文字是小说吗

诗意是诗歌的前提，那么什么又是现代诗的诗意呢？它像一座建筑又如同一部交响曲，光有语言的平面是不够的，它必须要有思想的立体。论平面语言的质感，没有再比古体诗歌语言更精简的语言了，当然，现代诗歌的语言也同样需要有语言的精炼；而现代诗更侧重的是表现思想的细腻和记录下情感的波折：不违背人性的真实也不能违背道义的崇高。所以说，很多诗歌爱好者并没有真正认清什么是现代诗，是啊，诗歌是言志的，但只在语言的平面上任由言词驰骋而不懂得收放自如，你就没有觉察到你感情的虚假？现代诗是非常讲究结构的，所以，以你的这些“独特的说话“必须能在你所设定的结构里化解读者对你的看法才能称作为现代诗！在语言的平面上，故作深沉和口若悬河都不是现代诗，最多只能称作散文和口号！

“什么是诗？”

这可以是一部专著的书名。

而且，是国际性的专著——世界上，几乎所有的民族，似乎都不得不思考——对于自己的民族，“什么是诗？”

也不是不能一言以蔽之——诗，是一种文学体裁。

这样说不错。

因为，与诗并列的散文，也是一种文学体裁。这两类，大概是文学体裁中非此即彼最基础性的分类。

不是也有“散文诗”吗？

是的。19世纪中期以后，法国诗人波德莱尔首创了这样的“文学体裁”。

或曰，“散文诗”可以算作“诗”与“散文”在近代“联姻”后生下的“孩子”吧。其兼具了“诗”和“散文”各自的一些基因。就中国来说，“散文诗”的最高成就，当属鲁迅的《野草》，至今应该尚无出其右者。

但是，“诗”还是“诗”，“散文”还是“散文”。

法国诗人瓦莱里说：“散文是行走的，诗是舞蹈的。”

美国诗人弗罗斯特说：“诗是散文言所未尽之处；人有所怀疑，则用语言去解释，用散文解释之后，尚有待解释者则须由诗来完成。”

归结起来就是——一般认为，诗是运用有节奏感和音乐美的高度凝练之语言，创造出“言有尽而意无穷”的审美意境和形象，传达诗人的志向、情怀和感受。

可知，“诗”，从其体裁来说，必须讲究语音有序排列而体现出规律性的抑扬顿挫；一定要押韵，即便现代自由诗也如此；而且内容、形式均高度凝练，富有形象性但又具跳跃感。

上述三点，对于古今中外真正的“诗”，概莫能外。这大约也是“诗”与“散文”这两种文学体裁的根本区别。

“文学体裁”，通常需要以文字记录为载体。

不过，“诗”，一定是在文字产生之前就存在的了。

中国藏族的《格萨尔王传》，120多卷，100多万行，2000多万字，远远超过世界几大著名史诗的总和，是世界上最长的史诗。完全靠一代代歌手的演唱，几百年后才载于文字。

中国蒙古族的《江格尔》，也是如此。

古希腊的荷马史诗，记述了公元前10世纪前后的传说。经过荷马，或还有其他人参与整理，形成《伊利亚特》24卷，15693行；奥德修记24卷，12110行。在口耳相传几百年后，于前605-前527年的雅典时期，才用文字记录了下来。

印度史诗《罗摩衍那》，据说有48000行；摩河婆罗多，则有20多万行。也是靠口头吟咏，流传了数百年。

再就是古日耳曼人的希尔德布兰特之歌，虽然相比短得多，但也是靠口耳传诵留于后世的。

所以，国际上通行的一个观点是——“自从有了人类历史，就有了诗。比较流行的假说是，诗最初起源于祈求丰收的祷词。”（不列颠百科全书）

从中国古代的诗歌总集《诗经》看，最早的“诗”，就是“歌词”。“吟”“咏”“诵”“歌”“唱”，都是一个意思。所以有“诗歌”一词；同时，又有“歌舞”一词。古代，“诗”“歌”“舞”三位一体。

《诗经》里，有《风》《雅》颂，都是乐歌。单说160篇《风》，亦称《国风》，就是十五“国”的民歌，包括了西起陇东，东至山东，南临江汉，北抵河北广大地区。

《诗经》305首。据说曾有3000多首，或许，孔老夫子讲学编教材，选定了这十分之一，于是也才流传于世。

“诗”，便于“吟唱”，因此形成了前面说到的“三个”不同于“散文”之“特点”。

诗、词、歌、赋、骈文、散曲等等，一切符合上述特点的皆为“诗”。

这是就“诗”这种“文学体裁”的“形式”而言。

从“诗”的内容来说，中国古人，其实亦有十分精辟的概括。

约在三千年前，古人就提出了“诗言志，歌咏言”的著名见解。（尚书.尧典）

随后，又有“诗缘情”，“诗音、根情、苗言、华声、实义”等重要观点。

就是说，合格的“诗”，不仅在“形式”上要满足三个基本要求，在内容上，至少也有“入门”要求。

能够流传下来的古诗，自有其可以流传下来的理由。

“诗”中有历史；“诗”中有丰碑；“诗”中有民风；“诗”中有风情；“诗”中有愤怒；“诗”中有贬刺，等等等等。

总之，“诗”承载着文化；彰显着人文；赞美着山川；记录着英雄……。

唯独不该有的，是“屎尿”；是“自命清高”；是“孤芳自赏”——总之，是一切背弃“诗言志，歌咏言”这“诗”之亘古不变“正道”的扭捏作态。

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你看过妖舟的不死吗？这是同人，算是黑童话吧，我觉得大致还是满足你以上的要求的。

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（网游）金牌指挥这本点击不是很多，但评论还不错。

我看言情古言比较多，实在想不起来什么好文了，以上其实完结时间都比较长了

答：1、多看原著。古人说过：读书破万卷，下笔犹有神。古今中外的著名原著必须看，因为其中不乏精品之作。

2、感受生活。司马迁说：读万卷书，行万里路。观察和感受生活可以从生活中获得丰富的写作材料。写小说，无论是写人、写事、还是描写景物，都是在写现实生活，都需要现实的生活情景、生活细节。而这些生活情景和生活细节，是不能凭空捏造出来的，只能通过多方面观察和感受生活才能获得。

