是千百年来人们能以文字固化所的情感 心情与思想.
意识流小说是什么时期的文学
阿东
文学,是一种用口语或文字作为媒介,表达客观世界和主观认识的方式和手段。
当文字不单单用来记录(史书、新闻报道、科学论文等),而被赋予其他思想和情感,并具有了艺术之美,才可称为文学艺术,属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧(剧本)四大类别。
文学体裁
根据创作量与市场IP价值程度,主要的文学五大体裁为:诗歌、散文、剧本、剧小说、小说。
在近代:诗歌与散文是创作量是最多的,当时的创作家有鲁迅、老舍、茅盾等等。
在现代:剧本、剧小说、小说的创作量是最多的。剧本在影视剧的出品中,是最基层的,也是对创作者扶持最高的,所以现代的小说家,大多不但会小说创作,也会剧本的创作,有时也会直接参与剧本的编辑小组里。有的作家直接写剧小说,既可以出版小说市场,也为了方便以后直接剧本化。
但是剧小说很难写,又要有一定质量,还要兼顾到剧本,所以写剧小说的大多是名气作家,不担心没有影视公司买。而一般作家少有影视公司买,也不想费时费力,就直接写小说来的方便,当然剧情好的话就另当别论了。而小说,在网络上写的是比较多的。
以上内容参考
原贴:文学是什么意思
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文学,很笼统又复杂,但也正因为它的多样性,对于我们每个人来说象征的含义也不一样,有的是承载儿时记忆,有的是在困难时获得的心理宽慰,有的则是遇事不决使得自己下定决定的勇气,人生的精彩常常是以文字的形式展现,也由此这千千万万的形式汇聚成了文学
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沫 槡&
文学就是文字,你理解多少算多少。 文学是“大漠孤烟直,长河落日圆”的高远,是“秋水共长天一色”的壮阔,是“飞流直下三千尺”的奇伟。
文学是“长烟一空,皓月千里”的清明,是“野旷天低树,江清月近人”的恬静,是“曲径通幽处,禅房花木深”的空灵。
文学是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忠贞,是“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”的达观,是“鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由”的豪迈……
2。
文学是一幅画。你尽可以凝神定睛,感受“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的凄凉,欣赏“数丛沙草群鸥散,万顷江田一鹭飞”的淡泊,领味“采菊东篱下,悠然见南山”的无奈。
文学是一首歌。你尽可以弹落纤尘,“泠泠七弦上,静听松风寒”,或者独向南窗,“欲得周郎顾,时时误拂弦”,或者泛舟水上,“静影沉碧,渔歌互答”。
文学是一种心态。你尽可以抚掌长叹“石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎”,或者叩席劝诫“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”,或者击节高呼“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海……”
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文学是人类感情的最丰富,最生动的表达,是人类历史的最形象的诠释,一个民族的文学,是这个民族的历史,一个时代的优秀文学作品是这个时代的缩影,是这个时代的心声,是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线,是这个时代的精神和情感的结晶.优秀的文学作品,传达着人类的感情和灿烂的智慧.阅读优秀的文学作品,对了解历史,了解社会,了解人生的意义,是一件大有裨益的事情.
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文学,以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面,包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容!
“文学”的由来
西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等。
汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义。
参考资料:百度百科
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文学,以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面,包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容。
“文学”的由来
西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等。
汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义。
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文学,是一种用文字堆砌起来的一种阅读,享受方式。是一种用来表示内心的一种最直接的方式。文学,以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面,包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容。文学是人类感情的最丰富,最生动的表达,是人类历史的最形象的诠释,一个民族的文学,是这个民族的历史,一个时代的优秀文学作品是这个时代的缩影,是这个时代的心声,是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线,是这个时代的精神和情感的结晶.优秀的文学作品,传达着人类的感情和灿烂的智慧.阅读优秀的文学作品,对了解历史,了解社会,了解人生的意义,是一件大有裨益的事情。
畅游文学的海洋是一种幸福。
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民以食为天
人文化知识的积淀是理解事物的唯一正途。
汉学是理解中华民族艺术的基础。
能让人认清这个本性和有关类似本性这些形而上方面的东西,那就非文学莫属了。记得有位作家说过:文学自有其神性,煮字疗饥,吟书御寒。何其高哉!
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nefertire
文学的基本翻译是(名)用语言、文字表现出来的艺术作品,如戏剧、诗歌、小说、散文等:~作品|~创作。
详细意思是文章博学。
孔 门四科之一。论语·先进:“德行: 颜渊 、 闵子骞 、 冉伯牛 、 仲弓 。言语: 宰我 、 子贡 。政事: 冉有 、 季路 。文学: 子游 、 子夏 。” 刑昺 疏:“若文章博学,则有 子游 、 子夏 二人也。” 朱熹 集注:“弟子因 孔子 之言,记此十人,而并目其所长,分为四科。 孔子 教人各因其材,於此可见。”参见“ 四科 ”。
指儒家学说。
韩非子·六反:“学道立方,离法之民也,而世尊之曰文学之士。”史记·李斯列传:“臣请诸有文学《诗》《书》百家语者,蠲除去之。”
泛指文章经籍。
吕氏春秋·荡兵:“今世之以偃兵疾说者,终身用兵而不自知悖,故说虽彊,谈虽辨,文学虽博,犹不见听。” 唐 韩愈 上兵部李侍郎书:“性本好文学,因困厄悲愁,无所告语,遂得究於经传史记百家之说。” 清 刘大櫆 赠张絅儒序:“余贫且贱,既一意专攻文学,而又以其馀旁及 秦 汉 以来大小之篆章。”
儒生。亦泛指有学问的人。
南朝 梁 刘勰 文心雕龙·时序:“自 献帝 播迁,文学蓬转。”明史·隐逸传序:“ 明太祖 兴礼儒士,聘文学,搜求巖穴。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第五篇:“ 始皇 既壮,绌 不韦 ;又渐并兼列国,虽亦召文学,置博士,而终则焚烧《诗》《书》,杀诸生甚众。”
学校,习儒之所。
北魏 郦道元 水经注·江水一:“南岸道东,有文学。始 文翁 为 蜀 守,立讲堂作石室于南城……后州夺郡,学移 夷星桥 南岸道东。”
文才;才学。
北史·魏收传:“ 收 从叔 季景 有文学,历官著名,并在 收 前。” 宋 王谠 唐语林·补遗三:“ 德裕 虽丞相子,文学过人。” 元 武汉臣 玉壶春楔子:“据此人文学,还在小官之上。” 明 谢肇淛 五杂俎·事部四:“ 姚岘 有文学,而好滑稽,遇机即发。”
特指有关狱讼的文书、文件。
史记·蒙恬列传:“ 恬 尝书狱典文学。” 司马贞 索隐:“谓 恬 尝学狱法,遂作狱官文学。”
南朝 宋 东观 设置的四门学科之一。
宋书·隐逸传·雷次宗:“时国子学未立,上留心蓺术,使 丹阳 尹 何尚之 立玄学,太子率更令 何承天 立史学,司徒参军 谢元 立文学,凡四学并建。”参见“ 四科 ”。
官名。
汉 代于州郡及王国置文学,或称文学掾,或称文学史,为后世教官所由来。 三国 魏武帝 置太子文学, 魏 晋 以后有文学从事。 唐 初于州县置经学博士, 德宗 时改称文学, 宋 以后废之。 晋 及 隋 唐 时,太子与诸王下亦置文学。 明 清 废。
10.以语言塑造形象来反映现实的艺术。
