文化自信论文题目

让她多学点文化不是常识吗？她的成功无疑是目前功利社会的一个反应，但并不是这个成功是全方位全时段的成功

学习文化并没有错的，提高认知提高知识的层面，并不是说一定要学习，每个人的天赋不同，就像有的人无论怎么努力依然考不上清华北大，世界上努力的人也并不只有你一个，天赋加上努力才是成功的前提，就是科比布莱恩特，詹姆斯，之类的，他们都是天赋加努力，但是决定上限的往往就是天赋了，特别是奥运这些最顶尖的舞台，对手也是最顶尖的，往往一个失误就满盘皆输了，红婵具有世界顶尖的天赋，少年已经算得上是功成名就了，第一次参加奥运就取得如此傲人的成绩，作为广东地区的人，相当为她自豪，她就是属于这种天赋型的选手，接下来她的时代才正式开始，但是同时学习不同的知识并没有错的，如郭晶晶，吴敏霞也会有退役的一天，一代长江后浪推前浪，历史总是向前走的，没有谁是青春永驻的，古人云读到老学到老，技多不压身，在有时间和兴趣的前提充实自己是永恒不变的道理！

你说的对，训练与文化，是鱼和熊掌的事。

当爸是件无人能替代的活儿。

如果为人父母有职务简述的话，我的“职务简述”将会包括如下内容：管理账单和孩子们的玩耍同伴、洗衣、做饭、洗衣、安排与人合伙用车、洗衣、准备小吃、安排短途旅游、购物、洗衣。

我先生的“职务简述”是在上端用红色写出的两个大字——“乐子”。尽管他无私地给予孩子们百般关爱，尽其所能为他们提供所需，我们的孩子们更多的时候还是把他看作攀缘游戏架、大傻瓜和小丑的三合一。

我们俩为人父母的风格是互补的。他的风格是持续不断的探险，在这过程中，没有人需要操心孩子是不是洗手了，是不是吃蔬菜了，或者会不会长蛀牙。我的风格则类似墨索里尼的执政风格。我太忙了，为这操心，为那操心，哪里顾得上找什么乐子。再者，每次我试图逗孩子们开心，我总是被我先生比下去。

我给孩子们买来带泡泡糖香味的牙膏，教他们如何用牙刷转圈儿刷牙以免得蛀牙。他们认为那样刷挺好玩，直到有一天我先生教他们如何漱口——从两颗门牙间把水喷出来。他们发现这才叫好玩。

我带孩子们到小树林里去散步，两个小时后，我好不容易才逮住一个迟钝的瓢虫放进我儿子的虫笼里。在他们眼里我是够“酷”的，直到他们的父亲回家，在后院里只花了两分钟，便捕获了一只有奇瓦瓦小狗那么大的甲虫！

我劝慰自己我是个好妈妈，尽管我先生能做的事情我做不了。我可以确保我的孩子们是安全的、暖和的、干干爽爽的。我可以排队等个小时，让孩子们在大商场里看到圣诞老人——或者第一个排队让孩子们看最新的迪斯尼影片。但是我不会给录像机接上电线，好让孩子们看他们喜欢的录像。

当孩子玩累时，我可以把他们抱到床上，亲吻他们，送他们进入梦乡。但是我无法让他们头冲下，那样他们可以脚踏天花板漫步；或者把他们扛在我的肩膀上，让他们看飞蛾如何在灯具里飞舞。

我可以带他们去看医生，参加童子军集会，或者带他们去参观水族馆，但是我永远也不会进入荒郊野地，在鱼钩上挂上虫饵，钓上一条鱼，然后把鱼用锡纸包起来在明火上烤着吃。

我甚至可以出席每一场少年棒球联合会的比赛，坐在第一排呐喊助威，直到我的嗓子喊疼了，我的扁桃体发炎了，但是我永远无法教我的儿子如何打一个本垒打或者如何巧妙进入一垒的位置。

作为一个母亲，我可以为我的孩子们做许多事情，但是不管我怎样努力——我永远成为不了他们的父亲。

她自己都说，原以为练跳水就不要学习了，谁知道还要跳水还要学习。体校是要学习文化课的，只是体育多点。

有基础的文化知识就可以了，所谓术业有专攻。再者，跳水运动员年龄都比较小，等过几年退役了再深造也不迟。

每个人都有自己的人生，自己的生活，自己的路要走。别人无权干涉另一个人，全红婵要不要多学点文化，由人家全红婵自己决定，想让全红婵多学文化的那些人，你们都是清华北大毕业的吗？己所不欲，勿施于人。

之前看到一篇关于全红婵赛后采访的文章，看完之后既心酸又感动。一个人功成名就的时候有人捧杀也有人诋毁。心酸的是她才14岁，会上网会玩游戏，在网上看到自己的负面评论如果没有人引导难免会有心里压力。

评论下边有一位网友说:"除了继续拿冠军，希望有人辅导她学文化，带她长见识，让她全面长大，而不只是个运动员"，这话说的很一语中的。奥运冠军带给她极大的荣耀同时也给了她名校的敲门砖，她将来肯定会有更好的前程。

而那些诋毁她没文化的人，若是会换位思考，知道自己的亲人儿女在网上遭人网暴时又作何感想！羡慕嫉妒又或者以此为突破口营销为自己带来热度和流量？

希望纯真的她之后能够快乐健康成长。和其他小女孩一样能够感受校园生活的乐趣。不打扰她就是最大的欢呼，有人教她才是最好的心疼！正确的追星应该离她的成绩作品近一些，离她的私生活远一些。

唉，楼主，不要愤怒。

那都是一些自以为是的人发出的糊涂言论！

我们大可不用去理会他们。

有很多人都认为，搞体育的人是四肢发达、头脑简单的“人猿泰山”。

殊不知，有这种认识的人，他们自己才是低智商的人。

为什么这么说？

因为，没有学过人体解剖，以及不懂医学的人，根本不清楚，我们人类的身体协调能力，这是高智商的直接体现。

像那些动作不协调的人，他们在智力上或多或少都存在一些问题——也就是低智商的人群。

这是经过科学实践证明和论证过的。绝对真实！

而运动员，他们就是我们人类中，最能保持身体协调性和律动性的那一小部分人。

特别是像跳水运动员、体操运动员、乒乓球运动员等，他们对身体协调性的要求更高。

所以，运动员不是没有多学文化，而是他们根本没有时间去在同龄人学习的时候也坐在课堂上受教，他们必须趁自己一生中最能发挥自己身体协调性和律动性的年纪小、年轻的时候抓紧时间锻炼，出成绩。

因此，运动员并不是人人都能做的；奥运冠军更不是所有运动员都当得了的。

而他们这样耽误自己的学习，并不代表他们大了以后就学不好哦！

他们的智力可比一般人都高，学起东西来也就比常人快得多。

楼主，不要跟那些人一般见识。让他们去说吧！这正表明了他们的无知和智力的低下。没关系！

可能是因为“杏哥”的梗引起的吧！这个可能有点误会，大家还是要从两个方面来看待这个问题。

第一个方面：全红婵没听清、不理解记者的访问的意思。一来可能是因为紧张的缘故，毕竟才14岁的小孩子，面对镜头，又是这样一个场合，多少有点紧张；二来可能就是他的出生地有关系了，广东人哇，都是说粤语的啦，其实我们唱粤语歌就会发现，和普通话基本就是两种语言了，也是需要在大脑中进行转换的。所以这两个方面造就了“杏哥”的梗。其实没有什么，也说明不了什么。

第二个方面：14岁，应该是六年级或者初一，正是学习文化最好的时期，所以确实需要增加文化知识的学习。有人说现在是天才出成绩的时候，不应该去用学习打扰她，这一点我不赞同。学习的时机也是可遇不可求的，真等到20多岁退役来再去学习，也不现实。

所以，从国家政策层面来说，处于义务教育阶段的运动员，国家都是有政策保证的，也是训练和学习相结合的，这一点是可以放心的。

在2010年体育总局、教育部、财政部、人力资源社会保障部就经国务院批准制定了关于进一步加强运动员文化教育和运动员保障工作的指导意见。所以我们的运动员不是文盲！

运动员不仅体育做得好，也有很多是学霸的。很多运动员也会被保送相应的学校继续深造，为培养下一代储备教练队伍。

没看看记者问的是什么问题？而且是现场拜访。小姑娘刚拿到冠军，心情肯定无法平静。现在对所谓文化的理解有些偏狭了。

我想说的是什么年龄段就做什么年龄的事，是的她是跳水的天才，但是文化课也要学习啊，不能该在求学的年纪而不去学啊，为什么那么多回答要让一个小孩专心跳水，而不是让她有一个该有的童年，己所不欲 勿施于人

