诺贝尔文学奖获得者莫言有哪些伟大的作品？

党和国家为我提供了学习寄回去，让我能够识文断字。所以我不再像民国国民那样无知，不会被民国大师轻易忽悠。莫言的文字在我面前啥也不是。

作品的题目立意不高，不值得看，获奖感言看后便知全部。

所谓文学作品其本质大抵如下：世界是客观的，但作者个人对世界的观察和表述是主观的，角度不同，世界就不同；细节是客观的，但不顾整体通过细节组合描述的事实是主观的，作者往往不同的细节组合带来不同的片面的乃至失真的事实感受；事物的名词和概念是客观中性的，但作者对名词概念的前后缀修饰是有主观好恶的，必如恶狠狠，吹着口哨扬长而去之类的眨义，绝望眼神之类的同情。 总之，文学作品一定带有作者的道德观，这种道德观如果与作者所处时代的未来价值观相符，那么这个作家就是伟大的作家，比如但丁，莎士比亚，雨果，屈原，杜甫等等，如果其代表的是过时的，陈旧的，与历史发展方向相悖的道德道理，那么，就注定会被历史扫进垃圾堆，再出名也是恶名，君不见秦桧在世时也是威风八面，百官众儒敬仰。现在又怎么样呢？ 这就是文学的阶级性！鲁迅先生在文学与出汗一文中作了初步但有力的阐述。 文学是表述人性的，但人性究竟是怎么样的和怎么来的呢？这里简述之：人有三性，本性、理性、天性。本性即本能与欲望，衍生自由，本性与生俱来；理性即道德和自律，衍生平等，通过学习而来；天性是天启和觉悟，衍生正义，通过忘我而来。理性是过去的天性，，本质上是过去时空的旧圣人受到当时的天启形成的旧道德体系，时空变，结界变，世道变，社会关系和生活方式变，旧理性作用渐微，不足以调整社会形成平等平衡和谐，时代和人心呼唤新天启新理性，这就是尼采的酒神精神之真谛！ 回到最近热议的莫言，其道德观深植于传统儒家文化，又深受近代西方人本主义影响，总是着眼并赞颂人性中的本性和私性，强调对个性的重视和认同，却忽略人的天性（正义之性）与共性。其在旧道德旧秩序的框架下维护人类个体自亲、亲亲、家庭宗族相亲的生物本能，而无视随着物质文明进步，人与人的关系进一步社会化，新道德不仅要调整家庭宗族，更要调整天下，要天下为公，要平等爱人这些至公大善的马克思主义价值观。无视整个人类发展史都是波折地在大方向上由私向公进化，并在六七十年代的中国达到了相对顶峰所带来的历史启示与昭示。莫言通过文字和语言为落后的道德招幡，所以他是一个背离天启正义的反动人物。

好像没有伟大的作品，只是一些应该西方人的垃圾作品，真正的好作品应该是李存葆写的高山下的花环这样的作品。

谢邀。

莫言的作品有很多，有的被搬上荧屏，有的获得各类奖项，还有诺贝尔奖，应该说得奖都已经拿到手软了。但最出名的还应该算是红高粱系列，还有蛙，檀香刑，透明的红萝卜等，都写得较为深刻，也受到诸多文学评论家和广大读者的喜爱。

但你要问我哪部作品可以称得上伟大，我就难以回答了。莫言的作品固然受到大众的喜爱，但要说到伟大两个字，好像还有一定的距离，不是说他的作品没有可能成为伟大，但目前还不具备伟大的属性基因，所以，个人认为，他的作品可以称得上脍炙人口，广受好评，伟大却称不上。

在个人看来，纵观中国文坛上下五千年，称得上伟大的作品，也不过那么几部，比如红楼梦，比如史记，比如四书五经，经史子集，当然还有李白杜甫的部分诗作，苏子的赤壁怀古、水调歌头，韩愈柳宗元的部分作品等，其余的都可以称为上乘佳作，但伟大还不够格，这就是我的个人观点。

不过不能否定的是:我们这个时代日新月异云蒸霞蔚，国力国势都处于走向巅顶的时刻，很难说就不能产生后继的伟大作品，我们应该充满期待，也应该心怀敬意，以热烈的姿态迎接伟大作品的早日驾临。

中国人认同的伟大作品，很难获得诺贝尔奖的。

其实莫言并不关心政治，而是实实在在作为文学作品描写下来，虽然作品内容涉及中国政治方面的亊，但是任何人或政府部门不能全部是正确的，也不要吹毛求疵找因果，问题错了就改进也是为咱们国家和人民更好不是。