3、勤写多练。古人云：读十篇不如做一篇。只有经常进行认真的练习，才能摸索出小说写作的“思路”和“技巧”。

武侠小说之所以有新、旧两大派的说法，大抵是由新、旧文学之分而来。故范

烟桥著民国旧派小说史略特加点明：「旧派」主要是指章回体小说。然而此一

界定对於武侠小说而言，并无太大意义；因为凡是长篇武侠小说必分章回，无论其

为对偶、孤句或是长短不一的回目，皆不例外。

那麼所谓「新派」武侠小说究竟何所指？笔者认为理应以作品的内容所表达的

新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可。就此来看五十年代以后号称「新

派武侠小说创始人」的梁羽生作品，实在「新」得有限而不能成「派」。其所以获

此不虞之誉，盖因当时香港传播界竭力宣传鼓吹，以有别於大陆全面禁止的「旧派

」武侠小说或香港本地泛滥成灾的「广派」武侠小说而言。

惟不可否认，自梁羽生、金庸先后崛起香江，武侠小说即在传统的基础上又有

所发展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明

、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；而台湾方面则声势浩大，计有郎红浣、成

铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉

鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上

官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、

陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等（以上大略按其出道先后

排序）；云蒸霞蔚，极一时之盛。但其中具有代表性与影响力的武侠作家并不多，

今择要评介於次：

「名士派」武侠先驱——梁羽生

梁羽生本名陈文统，一九二五年生，广西蒙山人。岭南大学经济系毕业，曾任

《新晚报》副刊编辑，文史造诣颇深。一九五四年陈氏以「梁羽生」为笔名，初於

《新晚报》发表中篇武侠连载小说《龙虎斗京华》；其所用楔子、回目、笔法无一

不「旧」，甚至部分故事情节、人物亦明显套自白羽《十二金钱镖》。继写草莽

龙蛇传，亦复如是。然与当时流行的「广派」武侠小说相较，却令人有一新耳目

之感——这大概是标榜「新派」唯一能成立的理由。

梁羽生对此并不讳言，自承：「白羽的小说写民初各阶层人物，因为作者本人

入世极深，写来细腻，最合懂得人情世故的人看。可是我受生活经历的限制，气质

又完全不同；要走『正统』道路吗？肯定不成功。於是只好自己摸索，走一条浪漫

主义的路了。」因有《七剑下天山》之作。

《七剑下天山》据说是梁羽生取材於英国女作家伏尼契《牛虻》中的部分情节

，而写天山派凌未风、易兰珠等男女弟子闯荡江湖、可歌可泣的传奇故事。全书共

三十回，都四十余万言；由於其楔子所提到的少侠杨云骢出场便死，疑云重重，乃

另作《塞外奇侠传》交代，是为前传；而书中又提及武当大侠卓一航与玉罗刹之间

的情孽纠缠，曲折离奇，不遑细述，遂再作《白发魔女传》以补述前情。於焉这三

部小说形成系列作品，而《七剑下天山》（一九五五年）则迈开了梁羽生浪漫武

侠的第一步。

严格说来，《七剑下天山》受到「北派五大家」的影响很深，无论是演武、写

情或江湖切口、独门暗器，在在有脉络可寻，甚至还生吞活剥地大段抄袭白羽十

二金钱镖。但梁羽生随机生发、借力打力，亦有不同前人之处；并由此建立其小

说创作基型，兼具三大特色：

一、开名士派武侠新风——从其处女作《龙虎斗京华》起，每书卷首例置一阙

词以寄慨；至《七剑下天山》则进而以名士派、才子（女）型人物为书中主角。从

此梁羽生小说即专写文武全才的英雄儿女，无不爱好诗词歌赋（有时未免浮滥）；

卒使书剑交融成一片，成为其作品最大特色。

二、结合历史与武侠而发思古之幽情——梁羽生首先掌握小说的基本时代背景

，再配合故事情节发展而将历史上确实存在的人物一一穿插其间，或予以伐毛洗髓

、脱胎换骨。如《七剑下天山》写顺治、康熙、多铎、纳兰容若、傅青主、冒浣莲

（伪托冒辟疆之女）等等。其事虽非「历史之真」，但经过文学处理后，却得「艺

术之真」。从此梁羽生小说即与「历史武侠」结下了不解之缘；上起隋唐，下迄明

清，形成其作品第二特色。

三、一贯以「天山派」武学为主流——过去还珠楼主曾撰有《天山飞侠》一书

，但高处不胜寒，未曾创立「天山派」。而自梁羽生《七剑下天山》起，如塞外

奇侠传、《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰川天女传》、《云海玉弓缘》

、《冰河洗剑录》等系列作品，无不以「天山派」武学为正宗、主流而贯穿全书。

这种独沽一味的写法，实为武侠小说所仅见，由是形成其作品第三特色。

虽然如此，但《七剑下天山》仍不足以称「新派」，只能说是开创了「名士派

」或「诗情画意派」武侠小说；因为作者所用的文字、笔法、章回、素材以及思想

、观念——从形式到内容都是「传统式」的；与旧中国「北派五大家」血脉相通，

没有太大区别。相形之下，《塞外奇侠传》取材於蒙古民歌中女英雄飞红巾的传说

，以作者自制的哈萨克民歌开场；仿朱贞木文白夹杂、不规则之小说回目，运用新

文艺笔调写杨云骢、飞红巾、纳兰明慧的三角恋爱故事，反而不落俗套，清新可喜

。

梁羽生一共创作了三十六部武侠小说，自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》

及《云海玉弓缘》三书是平生代表作。

‧《萍踪侠影录》以明朝「土木堡之变」为时代背景，写忠臣于谦孤军抵抗蒙

古的悲剧；并穿插张士诚后裔张丹枫与宦门侠女云蕾之间的爱恨冲突。全书气势浩

瀚，布局奇巧；特别是成功地塑造了名士派大侠张丹枫这个角色，「藉由张丹枫个

人侠士性格的自然发展，而彻底扭转了一家一姓争夺帝位的观念」。作者将张丹枫

这种面临民族大义与累世深仇「非此即彼」的心理挣扎，刻划得淋漓尽致；终而使

其生命情操升华、净化，完善了「为国为民，侠之大者」的典型。

‧《女帝奇英传》以唐代武后（则天）临朝为时代背景，写宗室李逸为兴复唐

室，落拓江湖，广交天下豪杰，而与才女上官婉儿、英雌武玄霜所交织的爱怨情仇

故事。作者曲曲描述上官婉儿对武后由恨生敬、内掌诏命的过程；大胆为历史翻案

，肯定武则天的施政「有益於国家百姓」，在传统观念上又是一项突破！而写李逸

置身宫廷斗争、异族入侵的交相凌逼中，何去何从？亦超越了前人的格局与成就。

此书以轻快的比剑对白开场，而以李逸功成身死收场，益发动人心魂。

‧《云海玉弓缘》以放荡不羁、亦正亦邪的金世遗为主角，描写他周旋在侠女

谷之华与「魔女」厉胜男之间的爱情大悲剧。本书故事跌宕起伏，扣人心弦；惟最

成功之处却是作者运用近代心理学的手法，来刻划金世遗那种愤世嫉俗的特殊精神

状态，因此在金世遗身上有约翰‧克里斯朵夫的影子；而厉胜男不顾一切地追求爱

情自由，亦活脱是卡门的化身。金世遗一心痴想名门正派出身的谷之华，却在「魔

女」厉胜男临死前的一刹那才觉悟：原来自己真正深爱的人是厉而不是谷。正是：

「此情可待成追忆，只是当时已惘然！」之极限！无疑具有高度文学价值。

总之，梁羽生不论是写张丹枫、李逸、金世遗或其他小说主要人物，都充分体

现出中宵看剑楼主所题名句：「亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流。」洵可称之为

「名士派武侠先驱」而无愧。虽然他「向西天取经」较白羽晚了十七年，但却能自

出机杼，更上层楼；以「实则虚之，虚则实之」的历史背景与人物带动武侠小说的

巨轮前进，在剑气箫心中洋溢著一片历史感，而将「历史武侠小说」推向另一个高

峰。

惟其后梁羽生化名「佟硕之」，撰文自诩对於「新派」武侠小说确有「开山劈

石之功」，这未免言过其实。因为武侠小说原本是中国通俗文学流裔之一，从形式

到内容都无法离开传统而独立。虽然我们承认梁羽生是后出转精，进一步发展并提

高了武侠小说的文学价值，但毕竟其作品中的「传统」仍远多於「创新」；而真正