长远看，在保证训练的前提下，学习一些基础的文化知识有益无害，希望全红婵掌握一定的文化知识没有错，这也是出于对她今后人生的通盘考虑。大家都是好心，没有什么自信不自信的，说话不要太刻毒！

她的确是要多学点文化，对她将来退役了是有好处的，毕竟跳水不能跳一辈子

如果是善意关心无可非议。但是出于某种目的踩低别人装B，就是三观不正低劣人！人品素质道德同文化高低没一丁点关系。君不见那个贪官同精日美分子不是高学历！

金庸这个思想的巨人的浓缩在于他那通过虚拟夸张的浪漫叙事透视现实人生的苦乐真谛和借光怪陆离的江湖传奇展示现代社会的运作机制的近九百万字的武侠小说中。研讨金庸小说的艺术特色时，作者无意谈论金庸小说的所有艺术特色，而是通过对金庸小说形式和语言的论述，来探讨金庸小说“气寒西北何人剑，声满东南几处萧”和具有雅俗弹性的主要因原。

关键词：金庸小说形式语言

金庸作为武侠小说这一“项目”的“奥运冠军”，其超凡的功力在于他通过浪漫叙事构造的侠谱。武侠小说作为“写梦的文学”本不以写实见长，其人物创造主要来自作者想象和写作传统，写作传统中的程序化因素是另一回事，作者的想象主要偏重寓言化和象征化，它不直接来源于现实。而金庸小说作为一种经典就恰恰在于它通过传统中的程序化形式把象征性、寓言性以及含蓄不尽的言外之意、耐人咀嚼的韵外之致等本属于中国古典文化要求的东西表现了出来，并借助独特的武侠语言文化的天空让我们作了一次堪称壮举的乌托邦飞翔。于是，我们才无法忘记郭靖、黄蓉、令狐冲、杨过、小龙女、乔峰、韦小宝甚至是李莫愁、岳不群、欧阳峰、灭绝等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“侠谱”才会比那首“笑傲江湖曲”更令人荡气回肠、不知肉味，才会比那些在地下深藏百年甚至千年的佳酿更醇香无比。而他的这种历史处理也使得武侠世界中的人物和事件全出虚构，“真实”的历史不过是江湖武林的背景衬托，而人物的性格却呼之欲出了。

杰出的武侠小说家，写武侠，写出的是人世的众生相；敏锐的读者，读武侠，读出的是人间的沧桑和百态。到如今，金庸小说的流播已经冲出华人世界，走得更远。但是，研讨金庸小说的艺术特色时，要一时说清却是很难的，在这里，我无意谈论金庸小说的所有艺术特色。前辈说书人常说“花开两朵，先表一枝”，我觉得用这一想法作为指导思想来切入金庸作品涵盖乾坤的殿堂无疑是有效的。

一

在杜南发的访谈录长风万里撼江湖——与金庸一席谈里有几段被人引用过多次的对话，金庸在里边提到了两个很耐人咀嚼的话题：“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，无论是巴金、茅盾或是鲁迅写的，其实都是用中文写的外国小说……中国的艺术有自己独特的表现手法……有人常问我，为什么武侠小说会那么受欢迎？当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的小说。” “不管是武侠小说还是爱情小说、侦探小说或什么小说，只要是好的小说就是好的小说，它是用什么形式表现那完全没有关系。武侠小说写得好的，有文学意义的，就是好的小说，其它小说也如此。毕竟，武侠小说中的武侠，只是它的形式而已。”①这是两个多么矛盾的话题，但却同时存在于一个对话录里，还被许多大师级的人物当成文艺理论一般引用！于是，文学的形式问题便成为了一个焦点，到底该如何看待文学的形式？又该如何理解这两个话题所传达的意思呢？

文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。目前通俗文学作品中的文学形式问题的解决者中的集大成者，恰恰不是别人，而是金庸。

首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。武侠小说在旧中国小说里是文学流派的一个大的分支，它与传统小说一样也是由评话、弹词、说书等演变而来的。在内容方面，与武侠有关联的单四大名著中就牵扯到三部；在形式方面，新派武侠小说与旧派武侠小说并没有多大区别，江湖恩怨、门派斗争、武林纷争、男女爱恨、兄弟情义照例还是新派武侠常用的模式和显扬的主题，它的复杂变化反映在小说的思想上。正如金庸所说：“武侠小说所继承的，是中国传统小说的表现形式，就内容而言，武侠小说和《水浒传》差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是中国的形式，是继承了中国小说的传统。”②所以，鲁迅在写《中国小说史略》时也得提到《七侠五义》和《儿女英雄传》，而鲁迅若再生，他也必须得提到金庸小说、古龙小说、梁羽生小说。一个真正的思想的巨人在评价文学作品时是不带任何功利色彩的。

其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。金庸在行文时很会玩“花样”，像元好问的摸鱼儿、丘处机的无俗念、岳飞的《满江红》、李白的《侠客行》等都运用得浑然天成，毫无斧凿之痕。金庸在回目上为了小说的古典意境所做的装潢更是心机用尽，他在1978年10月《天龙八部》修订本的后记中写道：“曾学柏梁体而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙记》的回目，在本书中学填了五首词作回目。”③他还颇费周章的在先祖查慎行的七律中选了五十行对句作为《鹿鼎记》的回目。不过，金庸也在几本书中没有坚持这种通俗文学固有的思维惯性，殊为恨事。尽管如此，金庸在回目上的成就还是鹤立鸡群，试看《天龙八部》四十一——五十回的回目：“燕云十八飞骑/奔腾如虎风烟举/老鹰小丑/岂堪一击/ 胜之不武/王霸雄图/血海深仇/尽归尘土/念枉求美眷/良缘安在/枯井底/污泥处/酒罢问君三语/为谁开/茶花满路/王孙落魄/怎生消得/杨枝玉霞/敝履荣华/浮云生死/此身何惧/教单于折箭/六军辟易/奋英雄怒。”这一曲气吞万里如虎的《水龙吟》于细微处峰回路转，英雄侠义与儿女情长互为映衬，真是“虎啸龙吟，挽巢鸾凤，剑气碧烟横！”④

再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。如在人物的塑造上，金庸依靠视觉与心觉的运用，半明半暗地描写人物和事件在客观视觉中留下的意味深长的空白点，轻易地迷惑住了读者，加上精细的心理刻画，终使岳不群成为武侠小说史上最成功的“虚伪家”。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、华山二老等插科打诨一类角色的引入，更令金庸小说锦上添花，对于减低小说的沉闷气氛大有裨益。李渔的《闲情偶寄》就说了“插科打诨、填词之末技也。然欲雅俗同欢、智愚共赏，则当全在此处留神。文字佳、情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。作传奇者，全要善驱睡魔，睡魔一至，则后乎此者虽有均天之乐，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不见不闻，如对尼人作揖，土佛谈经矣。”⑤但即使是如此“末技”，也是多少文人梦寐难求的啊！

到了这里，真相才清晰起来：中国形式的写作传统处于作品中整体艺术构架中较符合传统欣赏习惯，较易为大众所感知的位置，它们较早地随着说书、评话、弹词等艺术形式深入民间，成为影响读者审美心理的重要因素。类型化或程式化的写作传统也并不意味着贬义，还有可能是某些艺术形式的重要特征的中性表述，只有“胸中大有丘壑”的“装载家”才是最后的赢家。优秀的作家总是会想方设法去丰富作品的内涵和艺术表现手法，如锤炼语言、增添新的类型或亚类型、将中西相形式结合等等。而金庸小说的成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，成为了20世纪最中国形式的小说。金庸是矛盾的，但这并不一定是缺陷，一个真正意义的作家总是生活在矛盾中并探索着人间百态。

二

王朔先生在我看金庸里曾引言道：“金庸小说的文字有一种速度感。”又说“老金从语言到立意基本没脱旧白话小说的俗套。”⑥这是比较中肯的说法，金庸的语言的确有速度感，是白话小说，很俗，而这也恰恰是金庸语言的长处。只是，王朔用金庸的优点或长处去批评金庸，孔门卖文之际未免有点贻笑方家的味道。

