"万恶淫为首，百善孝当先"，在现代快速发展的社会应当怎样解释？

不论社会如何快速发展，首先做人得有道德，不淫不赌踏实做人，孝敬父母善待他人，做一个有道德，有理想的人。

万恶淫为首，百善孝为先！这是古代名言警句，警告世人的话！古人认为所有的恶之中，“淫”乃为首恶，为世人不齿！古人很注重贞操观念，而现代人却越来越欧美化，把贞操看的很淡。我觉得这不是进步，而是倒退！

说“万恶淫为首”，应该先明“淫”字何指！

淫，沉溺其中不能拔也。

非如今所指“男女之情”。

庄子在“在宥”中说：“闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉！……而且说‘明’邪？是淫于色也；说‘聪’邪？是淫于声也；说‘仁’邪？是乱于德也；说‘义’邪？是悖于理也；说‘礼’邪？是相于技也；说‘乐’邪？是相于淫也；说‘圣’邪？是相于艺也；

说‘知’邪？是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也；天下将不安芝性命之性，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也，而天下乃始尊之惜之。甚矣！天下之惑也！

淫乱惹事端

人生留隐患

孝敬老人者

一生都平安

这个每个社会都有这样的看法，有种人位高权重的人就在这上面失去一切，成至搞得家破人亡，反正做人要正直。孝的情况不是历史上有二十四孝子，区别在于现在老人有退体工资，不怎么样要小辈负担，总体上讲每个社会有孝于不孝的。

每个人不管在什么情况下千万不能从恶从贪，这样会害得你家破人离，万劫不复。要有善良的本性，对待亲人和朋友要相敬如宾，对待父母要以孝为先。现在的社会是和平年代，真是值得子子孙孙代代传。

邪淫要不得，孝顺不能没

为什么要说百善孝为先，万恶淫为首？

百善孝为先，万恶淫为首。相信大家都听说过，如"百善孝为先，万恶淫为首"这句话，民间流传着很多版本，但差不多都一样，小的地方有些细微的变动，但大体来看，意思也都基本一致。

听说这是来自少林寺的一副对联，但是具体出自哪里没人知道。《围炉夜话》中大概意思如下："天下所有的善事都是孝道排在首位的，孝道是最重要，一个人要想行善事做好事，一定要先守孝道才可以做好别的事情；天底下一切坏的事情都有一个起源那就是淫欲，淫欲也是万恶之中最恶毒的事情了，所以才说淫是万恶之首；看过哪吒传奇的同学们都知道商纣王身旁有一个姿色漂亮的狐狸精妲己，商纣王因为这个女子所以天天沉迷于女色，不理朝中事务更有甚者为了治好爱妃的病竟然把以为朝中大臣的心挖了出来当药引子，这个女人最后也是自食其果断送了商王朝自己的下场也是非常惨；还有西周的周幽王为让自己的爱妃笑一下，点燃长城上的烽火来欺骗各大臣前来救驾，大臣们也是愤怒不已，最后也是导致灭国。战国时期吴王有个爱妃叫西施，被其姿色所迷惑，才给了越王勾践最后复国的机会。

无论是什么欲望都是为了自己，淫欲，贪欲更是为自己。人类因为欲望而生活，每个人都不满足自己的现状，而刚刚出生的小孩本来是一张白纸，但是随着年龄的增长慢慢自身开始有越来越多的欲望出现，世界上一切的罪恶全因自己的欲望所引起的。建议大家多读佛经书。增加自己的大智慧，消除自己内心的贪念，多做好事。

现在让我们再来看看"淫"这个字，这个字在现代来看是男女之间淫荡之事，但是在古代是过分的意思。大概意思就是，为人处世，不管干什么事情都不要太过分，要恪守中国的传统的文化和美德，这样就不会做错事。

比如说，如果你是学生你就好好读书学习长大来报效国家，你是农民你就好好耕种种出优质的粮食来解决国家粮食问题，总之超出本分的事情不能做。你是学生你想天天不学习，或者你是农民你想天天不种地，那就超越了。所以说"万恶淫为首"。