的「新派」则出现在梁羽生写《七剑下天山》十年之后的台湾——於「反传统」、

「现代化」中形成——殆非梁羽生始料所及！

集「综艺」武侠之大成者——金庸

金庸本名查良镛，一九二四年生，浙江海宁人。早年曾先后於中央政校、东吴

大学研读法律；历任东南日报记者、大公报编译、《新晚报》编辑以及长

城电影公司编剧、导演。一九五九年查氏在香港创办明报，获得读者广大欢迎

，却是与他写武侠小说驰誉中外分不开的。

一九五五年查良镛以「金庸」为笔名，继梁羽生之后，在《新晚报》发表武侠

连载小说《书剑恩仇录》。他巧妙地运用民间流传清帝乾隆疑系海宁陈世倌（曾任

文渊阁大学士）后人的说法，又杜撰出「红花会」（反清复明组织）总舵主陈家洛

，作为乾隆的同胞兄弟。於是小说即在这样两极冲突、满汉对立的野史布局下展开

；再穿插了陈家洛与霍青桐、香香公主之间的悲欢离合，极尽波谲云诡之能事。

《书剑恩仇录》（新版改名书剑江山），共二十回，都六十万言；虽然仅

只是金庸的武侠处女作，但文采斐然、对白传神；处理群戏场面，繁而不乱。啼声

初试，即一鸣惊人！与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较，二人均善於结合历

史传说而虚构人物故事；而金庸运笔不测，尤饶奇趣！其小说声口之佳，直逼白羽

，且駸駸然有后来居上之势。

如果说书剑是金庸迈向成功的一小步，则越过虚实相映成悲、反讽农民起

义的《碧血剑》（一九五六年），挟著史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》（

一九五七年）即一跃而登武侠小说的顶峰，不作第二人想！

射雕是南宋末年天下大乱为历史背景，描写长春子丘处机为保全忠良义士

遗孤郭靖、杨康（暗嵌「靖康之耻」），而与江南七怪打赌传艺所引发的一连串可

歌可泣的故事。作者布局绝妙，以种种阴错阳差，安排郭靖自幼即随母远居大漠，

刻苦自励，始终不忘家恨国仇；而杨康则随母进入金国赵王府，认贼作父，安享荣

华富贵——这分明是脱胎自元代纪君祥赵氏孤儿大报仇的戏剧架构，却更有出

奇的变化与发展。而就丘处机与江南七怪的所作所为来看，其一诺千金、不顾死生

的精神，恰好构成一幅侠气峥嵘的八义图；便知作者寓意所在，用心良苦！

诚然，以通俗文学所要求的可读性与趣味性而言，射雕除若干情节未能自

圆其说外，无疑具备了一切成功的条件——其故事之曲折离奇、人物之多种多样、

武功之出神入化乃至写情之真挚自然，均为同辈作家所不及；即或偶有败笔，亦瑕

不掩瑜。在这部罕见的钜著中，金庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法、战阵与中

国固有忠孝节义观念共冶於一炉；信笔挥洒，已至随心所欲的地步。全书浩然正气

，跃然纸上！民族大义融贯了每一章节。

是故，金庸乃以射雕一书而成不世之名，建立了他在当代武侠小说界的权

威地位。虽然他自己并不满意这部「开宗立派」之作——七十年代初曾大事修改，

增删为今传之四十回新版本，都百余万言，颇失原味——但持平而论，此后他力求

自我突破、创新的武侠名著，尽管各有声华惊海宇，然以通俗文学所要表达的生命

意义、价值及其整体规模、气象来看，均不逮射雕之博大精深。

——《神雕侠侣》写至情至性的「师生恋」与大侠由偏入正的成长过程；

——《连城诀》（原名《素心剑》）写尽人性之丑恶与贪婪之害；

——《倚天屠龙记》写名实之辨与正邪错乱；

——《天龙八部》写芸芸众生「无人不冤，有情皆孽」与民族仇恨所造成的悲

剧；

——《笑傲江湖》写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情，等等。

这些作品纵或在某一方面超越了射雕的文学成就，但因刻意描写人性「极

限情境」的种种变态行迳，遂不自觉地失去了射雕那种「情理之中，意料之外

」的亲和力；而太多「情理之外」的特例，亦难免流於为变而变，令人匪夷所思；

以致显得不真实、不自然。直到《鹿鼎记》（一九六九年）问世，以一个仅识武功

皮毛而不学有术的「小杂种」，竟将天下英雄、历史人物玩弄於股掌之上；乃开中

国武侠小说前所未有「无剑胜有剑」的新境界。

金庸《鹿鼎记》之「反武侠」与塞万提斯魔侠传之「反骑士」最大的不同

，在於两者创作动机：塞万提斯因痛愤当时西班牙人沉迷於骑士文学的浪漫故事，

遂用反讽现实的手法写「小人物狂想曲」，教吉诃德到处碰壁，梦幻成空！而金庸

却是出於「向自我挑战」心理，乃一反武侠传统，打破世俗观念，彻底解放人性；

教韦小宝「斗智不斗力」，为了争取生存机会，无所不用其极！其实这正合孙子兵

法所谓「上兵伐谋」之道，因而武功在此尽成虚妄；韦小宝机诈百出，到处招摇撞

骗，竟无往而不利！

也许有人认为这是「武侠无用论」的明证，实则不然！正由於《鹿鼎记》写韦

小宝运气太好、际遇太奇，万事绕不过一个「巧」字；加以又充满笑料，逸趣横生

，遂自然而然淡化了反讽现实或反讽武侠的冷隽意味。它所表现的是浪漫文学之极

致，「无」为「有」之用，在这部书里得到了最大的发挥。

迄至一九七二年九月《鹿鼎记》在明报上连载完毕，金庸宣告「封笔」（

实则展开另一波全面修改旧作大工程）为止，他一共创作了十五种长、短篇武侠小

说；但其中流传最广、影响最大的仍无过於《射雕英雄传》。该书博采还珠、白羽

、王度庐、朱贞木各家之长，取精用宏，推陈出新，乃造就了金庸「一代武侠宗师

」地位。其影响於当世者，大致有以下数端：

（一）射雕融合历史、侠情、武功、文艺、趣味於一书，建立了新一代武

侠小说的「综艺」风格与典型。

（二）射雕统一用四字文句分章回；促使六十年代以后台湾武侠作家群起

效尤，蔚为风气。

（三）射雕虚构的「东邪、西毒、南帝、北丐、中神通」等奇特人物及提

法，悉为台、港武侠作家所宗，后更衍演成歌诀式「江湖顺口溜」。

（四）射雕在各地版本之多与伪续书之乱，亦令人叹为观止。

总而言之，金庸所建构的「入世武侠」神完气足，刚柔并济；与早年还珠幻设

的「出世武侠」前后辉映，亦同臻雄奇壮美之境。特别是金庸灵活运用还珠小说中

的奇妙素材，含英咀华，所过皆化；再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合，乃

使武侠小说脱胎换骨，焕发新姿，普遍获得世人肯定与重视。凡此绝异成就，当然

是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。正因如此，其同辈及后起

武侠作家或以主观条件不足，便难乎为继；泰半只能遵循既往「帮会技击派」的路

数，在江湖仇杀中讨生活了。

「清宫派」武侠名家——蹄风及其他

蹄风本名周叔华，上海人，生卒年不详；原为「广派」武侠老作家之一，但地

域色彩并不甚浓，曾写过血战古兜山、勇闯十三关及海南侠隐记等短

篇武侠小说。在所谓「新派」武侠崛起之际，蹄风亦别走偏锋，以边疆民族传说为

题材而撰猿女孟丽丝、天山猿女传等书，由是声名渐著。

嗣后，从一九五六年起，蹄风陆续推出游侠英雄传（即台版四海英雄传

）、游侠英雄新传、龙虎恩仇记、清宫剑影录及武林十三剑等

系列作品，紧紧扣住「反清复明」的故事主题；演叙青龙会联合天下剑客、奇人，

与江南八侠共同对付「魔王」雍正之始末，以及清宫诸皇子为夺帝位、尔虞我诈之

内斗，长达百余万言。由於故事情节曲折离奇，武打紧张热闹，乃轰动一时。蹄风

挟此「清宫派武侠」和金庸、梁羽生早期作品互争雄长，几有鼎足而立之势。

游侠英雄传显然深受郑证因「帮会技击派」小说影响，故一开场就大谈中

国武术源流，兼论内外家功夫之长短；书中对於清初秘密帮会活动情形，缕述甚详

。此一系列小说旁参野史、传说，原本格局甚大；惜因作者缺乏新文学技巧，从头

到尾都以旧氏说书人的口吻「说书」；故个别情节虽波澜起伏，引人入胜；然整体

看来，不无枝蔓杂生之感。其未能获得较高评价，症结在此。

此外，又有金锋、张梦还、牟松庭、高峰等以武侠小说鸣世，亦值得一提。

‧金锋本名张本仁，一九二七年生，原籍广东。初以「毛聊生」为笔名，杂抄

「北派五大家」作品撰广派武侠小说，成书不计其数，但俱无可观。后改笔名为「