金庸的语言可以用“行云流水，平中见奇”一言以蔽之。金庸在行文时常会引用一些古典诗词，并运用的极富韵味，但其语言的主要魅力不在于此。金庸的语言通俗，浅显，流畅，灵活生动，没有难认的字，难懂的词和艰涩的句子，语言的动作性强，极善构筑戏剧性场面，具有一种令读者忘记或忽略文字的速度感。读金庸小说时，迎面而来的是古朴、苍劲的感觉，初看似乎语不惊人，但愈展开愈魅力无穷。金庸总是试图在作品中不说而又说点什么，那意境的升华令人如饮佳酿，读者于微醉之间已无形之中进行了一场灵魂的“加冕”。毋庸置疑，金庸的笔是灵动而又厚重的，但也诚如陈墨所言：“金庸小说的语言，之所以看起来没有什么突出的特殊，那是因为作者并不追求风格的单一性，而是进行不同方式的叙述探索，不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格，同时不断地拓展语言的疆域，丰富小说的形式美感。”⑦如其为郭芙设计的一系列语言就不仅把她的尖酸、刻薄、娇气表现了出来，还把她对杨过既爱且恨的女人心态体现得淋漓尽致。试看《神雕侠侣》三十九回大战襄阳里对郭芙的描写：“郭芙一呆，儿时的种种往事，霎时之间如电光石火般在心头一闪而过：‘我难道讨厌他么？武氏兄弟一直拼命来讨我的喜欢，可是他却从来不理我。只要他稍为顺着我一点儿，我便为他死了，也所甘愿。我为甚么老是这般没来由的恨他？只因我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上？’……二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内心深处，对他的眷念关注，固非言语所能形容。

可是不但杨过丝毫没明白她的心事，连她自己也不明白。此刻障在心头的恨恶一去，她才突然体会到，原来自己对他的关心竟是如此深切。”可以这么说，郭芙这个人物的刻画在金庸小说中是极具里程碑意义的，她的意义绝对不下于黄蓉、小龙女以及李莫愁，而大多数的读者却总是先入为主的把自己当成了杨过，而把郭芙当成了对头并对之无比痛恨，殊不知此举乃是入宝山而空回，买椟而还珠了。金庸小说就是这样：语言升华成性格，性格升华成命运，而命运反过来又影响语言，如此循循导之，步步深入。

金庸语言不仅借助白描和心理刻画，还常随心所欲地运用各种修饰手法。记忆犹新的是《雪山飞狐》中描写胡一刀夫妇的那句话：“这一男一女啊，打个比方，那就是貂禅嫁给了张飞……”在这里，人物形象借助语言的勾勒而显得如鱼得水，它唤起的想像与联想让读者再也抹不去对这一对夫妻的记忆。金庸的语言还很幽默诙谐。从“老顽童”到“桃谷六仙”再到“韦小宝”，这些令人捧腹的人物使得小说此起彼伏，有滋有味。他们或是成为一种意义或思维的化身，或是成为小说重要情节或线索充实小说内容，或是与叙事角度和评点相结合，不但为金庸小说吸引了无数的读者，也为这个快节奏的世界注入了一股活力。

在故事创作中，几个事件可以同时发生，但是话语却必须把它们一件一件地叙述出来，即使是《天龙八部》这么一部气势恢宏、多头并进的作品也得如此。这就要提及语式中的讲述与描述。讲述与描述的区别体现在叙事角度、人称转换、叙事与故事的距离以及叙事态度上，“讲述是历时性的叙述，提供故事的来龙去脉，交代人物的过去以及有关信息”；而描述则“比较含蓄，多用客观或‘中性’的语调”，是“给定了场面的戏剧性的现时性的叙述型语式”⑧。讲述与描述的灵活运用在金庸小说中随处可见，如《倚天屠龙记》第二章武当山顶松柏长的最后一段写道：“张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。”这是描述性的，后面又接着道：“这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。”这又是讲述了。在这段话里，描述转换成讲述是不着痕迹的，细心的读者在阅读袁崇焕评传时肯定更会有这种感觉。

金庸对语言是花了不少工夫的，他的风格是“经过了大量刻苦锻炼而长期用功操练出来的风格”，他还说：“写小说内容求‘雅俗共赏’，文字能‘清简流畅’，此吾之愿也。”⑨王安石的诗说得好：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”金庸曾多次修改自己的小说，其“待从头，收拾旧山河，一肩挑”的良苦用心比起“批阅十载，增删数次”的曹公雪芹来也毫不逊色。例如，金庸在回目上就将《书剑恩仇录》的第一二回由“古道骏马惊白发，险侠神驼飞翠翎”改成了 “古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”，这使得这两回回目在意境、平仄等方面都更切合文本。又如在《射雕英雄传》的开头，金庸增加了张十五说书的故事。这种说书艺术将叙述者、听者、读者等自由结合，作者自由出入其间，以生动逼真的临场感，满足了读者理清来龙去脉的愿望，唤醒了读者心目中潜藏的人物形象。而这种艺术与别的语言艺术的完美结合，在《鹿鼎记》中更是得到了最佳的展示，为这部20世纪与众不同的武侠小说的增加了不少艺术价值。

金庸以他的生花妙笔冲破了小说形式的限制，超越了俗雅之界，对语言的传播产生了巨大的影响，同时也对英国政府在香港施行的重英轻中的殖民教育做出了无声的抗议。

三

金庸懂得挖掘现实，更懂得挖掘远离现实生活的“真实”（人的情感、性格、道德、信仰等）。然而，梦回江湖后，在金庸用小说特有的形式和语言引领读者想象并把握历史的脉搏的同时，理想却只能一点一滴地积淀现实，因为理想只能永远走在现实的前面引导与提升现实，却永远不能完全代替现实，所以，无论当年多么叱咤风云的金庸小说主人公，最终还是以各种方式离开了江湖这一“母体”。如郭靖与黄蓉。他们的爱情以牺牲黄蓉的代价来对郭靖做出一种虚幻的补偿，令一个活泼、轻柔、聪慧、灵敏的女子来向木讷、刚毅、质实、朴拙的男性做出一种超乎生死的承诺，这本来就是浪漫主义的产物，但是我们却无法不看到郭靖在许多时候都可以抛弃黄蓉，所谓“巧妻常伴拙夫眠”本就是儒教文化中类似“书中自有颜如玉”一般的“仁中自有颜如玉”的麻醉剂和兴奋剂而已。又如“自由之神” 令狐冲，他生性率直、兴味随意、活的潇洒，是金庸小说中最洒脱之人；但他又是最遵守中国传统文化之人，他依恋师门，极力维护师傅、师弟，他交友只认情义，不分正邪，他受到委屈从来是反躬自问，不责怪他人。个性的张扬与道德的完善在他身上得到最完美的结合。不过，令狐冲也毫无振奋的勇气和信念，倘若不是作者及时安排任我行之死，他必定也死了；倘若不是安排岳灵珊对令狐冲的背叛，令狐冲的爱情也必将在岳灵珊和任盈盈的无所取舍中霜冷长河。这就意味着令狐冲的结局实际上是一种“虚假性的结局”，他的归隐和乔峰意义上的死毫无区别。

金庸小说的艺术价值又恰恰在此，他以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性，并防止历史文化语境的印痕和创伤的暴露，充满激情地言说着这个世纪所交托给文人的侠客梦。陈平原说：“不敢说没有江湖就不存在侠客；可武侠小说中倘若没有一个虚拟的‘江湖世界’，侠客就不可能纵横驰骋大显神威。”正如《西游记》写的最好的是孙悟空“大闹天宫”一样，金庸小说的美在那浪漫主义建构的艺术画廊里，是乔峰大战少林、聚义庄之时；是郭靖华山论剑之日；是令狐冲挥舞独孤九剑之间；是杨过携手小龙女的刹那；是李莫愁引吭高歌衣带渐宽终不悔的瞬间；是韦小宝脚底抹油的顷刻……正是“成也萧何，败也萧何”！金庸武侠的“仁者见仁，智者见智”也正在于此。

运动员的黄金时期是很短暂的。

如果全红婵现在开始分散精力去学习文化，那么她的跳水训练时间会大大减少，要知道，要想在某一领域达到顶尖高度，是一定要花大量的时间和精力的。

所以，现在最好的方案就是让全红婵全心全意投入训练中。况且，作为运动员，其实有很多知识他们都用不到，你看，像马龙，樊振东等等运动员不也是连简单的英语对话都进行不了吗?抛开这些，闲余之际还是可以提升一下自己的表达能力的。

对于运动员来说，学习文化并不急于一时，把自己的专业领域做到世界顶级水平，到了退役或者其他时候不有一大把时间去学习吗?那时候学习的还可以更加投入。就如那个乒乓球运动员邓亚萍，当她退役后，她就全心全意的去学习，又获得了很多成就，她喜欢当记者，所以甚至通过不断学习成为了一名优秀的记者。