鲁迅 二心集·“硬译”与“文学的阶级性”:“文学不借人,也无以表示‘性’,一用人,而且还在阶级社会里,即断不能免掉所属的阶级性。” 郭沫若 谈文学翻译工作:“文学是现实生活的反映。”
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文学,是一种用口语或文字作为媒介,表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录(史书、新闻报道、科学论文等),而被赋予其他思想和情感,并具有了艺术之美,才可称为文学艺术,属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧(剧本)四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
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唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳(今属河南)人,生于嘉兴(今属浙江)。贞元九年(793)中进士,登博学宏词科。翌年举吏部取士科,授太子校书。永贞元年(805),因辅助王叔文进行政治革新,先贬连州刺史,加贬朗州司马。后回京,又贬连州刺史。历夔州、和州刺史。大和元年(827),回洛阳任职。次年回朝任主客郎中,后出苏州、汝州、同州刺史。开成元年(836),改任太子宾客,分司东都。会昌元年(841),加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。临终前撰子刘子自传。诗与白居易齐名,世称刘白。诗现存800余首。其学习民歌,反映民众生活和风土人情的诗,题材广阔,风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色,清新自然,健康活泼,充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法,抨击镇压永贞革新的权贵,涉及较广的社会现象。晚年所作,风格渐趋含蓄,讽刺而不露痕迹。歌颂平叛战争的诗,以平蔡州三首、平济行二首最著名。尤其前者,在刘诗中有重要地位。刘诗中寄托身世和咏怀古迹一类,历来为人称道。“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(酬乐天扬州初逢席上见赠)富于哲理意味。西塞山怀古、《乌衣巷》则精警超迈,韵味深长。他与白居易、令狐楚的唱和应酬分别编为刘白唱和集、彭阳唱和集。本集中还有送僧诗一卷。刘诗取境优美,精练含蓄,韵律自然富于音乐美。其律诗、绝句、古诗俱佳。七言乐府小诗吸取民歌曲调优点,音调浏亮,节奏鲜明,适于入乐。就连平蔡州一类古体,也具民歌的音乐美。一些六言诗和新体诗句式、节奏、用韵都与律诗不同,逐渐向长短句演变,适于配乐歌唱。此外,刘禹锡还按《忆江南》曲调填词二首。刘禹锡是古文运动的积极参加者。刘文以论说文成就最大。一是专题性的,包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。二是杂文。刘禹锡的散文与其诗歌一样,辞藻瑰丽,题旨隐微。有刘梦得文集、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》。事迹见新、旧唐书本传和唐韦绚刘宾客嘉话录。今人卞孝萱有刘禹锡年谱。
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文学的创作和观念从来都是开放的,人们对于文学的认识一直处于持续不断的发展和变化中。而社会世界不存在无条件的、纯客观的“本质”,社会世界的“本质”本身就是有条件的,它必然受到社会历史等因素的制约,而我们对于这个“本质”的把握也受到作为各种社会因素的中介和影响。我们可以把“本质”当做一种话语的建构,并把这种话语建构事件化、历史化和地方化。
童庆炳老师主编的《文学理论教程》在把“文学”理解为一种“活动”的基础上,分别从“文化”“审美”“惯例”三个角度界定“文学”及其性质,指出文学界定中绝对主义认为文学的本质是审美,相对主义认为文学的本质是惯例,主张“以狭义文学和审美的文学观念为中心去综合广义文学和文化的文学观念,及折中义文学和惯例的文学观念”。
陶东风老师主编的《文学理论基本问题》把“文学性”概括为:“语言(符号)性;情感(心灵)性;意象(形象)性;想象(虚构)性’。”并指出”关于文学的‘本质’一直存在着纷繁复杂的界定和解释,以上四点概括主要是出于示例的需要。”
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一种语言艺术形式
文学是以语言文字为工具,比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等体裁,是文学的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
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中国是伟大的文明古国,在五千年的悠久历史中,我们的先人创造了灿烂的文化,而丰富多样的文学形式不能不成为其中最亮丽的一道风景。文学形式不断地创造和融合、更新与超越,也是中国古代文学史演变的主要原因和线索之一。所以,研究古代文学体裁的发展是十分有意义的。
我国古代的文学形式是多种多样的,就其每一种形式而言,都是有它独特的发展历程的。从上古时代的结绳记事,到文字的长生,再到最早的文学样式——原始诗歌的出现,及至后来诗歌、散文、小说、戏剧的产生与爆炸式的发展,形成中国古代文学林林总总、汪洋澎湃的景象,可以说,某种角度看,中国古代文学史也是一部文学形式的演变史。自魏晋以来,文体研究历来都是中国古代文学批评的重要组成部分,古代许多文学批评其实也就是文体批评,如《文心雕龙》实际上就是一部文体学研究的代表性著作。在文心雕龙 ·体性篇中提到了八体,实际上是文章的八种风格。
文学体裁,是指一切文学作品的种类和样式。这是当代比较普遍承认的一种观点。但这也只是一个简明概括的说法,还不能完全说清这个概念。因本文所涉及的内容是古代的文学样式的发展,所以采用此说。
(二)
中国古代诗歌的起源,一般认为是以原始歌谣的产生为标志。例如有一首弹歌:“断竹,续竹,飞土,逐肉。”是原始生产和生活的再现。可以认为是我国古代诗歌的开篇之作。另外,早期的诗歌还有《周易》中的卦爻辞,都是我国诗歌的早期形式。
我国古代诗歌体裁形成与发展的第一个高峰当属《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)约五百余年间的诗歌三百零五篇,最初称《诗》,因为汉代儒家学者把它奉为经典,于是叫做《诗经》。
《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法。汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣,以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法:这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家,他们以唱诗作曲为职业,搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子,这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法,都有一定道理。而且,这些对于《诗经》的价值没有丝毫的影响。所以这里不进行讨论了。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法,加强了作品的形象性,获得了良好的艺术效果。所谓 “ 赋 ” ,用朱熹《诗集传》的解释,是 “ 敷陈其事而直言之 ” 。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。 “ 比 ” ,用朱熹的解释,是 “ 以彼物比此物 ” ,也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多,手法也富于变化。如氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;鹤鸣用 “ 他山之石,可以攻玉 ” 来比喻治国要用贤人等等,都是《诗经》中用 “ 比 ” 的佳例。进一步, “ 兴 ” 又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为 “ 兴 ” 原本是思绪无端地飘移和联想而产生的,所以即使有了比较实在的意义,也不是那么固定僵板,而是虚灵微妙的。如关雎开头的 “ 关关雎鸠,在河之洲 ” ,原是诗人借眼前景物以兴起下文 “ 窈窕淑女,君子好逑 ” 的、但关雎和鸣,也可以比喻男女求偶,或男女间的和谐恩爱,只是它的喻意不那么明白确定。
《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用,对于后代的诗歌有着极大的启发,也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴,对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用。
说过 《诗经》,我们该说说和它并提的楚辞。
楚辞脱胎于楚地歌谣 , 是楚文化的集中表现之一。楚辞创作的代表人物是伟大的爱国主义诗人——屈原。
