夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，有什么感悟？

首先映入眼帘的是一个“多么痛的感悟”，本为“月落”，而问题却出来个“夜落”。应该是提问者笔误所致，若是有意为之，却确实不应该，经典作品，不容有误，更不要轻意篡改。

枫桥夜泊，是晚唐诗人张继所作的经典七言绝句。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。对这首千百年来名动诗坛的至尊名篇，有什么感悟呢？

感悟良多，一言难尽……

这诗就是翻译成现代语式，也非常精致优美：

天边月已落，一声鸦啼惊起了满天寒气，

船靠枫桥边岸，伴着星点渔火忧愁而眠。

寂寞寒山寺，远远地耸立于姑苏城外边，

半夜的钟声，就那么清析地传到了孤独的客船上。

作者张继，历经安史之乱，为避战乱到处流离失所。夜晚偶停船在枫桥江边，看到月落，渔火，听到乌啼，钟声，一种寂寞孤独感油然心起，感叹时局维艰，社会动荡不安，自己飘泊流离，人们生活异常困苦，听到那远处寒山寺的钟声，真想皈依佛门，去度过那清静孤苦的余生。

不要听那寒山寺的钟声，就是前面两句，读来就让我寒从脚底起，寂向心边生。月已落，一片昏黑，几声恐怖的夜䴄惨啼，早就让人不寒而慄，加上这点点渔火映在冷冷的江面上，明天不知又该飘归何处，怎一个“愁”字了得。

现在已是渐热的初夏时节，但读起“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”时，我还是感悟到了阵阵寒气，赶紧关了空调，捂紧了被子，这就是文字的感染力了。好经典而又形象生动的诗句，说什么书中自有颜如玉，妈呀，这书中还读出了空调冷气。

就不要去读下面俩句：“姑苏城外寒山寺//夜半钟声到客船”了。这俩句实在太凄苦了，我会孤独到哭的。还是找一首陈小奇的《涛声依旧》来听听吧：“……月落乌啼，总是千年的风沙，涛声依旧，不见当初的夜晚，这一张旧船票，能否登上你的客船”。

这首应该家喻户晓的诗居然写错字实在不应该！

我很喜欢这首诗，也很喜欢寒山寺。这首七绝，以一愁字提纲挈领，前二句情景交融：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，既描写了秋夜江边之景，又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥寒山寺，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着思乡忧愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间，文革期间又受到严重破坏，80年代初大规模改造。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寒山寺的建筑布局没有严格的中轴线，寒山寺寺院布局并不追求左右均衡，照墙和山门基本是一线相承，后边的大雄宝殿、藏经楼，并不在一条中轴线上。新建的普明塔院，则按南北向中轴线布局，寺中处处皆院，错落相通。

寒山寺是中国文化、佛教文化和中国私家园林一一苏州园林有机结合的伟大杰作。

值得注意的是巜枫桥夜泊》诗在日本几乎家喻户晓。日本的小学生把这首诗作为课文来讲授和背诵。日本也把中国的传统文化、传统建筑发扬光大，精益求精，做为中国人应该要认真警醒。

我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。

这首诗出自枫桥夜泊（第一句是月落乌啼霜满天），诗人张继在中国并不算太出名，但是在日本，却是妇孺皆知，每个儿童都会背，很多来中国的日本人，必会到枫桥和寒山寺去拜祭，可见这首诗在日本人心中的地位。

张继，一位落魄的书生，赶考失败，在回乡途中，诗人秋夜泊舟苏州城的枫桥，江南水乡秋夜幽静美丽的景色，吸引着这位怀着愁绪的异客，使他领略到一种情味隽永的诗意美，从而写下了这首意境清远的小诗。

这首诗原名并不叫枫桥夜泊，而是叫夜泊松江。当时的姑苏城外原本没有枫桥，而是封桥，就是开封的“封”，封的原意也是取得功名，而不是取景色。

后来因为张继写的这首诗名气实在是太大了，“封桥”就被改成了“枫桥”，从此以后，在唐诗三百首里，就把夜泊松江改成了枫桥夜泊。

这个事例再次说明了中国目前流传的诗歌是全民参与的结果，也让我们看到了文学作品反过来影响乃至改变社会现实的奇特现象。

苏州寒山寺因枫桥夜泊各闻天下，而唐·张继因枫桥夜泊千年来依然受到人们铬记传颂。据说张继寄宿枫桥客船上，因“忧愁”而写下了枫桥夜泊，为何愁呢？

张继当年考中进士后，在铨选时被淘汰，以至与文官无缘。之后张继弃笔从戎，到军队某智囊团服务，表现不错被提拨为盐铁判官，可是个美差。那为什么忧愁呢？

其实，诗人的忧愁，不是因个人的前程，而是为国家的前程而担忧。“安史之乱”后的晚唐局势动荡，张继开时四处飘零的生活，原先还算稳定的生活，现在却变得跟浮萍一般。后路过苏州时时至深秋，泊舟城外枫桥边，看着落月、啼乌、渔火、孤舟寒夜等景象，写下了这首意境深远的枫桥夜泊。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