以上就是我个人对于这句话的观点了，有什么好的建议或者意见的老铁们记得还在下面的评论区留言哦。

这句话就是掠夺者，为被掠夺者规定的条条框框，被掠夺者，你不能突破这条条框框，如果你突破了这条条框框，对于掠夺者，就会非常的不利，你就不会再忍受掠夺者的掠夺！万恶淫为首，淫是什么？也就是欲望，就是人的主体意识，如果你的主体意识发展起来了，你还会忍受掠夺吗？百善孝为先，孝是个人的选择，不是谁对谁的规定。然而掠夺者也就为被掠夺者规定了，你必须要孝，你不能有自己的主体意识，你不能发现父母大人或掠夺者，也有缺点和错误，如果你发现了他们的缺点和错误，你还会孝他们吗？你这还会忍受他们的掠夺吗？

人是天地间的主人，具有自己的主体意识，只服从自然规律。不能随意服从谁的规定。不管他打出什么样的旗号，只要违反自然规律，其目的就是恶毒的！如果其出于掠夺的目的，从物质到精神，那就是典型的人性恶的表现。其规定的条条框框，那就是给我们制造的精神枷锁。他们的目的，就是要从精神上把我们给套住，让我们乖乖的服从他的奴役，服从他的掠夺，让我们从物质到精神上，被他掠夺的干干净净！比如说，万恶淫为首，百善孝为先。作为掠夺者，他们淫了吗？他们万恶了吗？他们掠夺劳动人民是百善吗？他们孝了谁呢？他们不是天天作恶吗？他这话说给谁听的呢？是套在谁脖子上的枷锁呢？他们过着骄奢淫佚的生活，整天无恶不作，却说出这样荒唐的话，其目的是为了什么呢？还不是为了掠夺劳动人民吗？要劳动人民听话吗？

掠夺者为了掠夺劳动人民，他们不但有精神上的武器，还有物质上的武器，精神上的武器就是编造各种谎言，编造各种荒唐的条件框框，要劳动人民遵守，而他们是把自己排除在外的！物质上的武器当然就是血腥的镇压！在现代社会虽然比封建社会有了较大的进步，但是那些资本家，那些反动势力, 那些非正义力量，掠夺人民的套路，还不是就是这样，作为掠夺者, 具有精神的和物质的两手，精神的武器也就是编造各种谎言各种套路，物质的武器就是发动各种战争！其目的就是为了掠夺劳动人民，比如美西方的资本主义社会就是这样的典型。这也说明了，社会主义公有制社会的崛起是不可避免的。是人性社会历史发展的必然结果！

淫，指过度的贪欲，后来特指不正当男女关系。孝，指事亲，事君，事贤，是中国人做人的底线。

中世纪的西方，在宗教统治下，人性被压抑。文艺复兴以后，自由成了西方社会的共同追求。而自由的底线也被弱化，甚至消灭，形成一股不可遏制的社会思潮。几百年以来，文艺复兴解放了人性，发展了科学，奠定了现代社会。但是近几十年来，西方却在高福利，自由主义，享乐主义的美梦中，走向深渊。

而后发现代的中国，摆脱封建桎梏，走向现代社会时，同时也接受了西方人文精神和文化的影响。鼓吹无底线自由，崇拜虚假民主，甚至全盘否定自身文化，丢弃孝和勤俭的传统。

淫乱，有淫则生乱。孝顺，有孝则顺遂。古代中国是个封闭的农村社会，没有战争，大凡以祖业为根，不离乡土。在群落长期共同生活的稳定聚居中，人们通过总结类比出这个结论。

在现代社会中，随着科学发展，物质生活丰富，人们不再敬畏自然。但我们生活的地球上，自然资源有限，再加上不断膨胀的人口，若是无限度地追求享乐，追求无底线自由，竭泽而渔，人类会走向频繁的战争，走向毁灭自我。