总而言之，全红婵妹妹学习文化课并不急于一时!但也要考虑她自己的想法

我们学习是为了什么？为自己谋出路，为国家做贡献。毫无疑问，全红婵全做到了，并且比我们在场的每个人做的都好，如此小的年纪就取得了别人一辈子也到不了的成绩，在我看来是十分成功的。人的终极就是谋出路、做贡献，全红婵已经到了终极，只不过不是走学习这条道路，既然条条大道通罗马，为什么非要走她不擅长的学习这条道呢。

学习不是唯一出路，并且全红婵运动天赋更胜一筹，一个十几岁的孩童，文化知识对她固然重要，但也要因材施教，针对她的强项来发展，这样才能不埋没人才。

知识对一个十几岁的孩童固然很重要，但这一切的前提是“劝导”，而非冷嘲热讽，全红婵正是读书的年纪，要兼顾学业和训练，两者很难平衡的，文化知识方面有漏洞无可厚非，她还年轻，应该重视文化知识，未来的路很长，期待她大放光彩！

记得小时候我们写作文的时候经常有这么一句话，把自己培养成为一个德智体全面发展的对社会有用的人才，你的老师没有教你了吗？

要求多学文化是对她未来长足发展考虑的，你不用指责别人，对稚嫩出道的她，社会不应捧杀，而是保护她，人无完人，孰能无过？！她确实术业有专攻，但不得不承认文化知识还是稍有欠缺，十四岁正常该初二或初三了，按理普通话能说得很好，但她听起来都困难，这也许不是她的错，体校老师在教文化课时，难道不用普通话吗？国家早有要求，老师上课必须用普通话。

不知道总要求让别人完美，对自己宽恕的人是什么心态。这样小一个孩子早早投入了体育事业，不怕刻苦，为国争光。难道不值得尊敬吗，莫说她打破了世界纪录，取得了金牌。就算他默默无闻，一样有梦想的人值得我们敬重。

全红婵是体育方面的专才，是跳水方面的天才。她需不需要努力学习文化知识呢？我觉得应该从两个方面来谈谈。

首先，我们国家需要各种各样的专才，这里面包括技能专才、体育专才。去年12月我国第一届职业技能大赛在广州举行，这就是为了激励更多年轻一代走技能成才的专业化之路。

而体育专才也是我们需要的，所以现在很多大学要招录体育生，文化分数要求非常低，就是为了将那些体育方面的天才招录进来，让他们发挥自己的特长。

其次，人的精力都是有限的。那些在某些方面取得伟大成就的人，无不是将所有精力都投入其中的。比如之前的北大韦东奕，一个普普通通拿着一个大瓶水两个馒头的人，谁能想到他是数学方面的神级存在。

而全红婵也是这样一个专业的天才，她将自己的精力全部都投入到跳水的训练中，所以知识方面有所欠缺是可以理解的。

当然，如果有精力还是要兼顾学习，毕竟多学点知识对于以后她的发展还是非常有必要的。

文化学习需要时间，需要我们自己去用心，无论是奥运冠军还是我们普通人，学习是终身学习，不是一天两天可以学成，需要我们自己去把握好时间，认真学习过程，也是需要时间。

全红婵也是付出自己的努力，去用心学习，也是去改变自己的过程，每天的训练，也是需要我们长时间去理解，做更好的自己。

文化知识需要我们自己去同步学习，需要长时间，终身学习的过程，需要我们自己去用心，把握好时间，做更好的自己，需要我们自己去全面提高，这或许是一种过程，也是对于文化知识学习的基本要求。

做更好的自己，就是需要我们自己去突破自己，认真学习，也是正确面对困难，一次次汗水，一次次的训练，需要我们自己去战胜自己，做更好的自己。才是最好的选择，这或许是一种人生。努力改变，努力拼搏，才是一种人生态度。

做人应该越成长越智慧，童年到底该做啥，从人的一辈子看，童年就通过自己的努力改变了自己的命运，为整个家庭家族带来了荣誉和利益，劝人多读点书的人，你有这样的幸运和命吗？

以这样的思维水平还劝人多读点书，那只能说你很快就会被生活所困，会后悔你一生也许只有童年时间最幸福，虽然那只有短短的7年。

毫不客气地说，能在某项事业或运动项目上顶尖的人都是有极高悟性、刻苦和自律的人

鲁迅生平:鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说、文化偏至论等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊〔乙种〕、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，鲁迅译文集〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

鲁迅先生的风波是这方面的经典之作。“剪辫子”多少人经历过了，也写过了，但没有产生广泛影响，而风波却成功了，是因为鲁迅把握住了剪辫子这一具有历史特征的细节，并写出了人物的心理真实没辫子还怎么生活？怎么见人？留辫子时代的社会心理秩序被打乱了，剪了辫子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，这就推动了新的社会这一笔可谓光彩照人。赵七爷的一条辫子，活灵活现地展示了时代的变革和那个时代特有的气象；赵七爷的一条辫子，也生生道出了所有小人物的无奈：变革是上头的事情，小人物没有自主的权利，一个不小心还要人头落地，只能取中庸之道，明哲保身。其实在现实社会，我们很多人依然是“赵七爷”，或多或少有赵七爷的因子。

秩序、道德、审美标准的诞生。

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……

田园牧歌中的现实主义者

《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有社戏，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。

鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。

《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。

《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、社戏中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。

中学语文课本里的社戏并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。

钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。

“爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。

绝望与希望中的启蒙者

很久以前读《伤逝》，读鲁迅，不懂。记忆中只有子君走过紫藤棚与涓生谈易卜生、谈泰戈尔的风景，子君瞥见雪莱半身像的羞涩，还为着子君的死可惜，我抄了林徽因的别丢掉：“别丢掉/这一把过往的热情/现在流水似的/轻轻/在幽冷的山泉底/在黑夜，在松林/叹息似的渺茫/你仍要保存那真/一样是隔山灯火/满天的星/只使人不见/梦似的挂起/你向黑夜要回/那一句话——/你仍得相信/山谷中留者/有那回音”，以此来祭奠子君，祭奠那些为了爱奋力拍翅飞出围城却又在无可奈何中走向坟墓的女子。《伤逝》是先生少有的温情之作，之中寄寓的，有关于爱的回忆，有对封建社会的现实性的反抗，更存在的是先驱者无法回避的历史命运。子君的无畏的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，代表着众多蒙受西方浪漫主义思潮影响的年青人，在才子佳人梦的破灭中，对于封建的叛逃只能留下一声叹息。这之中，有鲁迅对个体生命存在与社会历史群体关系的探讨，深入触痛的，更是于绝望与希望中他都无法忘怀的启蒙，个性主义与人道主义交织中斗争的空白，留给他只一点罅隙去品位再一次的孤独。

《伤逝》作于五四落潮时期，正如鲁迅在显示中所体会的各样人生情态，高升的高升，沉沦的沉沦，这些个体所表达的都是先驱者对于寂寞中选择的不同的历史命运。子君的夭折、涓生的悔恨是突破封建束缚后自我选择的结果，它具有不可回避性，这不仅来自五四偏执错误的启蒙思想，更有对自我认识的绝望与希望的模糊体验。《伤逝》是以涓生手记的形式把握的，其中对会馆的败壁、吉兆胡同生活的描写都带有回忆的性质，而这种回忆，终于没能落入乌托邦神话的幻想，最后还是回到现实，重新面对新的痛苦与寂寞，咬着牙关选择了历史。子君和涓生对自我个体解放中蕴涵的有鲁迅前期的浪漫主义和个性主义的思想，他的以“个人”为本位的个性主义思想与封建传统思想以封建“社会”为本位的思想构成了尖锐的对立，在揭露封建思想对个人生存权利的漠视和对思想的摧毁中，鲁迅把西方浪漫主义的某些观点也寄托在这里。子君和涓生一起读泰戈尔、雪莱的诗，一同散步，探讨未来，于无畏中将自我从封建牢笼的束缚中释放出来，实现了自我的启蒙，在这之后的一段时间，是徘徊在希望边缘中渐而升起的绝望，这种绝望来自于未知前路的迷茫。等待的面前面对的是现实的危机，经济的拮据、家人朋友的不理解都使子君与涓生对这种生活产生怀疑，于是一个开始沉溺于与官太太的勾心斗角中，一个开始在内心中反思现实，这种背道具有历史性的选择意义，个性解放后面对的问题是如何与整个社会历史相结合、相协调，而这种结合与协调又不至于丧失自我。这之中，鲁迅提出的，是个性主义与人道主义的关系问题。对个性启蒙的怀疑已不只是一个单纯的体验，更升华为对人的自觉的怀疑。人的独立品格、人的自由自觉都应是与人相协发展的。