如果说《诗经》是先秦劳动人民集体智慧的结晶,那么楚辞则是作家自觉创作的开始。以屈原为代表的楚国文人,创造了灿烂。屈原的诗篇,也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法,赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命,以寄托自身的思想感情,又增加了诗歌的美质。大体上可以说,中国古代文学中讲究文采,注意华美的流派,最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的 “ 骚体诗 ” ,这对后来的歌行体诗歌产生了深远的影响。
继 《诗经》和楚辞之后,汉代的乐府诗又为古代诗歌史描绘了亮丽的一笔。
汉代文学的主流是文人创作,文人创作的主流是辞赋。乐府民歌作为民间的创作,是非主流的存在。它与文人文学虽有一致的地方,但更多不一致之处。这种非主流的民间创作,以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作,最终促使诗歌蓬勃兴起,取代了辞赋对文坛的统治。相比之下,汉乐府诗歌有以下特点:具有浓厚的生活气息,尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦;奠定了中国古代叙事诗的基础;第三,汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情;不少作品表现了对生命短促,人生无常的悲哀;表现了生动活泼的想象力。
汉乐府诗歌在形式上的突出特点是:打破了《诗经》的四言为主和楚辞的杂言为主的形式,形成了五言体和杂言体,而其整个趋势,则是整齐的五言体越来越占优势。这为后来魏晋以及隋唐诗歌的形式提供了宝贵的借鉴。
唐代是中国诗歌的最高峰,也是诗歌体裁形成和完善的时期。这一时期形成了一律诗、绝句为代表的“近体诗”和以歌行体为代表的“古体诗”。
唐诗体裁的大功臣当首推“沈宋”。宋之问与沈佺期的主要贡献,在于完成律诗的体制和扩大律诗的影响。他们倾大力于律体的写作,以自己的创作实践总结了五七言近体的形式规范。一方面,他们完全避免了五律中的拗涩之病,另一方面,他们又进一步推进了七言歌行体律化的过程,截长挈短,使之趋于凝炼和完整,脱胎为较为严格的七律。沈佺期早在武后时期,便已写出全无失粘现象的七律,他的为数甚多的七律,在合乎规范方面堪称宫廷诸诗人之首。
沈、宋以后,律诗的规范为越来越多的人所接受,也就有越来越多的参与到创作中去,促成律诗形式的成熟。律诗创作成就最大的诗人应推老杜。
杜甫在律诗形式方面的成就,对中国诗歌艺术作出了巨大贡献。在杜甫以前,七律多用于宫廷应制唱和,这类诗内容贫乏,其语言亦平缓无力,而在这以外,佳作也为数不多。到了杜甫,不但在声律上把七律推向成熟,更重要的是充分发展了这一诗歌形式所蕴涵的可能性。七律同五律一样,是固定的诗型。但杜甫利用它比五律稍大的篇幅,使之能包含相当大的容量;在语言节奏方面,虽然七律每句只比五律多二字,但经过杜甫的精心调节,却可以产生多种多样的变化。于是,七律成为一种既工丽严整,又开合动荡,具有独特的艺术表现力的诗型。
唐诗的另一种重要形式是歌行体。包括五言歌行、七言歌行、杂言歌行。五言歌行代表作如杜甫的 自京赴奉先咏怀五百字、北征,李白的《侠客行》等。 七言歌行如杜甫的 兵车行、《丽人行》、白居易的《长恨歌》、琵琶行》等等。而最具特色的当属李白的杂言歌行。
李白的性格决定了他诗歌的形式的特点。当诗人的澎湃诗情无法为寻常的形象所容纳时,诗人就展开天马行空式的想象和幻想,以气骋词,来实现艺术的变形。这种变形的依据是诗人感情的强度,它使形象突破常规而染上了奇幻的色彩。于是,随心所欲的杂言歌行体在李白那里得到了淋漓尽致的发挥,例如宣州谢朓楼饯别校书叔云云:
弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发,俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁,人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
全诗仅十二句,可是诗人的情感活动却出现了几度跌宕起落。
而在梦游天姥吟留别中,他发出了最响亮的呼声: 摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
原贴:古代各时期文学体裁的成就
季威
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。 作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
1、文学是人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会之上层。
2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
3、文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,其属于社会意识形态之艺术的范畴。
4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。
5、 文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此,一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多,这个民族的文学艺术就越丰富多彩,对世界文学的影响也就越大。
6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学,反之则称为谎言文学。
宗上所述:文学是以语言文字为载体,以为目的的艺术形式。即文学是呈现在话语蕴藉中审美的意识形态。
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我们似乎应该先看看,文学一般被人放在怎样的位置上。如果我们可以把人类的学科都分为自然科学和社会科学的话,那么毫无疑问,文学属于社会科学。社会科学,致力于的问题是理解人和社会。文学亦是,它主要以戏剧化的方式展示对人和社会的思考和把握。而不是像哲学和社会学一样偏重逻辑。在这里我需要特别指出:情感也是人类掌握世界的一种重要手段,当今的学术界体现出一种文明回归的态势,主要就是反拨柏拉图起的理性主义。所以,尽管文学更多地以感性手段把握世界,但绝不意味着它就比自然科学低等。正如尼采和海德格尔等反叛西方传统哲学的思想家指出的:神话和科学一样也是把握真理的手段,甚至是对科学的重要补充。海德格尔还认为,真理并非传统意义上的主客相符。而是遮蔽和解蔽的发生。海德格尔引领的欧陆人文哲学,和英美的分析哲学分庭抗礼,毫不示弱。我们没有理由轻视感性。更没有理由轻视文学。
当今世界的文学学术研究可以说是百花齐放百家争鸣。语言学,哲学,人类学,符号学,信息学,文化学,心理学,性别研究,精神分析等等研究成果都被运用于文艺研究。结构主义,解构主义,女权主义,新历史主义,后殖民主义,马克思主义等等思潮也与文学研究相结合。文学因为其对现实世界的描写,开拓出一片广阔的天地,成为当今学术界的视域交叉点。就文学学科性质来说,作为语言符号系统,它天然地与语言学有关系;作为表现美的学科,它和美学也有天然关系。当代的思想家海德格尔 卢卡奇 马尔库塞 哈贝马斯都对文艺问题非常关心。弗雷泽 施特劳斯 弗洛伊德 伽达默尔这些人严格来说都不是文艺理论家,但在其重要著作 中对于文学问题都有关注,文学成为问题的核心。
文学是一种人学,这话是高尔基说的。一个作家写这写那,总是离不开一个“人“。文学是人学,不仅仅是对现实的人的描摹,更多的是思考人的走向,人类的道路等等问题。以卡夫卡的小说为例,人变成甲虫,这就体现着作家对于人类自我异化的深刻思索:人不断地作茧自缚,不断地使自己越来越不像人。在中,作者想要表达的是当今人们的愁苦无助,人们一直等待的是自己都不知道是谁的那个人,而人类竟把他当成活下去的希望。人不是他现在的样子,而是他现在的样子和他所想成为的样子之间的微妙关系。换句话说,是在此在的运动中不断被把握的关系。简单的说,文学作为人学,集中地表现在文学对于人在神和魔中间艰难地寻找平衡的表达的生存情状的写照和思考。
文学的构成是什么?有很多角度,所以我们可以给出很多答案。这里我提供两种比较重要的。要素构成我引用美国文艺理论家M•H •艾布拉姆斯在其著作中的理论:文学作为活动,是由世界 作者 作品 读者组成的。文学研究所要做的不是孤立地把握这四个要素,而是关注它们之间的流动及反馈过程。这四个要素在这里不能展开说了,有兴趣的吧友可以自己去了解。还有一种学术构成,可以大致把文学分成文学创作和文学研究。文学创作根据体裁题材长度还可以细分,文学研究则根据宏观和微观两个视野分为文艺理论和文学批评,(文学史可被视为一定阶段内的动态文学批评)当然,它们之间的关系是绝对的,而区分是相对的,割裂创作和研究,微观和宏观是要犯错误的
文学作品中的形式和内容的关系是一切文学问题中最形而上的问题。关于这一点我的意见是:既然后结构主义已经论述了能指和所指不能截然分开,那么形式和内容也是不能分开的。因为能指和所指,就实质而言是形式和内容在语言学理论中的换名而已。如果没有形式,我们怎么知道内容是什么呢?我们又凭什么判断什么是内容而什么是形式呢?我们怎么掌握没有形式的内容呢?又怎么掌握没有内容的形式呢?只要你愿意,这种解构是可以无限进行下去的。但我们到这一步就可以了。我们已经了解到:形式和内容的区分是可以的,但不能做绝对的区分。不能离开形式谈内容,也不能离开内容谈形式。最后,我想为形式正名。形式一般都被认为是第二性的,后内容的东西,但现代所有形式主义文论都在启示我们形式对于内容的超越。虽然这有矫枉过正之嫌,但形式问题是不可忽视的。
原贴:文学是什么?