金锋」，自出机杼，写下「虎侠擒龙」等十五种长、短篇武侠小说，多半具有历史

背景；其中尤以西域飞龙传、天山雷电剑、冰原碧血录、子母离魂

剑四部曲为代表作。然此一系列穿插清宫秘辛与香妃故事，乃至描写边疆风情等

等，或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄风同类作品之影响，殆无可疑。而作者以

「抄书」成名，实为异事。

‧张梦还本名张扩强，一九二九年生，原籍四川；系中央军校二十二期炮科毕

业，因故留港而以写作为生，曾任明报编辑。一九五七年张氏在武侠小说周

报发表《沉剑飞龙记》，以明初学士方孝儒后人方龙竹复仇故事为经，武林门户

之争为纬；文情跌宕有致，状声状物均极见精神。此书分为二十三回，都四十万言

，堪称杰作；可惜结尾「还珠化」，令人突兀，未免美中不足。

在香港众多武侠作家中，张梦还的文字功力直追金庸，而与梁羽生在伯仲之间

。同时他也是最迷还珠（梦还），并善於提炼《蜀山》奇妙素材之佼佼者。惟其所

受影响太深，故继作《青灵八女侠》、十二女金刚等书，便明显有《蜀山》峨

眉派诸女的影子在内，此亦无可讳言。张氏迄今已结集成书的武侠小说共有十二部

，水平殊不一致；然以争夺武学秘笈而导致各大门派对立的写法，则别开生面，领

先潮流，当与金庸首创争夺「天下第一」的写法有异曲同工之妙——虽然此后这种

「花招」被人一用再用，已流於公式化之滥套矣。

‧牟松庭生平不详，文笔古茂洗练，博闻广识，彷佛平江不肖生。一九五七年

左右，写下关西刀客传、红花亭豪侠传、张文祥刺马等书。其中尤以

红花亭豪侠传（台版改名为洪门英烈传）之演武叙事、重情尚义、行军布

阵、反讽世态，无不精彩纷呈！作者兼有《水浒》与《三国》笔法之长，行文不测

，豪气迫人！惜其作品不多，否则成就当在梁羽生之上，而可与金庸比肩。

‧高峰（非高小峰）生平亦不详。观其高原奇侠传、蟠龙剑客传、

五岳豪侠传诸作，文情不俗，略似蹄风「清宫派」小说。至於香港其他武侠作家

如专写女侠传奇的江一明，以及风雨楼主、避秦楼主、石冲等，俱乏善可陈。而所

谓「新派」竟出现将古人诗赋意译为白话文者，则其荒唐程度不言而喻，也就无须

深论了。

只有特殊软件页才行，掌阅

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希望可以加分，手酸啊

写诗起码需要满足1押韵2对仗工整3有意义这三个条件。不要侮辱了诗这个字。

1押韵：

写诗必需要押韵，传播发表靠通讯。

具备文采和底蕴，创作之前要培训。

要想诗歌写得俊，多听意见和谦逊。

出名并非靠走运，以为个个是鲁迅？

2工整：

文字对仗要工整，每句字数都相等。

心思心血不能省，才能受到吹和捧。

3意义

要有意义和内涵，寓意深刻不嫌烦。

源于生活和自然，高于生活不平凡。

三观正确不缺残，讲述道理不野蛮。

言论自由不阻拦，支持阔论与高谈。

诗有很多分类，你说的哪种？有古体诗，新体诗，七言诗，五言诗，减字诗，打油诗等等！

论诗

何以为诗？

诗者，歌也。

从古至今，

抒内心之声以共鸣：

无论古老的蒹葭，

还是穷极工巧的绝句，

与飘逸洒脱的月下独酌；

又或新月的死水，

与朦胧的回答，

还有那朴实的尚义街六号；

都可谓歌，也即是诗。

以何为诗？

不可无诗性思维也。

予感觉和情欲以万物，

从“无知”走向有知，

从个别到“类”。

“逃离”现实，

在暗喻的王国里，

随笔成诗。

诗以何为？

诗意无声也。

从来没有一首诗，

可以击毁一辆坦克。

但它却如同耶稣在沙上写字，

无论原告与被告，

皆无话可说，重获新生。

我个人觉得，“诗”有三个要点：感情、规矩和技巧。

诗最打动人的也是所蕴含的感情。正如华兹华斯所说，“诗歌是强烈感情的自然流露。”我们之所以能隔着数百上千年，不分五大洲四大洋，都可能被某首诗歌所打动内心，就是因为它内在的情感。比如氓《孔雀东南飞》《当你老了》《致橡树》老马等。

就像踢球有规则，下象棋有规则一样，写诗也有其不同的规则。诗词自然不必说，大家会的不会的，都至少知道有格律一说；现代诗也不完全是随心所欲的，至少要分行吧，大多要押韵吧？当然，现代的主要诗歌形式是歌词，歌词可是规矩要比现代诗多得多；西方语言也有规矩，最典型的是十四行诗。等等。

“啊，我的祖国真美丽，出门就是一片高粱地。”这样的话，在艺术技巧上是极其拙劣粗糙的。诗歌要讲究各种修辞手法，把虚无缥缈的感情有实质地表达出来。就像古人所说：“好诗圆美流转如弹丸。”

押韵便为诗，无韵读作文。

各人有爱好，高歌来抒情。

头条来会友，莫要论文凭。

闲来扭捏句，惹笑众亲朋。

以最少的文字感动你，打动你心！！！

天地一跪九千轮

文/@汉子诗人【原创】

天地一跪

九千轮

膝下凡尘

变黄金

黄泉背来

神仙水

看破苍穹

洗风云

李恭觉~2019元月25日*腊月初廿日*8点16分于北京

千年一梦种春风

⭐

文/@汉子诗人【原创】

彩云归来的

歌伴行

卸下江山

卸下情

唤醒天地

辞寒冬

千年一梦

种春风

〈李恭觉~2019元月23日*腊月初十八日*于北京〉

诗言志，歌咏言！

齐言，重复等文字就有诗的特点

我对诗的理解①首先诗是充分浓缩的短

语言。②古诗词有诗韵，但没有规范的平仄格律。③近代诗词不但讲究诗韵，而且还要遵守平仄格律要求。④现代诗歌只用韵，没有平仄格律要求，用字的多少不固定。⑤用以指代名称，准确展示动态、明确表示数字、形容时夸张合理、色彩显示鲜明、虚代有度等文字组成的有具体内容且有条理有章法的规则短句文章，或不规则的短句文章，即诗也。

归途，像风一样自由

从南方一路向北

愉快的心情像风一样自由

空气清新，暖阳正好

看风景，到处目不暇接

大地报数，不断刷新地方名片

纬度的变化

只是我在旅程的脸上化个淡妆

寒意由浅入深

片片易碎的思绪

却泛起热切的光泽

感觉不到寒颤抖了手

触摸到来时的许诺

梦想在怀里就要飞走

我欠你一个拥抱

记不得那次亲你一口

后悔没把你的心思带出

你是我的归途

我的村庄，我的乡愁

数你的名字像母亲一般亲

将比他乡，美不美故乡土

写在脸上的骄傲

归途，像飞一样的自由

浓妆艳抹，不应该的冬日

不一样的理由

水兵2021. 01.16温州附近

把人带入作者意境之中的简短文字就是诗，太长的叫散文。

诗是发自内心的语言，是眼睛流露的情感，是灵魂深处的共鸣，是精神世界的表白，是思想的声音……有时候是高山流水，有时候是阳春白雪，有时候是鸟语花香，有时候是草长莺飞，有时候是笑出的泪，有时候哭着的歌……

诗是音乐性的文句构成。

意简意赅。

偶句押韵。

一个主题纵贯而不散，

纲举目张。

既景而意，

发收有度。

文字提练而走心。

我觉得，所谓诗，其实就是画！所谓，诗若画，画如诗，就是这个意思！—— 如果，一个人看到一首诗犹如看到一幅画；或者，看到一幅画犹如看到一首诗，那么这个人就是一个真正的诗人或者画家！好比，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这是一首诗呢？还是一幅画呢？更好比，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。这是一首词呢？还是一幅画呢？再好比，齐白石的花鸟虫鱼画、张大千的万里长江图，是一幅画呢？还是一首诗呢？——其实非常简单，就是“如诗如画”！所以真正的——画家用水墨丹青写诗；诗人用语言文字作画！[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑]

手随笔写，意由灵生。中国古文词考究深远，且文字自古由形状演化至今，过份追求平仄韵律，咬字嚼文，也无很大必要。写作概率只要通俗易懂，事物透彻，读来眼前一亮。文人浅夫都可一笑，个人觉得就可。

诗，文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。诗最早可以追溯到 《诗经》 ，只不过那时候是四言的诗。到后来发展成乐府、古体诗和近体诗。乐府可以合着声唱。古体诗不太讲究格律。近体诗讲究格律，分为律诗和绝句(五言和七言,六言的也有，但是很少）。