当鲁迅着力于个体生命体验时，他感到的是极大的孤独，这种孤独，在《伤逝》中的体现，不仅有世人对涓生和子君的不理解，更有他们之间的无法沟通，于是个性主义在此沦落为对于“启蒙梦”的深刻怀疑与绝望，这种深层意识与潜在心理使得温情的文字背后浮现的是更为深刻的思考。个性精神的解放，脱离了变革社会制度的斗争，是无法得到结果的，然而鲁迅又从根本上否定了为了“爱”而牺牲个人意志和个性的人道主义，涓生也说“爱必须有所附丽”，而这种“附丽”不仅来自对现实生活的经济需求，更应有双方自我生命存在的把握，这种希望似乎又于一瞬中陷入虚妄中，悲剧主人公自身本就是与周围环境相对的，个性主义与人道主义在鲁迅看来是无法调和的，在这种绝望与希望的交织中，鲁迅认为应使其并存对立，择其能用者而用之，爱则爱之深，恨则恨之切，鲁迅不是“泛爱众”，提倡“人皆兄弟”的人道主义，他也不是纯粹浪漫的个性主义者，他既否定脱离开个性主义的的人道主义，也否定脱离人道主义的个性主义。正是在个性主义与人道主义相交织的此消彼长中，鲁迅在绝望与希望的中间，依然孜孜不倦的实现着对自我与社会的启蒙。子君的夭折、涓生的悔恨，在现在看来，也是启蒙者们不可回避的历史命运的选择，具有必然的孤立性与矛盾性。

作为处于绝望与希望之间的启蒙者，鲁迅也咬着牙关选择了历史，他从来不否定或掩饰自身思想的矛盾与破碎，将慈爱与悲怆互为表里，使“爱”与“死”成为对立永恒的存在，又一次把自我放进了历史的荒原中，孤独的承担启蒙的责任。头发的故事中N先生的愤激，《孤独者》里魏连殳的痛苦以及在酒楼上吕纬甫的感喟，都表现出先驱者对社会历史的背离与逆转，但这种背离又并非完全的复归，这种陷入极端孤立的状态中的先驱者，面对这种寂寞，或在绝望中死亡，或于希望中沉沦，辩不清真正的方向。这种深刻的历史使命感，在鲁迅一直默默进行的启蒙工作中，是由自我来背负的，这种孤独与寂寞之于绝望与希望，是置于之中的艰难。他曾在自序中提到：“我在年青时候也曾做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也不以为可惜。所谓回忆者，虽然可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光”，历史给予先驱者的馈赠，全由自我一力承担。

“绝望之为虚妄，正与希望相同”，先生拒绝了完美与圆满，对于历史的发展，社会的变更、人生道路的极境，他都抱有怀疑，他同时拒绝了个性与人道的调和，在更深沉的痛苦与孤独中践行自我与社会的启蒙，于绝望与希望中实现真理的探索。“斯失子与之德，而留者为空无”。

黑暗灵魂的舞者

很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。

简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮有复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向这个奇怪个黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。

人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事纬语，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。

这种虚无主义不仅在《铸剑》里表现突出，在鲁迅最具代表性的散文诗集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑都表明了来自人内心深处的恐慌与荒诞。主人公自我与社会和个人存在之间的逻辑两难框架，是此岸不得通向彼岸的虚无，而对于“无间”的复仇也在他的其他作品中有深刻体现，《孤独者》里的魏连殳的复仇是以自我毁灭与扭曲为代价的，《野草》中《复仇》与复仇之二中充斥着荒诞感，也必会受到一番灵魂与心灵的挣扎。在追求世俗完美的过程中，最大的敌人应是来自自我，在理念上的声讨，于现实是虚无的，但鲁迅正是以这对自我的深刻复仇及虚无的剖析，创造了那个时代不应有的伟大认识。复仇与虚无带给他的，是更为绝对的孤独。

“他曾把自己看作由中世纪走向现代文明的‘过客’，看成具有使命感的中间人物”，“他努力把自己从异己的环境中解放出来，使自己不再类属于非人道的意志王国，而是具有自由意识与善良意志的独立的主体”，这种具有历史使命感的意识使先生创造了非同一般的艺术成就，同时他将自己置于更为黑暗、孤独的世界里，在自我的虚无与复仇中寻找光明。

残雪说：艺术，就是黑暗灵魂的舞蹈。从复仇到虚无，鲁迅先生揭示了整个人类灵魂的存在状态，具有深刻的内涵与哲理，这种对人性的孤独者的守望，恰似黑暗里的一首舞曲，在痛苦中将艺术留给后人。

那些关于爱与恨，黑暗与光明、艺术与人生的思想随着我们的阅历渐渐成熟、改变，在少时读鲁迅先生，那是一首略带忧伤的儿歌，淳美中却又另带别质；很久前读先生，那时一首激进高昂的爱国歌曲深沉却又另蕴他意；现在读先生，是一幕幕轮番上演的对心灵与现实拷问的话剧，痛苦而又深涵哲意，就仿佛是广袤的沙漠里野草的鸣动，华美的叶片落尽，生命的成色才依稀可见，而我只能在此写下此刻的认识与见解，或许短暂，或许肤浅，但正如先生对历史承担的决绝，虚无中也自有那一份真意。

英雄不问出处，纯朴才能专注，专注造就成果。路还很长，假以时日，该会的都会。

其实很多运动员在退役之前都是以训练为主的，等到他们退役了会进入不同的学校进行学习进修，所以她们只是学知识的时间延后了，不是不学习，希望网络喷子自己先去多了解一下再来喷，键盘侠不要为了黑而黑，全红婵和所有奥运健儿都值得我们尊重！

每个人的潜能不同，有些人擅长外语，有些人擅长工科，有些人擅长管理，不能总是拿自己的长项去对比别人的弱项，关键是要在擅长的领域做到最顶尖，那才是技术，而全红婵毫无疑问就是在自己擅长的领域做到了顶尖，这才是她最厉害的地方，那些嘲笑他文化低的人，试问，你们自己究竟有哪点更厉害了？

沒错呀，少玩点游戏，多学点文化，对她肯定有好处，毕竟体育吃的是青春饭，体育成绩不会跟你一辈子，但学习的文化会跟你一辈子！

论文提纲，是指论文作者动笔行文前的必要准备，是论文构思谋篇的具体体现。构思谋篇是指组织设计毕业论文的篇章结构，以便论文作者可以根据论文提纲安排材料素材、对课题论文展开论证。有了一个好的提纲，就能纲举目张，提纲挚领，掌握全篇论文的基本骨架，使论文的结构完整统一；就能分清层次，明确重点，周密地谋篇布局，使总论点和分论点有机地统一起来；也就能够按照各部分的要求安排、组织、利用资料，决定取舍，最大限度地发挥资料的作用。[1]

论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。

论文提纲由作者在完成论文写作后，纵观全文，写出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些信息或词汇，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。例如上例，关键词选用了6个，其中前三个就是从论文标题中选出的，而后三个却是从论文内容中选取出来的。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。

论文提纲(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。

(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。

(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。

(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。

沈从文研究资料刘洪涛、杨瑞仁主编，天津人民出版社

凌宇《从边城走向世界》，三联书店

沈从文与湘西，刘一友，青海人民出版社

湖南乡土文学与湘楚文化，刘洪涛，湖南教育出版社

回归自然与追寻历史——沈从文与湘西，向成国，湖南师范大学出版社

沈从文论：中国现代文化的反思，韩立群，天津人民出版社

沈从文笔下的中国社会与文化，金介甫，华东师范大学出版社

如果你有了研究资料，就知道要去找哪些书和论文啦。

三百六十行行行出状元 他还小哦，奥运冠军也是可以读书的，有时候还可以保送大学呢 而且为国争光是莫大的荣誉，让我十分为他骄傲

不对吗？

估计这些人也只是想蹭蹭全红婵的热度！自以为！

应该想法还是好的，只不过没注意言辞激厉，过于偏激口吻了！

全红婵还小，以后她的路才开始，如果她想读书，凭她训练时的那份拼劲，恒心，假以时日，一定可以在她的那片天地达成所愿的

有一些人她只是不爱读书，但不代表她脑子就笨！只要她开了窍，其实是没有问题的，尺有所长，寸有所短，退一万步讲，她就算不读书，凭她在跳水方面的天赋和成就，也是无小懈可击，人家就是有那个本事！你的终点都不一定能赶得上她的起点！就别妄自菲薄了

国家对于培养一个天才运动员，是会从学能和技能上全综合性培育的，全红婵之前只是条件不够，没有引路人，以后等她反应过来，有国家的全心培养，教练的悉心教导，别的运动员的启发，家人的支持，不说成一个学霸，成材的空间是很大的

环境可以改变一个人的心态，也是可以使人进步的，当他达到某种平台，她自然会与时俱进.