麦琪小小个
摘自文艺报 作者:陆扬 莱斯利61菲德勒(1917—2003)是美国犹太裔批评家和作家,当仁不让地属于后现代文学批评早期的领军人物之一。牛津英语词典称他是将“后现代主义者”用于文学批评的第一人。菲德勒精通日语和意大利语,也曾经满世界周游演讲,频频亮相媒体,算得上今日大牌学术明星类似作风的先驱。他出生在犹太人家庭,原名以利以谢61亚伦(Eliezar Aaron),这是典型的希伯来名字。因为家境贫困,莱斯利曾坐在父亲破产的药店门口哭泣自己无缘大学校门,最终他自筹学费进入纽约大学。这也可以解释他一生的左派情结。求学期间他热衷社会主义,加入“共产主义青年团”,特别醉心于托洛斯基的学说。因此,菲德勒无缘于东海岸的精英学院。惟在1938年,得到威斯康辛大学的一笔奖学金,在那里完成了硕士和博士学业。1941年,菲德勒在蒙大拿大学获得教职。珍珠港遭袭后,菲德勒参加海军,成为日语传译。 由此可见,菲德勒属于典型的学院派,同意大利后现代大家翁贝托61艾柯多有相似之处。但菲德勒的畅销作品是他的文学批评而不是小说,他也写过相当一批小说,远不如他的批评反响强烈。菲德勒以鼓吹大众文化神话学而蜚声学界。虽然他一开始早有离经叛道的色彩,但是大体上还是一个正统的批评家。1945年退役后,菲德勒意外得到哈佛大学教职,教授文学课程。三年之后菲德勒发表了第一篇文学批评文章,为1948年刊于党人评论的回到筏子上来吧,亲爱的哈克,当时就引起轩然大波。 回到筏子上来吧,亲爱的哈克让菲德勒一夜成名,时年31岁。这篇长文的第一句话就是:“在责任和失败探究再一次成为吾人文学首要考量的时代,黑人与同性恋理当成为文学的普遍主题,或是情有可原。”黑人和同性恋,换言之,种族与性别,是菲德勒文学批评两个锲而不舍的关键词。这篇文章引起轩然大波的,是它所暗示的跨种族男性同性恋主题。即是说,马克61吐温的哈克贝里61芬历险记中的哈克和吉姆,一个白人,一个黑人,共同逃避女人的文明世界,闯入蛮荒旷野之中,显示了跨种族男人和男人之间的断袖心结。而这个心结恰恰是美国文学经久不衰、又总是被掩饰下来的主题。菲德勒说,一个社会假如对白人和有色人种的“同性的爱”充满恐惧和猜忌,那么势必会有白人美国作家,来重述同样的的反婚姻神话。不仅哈克贝里61芬历险记是这样,其他经典小说如皮袜子故事集《白鲸》等亦然。 菲德勒著述丰厚,不但写语出惊人的批评文字,而且也写小说。他的批评著作主要还有美国小说中的犹太人厉声说不!—— 论神话与文学诱惑文学指南等待终结:从海明威到鲍德温的美国文学场景莎士比亚笔下的陌生人无意的史诗:从〈汤姆叔叔的小屋〉到〈根〉怪胎:秘密自我的神话与意象屋顶上的菲德勒等。菲德勒也出版了包括西方第一个男性黑人美国最后一个犹太人裸体槌球戏等中篇小说,但大抵反应平平。 1965年,菲德勒移师布法罗大学,在此任教终身。但是1967年发生的毒品丑闻,给菲德勒的学术名声蒙上阴影。警方在菲德勒居所发现少量大麻和违禁药品,这使菲德勒声名狼藉。这一段经历,菲德勒在1970年出版的经历破产一书中有所回顾。 菲德勒的代表作是1960年出版的美国小说中的爱与死。该书被认为是潜心解构了美国小说的传统观念,显示了它如何源出于欧洲小说的既定形式,又如何最终同它分道扬镳。这一回的搭档男主角丰富得多,在菲德勒看来,不但马克61吐温笔下的哈克和吉姆,从费尼莫61库珀开始,美国的长篇小说都是充满了上述跨种族的断袖主题。如该书饱受非议的第十一章中的一条脚注,其中菲德勒探究了梅尔维尔《白鲸》的叙事人白人青年以实玛利,和他新结识的黑人水手魁魁格的首次遭遇,当夜两人在乌烟瘴气的客栈里同榻共寝。一如当年的回到筏子上来吧,亲爱的哈克,菲德勒也从这段叙述中斩钉截铁地读出了跨种族同性恋的暗示。此类暗示或许在标新立异层出不穷的今天固不足道,但是在20世纪60年代,它肯定是一个太为敏感的话题。不仅如此,在美国小说中的爱与死中,菲德勒还提出一个著名观点:每一个美国男性经典作家,就像任何一个美国男人一样,都是长不大的孩子。用他的话说,那就是“说起美国小说家之所以无法健康成长,那是因为他们身不由己地回归到一个通常与童年相关的狭小经验世界,一遍又一遍地在写同一本书,直到沉默无言,或者拙劣地模仿自身”。这是说美国小说不成熟。因为不成熟,所以不敢直面成人的性;因为不成熟,所以怕死。此一立论在当时被视为奇谈怪论,批评界几乎群起而攻之,但在今天看来,也早已稀松平常。 作为一个叛逆的大众文化批评家,菲德勒终究修成了圆满正果。索尔61贝娄对他不吝誉美之辞,称莱斯利61菲德勒是有史以来美国文学出产的“最棒的”家伙。从20世纪70年代后期开始,菲德勒专攻大众文化批评。他不遗余力地推举科幻小说,并请当红科幻小说家到布法罗大学讲课。1988年,他入选美国艺术和文学学会。1989年他获得布法罗大学最高荣誉奖查尔斯61P61诺顿校监奖章之后,又荣膺多种文学奖项。2003年,菲德勒在布法罗去世。 就批评方法或学派而言,菲德勒主要以神话批评蜚声文坛。但是他所说的神话,同荣格和弗莱的原型批评关系不大,用他自己的话说,他是试图在狄更斯、费尼莫61库珀、斯托夫人等人的作品中,找出异乎寻常打动他的东西。这些东西可以叫做“神话”或者“原型”,可即便如此,也还是词不达意。他明确反对所谓文学批评便是理性且客观地来言说“秘索思”(mythos)的立论,认为这将使批评成为“逻辑”,而不是“神话”,就意味着诗向哲学称臣,艺术向科学缴枪。用菲德勒自己的话说,“神话批评”就是破解神秘的特殊科学。诚如“秘索思”不但是后来通译的“神话”,而且还是文学和一切高张想象艺术的代名词,此种神话批评,说到底是将神话转化为神话母题,而将非理性加以理性化的策略。换言之,它是致力于将黑夜转化为白昼、炼金术转化为化学、占星术转化为天文学、魔鬼转化为心理学。破解神话,破解原型,这对于美国小说意味着什么?菲德勒的文学是什么?给出了解读。 文学是什么?于1982年出版,可说是后现代文学思想的一部发轫之作。该书的副标题是“高雅文化与大众社会”(Class Culture and Nass Society)。这同19世纪英国批评家马修61阿诺德的《文化与无政府状态》,以及20世纪英国批评家F. R。利维斯的少数人文化与大众文明如出一辙,显示的都是精英文化与大众文化的对峙。Class的第一个释义是阶级,又专指高雅的阶层和品位,古典一语亦从此出。高雅文化也好,阶级文化也好,总而言之它是大众文化的对立面。标题诚然一脉相承,理路却是判然不同。对于阿诺德和利维斯,大众文化被叫做“无政府状态”也好,“大众文明”也好,要么是乌合之众的文化,要么是泛滥无度的美国垃圾文化,总之必须严加约束,等候高雅文化的光照启蒙。对菲德勒来说则恰恰相反,“高雅文化与大众社会”这个标题,正是要显示光辉灿烂的古典文学在当今的大众社会中已经风光不再。传统批评的精英主义标准不复适用于今日大众文化时代的文学现象,传统精英主义的文学经典可以洞开门扉,接纳曾经被认为是不入流的大众文学或通俗文学。 值得注意的是,文学是什么?(What Was Literature?)标题中的“是”用的是过去式was。它是否意味着文学已经是明日黄花,或者说,而今文学已经不复存在,至少不复是原本模样的文学?菲德勒自称是半个弗洛伊德主义者、半个马克思主义者。就该书第一部分“颠覆标准”而言,菲德勒意在说明大众社会无时不在颠覆经典文化。颠覆的途径则是典型的弗洛伊德路线,用菲德勒的说法是,文学就像梦境,倾向于表达被压抑的东西,故此在父权时代,文学向母权大献殷勤;在基督教时代,文学在为魔鬼伸张权利;在推崇异性恋和小家庭的时代,文学叫我们认可男人憎恨女人,反过来女人蔑视男人。所以最是普遍禁忌的东西,差不多也就是最普遍的文学。 菲德勒的文学批评走大众文化通俗路线,他说话没有遮拦,为求语出惊人,即便触犯众怒,也在所不惜。在20世纪80年代,大众文化远没有今天这般美好风光,它需要有人冲锋陷阵。由是观之,莱斯利61菲德勒不失为一位在学院派内部发难的先驱。或许更能给人启示的是,菲德勒这位美国当代文学批评中的异数,在某种程度上正是预演了当今文化研究对文学研究发起频频冲击之下,文学批评与时俱进的必然。 