人在迷茫失意时，夜显得格外平静，连寺院传来的钟声都那么惊心动魄，搅碎了静谧的夜晚。或许人在无奈之时，更多的选择麻木来对待，匆匆忙忙度过了这一生。有时也会想，活得太明白，也未必是件好事。

难得糊涂！

"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。″

——唐·张继 枫桥夜泊

这首七绝，是唐代著名诗人张继的一首传世名作。张继流传下的作品很少，《全唐诗》一卷，其中仅收录此一首。然而，就此一首诗已使其名留传千古。

有记载说，唐天宝十五年(也就是公元756年)，作者乘船经水路到达姑苏城外时，已近黄昏，唐代规制，地方城门未时关闭，因而无法入城，只好泊船于江上过夜。

说到诗，想必大家都知道，诗人是不会无缘无故地写诗的，或借物遣怀，或咏物言志，或借景抒情，或有感于四季、天象之变化无常，节日花卉，鸟兽鱼虫等。在都市、乡村寻访古迹之间，生慨叹先哲、感念离别之意。漠北塞外与水乡江南并举，名山大川与江河湖海同叹，琴、棋、书、画、酒，爱、恨、情、仇、怨，馈赠酬答，恣肆写意，就象今天的很多人玩个自拍、晒个美颜，情景上应该是差不多的吧！

作者运用凝练的白描笔法，寥寥地勾勒出六种景物——落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，营造出一种意韵浓郁的审美情境；又点逗出四种具体的实物——城、寺、船、钟声，构成一种空灵旷远的意境。这些景，最终统归于一个“愁”字。全诗意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了亘久不衰的千古风情，吸引着一代又一代的寻梦者。

诗人运用非常直白的记叙的方式描写了自己夜泊枫桥时的情景，用静态与动态交互的手法渲染了寒夜中渡船与周边夜景的环境。本来不过是很平常的一架桥、一条江、一座寺，被诗人用极其洗练直白的笔法一一题咏，便从此成为了一处流传至今的名胜古迹。由此可见，高超的语言文字的能力确实是非常强大的，它可以使无性的自然景致获得有情的生命，这或许也就是今天我们正在大力探求的，文化产业的魅力之所在吧。

"月落乌啼霜满天"一句，诗中的“乌啼”应该并不是真指乌鸦在啼叫，而是指月亮从乌啼山渐渐落下的一种意境。按照乌鸦的生活习性，晚上它们一般是不会飞翔并啼叫的，除非是受到了惊吓，当然了夜半时分寒山寺的钟声还是可以惊到乌鸦的。其实，到底是月亮渐渐落下的借代，还是月落过程中有什么惊扰了乌鸦，这其实都不重要。苏州地处江南，要农历十一月才会有霜，江风微寒，水天相接，地面上的霜广阔而辽远，延伸到江岸的尽头。由此我们可以推测出此诗庄是作于冬月期间，当时最有可能的情形就是作者为了躲避安史之乱的战火，乘船到江浙一带逃难，锦绣前程和欲有一番作为的仕子之情在安史之乱的战火中消失殆尽。作者的心境肯定是不会有多美的！

"江枫渔火对愁眠″一句，据说寒山寺前的松江上有两座桥，一座叫江村桥，另一座便是枫桥。当初船夫应是将船停泊在枫桥之下。渔家的生活是很辛劳的，早出晚归，半宿了还要为第二天的劳作而做准备。动火做饭，缝补渔网，收拾渔具什么的都是有可能的。此时作者仕途渺茫，失落之情无以言表，虽然入夜已深，但是愁烦之心尤胜，根本无法入眠，辗转反侧间，孤身一人侧立船头。这个意境不难想像，肯定是孤独中带着忧伤的。那一刻，恰逢渔舟与客船之间灯火相映，星火点点，霜夜凄凉。作者于寂寥之中有感于自然环境的霜寒之劣，触景伤情，思绪喷涌而发，一首千古名诗顷刻间便一挥即成了！

"姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。″文章千古好，仕宦一时荣。船头上的作者，一定是又有了新的领悟，换一种置身事外的心情来看待周遭的环境，以一种置身事外的心境来倾听这静寂夜晚的一切，远处寒山寺的钟声分外响亮地传了过来……这一声声幽远的钟鸣声打破了原本夜晚的寂静，空灵又悠扬。它惊醒了乌鸦，它荡涤着人的心灵……终于，寂静的夜晚在经历了短暂的喧闹之后，又恢复了刚才的宁静。