清华的杨倩，清贫的全红婵！都拥有一颗勇敢向上的心，一样可以殊途同归的

希望这些人不要再语言暴力这位小姑娘，让她过回正常孩子的生活！你非她，又何必一叶障目

那些想让全红婵多学点文化的人可能是看到她的一个采访，记者问她为什么学跳水，她说以为学跳水可以不用学习了。

其实现在运动员在训练之余也还是要兼顾文化课的，而且运动员在退役之后是可以上大学的。像全红婵的师姐陈若琳，2000年，陈若琳在进入省队后，便同时在南京体院附校部读书；至2010年，她进入中国人民大学学习，选读自己感兴趣的公共管理系。还有本届奥运会的首金杨倩，她目前是在清华大学金融学院学习，所以现在真的不用担心全红婵的文化学习的问题，现在国家也是在这些方面给予运动员充分的保障。

运动员的自律习惯也会延伸到学习和生活中的，相信全红婵在学习方面也能像训练一样如鱼得水。

我不是教育行业的专业人士，只是看到头条上一篇文章，所以谈一谈我的看法。

学习文化知识的目的是什么呢？个人认为，有两个层次。第一个层次，学习文化知识，为了能够掌握谋生的技能，解决自己生存的问题。第二个层次，为了钻研更深层次的知识。

评价一个人的标准，也不一定是掌握了多少书本上的文化知识。

作为全红婵来说，跳水已经可以作为谋生技能了，做一名专业运动员。那么她学习的第一个层次就已经达到了。这个层次，也是我们99%的老百姓努力达成的目的！

中国运动员的培养和选拔机制中，运动员从很小就开始专业训练了，当然，文化课也是开设的，只是侧重点不一样。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也！专注于提高自身运动水平，也会造成文化课方面的取舍。

但是，全红婵也可以看做专业型人才！头条上有几篇文章提到，未来国家教育会分成两个方向，学术性和应用型。

我觉得全红婵的故事，恰恰对应了这个改革方向。掌握全世界顶尖的跳水技术，难道不是技术型人才的最高级别吗？必须要学好数理化，必须要取得高学历，才算有文化？

别忘了，她只有14岁！面对全世界的舞台，记着的一大堆长枪短炮的摄影器材，不紧张才怪！

许多运动员也都是退役之后开始学习深造之路的，因为竞技体育的残酷性超乎想象！全世界可能有一亿人踢足球，但是奥运会冠军只有一支球队！

能够在全世界的运动爱好者中脱颖而出，成为专业运动员本来就不容易，入选国家队更不容易，拿到顶级赛事入场券同样不容易，以甩第二名几条街的成绩拿下世界冠军，那个难度简直无法用语言形容了！

所以，不必过分苛责全红婵，她还只是个孩子！将心比心，如果那时自己家的孩子，我们第一时间会感到骄傲呢？还是马上给她安排家教补课呢？

让全红婵学文化，就是当代的何不食肉糜吧。她自己都说的很清楚，读书不是很在行所以才去练习跳水。在她选择的人生赛道上，最有可能实现自己的价值！

个人觉得主要有几个心理学的效应，使得全红婵成为了网友关注的焦点。

东京奥运会马上就要闭幕了，在临近尾声的时候为中国跳水梦之队收获了这枚宝贵的女子十米跳台金牌，捍卫了自从高敏，伏明霞，郭晶晶和陈若琳以来中国女子对于这个项目的统治地位，意义不同一般。挨得近，大家自然记得比较牢。

全红婵是柔弱的，以至于她的教练双手把她举起来似乎毫不费力，但她又是强大的，每一跳都那么冷静，那么镇定，完全没有刚刚参加奥运会这种级别比赛的紧张和不安，这远远超出了她的实际年龄。

最大的反差还在比赛以外。当记者采访她的家庭和个人信息时，她的回答很朴素很纯粹。因为家里穷，自己读书不好，所以要通过练习跳水来改善生活，赚钱给妈妈治病，最爱的食物也就是辣条，普通人眼中的垃圾食品，从来没有去过动物园和游乐园。

对于很多大城市成长起来的孩子，这可能都会觉得不可思议。但是对于我们的这位奥运冠军，这就是生活的真相，是她所思所想的全部。

没有凡尔赛，没有不好意思，也没有遮遮掩掩，全红婵的真实，就是她打动千千万万网友的唯一原因！

术业有专攻，闻道有先后，那些多此一举让全红婵多学点文化单位人，真的是对自己很有自信啊！奥运冠军，一个如此优秀自律的人未来发展不可估量，优秀的人在什么时候该学什么，她自己最清楚，何况她现在只有14岁，劝她多学点文化的人，真是哪里来点什么自信？

多学点文化难道这句话不对吗？大家出于对孩子的喜爱和爱护才说多学知识，忠言逆耳好人难当啊！

对于一些人认为全红婵在回答记者提问时，性格，"杏哥,谢哥"的蒙圈回答。

个人觉得这是很正常的反应啊，

一，当时全红婵刚获悉自己获得冠军不久，整个人还处在兴奋状态下。一时之间反应不过来是正常的。

二，全红婵是广东湛江人。大家都知道广东人大部分人的普通话都不怎么好。听不明白很正常啊。

三再怎么样，人家只是一个14岁的小姑娘啊，面对着那么多的镜头，能不紧张吗？记者还突然问个这么冷门的问题。听差了也是正常的。。

因为他没学过360行，行行有状元。

忆父亲

今天是11月4日，一个特殊的日子，是父亲去世三个月的祭日。三个月的时间，其中包含的点点滴滴、时时刻刻让我的人生是多么的刻骨铭心。回忆过去，从我小学开始读书写字时起，长这么大，还从来没有写过关于父亲一篇完整的文章，一个字体。这让我很惭愧，今天我写上这一篇忆父亲，来纪念我严慈、爱妻、爱子的好父亲！

父亲是五四年出生的，到今年整好是五十四岁，父亲有两兄妹，一个哥哥和一个姐姐，哥哥和姐姐都很平凡，而我的父亲也是一个平凡而朴实的普通工作者。我们家和中国大部分的普通家庭一样，只有一个小孩，我属80年后，是独生子，父亲生我的时候已经到了三十四岁。所以，我的童年基本上是过着一种养尊处优、“小皇帝”般的生活。那个时候没受什么苦，并且还过得很快乐，只是由于成绩不好，也没少挨父亲的惩罚，其中就是罚跪搓衣板，直到我念初中也是如此。

父亲是个原则性很强但又是一个非常和蔼可亲的人，在平时的工作中，尽心尽责、踏踏实实，对上级领导忠心耿耿，对待下属也是平易近人，从来都是把单位上面的事情看作是自己的事情一样认真对待，处处为别人着想，对自己的工作和事业一向是兢兢业业。记得有一次，单位上面的职工来我家找父亲办事，事后递给父亲400块钱以作酬谢，父亲不但没有接那400块钱，反而对他说：“你侄子的工作我可以帮你解决，这钱我不能收，你拿回去，只要他是一块料，我们可以因材施教，择才而用”。

父亲生在五十年代，在他小时候，当时的生活、经济条件不是很好，家里也不富裕，很穷，听父亲自己说：你奶奶家当时连床铺都买不起，只有一张床，我就和你伯伯靠挤一张门板搭开的简易床凑合着睡，直到你伯伯出去当学徒工以后，家里条件才稍微改善，那个时候向你奶奶要钱都要打手掌心，要到了也只是几分钱，最多也就买几个糖吃，并且常常吃不饱饭，有一次，我在路上走着，突然眼前一黑，就昏厥倒在了水沟里，父亲的童年就是在这种坚苦的环境中度过的。

父亲到了十八岁，正是文化大革命时期，还没有读完高中，就被下放到乡下农村当知青，一呆就是三年，后来父亲成为当时他们那一批下放知青中最早从农村出来工作的，这与父亲刻苦努力的学习是分不开的。父亲在世的时候就常常对我说：“无论做什么事都要有信心，不管是学习还是工作，都要刻苦、努力，要尊敬领导，要把文章写好”。父亲的这句话时常也勉励着我，使我在面临无数困难的时候，想到了父亲，想到他的经历，他是我在人生道路上的树立的一个典范。