在“开放经典”一部分中,菲德勒沿着种族和性别的后现代理路,致力于解构,或者说重新阐释斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》开启的一系列黑人题材小说及其影视副产品,包括紧衔而至的“反汤姆小说”,如托马斯61迪克松为三K党张目的同族人三部曲,连同格里夫斯根据迪克松小说改编成的划时代电影一个国家的诞生;进而更是米切尔的《飘》以及电影《乱世佳人》;到最后,又反将过来出现“反反汤姆小说”,如《根》和根据小说改编的电视连续剧。在菲德勒看来,虽然它是市场的宠儿,精英批评家们未必看好,但这部无意之中酝酿出来的黑人史诗理所当然应得到史诗的待遇。 本着种族和性别的解构意识,菲德勒对斯托夫人给被解放黑奴安排的出路耿耿于怀。他注意到斯托夫人不是鼓励他们在美国本土当家做主,而是期望他们再一次移民,回归非洲故土,一心传播福音,将黑非洲变成一块基督教的乐土。这样来看,《汤姆叔叔的小屋》的种族意识,甚至判然不同于20世纪后半叶努力“寻根”的黑人民族主义者,他们压根就不是仇恨奴役他们的基督教文化,一心寻找一块新天地,而是打算向黑色大陆上那些尚未得救的同胞们传播基督福音,给非洲带去“爱跟宽恕的崇高教义”。换言之,昔日的美国黑奴,摇身一变成了文化殖民主义者。 《汤姆叔叔的小屋》面世之初就饱受争议,争议主要来自南方。如南方小说家威廉61西姆斯就攻击小说是一派胡言,是诽谤和犯罪。更有人指出,斯托夫人本人压根就没有到过南方种植园,所以她小说里的细节描写,不消说是极为可疑的。此外,根据斯托夫人儿子的回忆,1862年林肯接见斯托夫人,称她是“引发了这场大战的小妇人”。但是史学家们发现,斯托夫人在会见林肯数小时后,当日写给丈夫的一封信里,并没有提到林肯的这句名言。此外,斯托夫人写《汤姆叔叔的小屋》,灵感很大一部分来自马里兰州一个烟草种植园的黑奴乔赛亚61亨森的自传,亨森1830年逃往加拿大获得自由,并作回忆录。斯托夫人本人也最终承认了她之受惠于亨森。 菲德勒对此的看法是,斯托夫人这部“糨糊作品”能够引发南北战争,令人匪夷所思。之所以说它是“糨糊作品”,除了以上疑虑,还因为斯托夫人的遣词造句在菲德勒看来完全不足一道,她笔下最具有神话色彩的戏剧性场面,通常是写得“最糟”的部分。可它们是如此感人,不但超越了趣味的标准,而且令真假变得毫不相干。文体上的缺陷丝毫无损这部小说的神话魅力。但另一方面,菲德勒意识到,这本“梦幻”小说里固然处处都有政治含义,但是就像所有的梦幻一样,在光天白日世界里,其结果不是行动,而只能是文学:《汤姆叔叔的小屋》恰就是这一类作品,它可以帮助北方和南方的美国人,从不同角度来认知这场他们身不由己卷入其中的战争,但是不能促进它的来临。 文学是什么?很大程度上具有自传色彩,作者以美国精英文学和大众文学的彼此消长,显示文学不食人间烟火,但事实上文学不可能脱离金钱和市场;而另一方面,学院派的精英主义批评标准同文学的市场考量也并非不可通约。文学是什么?或者,文学曾经是什么、现在是什么、将来又会是什么?相信读者对于上述问题当会做出自己的解答。
原贴:文学是什么怎么样
没有焦点的瞳孔
春秋时候
《诗经》非常朴素的美,感觉比较像儿歌
战国时候
《楚辞》《九歌》,作者为屈原,宋玉等,多以景寓情,抒写文人不得重用,被奸臣陷害的悲哀,后人有“寥落深知宋玉悲”之说。
秦朝的书被焚烧了
汉朝
《乐府》和诗经一样,返璞归真的风格,但更容易为现代人读懂
《汉赋》
其中有司马相如的长门怨,抒写被汉武帝抛弃的阿娇的怨望
三国时候
战乱,有曹操的诗,观沧海龟虽寿等,气魄宏大,充分体现了曹
操的个人魅力
曹植的汉赋《洛神赋》,书写自己的爱情,十分美丽,被后人绘制成图画
魏晋时候
嵇康,阮籍等,竹林七贤的作品
南北朝
外族战乱中
唐
唐诗,唐代传奇小说,有红拂女《七侠五义》等,主要因为唐太宗比
较尚武,唐朝开国争斗很厉害,留下很多侠义人物的故事,人民百姓都很爱
听,因为情节贴近生活,人物很生动。
宋
宋词
元
仍然有宋词,但主流是杂剧,《桃花扇》,《长生殿》,《窦娥冤》,
《西厢记》都很好看,剧作家有关汉卿,白朴等人。
明
继续杂剧和诗,也有小说。明朝文化环境不好,统治者很腐败
清
诗作,散文,小说二十年目睹之怪现象,《儒林外史》,聊斋志
另:中国四大名著都成书于明清两代。
民国
五四时期
各种诗作,散文,小说,剧作不断涌现,又一次中国的文艺复兴。
作家有:鲁迅,郁达夫,茅盾,老舍,曹禹,萧红,徐志摩,冰心,林徽
音等。
原贴:中国古代各个时期文学成就
西瓜娟
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感、再现一定时期和一定地域的社会生活。
作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
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原贴:文学是什么?
司尘如夏
文学是以语言文字为工具、形象文字化地反映客观现实的艺术,它包括诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容!
文学是先秦时期各放异彩的百家争鸣之诸子散文;文学是汉代的赋,唐代的诗,宋代的词,元代的曲,明清的小说。
文学是是那巍巍昆仑,是那草叶上久久不肯滴落的露珠,是古城旧都中国色天香的牡丹;是那无声的冷月,是那静谧的荷糖,是那青天里的一行白鹭,是沉舟侧畔的万点白帆,是那山重水复后的柳暗花明。
文学是金戈铁马,气吞万里如虎的豪放和洒脱;文学是帘卷西风,人比黄花瘦的婉约和细腻;文学是飘然而思、思而不群的浪漫和奇丽;文学是合为时而著、合为事而作的现实和真实。
文学是汉高祖大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡的英雄之志;文学是范仲淹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧民意识;文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血的爱国之情;文学是谭嗣同我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的悲壮之音……
文学是曹孟德横槊赋诗时对酒当歌人生几何的感喟;文学是李太白对生命短暂的那弃我去者昨日之日不可留的情思;文学是白居易笔下琵琶女浔阳江畔的凄凉之音;文学是苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽,千古风流人物的无可奈何;文学是李清照那才下眉头,却上心头的幽思;文学更是李商隐那秋阴不散霜飞晚,留待残荷听雨声的萧瑟……
文学是吟安一个字,捻断数茎须的苦吟诗章;文学是文思泉涌,倚马可待的清新俊逸;文学是“为人性辟眈佳句,语不惊人死不休”的千锤百炼;文学是文章本天成,妙手偶得之的神来之笔。
文学是童年时的歌谣,少年人的梦想,中年人的创作和感悟,老年人的回忆和感触……
文学是激情燃烧的火焰,是心灵孕育的珍珠,是灵感编织的美梦,是创造抚育的奇葩。
文学是一切植根于土地,来源于生活而又远远高于生活的思想结晶,文字精华……
科学以慧眼透视万象,文学则用情感抚慰心灵。
乐天论诗云:“根情,苗言,华声,实义。”以根喻情,其言文学之魂灵在情乎!
“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”其言文学之以情动人乎!
诚然,文学之要在于情。真情动于中,创造之杼启矣,至善至美之境界成矣!下笔成文,自然浑然天成;展卷阅之,焉能不令人疑为鬼斧神工,一咏而三叹之,以至于三月而不知肉味也哉!
文学让我们感悟芬芳的人生,绽放生命的花朵,追求生命的芳香。
文学给予了我们聆听音乐美的耳朵,欣赏绘画美的头脑与眼睛。当我们听到一首美妙的歌曲时,会有“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然陶醉,我们明白,这就是文学;当我们看到一幅画时,即刻被其中的景象吸引,于是搜肠刮肚地想尽华美词藻来形容它,我们知道,这就是文学。
原贴:文学是什么?
whejoy
文学是以语言文字为工具,形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
原贴:文学是什么?