"物我两忘 勿喜勿悲″，惠根对于凡夫俗子的我们而言，恐怕真的是很难做到的一件事情。人在社会上行走，有时真的很渴望拥有一份老僧入定般的胸怀。然而人的一生兰中，受影响更多的恐怕还是那一份无可奈何的身不由己吧！

(图片采自网络)！

这是唐朝诗人张继的枫桥夜泊，写的是他在苏州城阊门外六里枫桥晚上的感受，月落乌啼，江枫渔火，流露出旅居孤独的情感，夜半钟声，客船靠岸，更让人有一种漂泊之感，现在读来，也令人感慨。

这是唐代诗人张继的枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

大概意思是：月亮已经偏西，几声乌鸦啼叫，使整个夜晚寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船上。

这首诗诗人写出了所见所闻所感，层次分明，寄情于景物之中。作者用"江枫"与"渔火"，一静一动，一暗一明，一江边一江上，景物的搭配颇具匠心。

整个这首诗写出了诗人的愁思，把秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤寂清寥写得一览无余。

谢邀。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这是唐朝诗人张继的名诗枫桥夜泊。

理解一首诗首先要从三个方面去了解。

一，作者的创作背景。二，诗句的白话译文。三，主旨。

这首诗写的是唐朝安史之乱后，作者张继途经寒山寺时写下的这首羁旅诗。这首诗也将作者的羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世，尚无归宿的顾虑，充分地表现出来，是写愁的代表作。至于我的感悟，试写一小段。

月隐去了，乌鸦凄婉鸣叫。

枫树，渔火，沽酒的旅客，

在沉沉的夜里，互相对望。

江面寂寂，夜未央，

寒山寺，钟声问客，

酒可解您愁否？

感谢悟空邀请

晚唐诗人张继这首枫桥夜泊是一首很有名的佳作。不仅中国，即便在东南亚以及日韩地区这首诗也非常受欢迎，而且还进入了日本课堂教育里。

江枫渔火

译文：月落隐去，乌鸟啼出满天霜色，枕着江边秋天飘零的枫叶和渔火惆怅而眠。静谧的夜里，苏州城外寒山寺的无常钟一声声落进眠宿的客船。

作品出处《全唐诗》七言绝句

霜色

1,

作者张继，湖北襄阳人，字懿孙，唐代诗人进士，洪州（今江西南昌）盐铁判官，管财赋。诗风爽朗，淳朴自然，事理双切，意境幽深。对后世很有影响。这首枫桥夜泊是他在途经寒山寺时的一首羁旅诗，时代背景是安史之乱后的中晚唐。

作品特点：全诗形象鲜明，可感可画，字句之间逻辑清晰合理，通俗易解却又意境绵长。整幅作品用一个"愁"子紧密贯穿，为国家的动荡、为人民的困苦，为寒山寺的人寂寥落而苦闷，忧国忧民之心情真意切，读之让人感慨万千。

"安史之乱"后晚唐局势动荡， 作者本人命运也开始四处飘荡 ，原本安稳生活 ，现在却和飘萍一样，随波逐流。这是一种怎么样的心情？或许只有历经过漂泊的人才能有所感受。

几点离人泪，片片枫叶情。

2,

一个秋天的夜晚，漂泊的客子面对乱世寒秋，江枫、渔火、凄寂的钟声，独卧江船，辗转反侧。家国又在哪里？明天又在哪里？"覆巢之下，岂有完卵"一切让人不愿意去想，却又不得不想。

诗中最具神韵的后两句，夜钟拂响，也重重地撞击着客子的心，既是历史的，也是宗教的，更是现实的 ，更是整首诗诗眼。虚实相间中，中国诗词艺术韵味滴墨入水，隽永绵绵。

水墨中国风

3,

这种情愫这种心境，我们很多人都有过。一切浮云障目，茫茫然无可奈何中思想和灵魂随风飘零。看乌鹊南飞，绕树三匝，却又无枝可依。人最怕是什么？其实很多时候并不是苦，也不是累，更不是什么生活的坎坷。而是一颗始终无处安放的心、永远疲惫在路上的找寻。

那种落寞，那种焦躁的寻找让人整个精神世界泥泞不堪，那是一种发自灵魂的苦闷。而作者正是基于此，眼中才有月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火、对愁眠，高密集度的愁思。