父亲的性格很温和，有时脾气也很倔，他对我母亲非常好，在我的印象中从来没有和我母亲吵过架，什么事都是顺着我母亲的，可有一点他就是不听母亲的，就是他抽烟的习惯，父亲爱抽烟，母亲也没少劝过他把烟戒了，父亲自己虽然意识到抽烟对身体有害，而他了口头上总是允诺，过后又开始抽起来，我劝他又好一点，可是过不了几天又抽起来，真是拿他没有办法。平时父亲对我、母亲都非常严厉，不管做什么事都叫我们要以身作则，不能出错，有时候父亲脾气确实急燥了一点，有一次母亲在做事，父亲发现问题不对，就不问青红皂白的把母亲给训斥了一顿，到后来，发现母亲并没有错，父亲也就没有说什么了。

在我的眼中，父亲是一个善良、耿直的好父亲，在我读大学的时候，父亲时常会给我打来电话关心我的学心和生活状况，每次缺钱用的时候，也是父亲和母亲帮我去想办法。在父亲四十多岁的时候，父亲的头发就已经发白了，他承担了家庭的许多，也付出了许多，父亲每一次对我的教悔，我都铭记于心。记得那是我在读大二时放暑假回家，那一个晚上我和父亲聊了许多许多，谈到了理想，谈到了追求，谈到了人生目标，父亲用他自己的实例深深的教育了我，使我懂得做人的道理和做人的追求，明白了一个人活在世上应不甘落后，不应沉轮。

我的父亲给了我生命，是他抚养我长大成人，不论是做父亲还是做丈夫，父亲都是最棒的父亲，虽然父亲不是什么达官显贵，不是百万富翁，但他给我带来的父爱和父教永远胜过了一切！

儿时父亲是山，以后，父亲您还是我和母亲的山，如果还有下辈子，父亲我还是您的儿子。

指指点点的人就是一堆，自己都一事无成

我是一个本科毕业的学生，但是毕业都两年了没有找到合适的工作，连最基本的养活自己和家人都成困难，更别说什么为国争光和为国家做什么贡献了，没有去领低保都算是我最大的贡献。

全红婵一个14岁的孩子都已经站在世界之巅为国家赢得了荣誉，而你们那些只会敲键盘的人却质疑一个孩子的文化素养，真不知道你们的心是什么做的。橡皮泥吗？想捏就捏。

我记得有人评价觉醒年代中的一段话就非常的中肯和实际。大概意思是，我们之所以觉得伟人们伟大、觉得他们的付出有意义是因为我们作为后来人看到了胜利并且享受到了胜利的果实。但是我们还是低估了他们的伟大，低估了他们的信念，因为他们当时不知道会不会胜利，有的人甚至牺牲在了黎明前夕。所以人总是以后来者的身份去要求别人，但是却不会想一想自己在这个时间段遇到同样的事情会做出什么样的反应。就像全红婵的这件事，大多数是我们作为年长者对一个孩子的要求。但是设身处地的想想，我们在14岁的时候有几个能够有她这样成就的，有几个能够现在摄像机面前淡定从容、侃侃而谈的。

一个人的精力是有限的，不可能面面俱到，如果一个人什么都会，那就意味着其实“什么都不会”，什么都会一点，却没有一样拿得出手的，这样的人，其实才最可怕。

当一个人把主要精力投入到某一件事物上后，就会在很大程度上忽略其它的事物。

比如邓亚萍是乒乓球世界冠军，但是她不会打羽毛球。想象一下，如果邓亚萍一开始就选择打羽毛球，凭她的运动能力与天赋，那她的羽毛球水平也一定不会差，甚至可能是羽毛球世界冠军了；

林丹是羽毛球世界冠军，但是他却不会打乒乓球。同样的，林丹的运动天赋是有目共睹的，如果林丹一开始也选择乒乓球运动，相信他的乒乓球水平也不会差，甚至也可能是乒乓球世界冠军了。

对于全红婵来说，也是同样的道理，如果她整天不钻研跳水运动，而是终日写字做诗，那她一定不能成为跳水界的世界冠军。况且，一个14岁小姑娘，她又能多会说话呢？你14岁的时候，是不是可以出口成章，拿笔成诗呢？

有人批评全红婵文化水平不高，劝她多学文化，真是咸吃萝卜淡操心。那你虽然“上班水平”不错，但跳水水平也不行，你是不是也要在下班之余去练练跳水呢？
从事的职业不一样，研究的领域不一样，没必要去批判不同领域的其他人，如果让人家换个领域，说不定就没你什么事了。

标题也不用这么夹枪带棒吧。让全红婵多学点文化的大多数人，出发点应该都是善意和关心。就像全红婵因为家贫和训练，失去很多像去游乐场、动物园、抓娃娃这些普通孩子的乐趣一样，大家只是替她觉得遗憾，希望能补回来。

读书学文化又不是坏事，可以开阔眼界陶冶情操，可以让人生有更多可能。不过学不学肯定还是要尊重全红婵本人意愿，人会随着成长改变，小时候不爱学习，未必以后也不爱学习，以后的日子还长着呢，也不必替她断言不用学文化知识了。

三百六十行行行出状元，现在全红婵已经是状元了，在跳水领域的成就和贡献已经非常了不起。就是不学文化知识，以后从事专业领域的工作也没问题。对于她来说，以后可以选择的机会和道路有很多，祝福她可以轻盈又自由地走自己想要走的路。

这个标题本身就是伪命题。一个文明社会的发展首先就是文化的发展，人类社会从原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—社会主义社会，文化一直在推动社会的进步。一个人的成功同样离不开文化的积累，比尔.盖茨，乔布斯，这些大佬哪个没有文化？多学点文化，增长了知识，开阔了眼界，提高了见识，有百利而无一害。难道让我们的奥运冠军个个成为文盲就好？

天才运动员，智商都很高，稍加时日，不仅仅可以为国争光，而且，文化素养也会大幅提升

让奥运会冠军学文化的人，他自己觉得比别人强，实际上呢，在单位，在村庄，在社团的地位他连第三也排不上，不信？各自对照自己的身份地位！！冠军就精通一技，其他的突不突岀没那么重要！

这几天看了不少奥运冠军全红婵的视频，孩子天真，质朴，实在，善良，有爱，毫不伪饰，可爱至极。那些黑粉们，或者带着有色眼镜要求全红婵的人，最好还是省省心吧，别急于用所谓的文化把诚实抹杀，把天真抹杀，把个性抹杀……

你不用担心全红婵，她有自己的天分和特长，她有善良正直的父母。全家没钱，可当有人送去20万的时候，全红婵的父亲拒绝了，他不愿消费女儿的名誉。这样的家庭成长起来的孩子不用担心。他们会走好自己的路。

全红婵还小，只有14岁。只要她身上这些优秀品质还在，她干什么，只要她喜欢干，都能干成。不是只有读书一条路。

那些让别人多学文化的人，你自己先学好管好自己吧。对人，多一些理解和包容，远比挑剔和求全责备要好得多。

全红婵是体育领域的杰出人才，她首先要做好的是本领域，而不是其它。每一个人都不可能是全才，你这一方面强，其他方面就会弱一点，这才是每个人应有的样子。

在体育领域，作为跳水运动员，全红婵无可挑剔，当之无愧的跳水冠军。既便她的文化知识再多，口才再好，也不能喧宾夺主，本未倒置，夺取奥运冠军才是她首先应该做到的。

当然，如果他的文化知识再多一点，口才再好一点，面对记者采访时再自信一点，就更完美了。但是，文化知识再多就像绿叶，它最终还是要衬托出奥运冠军这朵鲜艳的红花。

我们对奥运冠军全红婵不要求全责备，要允许有一点不足，不完美是每一个人本来的面貌，谁的身上还没有一点点瑕疵？

当然，我们应当承认网友们让全红婵多学文化知识也是出于一片好心，但也不能急于求成，有许多奥运冠军都是在退役后才充的电，补上自己的短板。

全红婵才14岁，多一点包容，让我们的奥运小将在爱的滋润下慢慢的成长吧！

要全红婵多学点文化本身没有错，这对她的将来有益无害。但是，每个人的特点不尽相同，人无完人，也不可能面面俱到，专注自己的强项，做好自己喜欢的就好。

中国人就是喜欢做别人老师。一个14岁的青少年，风华正茂，还拿了奥运冠军，请问你14岁时拿了什么世界级冠军，当你要评论别人时最好对比一下自己再说话，何况全红婵还不认识你，你焦什么急呢？每个人来到这个世界都有自己的故事，书写好自己的故事，欣赏他人带给你的精彩！