现代也是。

“万恶淫为首，百善孝为先”这是东方文化及文明精神的基础。社会越发达，更不能忘记做人的根本，这样才能保证自我和社会文化文明精神的健康成长和发展，否则人会失去家庭和社会生存的资格。

明代的《增广贤文》里说：

万恶淫为首，百善孝当先。

清代的《围炉夜话》里说：

常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。

一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

民间还有流传的一副联句：

百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

到了21世纪，这些老话也不能说毫无劝世的意义。

当然，“孝”在今天是一定要被改造的，其重点不能是“顺”，而应当是感恩和包容——且应当建立在长辈和后辈之间相互的付出、理解、尊重之基础上。

而“淫”——也就是放纵欲望、贪求无厌，过分——在今天依然值得警醒，它确实是很多败坏之事的开端。但，这不全然是道德准则，不是可以用来约束他人的信条，更不是法律。

我们要知道，旧时代的许多道德家，并不能做到严格要求自己，只是把这些教条挂在嘴上，来指责他人、控制他人。

比如，在巴金的小说《家》中，旧军人闹事，打了演剧宣传新思想的学生，小说中的人物觉慧参加学生运动，向当局请愿。这帮学生反对专制，提倡男女平等等，这些都和当时的道德要求不符合。

于是家里的大家长高老太爷把觉慧关在家里，并让他读一本刘芷唐先生教孝戒淫浅训，“书中说来说去总是‘君要臣死，不死不忠，父要子亡，不亡不孝’以及‘万恶淫为首，百善孝为先’这一类的旧话。”

而当时的老爷子自己，以古稀之年，娶了个年轻的、浓妆艳抹的姨太太。

而且高老太爷独断专横，子女后代的人生尽在他操控之下，容不得半点的独立之精神、自由之思想。他的工具就是封建时代的礼教。

《家》中有个乡贤儒士，孔教会会长冯乐山，诗书画皆精，道貌岸然。偶然看见高家丫鬟鸣凤，就要收他做妾。高老太爷答应了，结果鸣凤自尽。不得已，以丫鬟婉儿代嫁，冯乐山于是以凌虐婉儿泄愤

恶在哪里？善在哪里？

一、万恶淫为首的演变

“万恶淫为首”的说法，产生于中国传统社会。

从生物性来说，性具有排他性，无论男女皆然。但中国传统社会，男人利用自己的统治地位，将“不妒”强行列为“女德”之一，这是反人性的，不讲理的。男人在外面有了别的女人，别的女人会分男人有限的性能量，和供养女人的生活资源，女人乐意才是见了鬼了。

而男人，包括一切雄性动物，都有将自己的遗传物质无限传播的倾向，心理上将其他雄性都作为潜在竞争对象予以排斥。如同鲁迅先生曾经说过的某些男人的大愿：天下的人（男人）都死掉，只剩下他和一个好看的姑娘，还有一个卖大饼的。

性竞争的紧张度从古至今都比较高。原始社会的群婚状态，由于部落内部男性争夺女性，壮年男性之间互相杀伤。为了避免因争夺女性造成部落内的劳动力损失，慢慢由群婚状态进化出性对象相对固定的“对偶婚”（指一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的婚姻形式。它是群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间环节）。

性关系不仅有种族繁衍的自然属性，还有经济的社会属性。原始社会的群婚以及“对偶婚”，是和经济基础的共产有关。私有制确立以后，一夫一妻，或者要求女性单方面性忠诚，就不仅有繁衍意义，还有经济意义。女人要是胡搞，生出来路不明的孩子，就是对男性财产（继承）权的侵犯。所以，古代对女性出轨的惩罚比较严重，譬如浸猪笼、坐木驴啥啥的。

此外，“十场命案九场奸”不仅是古人的经验，还为现代刑事案件的统计数据所证明。涉性案件容易诱发命案，这说明，进入现代文明社会，并未改变性的排他性这一生物底层逻辑。

此外，从古代的伦理道德来说，耕读传家是正途。吃喝嫖赌，骄奢淫逸是败家子的特征。无论从中医理论，还是现实观察，一个男人好淫好嫖，很快会身体垮掉。这在古代，男人的身体不仅仅属于自己，还属于家族的角度出发，好嫖好淫就属于“不孝”了。也所以，曾国藩做京官时，他六弟投奔他，曾国藩写给父母的家书中，就以兄弟俩“淫僻之事，绝无沾染”，让父母放心。