只要西方给的奖都应该质疑，比如给方方的奖竟和香港的周庭同列就是明证

别让我看到，我不会说话！让我看到，那你们就得在这里把伟大二字换掉，这样写，莫言写过多少让人恶心的垃圾作品！！！！！！

首先我没读过莫言的作品，因为不感兴趣，但并不反对这些作品，因为口味不同，这几天被网络上的评论，让我知道一些。我不对得不得奖不感兴趣。就如同邓小平讲的黑猫白猫抓到老鼠就是好猫。即熊莫言抓到了，说明也有能耐。我反感的只是在领奖的发言。政治不同，所感受的就不同。有谁家孩子被家长敎育了，去让父母的对头伸冤去评理去？这样孩子，全家会欢迎吗？又有多少家庭成员喜欢你？家丑不外扬这起码的道理，相信作家都会知道。我国还有一句，不为五斗米折腰，这莫言算不算折腰？如果是写在书本上，还能说，艺术加工。可面对看中国笑话人，而讲话侮辱了国家，这怎么讲。让人感到有司马昭之心的味道。还是一句话，莫言包括他母亲的委屈和痛苦，有在解放战争中牺牲的烈士委屈吗？有烈士家属痛苦吗？看看重庆歌乐山上听到胜利号角的烈士，看不到胜利的旗帜，他们委不耍屈？痛不痛苦？难道他们的献身。就是让莫言在小说中让烈士瞑目的故事？还是让那些外国势力来嘲笑烈士白白牺牲？

近日平台上有关莫言的炒作颇多。其实看穿了，就是一群实事求是的人们，与莫言和其走狗们的争论。莫言的走狗们几乎是一个套路，那就是，莫言说的是实话，是有良心的作家。我不由得感慨，是否有良心，得从出发点来说，什么时候只要说的实话就是有良心了。那普天下的劫匪就都是有良心的人了？它们打劫的时候都是明明白白的说打劫的啊！这些走狗们还有一个词，就是所谓知耻而后勇。比如有一个回答者，就是以满清王朝做对比。关键在于，新中国时期，全国上下，为了民族复兴，筚路蓝缕的奋斗，耻在哪里？满清王朝维护的地主、贵族的利益，阻止莫言母亲偷麦穗的人，是为了他自己的利益吗？所谓不承认历史意味着背叛，这话不假，可是，谁不承认新中国时期的贫穷和落后了？当时中国的贫穷和落后，是新中国、或者社会主义制度造成的吗？无论是莫言借《圣经》的故事所作的“感言”，还是其走狗的狺狺狂吠，无一不指向新中国的政治制度，无一不是或明或暗的说那个时代的政治体制错了！但它们却异口同声的说莫言只是说了实话，是人民给它们上纲上线了！这是何等双标、何等混账！难道只允许它们百计攻击社会主义制度，却不允许人民爱国？任何时代，任何制度，都不可能毫无瑕疵，在那个社会主义制度摸索前进的道路上，肯定也有这样那样的不足之处。可是古往今来、古今中外，在那样的条件下，还有谁比当时中国做得更好？莫言之毒，不在于在于说假话，而在于它的立场！试想，如果莫言可以因为它母亲拾麦穗的事情仇恨那个时代、仇恨当时的体制，那么，它同样也应该仇恨它的父母，是它的父母把它生到这个世界上来的。既然它认为它母亲是无辜的，作为一个作家，就应该同样明白，当时的贫穷和苦难，也不是社会主义公有制度造成的。它应该仇恨的是封建社会不公平的腐朽制度、应该仇恨的是侵略中国的西方列强！而不应该向西方告洋状！莫言的各位走狗们，请把这些逻辑思考清楚之后出来说话！今天的中国，民智已开，凭一小撮自私自利的反动派，是忽悠不了国人的！

莫言的《生死疲劳》和《丰乳肥臀》都是相当优秀的作品，个人感觉比获诺奖的《蛙》更胜一筹。至于演讲，我目前只知道莫言的两个演讲稿，一个是在日本的演讲，还有就是在领诺奖时的演讲，从艺术性思想性上来说，在日本的那篇演讲也更精彩

他的作品真的一部都看不下去

莫的故事都是塑造出来的，是作品，不一定有事实，表现的是他自己的内心实在，目的是以他的作品影响人们的思想，塑造同化人们的恩维，改变人们对时代的认知，从而达到他写作品的出发点和目的。所以不必争论作品内容的真实性，而是他写作的出发点。

真是不知道羞耻！中国上下五千年，能称得上“伟大”的文章屈指可数。就凭它以配？不过我相信，这种伟大文章可能会在历史长河中遗臭万年！除非中华大地永远歌舞升平！