lolazheng
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
基本信息
词目:文学 拼音:wén xué 注音:ㄨㄣˊ ㄒㄩㄝˊ
基本解释
1.用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等
详细解释
1、文学是社会科学的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问,为社会经济服务。 2、 相关书籍
文学起源于人类的思维活动。最早出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式。 5、文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态。[1] 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。 高等院校里一种学科,包括新闻与传播,汉语言学等小类。
编辑本段词语简介
文学是指以语言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期或者一定地域的社会生活。
编辑本段历史介绍
中华文学发展史
一、 诗歌 我国最早出现的一种文学体裁,源于原始人的劳动呼声,是一种有声韵、有歌咏的文学。 古诗多四言,如《诗经》,东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分,"五四"有了新诗。 我国古代将合乐的诗歌称为歌,将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否,都具有很强的音乐美。 诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗;按表达方式分为叙事诗和抒情诗;按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。 1、古体诗 又称"古诗""古风",指唐以前(主要是汉魏)的诗歌和模仿唐以前的诗歌 相关书籍
创作的作品。它由民歌发展而来,不求对仗、平仄,用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题,称新乐府,仍属古体诗的范围。 2、近体诗 与古体诗相对的一种诗歌样式,又称"今体诗""格律诗",句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。 3、律诗 近体诗的一种体式,分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句,分为首联、颔联、颈联和尾联。 4、绝句 近体诗的一种体式,分五绝和七绝,四句一首,一般认为是"截律诗之半"而成。 5、楚辞 诗歌的一种体式,因产生于战国时期南方楚地而得名,以屈原《离骚》为代表,又称"骚体"。 特点:熔汇大量神话故事,富于幻想和浪漫气息;除抒情外,大用铺陈的方法;句式比较散文化,大量用"兮"字。 6、新诗 又称"现代诗",指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制,采用了较为自由的形式和接近口语的白话,便于反映社会生活和表达思想感情。 新诗要求做到精练、押韵,大体整齐。 7、 韵脚诗 隶属于现代诗歌,文学体裁的一种,顾名思义,泛指每一行诗的结尾均须押韵,诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗,属于一种新型诗体,类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。 8、歌行体 乐府民歌的一种体式。歌是总名,铺张本事而歌称行,与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体",其间无严格区别。 特点① 有固定的词调,而大多篇无定句,句无定字,以杂言为主,语多口语化,通俗生动;②音韵节奏上押韵比较自由,不讲平仄、对仗;③表现手法:除比兴外,多用排比铺陈,叙事曲折淋漓,长于对话和细节描写来刻划人物,塑造形象。 二、赋 本为一种文学的表现手法,它为《诗经》"六义"之一,汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈,重视词藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋",以抒情为主的叫"小赋",接近于散文的称"文赋"。 它有别于今天的散文标题的"赋",已不是铺陈的字眼,而是"赞""颂"意。 古人"辞""赋"合称,是因二者都体形灵活,篇幅长短不限,句子以四、六 相关书籍
言为主,且允许有错落参差;从风格上看,都讲究文采,多用铺张手法。二者的区别是:"辞"在句中或结尾多用"兮"以调节音节,而"赋"则较多的使用散文句式,甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。 三、骈体文 是以双句(即俪偶句、偶句)为主,讲究对仗和声律,与散文相对的一种韵文。最大特点是,全文用对偶句组成,构成字数相等的上下联,句法结构对称,词性、词义相互合对。而偶句通常用四字和六字组成,互相交替(四六文),如"腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库"。 起于汉末,形成于魏晋,盛行于南北朝。唐初仍沿习此,到韩、柳继起后,这种文体才衰落。 和韩、柳倡导的古文相比,古文讲"气势",骈文讲"气韵";古文讲通畅,骈文讲含蓄;古文讲古朴,骈文讲典丽。 四、词 古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体,(即"倚声填词")。又叫"曲子词""长短句""乐府"等。 每首词都有一个表示音乐的曲调名(曲牌),它规定了可供演唱的词的音乐,也规定了作为歌词的"词"的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片(段),"片"也叫"遍"或"阕",是音乐唱完一遍的意思。 词概括乐调长短,分为小令、中调、长调(慢词)。 词远在梁代时已有雏形,晚唐定型,盛于宋朝。 作者,田茂泉
五、小说 文学作品的一大样式。通过描写完整的故事情节和具体的环境,塑造多种多样的人物形象,广泛地多方面地反映社会生活。 中国小说渊源于古代神话传说,经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和"五四"现代小说的发展过程。 按篇长短可分为长篇、中篇、短篇;按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。 1、志怪小说 指我国汉魏六朝的谈鬼神怪异的一种旧小说。起源于古代神话和传说。如《搜神记》。 2、轶事小说 用于记叙魏晋以来崇尚清谈的知识分子的狂放传闻和轶事是一种小说。 3、传奇小说 是一种情节多奇、神异的古典小说。一般指唐、宋人创作的文言短篇小说。是元、明、清三代小说、戏剧作家吸取题材的宝库。其源出于六朝"志怪"。 4、话本小说 指宋元说话艺人所用的底本。用通俗的语言把小说、讲史的内容记录下来自己备忘或为传授别人。后成为小说的一种样式,即话本小说。它标志着我国古典小说的成熟。 (拟话本小说) 5、章回小说 我国古代长篇小说的一种样式。是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的小说。 特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落,划分为若干回,并多用对偶句式作回目,揭示本回内容。每回开头常有诗词。最先一段重提上回内容,以便衔接本回内容;每回结尾,多在情节高潮时戛然而止留下悬念。 6、谴责小说 以揭露社会弊病,并对封建官场和社会的种种病态进行鞭笞与谴责的一类小说的总称。产生于辛亥革命前后。 7、演义小说 旧体长篇小说的一种。概括史书、传说,用近代口语铺叙成文。是由讲史话 相关书籍
本发展而来的。 六、散文 古代,凡不押韵,不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,概称散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。 散文的特点是取材广泛,"形散神聚";形式自由,写法灵活;语言不受韵律限制,表达含蓄,意味深长。 按内容的差异和表达方式的不同,可分为: 记叙散文--以记人、事叙、状物、写景为主的散文。 抒情散文--通过对人物、事件或景物的记叙描写,达到托物咏志、寓情于物的目的。常用象征手法表达作者含蓄的激情,引导人们去追思和联想。 议论散文--说理往往借助于事例的简述,形象的描绘和感情的抒发来进行。不需要逻辑推理,和严密的论证。 1、古文 指以文言所写的散体文,别于骈文而言。唐韩愈反对魏晋以来骈俪的文风,提倡先秦汉代所普遍使用的散体文,并称散体文为古文,后用为散文的专称。 2、记 ①碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记:是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记:是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。 ④记……事:是古代记载人物生平事迹的文体。 ⑤笔记:古代以记事为主的篇幅短小,内容丰富的文体。《梦溪笔谈》。 3、古议论文体 ①原:古代探源究理的议论文体。原君(黄宗羲) ②辨;是古代明辨是非的议论文体。 ③说:是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。马说师说 ④论:古代析理推论的议论文体。六国论 4、古代臣属进呈帝王的奏章--属议论文体 ①疏:是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。论积贮疏(贾谊) ②表:陈述某种意见或事情的文体。陈情表(李密) ③策:科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。 ④讽谏:古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。邹忌讽齐王纳谏 5、序、跋 6、赠序 古代文体之一,是为赠别而写的。送东阳马生序 7、史传 ①本纪:传记的一种,专门记述帝王事迹。 ②世家:主要叙述诸侯和特殊人物的事迹。 ③列传:用于记述一般人臣和庶民的事迹,也有用来记载少数民族和其他国家历史的。 8、报告文学 散文中的一种新兴样式,是特写、文艺通讯等的总称。运用文学的表现手法,迅速及时的报道社会生活中人们关心的事物,具有新闻性、形象性和政论性的特点。被称为文艺战线上的"轻骑兵"。 中国报告文学的三部里程碑作品《包身工》、《谁是最可爱的人》、《哥德巴赫猜想》。 七、戏剧 综合性舞台艺术,是借助文学、音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑等艺术手段塑造舞台艺术形象,揭示社会矛盾,反映社会生活的。 在中国,戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称。也常专指话剧。在西方指话剧。 戏剧的基本要素是矛盾冲突。 戏剧的语言包括对白、独白;舞台说明。 戏剧的结构:独幕、多幕。 分类:按作品类型分有悲剧、喜剧、正剧;按题材分有历史剧、现代剧、童话 相关书籍
剧;按结构分有独幕剧、多幕剧。 1、元杂剧 包括散曲和杂剧。 1)散曲 元代兴起的一种新形式的韵文,是在金"俗谣俚曲"的基础上发展成长起来的。分小令、套数二种。 小令是一支单调的曲,简短精练,在格律上不像词那样严格,常用以抒情写景,如元马致远[天净沙]秋思。 套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲,又叫"散套""套曲"。全套必须属于同一宫调。套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论,如元睢景臣[般涉调·哨遍]高祖还乡。 2)杂剧 是包括音乐、歌舞的综合艺术。分曲词、宾白、科迅三部分。 曲词由散曲中的套曲组成,供演员歌唱之用。每折由一人独唱,其他演员只有对白。科迅是动作、表情。 结构:"四折一楔子","楔子"是说明或介绍人物,联系情节的。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落。 元杂剧的角色:"末""旦"等。
世说新语-文学