谈诗的起源好像不谈《诗经》就是不正确的。

其实《诗经》是很成熟的诗歌作品，只有不怎么了解的人才会把它认为是中华诗歌的源头。《诗经》是在民间诗歌收集后，经过采集人员的整理，再经过中央大学问家，音乐家（当时的“太师”）进行整理、修改、修饰之后的作品。

清代的沈德潜写了本《古诗源》，收录了《诗经》之前的诗。它的收录是依据古代典籍来选的，比如《尚书》，比如《春秋》，他整理了这些典籍里提到的尧舜禹时代有什么诗。

我们通读下来，会发现和后代诗歌，甚至《诗经》都有不一样的味道。

这里来看一首可能是最早的诗弹歌：

断竹，续竹。飞土，逐宍。

这首诗呢，是写一个人为长辈守墓，为了防止野兽破坏，他就在墓地旁边就地取材，制作弓、泥丸，用来驱赶野兽。断竹，续竹。这说的是制作的工艺和过程；飞土，逐宍，这说的是用工具驱赶野兽的过程。“宍”，就是“肉”，古体字。

野兽没来的时候，守墓人还是闲暇的，在断竹、续竹的时候，随口哼哼出来这几个字，被人听到，记下，整理出来了，就是最早的诗了。

越是简单，我们越能看清楚诗的本质。

虽然只有八个字，但是节奏感是很强的，而且“竹”字和“宍”也押韵。

看，诗最早的要求不是平仄，不是格律，也不是各种五花八门的修辞手法，也没有所谓的“诗家语”的表达方式。

就两点：节奏感和押韵，其实就是“韵律”。

这就是诗的最根本的特征。

发展到近代，出现不遵守平仄的现代诗，完全剥离了两千年来附着在诗上面的格式要求，还原到最原本的表达感情的需求。所以，现代诗可以说是没有规则，或者说突破了中国传统诗歌的所有规则。

但是，同样不能离开“韵律”二字。

有韵律的文字，如果感情不到位，那只是垃圾诗罢了，但垃圾诗也是诗。

没有节奏感和适当押韵的文字，哪怕感情再丰富，也不能算诗了。

诗是文字意境物景最完美的呈现，也是一座从来没有一个人登上去的山，当你读到一首意境特别好的诗，是从来都没有看到过的，就是世界上的第一声吼。吼的断了江流，惊的七星距遥牵手，相聚同桌成了北斗。诗是唱惊彩虹扣日，七弯锦绣。诗是唱惊海龙梦醒，泣悲嚎哭难飞青天犯愁。

一

诗是外界环境的感染，牵动著作者的感情自然流露出来的产物，外界指自然界或社会两者的交汇 写出来的诗，是时代传真，诗有格律诗有古歌行歌曲现代诗。

二

不同经历，不同遭遇，不同认知产生不同思绪，是诗的不同。

三

诗的文字应该是含蓄的，有张力的，能给读者带来想像的空间，或身临其境或启迪顿悟，诗的意义，在于理解生命敬畏生命，升华自我。

诗，又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

一首诗,要符合“韵、律、味”这三种基本要素。韵——押韵，要求朗朗上口，易于记忆与传颂。律——格律，一般有这几点：平仄、对仗、字数相同。味——指诗的趣味，意味，给人以无限的遐想。

以上只是大致片面的个人见解分析。具体来说，诗歌又分很多种类，不种类又有具体的不同要求，但总的一个方面来说诗歌是表达人感情或对某一事物见解的表现形式之一。不过诗歌文化的发展顶峰要属于唐朝时期。这一历史阶段涌现出了许多优秀的诗人和优秀的作品至今被人传颂。

诗分为古体诗和现代诗，古体诗必须复合诗词格律、平仄要求，而现代诗则没有过多限制。

用言简意赅的语言描述事物舒发情感，它就是诗。不是长篇大论

小叙：我小外甥瞒着父母充了王者荣耀2000元，感慨顾做此词。

词牌：《水龙吟》——王者荣耀

沉迷或是闲怡，总是让人心憔悴，白昼落霞，五更钟起，分合交会，千万人众，辛苦却是，颓然无味，醉岁月不回，梦里幽兰，无香色，无人为。

不怨人间无有，恨天长，日久相随，戏问少年，诗仙何在，野允无谓，金银消散，小儿却道，限定不回，愿网传圣血，心言还耳，不朽千岁。

简单翻译下：王者这个游戏玩到最后累的是心，从白天到晚上再到第二天清晨，玩的人不计其数，如此辛苦也留不下什么，时间一去不复返，错过了人间的情趣和美好。

有这个游戏还是有益处的，只是你每天都玩这游戏，心里总想着游戏那就过犹不及了，问我侄子李白你知道吗？他回答：”野王无人能敌”，他的第一反省居然是游戏里的李白。王者荣耀里冲了2000元，我问他：你不会玩这个英雄为何要买皮肤?，他却说，”这个限定皮肤不买没有了……。有时候我会想，这么多小孩子玩这个游戏，沉迷不如让他在游戏里有所收获，王者荣耀里的英雄语音大多没什么营养，不如把古代先贤的名言，诗词融合进去，即使他开始不懂，但是终有一天有所收获，让这个游戏有了营养，功莫大焉，善莫大焉，可能成为一种不朽，反而 又能让这游戏活的更长久。

我个人理解，所谓诗，就是由一些规律组成的长短句。不要太死板于五律，七律之类的，诗歌文学本来就是一种文字记载方式，太拘泥于现实，是写不出美好的诗歌的。

有一居士问老和尚，什么是禅家当下之境界，老和尚答曰，万古长空，一朝风月。

我闻，诗家也应做如是观吧！

谢谢邀请！这个问题要这样来理解。在古代的时候就有了詩，大都是在劳动中的号子，或流传于百姓之中的民谣。以及后来逐渐形成的古风，七律，七绝，五律，五绝，各种各样的词牌，都是属于詩词的范畴。现代流行了普通话，也就有了现代诗。

第一，詩是语言艺术的最好表现形式。纵观詩的历史长河，詩篇明显优于其它的各种体裁，取决于詩的音乐感，朗朗上口，便于記忆，才有大量的詩篇流传至今。比如说，北朝民谣敕勒歌"敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖

四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。"就是一首脍炙人口的詩歌。

第二，詩的用字十分的凝炼。在詩歌中的用字恰到好处，有时加一字就会显得壅肿，少一字就会显出玲珑。古今好的詩人都在选词造句的方面，语言凝炼上下很大的功夫。如古时的十六字令，现代诗当中的一句詩，微詩，都是很精炼的。

第三，詩的意境千万种变化，令人与作者产生共鸣，感受到作者的情感变化，随着作品的脉络不断发展而前行。

有些詩词很是耐人寻味，阅后使人浮想连篇，回味无穷。

第四，究竟什么是詩？也是一个很笼统的概念，不仅仅流传的是詩，在现代生活中的一情一景，一笑一颦，一草一木也都是詩，只是看你去如何表达罢了。

再次感谢悟空问答平台的邀请！谢谢大家的鼓励支持！

诗，又称之为诗歌。主要是表达作者的内心的情感。诗被称为文学之祖，诗的起源源于宗教，出现在人们祭祀活动当中，原始人类唱歌跳舞对神明唱出颂歌。另外一种说法是说，诗歌是人们在劳作的时候，单纯的发出单纯的有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦，后逐渐演变成表达劳动者情感的感情诗歌。诗歌分有古体诗现代诗两大类

《诗经》，中国古代诗歌的开端，是中国最早的一部诗歌总集，分为《风》、《雅》、颂《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。里面有很多我们耳熟能详的的诗句。如关雎描写男女恋情的诗歌。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

硕鼠 表现对剥削阶级的批判。

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？(女 通 汝)

后来诗歌不断发展，《楚辞》、汉乐府、魏晋南北朝的民歌，以及我们大多数人都知道的，唐诗、宋词、元曲。到了近代开始衍生出现代诗、新诗等。

诗歌也衍生出许多不同功能：

教育功能，大多数诗句都有教育功能，如朱熹的《劝学》 “少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。信息传递，在中国古代，传递信息很多都采用诗文的形式，如岑参的逢入京使

表现作者个人情感，离别之意，或者当“礼物”送给朋友等或者如王维的送元二使安西“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”

记事、叙事。记录作用。如《木兰辞》“唧唧复唧唧，木兰当户织”