古寂江南

结语：

论鉴@今日头条文化领域创作者.评论

（图片来自网络，如有侵权请及时告知）

夜半钟声到客船，一直是我心中的怀疑，不管历来的文学大咖怎么理解和解释，却没有一种解释能消除我心中的疑问。想不通，寒山寺为什么半夜三更要敲响钟声呢？

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船！

这是一首记叙诗人夜泊枫桥时所看到的夜景和自身感受的诗。

一个秋天的夜晚，作者泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡夜景幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客人。平凡的树，平凡的水，平凡的桥，平凡的寺，平凡的钟，使他领略到一种诗情画意的感觉。一幅情味隽水江南水乡在夜景中展现出来，成为流芳千古的名作。

霜天凄清，残月朦胧，莺啼悲凉，疏钟远送，游子愁对渔舟，独伴渔火，诗中景象喧染了清冷寂寞景象。刻画了幽深的意竞，诗人运思细密，短短的四句诗中包蕴了一景一事。一动一静，一明一喑。江岸上景物与人物构思非常吻合默契。脍炙人口！

首句：诗人午夜时分三个密切关联的景象，一、月落，二、乌啼，三、霜满天。残月西沉，令人压抑！乌啼凄哀，催人泪下！霜华满天，寒气逼人。三管齐下，写出一遍清冷凄凉的意景。

次句：朦胧夜色中，江边的树只能看到一个轮廓，之所称“江枫”。透过雾气的江面可看隐约的灯光渔火。“江枫，渔火”景物搭配颇为用心。

前两句十四字写了六种景象，后两句写了一件事情，“夜伴钟声”不但衬托出长夜的宁静清冷及悲哀凄凉。

月落乌啼霜满天，江枫渔火独自眠。

落泊才子宿桥边，无限惆怅暗伤感。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声如讥贤。

名落孙山心不甘，头忱浪涛梦金殿。

落寞中有情怀，失意时有欢愉，夜幕中有画面！景因人生，情景相依，豁达与自律并存，梦幻与现实共融。

一千二百六十多年前，唐朝天宝十二年进士张继，以朝廷检校祠部员外郎的身份乘船游览江南美景。

张进士在一个深秋暮晚，让船家把所乘的木船停泊在苏州城外距寒山寺不远的一座码头边。此时月亮已经落下，寒霜铺满大地，不知被什么东西所惊吓的乌鸦边飞边叫令人心烦。

江边的枫叶被霜浸染后，白天看上去红的泛紫，到了夜晚又与渔家灯火交相辉映。诗人看到的，听到的给人的联想是烦燥不安的，加上连续车马舟辑劳顿，索性拿出随身携带的美酒和船家提供的美味佳肴吃喝起来，待酒足饭饱之后，倒头大睡。

零晨时分，寒山寺的僧人们撞响了大钟，低沉、浑厚的钟声惊醒了正在船上休息的诗人。僧人们开始了每天的早课，也就是诵经。而此时的诗人早已没有了睡意，索性拿出文房四宝，将这一天所见所闻记录下来，这便是流传千古的枫桥夜泊:

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

张继的这首七言绝句，不仅在中国广为流传，家喻户晓。就是我们的邻国日本、韩国也有不少人每年秋天慕名而来，到苏州旅游，专为听寒山寺的钟声来到枫桥古镇。

至于题主问人们读了枫桥夜泊后有什么感悟？可以说仁者见仁智者见智，没有统一的答案。但根据专家解读，这首诗描述的是在深秋季节，乍暖还寒冷落的自然景色和寂寞的地理环境互相呼应，渲染了作者旅途的孤愁情怀。也就是说作者是一人外出，在枫桥这个偏避的小地方，没有幕僚和亲人陪伴，所见所闻令诗人顿感情绪低沉。(2020/09/09)

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。有什么感悟?

唉，十年寒窗啊，谁能料到竟是这样的结果！多少次悬梁刺股，多少次清水沃面，多少次对月长吟……都说苍天不负苦心人，为什么我的努力终不能开花结果?

家乡的妻儿，你们还好吗？真心对不起，辜负了你们的期待。我说过，一定会给你们想要的生活，但是，这次，我真的无能为力啊！现在，我只求，在村口，我们执手相望的时候，你们还能给我一点点尊严……

既然睡不着，索性披衣而起，来到外面。此时，月影西斜，森森的树林间传来几声乌鸦的啼叫。寒霜落在双肩，凉气砭骨。

“当--当--”，寒山寺里传来悠扬的钟声，啊！已经半夜了吗？海日生残夜，江春入旧年，我是不是应该重整旗鼓，迎接明天的来临?都说山重水复之后，一定是柳暗花明，这次的打击不应该是我消沉的借口，我要振作起来！

人生在世，谁都不能一切如意，这次落榜，并不能说明什么，我命由我不由天！为了父母妻儿，为了心中的梦想，我还要搏一搏！