【题解】文学指文章博学,包括辞章修养、学识渊博等内容。本篇所载,很多是有关清谈的活动,编纂者以之为文学活动而记述下来。
西方文学
最早已知道的文学作品是公元前2700年一篇苏美人的吉尔伽美什史诗,当中描述英雄主义、友谊、损失及追逐永生。不同的历史时期有着不同特色的文学。早期作品经常带着宗教或教诲的目的。说教的规范的文学从此诞生。浪漫主义的异常特质在中世纪绽放。同时,理性时代造就了民族主义史诗与哲学短文。浪漫主义强调通俗的文学及情感的投入,慢慢被寻求真实的现实主义与自然主义文学所取代。到了20世纪,象征主义抬头,探索角色的描述和发展。
编辑本段相关分类
不同语言或国家的文学: 亚洲文学:中国文学、马新文学、日本文学 欧洲文学:英国文学、德国文学、希腊文学、俄罗斯文学 美洲文学:美国文学、拉丁文学 (文学同样是分民族的.) 比较文学: 比较文学指的是跨文化与跨学科的文学研究。 比较文学是一种文学研究,它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解,并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。
编辑本段主要含义
(一)社会意识形态之一。 中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文 相关书籍
学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期,曾将文学分为韵文和散文两大类,现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。 (二)孔门四科之一。 论语·先进:“文学,子游、子夏。”邢炳疏:“若文章博学,则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。宋书·雷次宗传:“上留心艺术,使丹阳尹何尚之立玄学,太子率更令何承天立史学,司徒参军谢元立文学。” (三)指辞章修养。 元结大唐中兴颂序:“非老于文学,其谁宜为?” (四)官名。 汉代置于州郡及王国,或称“文学掾”,或称“文学史”,为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目,由各郡举荐人才上京考试,被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人;“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”,德宗时改称“文学”,太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
编辑本段文学价值
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外,更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值,既精神性价值。 关于精神,可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的:它是人内在的一种意向性存在,是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一,是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而,精神的价值不同于物质的价值,它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动,文学作品属于人类的精神产品,文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动,所以,文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的,“在艺术作品中,存在着一些构成其价值的确定的特性”,那就是艺术的精神性价值的特性,即它并不以为了实现某种目的的服务的手段,那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中,作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。” 艺术,在履行自己的种种“服务”职责时,反而已经忘记了什么是它自己,而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。 艺术,并不仅仅是工具,甚至也并不总是“作品”。但是艺术在本质上是一种生存方式,生活态度,生活的内涵,是生命赖以支撑的信仰。
编辑本段基本属性
类别
1、按载体分为:口头文学、书面文学、网络文学三大类; 2、按作者所在的时代分为:古代文学,近代文学,现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的; 3、按产生地域分为:欧美文学,中国文学,日本文学,拉美文学等。 4、按读者分为: a、按受众身份/年龄有儿童文学,成人文学等; b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。 5、按内容分为:史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。 6、按表达体裁分为:小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等;其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、电影、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)等 7、按创作理念分为:浪漫主义文学、现实主义文学等 以上类别仅仅是一种概括,作为分类的示例,并非全面分类。
理论
1、文学理论 a、 西方文学理论 b、中国文学理论 2、文学作品的评论和研究 3、文学史:外国文学史和中国文学史 4、文学流派、文学思潮和文学社团
研究
1、文艺美学 2、文学艺术 3、社会主义新时期文学 4、文学思想史 5、文学批评 6、文学史:a、现代文学;b、近代文学 7、 比较文学 8 、舞蹈文学 9 、衍生文学
体裁
中国古典文学分为诗和文,文又分为韵文和散文,现代一般分为:诗歌、散文、小说、戏剧,并称为四大文学体裁;中国的抒情诗和散文(称为古文)最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早,此外小说比较发达。
风格
文学风格就是作家创作个性与具体话语情境造成的相对稳定的整体话语特色。文学风格是主体与对象、内容与形式的特定融合,是一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志。作家作品风格是文学风格的核心和基础,但也包括时代风格、民族风格、地域风格、流派风格等内涵。 文学风格,是文学活动过程中出现的一种具有特征性的文学现象。文学风格主要指作家和作品的风格,既是作家独特的艺术创造力稳定的标志,又是其语言和文体成熟的体现,通常被誉为作家的徽记或指纹。文学风格既涉及作家的创作个性和言语形式,也与时代、民族、地域文化有关系。
体裁
文学作品的体裁有诗歌、散文、小说、戏剧 一.中国传统的“二分法” 所有文本体裁分为韵文和散文两大类。 依据:文本的外部特点即语言形式因素。 这种分类过于笼统,没有涉及题材、构思等问题,难以区分文学文本和非文学文本,现在已经被废弃。 二.西方的“二分法” 1.以亚里斯多德在《诗学》中的的“二分法”为代表,他依据文本模仿现实的手段区分了史诗、戏剧两大类。由于史诗是通过语言来模仿现实的,不像戏剧那样有音乐的介入,因此被看作严格意义上的文学类型。至于史诗的语言表现形式,可以是韵文,也可以是无韵的散文。 同样是二分法,以亚里斯多德的为代表的西方古典文论更侧重文本的媒介手段等内在特点。 2.二三分法 以亚里斯多德为代表的二分法没有提及抒情诗,当抒情诗在文学中的地位提升以后,二分法被三分法所替代。 3.三分法是依据文学作品选取题材、构思方式和情感体验方式以及塑造形象的表现手法将各种文学划分为叙事类、抒情类、戏剧类的一种方法。 三. 叙事类文学侧重于以客观世界和虚拟世界的事件、人物和环境景物为题材内容,以摹仿、虚构为构思方式,以具体生动的叙述为主要艺术表现手法,从而反映和表现创作主体对社会人生的审美把握的文学作品。 叙事性是叙事类文学基本的审美特征。叙事类文学包括小说、史诗、叙事诗、故事诗、史传文学、报告文学等。 抒情类文学是侧重以抒情主人公主观情思为题材内容,以内心感受和体验为构思方式,以直接抒发为主要艺术表现手法,从而表现创作主体对自然、社会、人生的感悟和体味的文学作品。抒情性是抒情类文学的突出的审美特征。 抒情类文学主要有抒情诗、抒情散文、散文诗等。 戏剧类文学是侧重于以生活中的矛盾冲突为题材内容,以模拟和再现虚拟的真实为构思方式,以人物自身的行为动作和台词为主要艺术表现手法,从而反映创作主体对社会人生的审美把握的一种文学作品。 四.四分法 1、我国“四分法”将文学文本划为诗歌、小说、散文、戏剧文学四大类。有的在此基础上增加影视文学。 我国四分法是根据文学文本的外在形态,同时考虑题材选择、形象塑造形象的特点,以文本的语言特征、体制篇幅为依据作为划分文学体裁的方法。 2、加拿大诗学家弗莱的四分法 他说:“文类的中心原则是相当简单的,文学中文类区别的基础似乎是表现的原则。词语可以在观众前面表演出来,可以在听众面前讲出来;或者它们可以歌唱出来,或者可以为读者写出来。” (〔加拿大〕诺斯洛普·弗莱《批评的剖析》,陈慧等译,百花文艺出版社1998年版第308页) “在观众面前表演的诗歌是戏剧;在听众前朗诵的则是叙事诗;自己背朝观众唱或者吟诵就是抒情诗;而小说则是应安静地阅读的。”(〔法〕达维德·方丹诗学——文学形式通论,陈静译,天津人民出版社2003年版第126页) 弗莱的四分法与我国流行的四分法在立论依据与分类结果上并不相同。 传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式,中国是世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经,最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府,唐宋格律诗,和唐末兴起的词,元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚,并结合戏剧,成就很大。例如荷马史诗,但丁神曲,莎士比亚剧本。 散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展而来,代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体,对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。 戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演,也可以阅读。 小说是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子:饰小说以干县令。中国现代意义上的小说,是从先秦散文中的寓言滥觞,经过汉末六朝的笔记,到唐传奇宋话本拟话本而成熟,再传至明清以四大奇书为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。西方的小说称为fiction,被称为散文史诗。小说上接神话传说,作为后起的文学形式。由于其巨大的容量,深刻全面地反映了现实和人们的思想,成为近代以后主流的文学形式之一。
编辑本段文学人物
作家、剧作家、散文家、小说家、诗人、文学批评家
原贴:文学是什么意思
DANDAN1225
文学,是一种用口语或文字作为媒介,表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录(史书、新闻报道、科学论文等),而被赋予其他思想和情感,并具有了艺术之美,才可称为文学艺术,属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。
知识扩展;
文学类型有哪些,文学形式可以分为四大类: 小说、是个、散文、戏剧 小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本。
文学是一种从时间尺度上评价及记录先进思想的一种手段。它依靠个人感觉与经验来展现一种时间与空间的结合体,并对其中人的状态、命运进行认知、思考、判断与描述,并在其范围内寻求一种美的极致。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
原贴:文学是什么?