有一个古代寓言。古人发现，蜻蜓是很敏捷的动物，很难抓到。但一对交配中的蜻蜓，就反应迟钝，很容易被抓到。所以古人感叹：“后世必有因色亡国丧身者。”

我们在现代生活中，也很容易发现。动了淫念的人，很容易丧失对环境的客观判断，色胆包天，什么墙都敢翻，什么门都敢进，被人捉奸在床，堵在门内 ，跳楼跳窗户，“文人操笔控萝莉，武人翻墙越人妻”，身败名裂的屡见不鲜。

所以《围炉夜话》夜话说：“一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”

但既然众所周知“万恶淫为首”，只所以成为问题，还因为“万乐淫为首”。

在生物进化中，但凡有利于个体生存，及族群壮大的行为，在生物奖励机制中都表现为“快感”。所以，当你吃美食和做爱时，都会产生快感，都是被“生物奖励”的。

吊诡的是，无论儒家文化、基督教文化、伊斯兰文化，等世界主流文化，都有将追求性快感作为罪错的价值观。

这种传统既往在中国延续了几千年，对女性追求性快感严格禁忌。对男性明面上也不提倡。

中国在改革开放前，性禁忌控制的也比较紧的。妇女犯了“作风”错误，是要被挂破鞋游街的。1983年“严打”期间，男女间的非婚性行为，即使自愿，如果涉及多人，也是要以“流氓罪”枪毙的。

“性耻感”，很多人认为是天经地义的。其实不然。随着社会进步，耻感的水准是在提升的。譬如现代泳池里的美女的露大腿泳装，放在民国以前，和光屁股差不多。再譬如改革开放前的“手抄本”，改革开放初期用录像带传播的欧美和岛国的“爱情动作片”，对当时的人都是有巨大的心理冲击。现在算什么啊。

大家可能没注意一件事，很多时候，“性耻感”并不是“耻”，而是“惧”。譬如玻璃大王曹德旺就可以很坦然地说自己的婚外情，浪子回头的事。公务员就不敢，说怕丢了饭碗。因为，经济自由度，多方面影响人的思想和行为，不仅仅是性。

但即使在性禁锢最严重的年代，也有对性快感追求的端倪。

冯梦龙的《情史》里记载过这样一个故事。一个老太太青年守寡，即将病故的时候，儿孙聚在床前，说要给她建贞节牌坊什么的。老太太摇摇头，举起右手，右手中间有一个铜钱大的疤。老太太说她年轻守寡，孤枕难眠，某晚情难自禁时，猛一拍桌，谁知拍到烛台上，烛台的铁芯贯穿手掌，剧痛压过了欲望。老太太说：如果以后家门不幸，有人年轻守寡，一定要让她早早改嫁。

而且，大家仔细观察就会发现，社会越进步，性的“娱乐属性”，就越来越从繁衍属性和经济属性里剥离出来。满街的“成人用品店”就表达了这种倾向。女人经济独立，甚至赚的比男人还多，凭什么再耐着恶心和一个不喜欢的男人发生关系？社会公共服务发达，一个人过就能活有品质、死有善终，不需要子女养活，凭什么有病似的非要和你繁衍？

那么人类两性关系的终极形式是什么？恩格斯在共产主义原理中给出的答案是：“共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。”

这隐约有“性自由”的意味。是的，人的全面自由，每个人的自由是其他人自由的前提和条件，是人类的终极理想。人的全面自由，怎么可能不包括性的自由呢？只不过性的自由绝不等同于滥交，而是既包括选择性的自由，也包括选择不性的自由。