诗歌还具备许多其他功能，这里就不一一叙述了。此外，在中国，因为科举制的原因，诗歌跟政治有密切联系，很多因为诗歌写的好的诗人，被提拔做官。

上面简单的说了一下诗歌的发展历程及诗歌的种类，那怎样的文字才能算诗歌呢？

一、 最重要的，诗歌需要有意义，是有作用的。如上文说的，情感的表达、记叙、教育等等。

二、古体诗有一定格式要求，要有押韵，可以两句一押韵，也可以一句一押韵、三句四句一押韵。有些诗可以重复出现韵脚字，但在格律诗中是不允许的。如杜甫的登高，这首诗被称为古今七律第一。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。其中哀、来、台字都押的ai韵。

三、讲究平仄，平声是没有升降的，较长的。仄声，有升降，较短的。如李白的早发白帝城‘朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山"。平仄为：(平)平(仄)仄仄平[平](仄)仄平平仄仄[平](仄)仄(平)平平仄仄(平)平(仄)仄仄平[平】

四、要对仗工整，如晏殊的浣溪沙“无可奈何花落去，似曾相识燕归来"。这句读起来就朗朗上口。

五、语言要精炼，不要"拖泥带水“。

现代诗歌，相对于古体诗没有那么多格式要求，形式自由。不需要拘泥固定格式，注重表达作者情感。但是写作的时候，也要注意语言的简洁，内容感情的丰富，思想也要明确。如果有兴趣，可以去读读徐志摩的诗,朦胧诗派(北岛、海子、顾城等)也非常值得细细品读。

用有韵律的文字和意境，来表达自己的情感这样的文字才算作“诗”。

（一）韵律“韵”押韵，句末押韵的字。韵首，韵腹和韵尾采用相同的字，这就叫做押韵。押韵的字，韵母相似或相同。无论是旧体诗，还是现代诗都必须押韵，押韵的诗和谐优美。

“律”音律、格律，“音律”泛指乐曲，文字声韵的规律。“格律”写诗词依照的格式和规则。写旧体诗词，强调用格律，由于声调交错，诗句吟咏起来抑扬顿挫，有节奏感。

（二）意境，“意”形象具体的意识、想法，充分表达出自己独特的情感。

“境”心境、境界，形象的思维，意向的表达。托物言情、借物言志。还有一种纯粹的写景，写自然风景，写田园风光，写生活场景。

你好，我是曹镜明

笔者以为，凡知所以然才能知其然；如若想要对“诗歌”有一个较为清晰、客观的理解认知，首先需要弄清的就是“诗歌”是什么？以“文字的形式”承载着什么；

笔者深以为然，并作出如下分析：

从历史和考古学来分析：诗是最早以文字为形式的艺术种类，尤其是在初民时代，诗更像是一种形式，将人类遇到值得留传的人物事迹或是学问经验，以诗的形式写下来，其中带有艺术性质的文字，如原始歌谣，随着人类文明的演变，最终发展成诗歌；

上述观点是，目前全世界学界共同认可的基本理念；

然而在诗的具体演变、创作上，由于地域文化的影响，产生了一定分歧；

其中，朱熹在诗序中也有进行补充：人生来就有情感，有情感便需要表达，有表达就有诗歌，最恰当的语言节奏和内在节奏，是最自然的下意识行为；

简而言之，诗是人情感意识的一种表现形式；

古希腊人将诗定义为“模仿的艺术”，其中“模仿”的对象可以是心理活动，也可以是自然现象，类似于“雕塑”“绘画”类的“再现”艺术，最主要的功用也是“再现”外界事物的印象；后经亚里士多德在《诗学》中，以“心理学”的角度进行重新分析：

简而言之，诗的起源主要在于人类模仿的本能和求知所生的快乐；

综述，在上述内容中大家可以对“诗歌”有一个较为清晰的认知：

上述内容中，笔者已经谈到诗是什么，怎么来的，那么由此推论出诗所承载的是什么的时候，也便显而易见；既然“诗”是人类有东西需要表达，“诗”是人生世相的返照，那么“诗”所承载的也无非就是“想要表达的人生世相的返照”；

从绝对唯物主义的角度分析，其实人是一种应激生物，生活在客观的世界之中，尤其是人的精神活动；甚至部分偏激的研究者提出：如若没有外界的刺激，那么人类将如同行尸走肉，虽然现今看来有些偏颇，但道理已经很明显了；

每个人对于世界、种族、文化而言，都是一个相对独立的个体，各自经历着自己的生活和人生，相对应的也产生了不同的思维方式和性格特点，这也就是人的“独一性”，正是这个“独一性”，意味着我们每个人看待这个世界的角度千奇百怪，投入的深度也是不尽相同，由此收获到的东西（也就是观照的过程）因人而异；

综述，诗所承载的就是“你是如何对待世界，世界是如何对待你”的结果，也是自己在这世界走一遭的最直接、有力证据；

最好得诗从生活或是自己出发可以是家国天下，可以是田园归隐，可以是儿女情长，也可以是愤恨不安，不一定局限在多美词藻的润色还是几言几语的押韵，最好的诗是最真的自己

风花雪月是诗，花鸟虫鱼是诗，泉石林竹是诗，喜怒哀乐是诗，理想是诗，现实也是诗……你只要赋予它们一个全新的生命，一切皆可为诗。

诗歌的价值观不因生活的苟且而迷茫，不因心绪不宁而失望，不因讽刺而晒笑、而失去奋勇攀登的勇气！孔子曰：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，近之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

与诗歌相伴而行整整40年了。我越来越深刻感悟到，凝视与倾听，是一个需要我体验和深化的创作问题。凝视，人人都会，但要在凝视中直逼事物的核心，并不简单。倾听，人人也会，但要通过倾听而获得意义的神髓，实非易事。凝视时把目力的范围缩小一点，比如把一粒大米放在掌心，久久地凝视它的品质和细润的白，这些微不足道的东西，一旦进入创作，就会让诗歌本真，简约而纯粹。小亦足惜，小亦可爱，比起那些大而不当，大而空洞的视界之物，更显纯真。

倾听就是最大限度地调动听觉神经，去捕捉一切想要的信息，接纳它们，哪怕小草的挣扎、麻雀的心跳、蝴蝶的细喘……在诗歌中接纳它们，体悟它们，过滤它们，锤炼它们，让它们变成诗歌的骨骼，文字的自由，先打动抒写的键盘，再打动阅读的人们。

诗歌就是人和世界的凝视与倾听。在凝视与倾听中，我送走的每一天，部有依恋的背影……

你问种诗？散文诗，自由诗一般是现代诗，不分字多少，可押韵也可不押韵，流动，跳跃，舒畅，上口。

古诗旧诗有五言诗，七律诗，五言诗每行五个字，对仗，押韵。

七律诗七个字，对仗，押韵。

我觉得，所谓诗，其实就是画！所谓，诗若画，画如诗，就是这个意思！—— 如果，一个人看到一首诗犹如看到一幅画；或者，看到一幅画犹如看到一首诗，那么这个人就是一个真正的诗人或者画家！好比，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这是一首诗呢？还是一幅画呢？更好比，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。这是一首词呢？还是一幅画呢？再好比，齐白石的花鸟虫鱼画、张大千的万里长江图，是一幅画呢？还是一首诗呢？——其实非常简单，就是“如诗如画”！所以真正的——画家用水墨丹青写诗；诗人用语言文字作画

诗是葡萄美酒夜光杯，与其相对而言的散文则是开水，至多是茶水而已。

你好，很高兴回答这个问题。

什么是诗，旧诗体裁的律诗很好理解，每首诗八句，二、四、六、八句要押韵，三四两句、五六两句要对仗，字的平仄有定规，有五律(五个字一句)、七律(七个字一句)两种。诗人置身于某一环境中，以感受写出自己所要表达的情感，可能是一阵风，也可能是一场雨，或是春暖花开，或是秋意萧瑟。

可是有的现代诗，我却是越来越看不懂了，本来就是个大白话，却理解不了写诗人的意境，曾经看过一首诗，叫什么一个人来到田纳西：

毫无疑问

我做的馅饼

是全天下

最好吃的

短短四句，没看出表达的什么意思，这也算是诗吗，不可解，不可解。

其实，不管是古典诗还是现代诗，都要遵循诗的要求，最起码看着应该像首诗，应该让读者看懂，就不说从中受到什么启发了。我觉得好的诗要抒情言志，能够让读者读懂诗人表达的感情内涵。要有艺术特色，以动写静、小中见大。语言要凝练、含蓄，最简洁的词句传达最丰富的内容。

