玄幻，所以金庸老爷子不写黄山派。小结我个人倾向于第一种说法。金庸老爷子是一个多才多艺的人，他本人很懂画。漫画家李志清，画家董培新，先后在自己的作品中肯定了金庸在美术方面的造诣。金庸老爷子本人懂画，爱画，加上对先贤的尊敬，所以他才没有描写黄山派。毕竟历史上的黄山派是绘画流派，一旦被读者误会成武林门派，那就有些不美了。

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石观音是黄山派的

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说白了就是成名太晚

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黄山归来不看岳，去了黄山就沉迷景色了，江湖人士就没在那里开宗立派了。[捂脸]

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五岳确定是这些山吗

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黄山的宗教气息很浅薄，民间对于它的认知也只是一座名山而已，并没有流传多少神秘故事，在人们眼里，黄山显的得比较大众。更甚缺少历史文化的洗礼等多重因素。

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黄山太险峻，那上面不好打斗！

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那时书匠也跟风，忙不过来，所以未顾及到。

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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这句话是有根据的名山大多都被认为是有神仙的，至少是供奉神仙的，如五岳供神，南岳供司天大化昭圣帝，西岳供金天大利顺圣帝，北岳供安王大贞玄圣帝，中岳供中天大宁崇圣帝。四川青城山，湖北武当山、江西龙虎山、分别供奉五岳丈人宁封真君、真武荡魔大帝、降魔护道天尊。金庸为首一些小说作家在写作时都考虑到了人文因素，五岳之所以为五岳，不是金大侠写过才有的地位，是这些名山本来就有相应的文化底蕴，而黄山就差点意思。举例来说明。一，嵩山嵩山附近是集儒释道三家文化的聚集地，很好的体现了五岳之中的地理优势。佛教文化都知道了，嵩山紧邻少林寺，以前的嵩山附近，还有北魏会善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清凉寺等存在，佛教文化兴盛。嵩山的道教文化更加早，嵩山中岳庙是道教圣地之一，建于秦朝，供中天大宁崇圣帝。汉武帝时期在嵩山建太乙观，宋朝道教兴盛，改太乙观为崇福宫，历代都有道教名家在嵩山主持道场。代表儒家文化的嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，范仲淹、司马光、程颐、程颢、李纲等人都曾在这里传学。嵩山曾有三十多位皇帝亲临，也为祭祀太室山神的场所。总之，嵩山文化昌盛。二，峨眉山峨眉山，早期是道教文化圣地，后来以佛教为主，现存的峨眉武术养有生行气风格，依然体现道家特色。峨眉也是道家三十六洞天的第七洞天，峨眉山建筑纯阳殿、神水阁都是有道家渊源。后来的峨眉以佛教文化为主了，峨眉山被认为是普贤菩萨的道场，现在佛教建筑更多。三，青城山虽然笑傲江湖中的青城派不咋地，但历史上的青城山是绝对的道教圣地，哪怕相比于武当山也是有过之而无不及。别的不说，大名鼎鼎的张道陵，创立正一道，就在青城山。也因为如此，青城山在当时被认为是四大道教名山之首，后来也一直是道教十大洞天之一。四，衡山衡山是先秦以及历代君王需要祭祀的名山之一，上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法，衡山的山神是火神祝融，祝融峰也是衡山的主峰。衡山附近也是道观林立，如云龙峰上有栖真观，紫盖峰下有南岳观，赤帝峰前有华数观，紫霄峰前有衡岳观等等。五，恒山恒山也有很早的道教文化，李隆基曾赐给匾额，并重修恒山庙。传说道教八仙之一的张果老就在恒山修道，恒山附近也有很多道观。但恒山不像其他名山，其附近是战略要地，有倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关等关隘，打过很多仗，损失了不少遗迹。其他的名山渊源就更明显了，华山是全真七子郝大通的传道之地，武当有张三丰，泰山是古代帝王的封禅之地，昆仑山更是被道教称为“万山之祖”，传说的元始天尊玉虚宫就在昆仑山。六，渊源许多门派都跟道家有关，为什么武侠门派要强调道教？这跟金庸为首的武学体系有关。金庸武侠开始建立武学体系，就是射雕英雄传开始，这是金大侠的第三部作品，也是他真正的成名之作。这里边没有少林，以道家全真派的出现为契机开始建立武学体系。金老的做法是有根据的，历史上的全真教是“内丹道”的集大成者，也就是现在的道家气功，这是金庸内功理论的来源，其他小说中的内功也脱离不了这个范畴，。金庸的武学理论体系跟道家“内丹派”关系很大，典型的内功术语“气运丹田”，丹田就是内丹派的独有说法。创立武功大多都来自道家思想，如九阴九阳，逍遥武学，先天功等，很多被写出来的武功口诀只能用道家思想去理解。如七伤拳：阴阳二气、肺属金、肝属木、肾属水、心属火、脾属土五行。早期版本的九阴真经也明确说过是黄裳边读道藏而创立的，道藏就是道家经典的意思。细品金庸小说会发现，走道派一路的很多自创武功的，精通五行八卦的黄老邪堪称创了一个门派，而佛派一路很少自创武功的。认真来说，少林的易筋、洗髓经也是真实的道家养生术语，在小说中被借用到了少林派之中。根源上来说，所有小说中所有提到的阴阳二气，五行属性理论，以及经运气行脉理论都是道家理论。佛教属于外来文化，哪有什么阴阳五行，丹田筋脉的东西。所以说，天下武功应该出道家，而不是少林，典型的就是流传到现在的内家拳流派，走的是道家路子。金庸较早的作品射雕、神雕也的确是走道家武功为主的路子，后来的倚天及更晚写的天龙八部，才逐渐强化了少林的地位。七，结语所谓山不在高，有仙则名，黄山没有名人事迹，没有被赋予儒释道的内涵，也就是说缺文化底蕴，这是内在原因。黄山处于黄山地处皖南山区，地势十分险恶，古代所谓交通不便，加上消息闭塞，也是客观原因。由于金庸小说中武功跟道家思想的内在关系，没有道家渊源的名山，金庸很难把它纳入书中，这样会有突兀之感。比如昆仑派，峨眉派会觉得很自然，来自他们本身道家的底蕴，而伏牛山派，武夷山派就很难受了。文化氛围这些东西，平常我们一般不去深思，但的确是有关联的，源于生活高于生活，才会让读者有亲近之感。