@禾麦文化

二、百善孝为先的演变

中国自古有“孝文化”的传统。

儒家十三经之一就有《孝经》

还有著名的，今人看起来有点邪性的“郭巨埋儿”之类的“二十四孝”。

我们知道，中国两千年的君主专制社会，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想就是主流意识形态。以孝治天下从汉代始，汉代皇帝的谥号也是“孝文”、“孝景”、“孝武”之类的。

其意义在于，孝并不仅仅被看作是个体行为和家庭行为。而是当时的统治阶层，秉持“孝子出忠臣”、“逆子出叛逆”的思想。因而，彼时的刑法，将忤逆不孝，等同谋反，要处以凌迟极刑的。

再譬如，我们觉得孔子温良恭俭让，但在“孝”的处理上，孔子却显现了出乎意料的刚烈。

子夏问孔子：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“在大仇未报之前，枕着盾牌睡在草垫上，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或朝堂遇见仇人，即使没随身携带兵器也不要回去取（以免错过），直接冲上去和他拼命！”

曾国藩在写给弟弟们的家书中这样说：人生第一等大事是孝悌（孝敬长辈，友爱兄弟），读书做官是小事，现在好多人搞的本末倒置。假如一个人诗文做的好，但是孝悌做的不好，此人就是“名教罪人”，而且他的诗文一钱不值。假如某人做文做的不好，但是孝悌做的好，他还是第一等的人。

曾国藩说，人读书做官，无非是让父母有荣耀感，再者做官的俸禄可以供养父母。如今，我已经做了官，弟弟们就不必太过于在意功名了，而要将主要精力放在供养父母身上。

当然，孝文化并不都是充满这种“腐朽”味的论述。

譬如孔子十分注意，孝顺父母的内涵，不仅仅有物质的供养，还应包括心理的关怀。

譬如子夏问孔子什么是孝。孔子说：子女服侍父母的时候，最不容易做到的就是始终对父母和颜悦色。难道仅仅有事的时候，儿女替父母去做，有了酒饭，让父母吃，这样就算孝顺父母了吗？

子游问孔子什么是孝。孔子说：如今的人呐，都把能“养”父母当做孝。话说回来，养狗养马也是“养”。如果对父母不能发自内心的恭敬去奉养。那和养狗、养马有什么区别呢？

《礼记》里说：“一言出而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。”

《围炉夜话》里说：“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。”

可见，提倡孝文化，不仅有利于降低统治成本，而且有利于社会基层和谐稳定。

需要注意的是，在中国漫长的历史周期内，提倡孝文化，还有当时不得已的经济原因。

因为在传统农耕的生产力水平下，社会剩余劳动产品过少，不足以为全社会提供养老的公共服务。因此，必须将养老责任推给家庭。

而进入现代社会，主要是工业革命后，由于劳动生产率的提高，西方发达国家逐渐有较为富余的社会剩余劳动产品，投入到养老公共服务。逐步将养老由家庭责任，转移到政府责任。此时再不加条件地提倡“孝”，就是政府的失职和推卸责任。

从国际通用的老龄化标准来看，如果一个国家或地区60岁以上的老年人口，占到了该国家和地区人口总数的10%，或者是65岁以上的老年人口占到了该国家和地区人口总数的7%，就意味着这个国家和地区的人口整体进入了老龄化阶段。

中国目前已经进入了老龄化阶段。

令人担忧的是，欧、美、日、韩等发达国家是在人均GDP普遍达到25000至3万美元的情况下进入老龄化社会的。因而，有较为富余的财力投入到养老公共服务，有较高的养老品质。

而我国目前人均GDP刚刚达到1万美元，典型的“未富先老”。意味着全民可以享受到的养老公共服务必然数量不足，品质有限，在一个较长的历史时期内，养老主要靠自己，相当一部分老年人依旧很难善终。

因而，还必须继续提倡“孝敬老人是中华民族的传统美德”（谁家老人谁家养）。但愿这个阶段早点结束。

愿天下有情人终有一性，愿天下老年人老有所养，都得善终。

@禾麦文化

不用解释，这是真理。