总之，我以为一首诗最重要的沉淀，就是那份兴发感动的力量。

诗是抒情言志的！诗离不开一句话_诗情画意！诗要有情感在里面，更要有读之如身临其境的立体感！好的诗词充满画意般的美丽！但好的画作也会充满诗情般的浪漫。诗情画意离不开追求美好生活的向往！如果不能理解其中的道理，那么你就不知诗为何物！

古时人们会把诗看作是文化精髓。诗是文言文化对美好生活向往的刻画表达。以精练的缩写方式，做到用词巧妙，运用情调展现，把意境如身临其境的刻画出来。诗其实也是文化的艺术表现！以优美的韵律方式，和谐的表达出来。律的起伏相对的优美，韵的句式力量与朗朗上口。这就是格律的重要性与韵脚的重要性！

诗是生活当中记录美好瞬间的文体修辞！诗是追求美好生活的言志表诉！诗是一缕美酒的飘香，等代你的嗅觉！诗是意像之画！能够美好的展现在读者的面前。诗更是充满了无限勾思的想象力！诗离不开一颗玲珑的心，更少不了巧妙地推敲。这就是诗！诗的字里行间不能为了凑句而嚼蜡废字！经得起推敲应用的文字才可作诗！才可成诗！诗就是优雅的3D文体艺术！

诗，是最高级的语言艺术，比起散文、小说等其它文体，它的语言更凝练、内涵更丰富。同样的字数，诗歌的浓度更大，张力更强。

具体的讲，诗歌具有如下特点：

一是语言高度凝练

二是内涵特别丰富

三是节奏比较明显

四是意境十分优美

五是主题相对集中

六是理解常存差异

那么怎样的文字才能算诗的语言呢？也就是我们平常所说的要有“诗意”。诗意就是诗的意境，也就是字里行间所洋溢的那种情景交融、富有哲理或美感的特别的感觉。

整体一首诗，我们要注重其内在的韵律美，无论是古体诗还是现在是都讲究内在的韵律。古体诗的韵律美比较直观，因为它是五言或七言律诗或绝句，形式上、字数安排上比较容易对视觉产生刺激。加上其平仄格律等因素的要求，读起来朗朗上口。

现代诗也称为长短句，因为其从形式上看不是那么整齐，所以他的韵律美是通过语言内在意思的表达产生的。读一些现代著名诗人的现代诗，你会体会到那种节奏感和韵律美是十分明快的。

与之相比较，小说的语言、散文的语言，甚至其他文体，比如公文、说明文的语言，就是另外的要求了。在这里一时也不能做详细的探讨。

下面图片中的这本书，是我最近放在床头上经常翻看的一本世界著名诗歌。虽然是外国文字翻译过来的，但你读起这些诗来仍然能明显的体会到他那种特有的诗的语言所表达出来的意境美，节奏美和韵律美。

以上是我个人之见，没有翻阅其他任何参考资料，如觉得不妥，欢迎一起交流，共同进步。

走进我的头条号，你就会发现大部分篇幅是诗歌体裁，有时间的话你可以进去看一看，欢迎多多指导。

诗用赋比兴，诗用形象，借物喻人，融情于物，心物相交以兴言外不尽之意，即谓“情景交融”。与此相反，若言之无物、空话连篇，那是口号、白话、废话便不是诗。其次，诗在技巧上要有韵律，特别律诗应合其规则。

关于什么是诗？我的理解，是将我们心里要说的话，用简短的文字表达出来即为诗。关于怎样的文字才算作是诗？我认为，不是用怎样的文字，应该是用怎样的风格，和艺术形式，形容的词汇和语法，来表达才算作是诗！下面先说；

1，从古到今，无论是写诗还是写文章，风格各异。二十四诗品就说明了这一点，何为二十四诗品？就是二十四种写诗的风格。其中第一品就是“雄浑”。何为“雄浑”？就是雄伟壮观，浑然一体的意思。

2，下面就以唐朝诗人王昌龄的出塞诗为例；

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

大家说这是否雄伟壮观，浑然一体的风格呢？下面再说；

1，还以上边这首诗为例。它用简短的24个字，生动的概括了，边塞的情景和将士们的无奈。

2，诗人用苍劲有力的语法，构成了雄伟壮观，浑然一体的诗意。

3，我们现代人，因何不容易理解古诗词呢？最重要的就是在诗人语法上！比如；秦时明月汉时关。怎么秦时的明月，又汉时的关呢？很难理解。其实是明月还是，秦汉时的明月，关还是秦汉时的关。是他将秦汉二字给分开了，所以就不好理解了。

1，是为了省略文字，

2，是为了读起来苍劲有力。

3，就是显得不直白。

下面再看第三句，但使龙城飞将在。这个但使是什么意思呢？其实就是；“要是”或“若是”的意思。

再如第四句；不教胡马度阴山。其实不教就是“不让”的意思。这个胡马，其实就是指“外侵之敌”。所以这就是古人写诗语法。也是咱们现代人，不容易理解的原因所在。

用简短的文字，表达出心里要说的话，就叫诗！用激昂顿挫的艺术形式，构成雄伟壮观，浑然一体的风格。用苍劲有力的语法，表达出诗的意境，就算作是诗。水平有限，希望我的回答，能帮到题主。谢邀！

诗是想象力。

是用文字塑造意象，用意象迸发情感。于无理处体会有理的妙趣。

孩子是天生的诗人，便在于孩子天生的想象力。

（图片转载自网络)

用精炼的文字描绘画面，传递情感，激发共鸣，无理而妙，是为诗也。

比如“白毛浮绿水，红掌拨清波”。

比如“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。

我还读了一首诗，里面有一句简直过目不忘。是这样的

又穷

又不停的发胖

永不消失的

纯粹的矛盾啊

就这一句“又穷又不停的发胖”，简直觉得直击了多少人包括我一个生活的本质。

我愿意称这样的文字为诗。

因此，人人皆可写诗。

只要你赋予文字以灵性。

什么是诗、？怎样的文字才算作是诗？诗是生活矿、藏里提炼出来的金子。诗歌是一种精巧的文学体裁。你一对团中央的号召，祖国的要求，采取了什么态度，在思想上如何处理了升学问题？这有点象诗，它也分行排列，反映正确思想内容，读来一“也不拗口。从实质看，不称诗，缺乏诗的躯壳和灵魂。字里行间充斥枯燥乏味的说教。没有艺术吸引力，没有动人的感情。怎样才是真正的诗？马雅可夫斯基说，你想把一个字，安排停当，需要几干吨，语言的矿藏。诗，用凝炼又和谐的语言，通过丰富想象，抒发动人思想感情，高度集中地反映社会生活。诗歌最早是从劳动中出现的一种文学体裁。我讲的是新自由体诗。沈德潜古诗源收远古的击i壤歌，日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。古人劳役必讴歌，举大木者呼邪许。这是打夯歌，号子等，是最初诗歌的影子。诗是有阶级性的。七十年代丙辰四五诗歌运动，欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑，洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。这是革命的诗歌！把生活中的美提炼出来，诗是以创造世界的劳动中产生。诗是陶冶人仙性情的芦笛，诗以最精炼的语言，最动人的感情，最美好的意境凝结成的艺术精品，诗是文学皇冠上璀灿夺目的明珠！

意达、韵达、神达～～～表达清楚自己的意思，词藻韵律自然优美，源于生活又高于生活。

古诗、律诗、现代诗等等，无非都是表达我们内心的想法，万种情绪万般诗。这种其实没有说谁写的好不好，名诗也是喜爱的人多一些而已。我看的诗歌不多，就我个人的想法说说怎样的算好诗。

一、思无邪式的“”质朴美”。诗经中很多诗读起来就觉得很美，很质朴的美。据说孔子当年整编《诗经》305首的标准就是“思无邪”。表达出来的自然流畅的美谁不爱呢。比如说“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。“野有蔓草，零露漙兮。有一美人，清扬婉如。邂逅相遇，适我愿兮。”“彼采葛兮,一日不见,如三月兮! 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮! 彼采艾兮!一日不见,如三岁兮! ”等等，这些诗歌读后让人觉得干净自然，欲罢不能。