社会本身就是一所学校，有书本知识涵盖不了的品格技能养成，通过全红婵现象，应该给这个社会树立正确的风向标，她不擅长在课堂上死读书读死书，自认为是个‘学渣’，但是当她扬长避短专注自己擅长的事的时候，无疑她成了学霸！毫不夸张她是业界学霸，跳水技能独霸世界；她是师者，从此，全世界的跳水课堂离不开她的经典满分动作研究和回放；她甚至就是一所学校：健康的体魄、健全的人格养成，她都具备了，朴实无华，乐观笃定，把‘跳水挣钱给妈妈治病’当成信仰盔甲，这种知恩图报的品德，吃苦耐劳的精神是不是在现实社会是奢侈品、是稀缺资源？

改革开放四十年，社会衡量人的标准，衡量人幸福的标准应该变一变啦，单纯的高考、单纯的金钱至上应该被多元化取代，人们有一份自己喜欢的工作，以此为荣，再没有一纸文凭把人分成三六九等，再也没有金领白领蓝领的三六九等级之说，再没有世俗势力逼迫一个人做她不擅长的事，把个性活活摧残得没有自信，没有活力，一辈子背着不成功的磨盘跋涉人生，想想也是一件很恐怖的事情。

树立社会主义人生观价值观世界观，一个正本清源觉醒年代已经到来！

把自己喜欢的专业搞好就好了，没有谁能把世上的东西都学完！

一个从七岁就开始学跳水的娃，到现在才刚十四岁。百分之九十的时间都在刻苦训练才有今天五跳三满破世界记录的成绩。现在向她要文凭不现实，她肩上的担子和吃的苦常人难而想像。没去过游乐场，没去过动物园我听着就泪目。

我相信以后的全红婵文凭不会很差……

祝福全红婵！

祝福广东！

祝福中国！

要孩子多学点文化，目的是啥，还不是一未来有能力在社会自立谋生，二最好能出人头地成就番大事业做人上之人。

你读一辈子书都实现不了的目标，这不爱读书小女孩十四岁就全部达成了。你却语重心长教导她要多读点书。你这是孔乙己快饿死了还在炫耀自己懂茴字有四种写法。。

有文化有知识不代表着你们这些黑粉就有素质。读书少也可以有很好的品德。长辈言传身教还有环境的影响很重要。这十几年来获得奥运冠军的选手很少听说有低素质的

说说邓亚萍吧，她夺冠的时候26个英文字母大小写还不会！

但是，我们来看看她的求学经历吧！1997年，邓亚萍来到清华大学外语系学习。2001年，邓亚萍取得了清华大学外语系英语学士的文凭。2001年9月，邓亚萍来到了英国的诺丁汉大学，攻读中国当代研究专业研究生。2002年12月，邓亚萍获得了英国诺丁汉大学中国当代研究专业硕士学位；2003年，获得硕士学位后，她又动身前往剑桥大学攻读经济学博士学位。2008年，邓亚萍从英国剑桥大学基督学院毕业，获得土地经济学博士学位。

这学历，秒杀网上一大堆喷子了吧！

更别说还有一大堆的荣誉和高管职位了，哪一项单独拉出来，都够普通人吹嘘一辈子了！

全红婵才14岁，如此的自律优秀！

闻道有先后，术业有专攻！我们相信，全红婵后面学业方面补上来都不是事！

奥运跳水冠军高敏，看到全红婵的采访哭了，高敏是中国第一个拿奥运金牌的跳水运动员，高敏对全红婵的评价，这个小女孩是上天送给中国人的礼物，啥意思呢？全红婵是跳水天才，不可多得，是国宝。当时刘翔拿了奥运金牌，出席全国人民代表大会，有个作家就出来说话，是谁就不说了，运动员应该如何如何，有网友怼他，你要是能比刘翔跑的快，刘翔就能比你说的好，发言就能比你有水平。是不是一个道理？

我看很多人在这里怼，可能没理解我的意思，也许是我没说清楚，任何天才任何方向的顶尖高手，都是非常聪明的，要学文化课，也比普通人快的多，这样的人才非常难得，在她出成绩的年龄，不要用别的事打扰她，会分散注意力，等她退役了再学文化课不迟。

这几天有一些不友好的声音，针对这个14岁的小姑娘。他们用一种挑剔的眼光来审视她，说她“谈吐不流利”，“文化程度低”，更有甚者，说她“看起来不太聪明”。看到这些不怀好意的论调，心里颇为愤怒。

跳水运动不同于别的运动项目，对于运动员的体重和柔韧性都有非常严苛的要求，特别是女运动员，由于身体发育等因素的影响，能够从事这项运动的黄金年龄其实十分短暂，十几岁是最好的年纪。因此许多跳水运动员都是从小就在体校参加训练，然后一路选拔，直至能够参加高水平的大赛。他们很小的年纪就要每天进行刻苦的训练，留给文化课的时间当然不能和同龄正常念书的孩子相比，但这并不意味着他们就一定是“四肢发达，头脑空空”的“运动机器”。相反，正如她的教练所说，她是个非常聪明的孩子，许多复杂的动作，她都能够在很短的时间内就掌握精髓，并且完美地完成动作。这恰恰说明她有着超乎常人的敏锐观察力和领悟力，学习这些复杂的动作都能够一蹴而就，学习文化知识对她来说又是什么难事呢？性格内敛，不善言谈，不应该被放大成她的缺点，她的朴实和诚恳，难道不是她最打动人心的闪光之处吗？

那些阴阳怪气的，不怀好意的人其实大可以放心。如今她小小年纪就已经是奥运冠军，而且被许多前辈誉为“难得一见的天才”，可见她的价值远远不止于一块奥运金牌。她才14岁，非常的年轻，未来的路还很长。能够为国争光出成绩的时候，她的舞台在10米跳台，等到她光荣退役的时候，读大学，读博，乃至出国深造，都是信手拈来。她的未来一片坦途，大好的锦绣前程在等着她。而这些，都是她的努力得来的，是她应得的。祝福她的人生无限精彩，永远有一往无前的勇气，还有，生生不息的未来。

学文化没毛病，多学文化更没毛病。毛主席早就说：没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。

中国代表团年龄最小的跳水运动员全红婵，今年才14岁，在奥运会女子10米跳台决赛中以466.2分（满分477）夺冠，而且决赛五跳中她三次跳出了满分，为中国代表团赢得金牌。

但是，在接受记者采访时，她说：妈妈生病了，但不知道是什么病，因为那个字她不认识……。其实这并不能责怪小红婵，14岁医生写的字不认识，也算正常。只是她把主要精力用在练习跳水动作上了。

于是网友建议，拿了奥运冠军，今后多补补文化课吧，这样会有更好的出路。这样的建议其实也很好。

可以说，国家队的运动员平时除了专业训练，也是应该兼顾有文化课的。年仅14岁的农村姑娘，遇到奥运会这样场合采访，多少会有些不适应，有些些青涩，甚至是天真质朴，实话实说。

关于全红婵学习文化这件事，相信组织上会有安排的，如果不出意外将会有更多的，有名气的高校向她伸出橄榄枝，全力进行培养，再加上红婵个人的修炼，一定会成为一个既有高水平的跳水能力，又有高素质的文化修养的复合型跳水运动员。

这些人里有真心为了杏哥好的，觉得这么小的孩子应该还是要学习的。

有的就是自命不凡，颐指气使地键盘侠。在他们眼里，一点点的不足都是会被无限放大的。

在我看来，杏哥是跳水天才，本身条件好，加上刻苦努力，成才是必然的。

谁说成才只有读书考学这一条路，条条大路通罗马，很多人庸碌一生，按着大多数人的人生轨迹走完，不好不坏，难道这就是完美的一生吗？

杏哥还这么小，未来还很长，你怎么知道她对自己没有规划？小小的年纪面对媒体，面对大赛激烈的竞争，能做到笑意对答，从容不迫，就已经很棒了！

一个十四岁的孩子，我们不能要求她完美无瑕，人呀，不能严于律人，宽以待己。

运动员的运动生涯很短暂，要在这短暂的生涯中去的辉煌的成绩谈何容易？

退役后有大把的时间去做以前没时间做的事情，去念书去实现自我。

相信这么努力和坚强的杏哥未来一定会更好，运动员不懈努力和永不放弃的好品格会帮助她走得更好更远！

那些咸吃萝卜淡操心的网友们，还是多关心关心自己吧！

难道不应该学习文化知识吗？任何人都需要不断的学习新知识、新思想，包括你我。