二、随你猜的“含蓄美”。我们中国人一直都不是直来直去表达情绪的。大家说话都喜欢让别人猜，领导让下属猜，情人让对方猜。诗歌从来都不是说诗人表达了什么就是什么，而是“千人读出千种诗”。比如“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言” “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。如果诗人知道的话，也会气的跳出棺材说，“我没说过这些意思”。正因为它的含蓄表达，让其充满了无限解读空间，让人们都觉得适合自己当时的心情，即“共情”也。

三、朗朗上口的“韵律美”。韵律从根本上是令人愉快的。这种诗歌有用叠字，即把同一字无间隔地相叠而用。因其能收到音调和谐，平仄协调的效果，故我国古诗词中多有使用。如如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。……盈盈一水间，脉脉不得语”。还有用双声、摹声和排比句等等手法。大多数人都喜欢押韵和重复的语音。尤其是孩子因为这个原因而喜欢诗歌。

四、抒发意志的“情志美”。这类诗歌有爱国、离愁、送别、热爱生活、热爱大自然等各种感情和志向展示。诗歌以抒情，诗歌以咏志，都是诗人们孜孜不倦的追求的精神寄托。比如爱国情怀的“王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁”，离愁的“碧云天，黄花地、西风紧，北雁南飞。 晓来谁染霜林醉?总是离人泪"。

五、寓意深刻的“哲理美”。有很多诗人之所谓称为伟大，就是他将一生的感悟丢融入了自己的诗中。当然也有些哲理诗是妙手偶得，浑然天成，就是作者自己再写也超越不了的。比如诗经中的“高山仰止,景行行止”，朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”等等。

综合以上几点，诗歌好与不好，不是哪个人哪个朝代说的算，要禁得起时间的检验。一首好诗受到的喜爱没有时间和空间的限制，会一直流传。所以评价一首诗好不好，不就是看它能“活多久”吗？

什么样才是诗？我发束雨竹的诗来讨论一下。

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人间四月

文/束雨竹

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四月有鹅黄，有草色青青，

柔嫩着内心的喜悦，

我听风声里有你的呢喃与叮咛。

没有相见，

只有离别，离别到天涯，再也不见你的身影。

.

我捧着一地碎花，

依靠在尘埃里微弱的生命，

敲击半枚闲情，

不敢叹息，

一步一步向烟火贴近。

.

屋外次第的光景，

丰盈了心境，

一些美好，划过眉梢，

在清香深处归隐。

.

一朵花用心读着这个季节的衍盈，

潮湿的气息里，有温柔的生境。

一段句子与另一段句子兼并，

蓄养隆情。

收拢的笔形，

在左手上力拼，

妄想拽回从我身边走’失的名姓。

2020.4.1号上午随笔

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人间最美四月天

文/束雨竹

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等一场四月繁华，与梦私会，

撕开一朵迷茫，无须多说，

享受这一片宁静。

牵一颗心，游走在如烟的光影。

平仄有律韵，

亦深亦浅。

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惰懒着听风且吟，

灿烂飘荡着，

一树一树的翠已显形。

隔空传来涩涩的嘤咛，

晨露匆匆，赶赴下一站蓝色途径。

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轻拾起时光之外的约定，

撷取一枝绚烂的鲜灵，

向江南逼近。

小桥烟雨，禾苗清清，

田埂上蓑衣的老汉，把季节唤醒。

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这一幅田园风景，

犹如人间醉美的仙境，

十年一觉乡村梦，

竞赢得，楚楚示出自然名。

2020.4.1日上午随笔

【候人兮猗！】这是一首诗。

【燕燕于飞！】这是一首诗。

【断竹，续竹，飞土，逐入！】这是一首诗。

【长铗归来乎！】这是一首诗。

【沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足。】这是一首诗。

【楚虽三户，亡秦必楚！】这是一首诗。

【大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！】这是一首诗。

【寇可往，我亦可往！】这是一首诗。

从日常口语白话，到诗歌，是否存在一条明显的界限？只从语言上，是否能看出一条界限？如果寥寥数语，即是整篇，是否存在一条界限？

诗意的语言，是怎样的？

它肯定是形象而有意蕴的，也就是说，它肯定是感性的而不是理性的，它是圆满自足的而不是思维（推理）过程中的一环。

而且，它是细节的，它是情绪中的，它几乎就是人们日常生活中脱口而出的，并且是有意设计成在某个日常生活境遇中脱口而出似的！

这就是诗歌语言。由于古代文言和口语出现距离，有时候看似不是这样，但口语白话最初是——现在又重新是文学和一般文本的通行话语，所以关于诗歌语言的这种认定便可以直接体会了。

由最具表现力的本质特征性细节，为感动自己和别人构造成一种意境形象，熔铸在看似脱口而出的三言两语之中，这种诗意的语言飘逸而沉重，这样的诗歌不需要多少篇幅，足抵百万字小说。

目前大家可以尝试尝试创作这样的极短歌咏之辞。

我不大了解诗的定义，我只知道好诗是：心灵深处的碰击，而发出的乐曲。

五言绝句一首:

观景

霓城河野暮， 海日紫霞山。 岸伫骚坛客， 裙飘月下仙。

-新韵

摘之我最新出版华翰雕龙詩集。

所谓文以载道，诗以言志，歌以传情。说的就是做文章如做人，当传达真善美；写诗歌是为抒情言志。

1.一首好的作品，必须有绝佳的立意，高尚的审美情趣，具有极高的审美价值，从而产生共鸣。只有这样才能实现诗歌的根本目的：抒情言志。

缺乏良好审美情趣与审美价值的作品如同白纸一张，虽干净却毫无美感可言；虽流畅却毫无意韵。即使内容多么的新奇，多么的长篇大论，也无法引起读者强烈的共鸣，更无法引起普遍共鸣。高雅的审美情趣可以使作品立意高度显著提升，更因为作品所独有的审美价值，从而推动个人及社会的进步！这便是文以载道！

2.审美情趣

审美情趣是人们根据自己的审美观，对自然、社会生活中的各种现象和事物，以及艺术作品的审美价值，作出直接的、感性的审美评价和态度。

诗人的审美趣味不同的原因不仅与每个人的社会生活条件和社会实践有关，而且与他们自身的审美素养、审美观和审美理想有关。培养现代诗歌诗人良好的审美兴趣是现代诗歌创作中审美教育的一项重要任务。

审美情趣决定着诗歌的立意，这就像意识决定着行为一样。

诗歌的立意,讲的是诗人对诗歌内容，即要表现的情思、事物、事件等题材的构思，说白了就是定调。写一首诗首要的不是考虑它的语言、节奏、韵律等等,而是必须先确定其立意。立意的正确与否，决定着诗歌主题思想的正确与否，立意的高下、深浅，决定着诗歌思想性的深刻程度。

其实诗歌立意不一定非要高远，小我大我皆可成磅礴之气。各种基调，诗歌或小桥流水或悲壮雄浑，或高亢激昂，或低沉忧郁等等。最优秀的诗歌可以做到小我与大我的完美切换与融合。事实上，好的诗歌就是小我大我的完美融合，二者密不可分。但是立意一定要鲜明，具有清晰的情感色彩，能打动人心，紧扣主题，最终展示出高雅大气的审美情趣。

3.诗歌语言

诗歌语言是高度凝炼的文字，它是用诗人内心意来言状外部环境的物象，从而形成意象。一组组意象构筑出诗歌的独特意境。

另外，诗歌语言必须深邃，跳跃，凝炼，优美。

4.节奏感

诗歌在古代本来就是可以吟唱的文学作品，所以要求平仄押韵。发展到近现代，自由诗，现代诗虽然对押韵没有那么严格的要求，但是诗歌内在的节奏感，韵律感依然十分重要。

一方面，是作为诗歌这种体裁本身的要求，更为了方便朗诵与传播。

有了以上几点，一首诗歌基本形成，再加上表现手法及创作手法，运用好同感，比喻，借代，移物，反转等修辞手法，必将引人注目。

诗，志之所在。有节奏，有意境的文字就是诗。

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