NOLITA大岛
"意识流"本是心理学的一个概念。威廉•詹姆斯在《心理学原理》里对
这个概念进行了解释:"意识并不是片断的衔接,而是流动的。用一条'河'或
者一股'流水'的比喻来表达它是最自然的了。此后,我们再说起它的时候,
就叫它做思想流,意识流或者是主观生活之流吧。"其后"意识流"在20世纪20
年代至40年代开始进入文艺学领域,据瞿世镜在意识流概论中提出,英
国小说家梅•辛克莱在其评论文章中首次使用了"意识流"这个术语。作为一
种创作方法的"意识流",除了把威廉•詹姆斯的"意识流"说作为哲学基础外,
还直接吸收了奥地利精神病医生弗洛伊德的精神分析法、法国哲学家柏格森
的"心理时间"等概念,直接表现社会人物的心理和潜意识,打破了由作家出
面介入介绍人物、安排情节、评论人物心理活动的传统文学的创作方法。
意识流创作方法的艺术特征与现代主义作家的基本文艺观——重主观表现,重艺术表现,重形式创新——互相吻合,因此现代主义各种文学流派在不同程度上都运用了意识流创作方法,在这个意义上来说,意识流是现代主义的基本创作方法,在中国当代文艺思潮范畴内,现代派创作流派,如朦胧诗、意识流、荒诞派、黑色幽默、象征主义、魔幻现实主义等都刻上了意识流创作手法的烙印,其中当然以意识流小说与意识流创作手法的联系最紧密。
西方现代心理学一般认为人的意识结构是一种三层复合式结构,即意识、
前意识、无意识。弗洛伊德将意识描述为海洋冰山上冒出洋面的顶端,或是
一个有浓淡层次的光环里的中心亮点;而无意识则是冰山潜于水下的更多部
分,或是光环中心亮点以外的逐渐浑然了的领域;美国心理学家威廉•詹姆
斯提出"意识流"概念以描述整个意识结构的动态特征;英国女作家弗吉尼亚
•伍尔芙在一篇题为《现代小说》的论文里说:"头脑接受千千万万个印象
——细小的、奇异的、倏忽而逝的,或者用锋利的钢刀镌刻下来的。这些印
象来自四面八方,宛然一阵阵坠落的微尘……生活并不是一连串左右对称的
马车车灯,生活是一圈光晕,一个始终包围着我们意识的半透明层。"
意识流小说不仅要表现出"海洋冰山"的"顶端"、"光环里的中心亮点"、
"左右对称的马车车灯"这种种呈静态特征的意识形式,还要挖掘出"冰山潜于
水下的更多部分"、"中心亮点以外的逐渐浑然了的领域"、"始终包围着我们
意识的半透明层"等呈动态特征的意识形式。与此目标相适应,意识型创作方
法与其他型态的创作方式在创作技巧上的区别主要体现为多样化的、偏重私
人隐密的、个性化的心理描写形式:自由联想、内心独白、感官印象、梦境
幻觉等。中国当代意识流小说也没有超出这个大范围。
自由联想:不同于传统小说中具有明显内在联系的联想,意识流中的联
想是无序的,具有随意性、跳跃性、个人化的特点。如在海的梦(王蒙)
里,主人公,五十二岁没有见海的翻译家缪可言在快见到海时心情激动:"海,
海!是高尔基的暴风雨前的海吗?是安徒生的绚烂多姿、光怪陆离的海吗?
还是他亲自呕心沥血地翻译过的杰克•伦敦或者海明威所描绘的海呢?也许,
那是李姆斯基•柯萨考夫的谢赫拉萨达组曲里的古老的、阿拉伯人的海
吧?"而在海与灯塔(孔捷生)里,锦平在离开城市去海南(当年的知
青旧地)出差时:"桅杆上的旗呼啦啦地展开。城市低落下去,贴近波动的水
平线,天空愈见辽阔。呵,城市。蓝天被挤压在两排高楼的缝隙,世界被嵌
在窗框里,还给窗格子分割成小小方块。/多辽阔的天,多深蓝的水"同是对
海的感觉,却极具个人特点:缪可言是个翻译家,他首先联想起的是译作;
锦平与丈夫志趣不投,对在城市生活感到压抑,渴望广阔的世界,景色在她
眼里也具有对比意义。
内心独白:是不加评述的纯粹内在意识的载体,展示着意识本身的真与
美。如《无主题变奏》(徐星)里,"我"自开篇起始即在喃喃自语:"也许
我真的没有出息,也许。我搞不清除了我现有的一切以外,我还应该要什么。
我是什么?更要命的是我不等待什么。也许每个人都在等待,莫名其妙地等
待着,总是相信会发生点儿什么来改变现在自己的全部生活,可等待的是什
么你就是说不清楚。真的,我什么也不等待。这么说并不是要告诉你我与众
不同,其实在另外一个意义上我又太清楚该要什么了,要吃饭要干活儿……"
以此奠定了全文的基调:毫不隐晦地叙说自我感受,吐露心曲,表现了人与
人之间的隔膜。又如蓝天绿海,通篇运用了"我"的内心独白,向死去的
好友蛮子吐露自己的思念,对世界的厌恶,追逐名利时的疲惫,生活的不如
意……将情绪挥洒得淋漓尽致。
感官印象:注重作品中表现出的印象具有以人物为主体的感受,它是可
感可触而非虚无飘渺的,与修辞手法中的通感、暗示一脉相承。如马兰花,
马兰花(丁小琦)里,被远嫁的马兰花初到婆家时一夜无眠,她的感受是
相当郁闷与惊恐的:"屋子象口倒扣的锅,又黑又闷。眼仁都被染黑了,睁着
和闭着一样,什么也看不见。一炕的人都睡死了似的,只有那高低粗细的鼻
鼾,如滚开的水锅里,冒出的大小不一的泡泡。当弄清没人知道你是睁着眼
时,你就这样看了一夜的黑。"又如《欢乐》里齐文栋饮了农药后的感受:
"紧接着咽喉的痛楚,一团熊熊的烈火在你的胃里翻滚起来,你听到自己的头
发梢子象燃烧的豆秸一样噼噼叭叭地响着,腐烂苹果的香气象浪潮一样涌来
涌去……但痛苦很快就消逝了,你大汗淋漓,四肢柔软,瞳孔紧密收缩,终
于缩得比针尖还小,黑暗如锅底一般罩下来。……你恍惚觉得有一只手牵着
你走,那只手很大很柔软,那人身上有一股熟皮子的味道……爹!我又见到
你啦,爹!……"
梦境幻觉:作为一种残缺的印象,一种荒诞的意象,体现出人物的潜意
识,为人物情绪的凸现提供了拼图。如风筝飘带里素素认识佳原后,做
了一个梦:佳原在马背上放风筝,风筝很简鄙,寒伧得叫人掉泪,但风筝飞
起来了,而且飞得比东风饭店的新楼还高,比大青山上的松树还高,比草原
上空的苍鹰还高,比吊着"无产阶级文化大革命胜利万岁"的气球还高,而她
变成了风筝上面的一根长长的飘带儿,也跟着风筝飞起来了……表现了少女
对爱情的美好憧憬,对生活的超越。
中国当代意识流小说在人物处理上,人物不再是一个"典型"。由于
人物的悲与喜,光明与黑暗,高尚与卑劣,对新生活的向往与对旧日的怀恋
等种种情感交织在一起,读者又要将自己代入人物内心才能领会文章内容,
所以读者无法立即对人物做出具体的善恶评价。如《欢乐》(莫言)里的齐
文栋,是个农村知识青年,在他第五次高考不中之后,"离开了苍老疲惫的家
门,象逃跑出一个恐怖的梦境",经过一大湾子水,一块辣椒地,坐在自杀的
年青姑娘鱼翠翠的坟头浮想连翩,最后终于在这个宁静的晚上亲手结束了自
己的生命,进入了死亡的"欢乐"。齐文栋不是个脸谱式的人物,他的心理活
动和意识活动,独成一个世界:有屡试不第的压抑,有对母亲的怜悯、内疚,
有对哥嫂的不满、无奈,有对年青女子的生理欲望,有对鲁家三小子的羡慕、
妒忌,有对建仓夫妇的厌恶,有对高大同的好奇、惶然……在这里,我们看
不到作者对人物的隐性评价,只有人物失却控制的意识流动起作用。从这个
方面来说,意识流小说与传统小说有很大不同,如传统小说里与科举发生密
切联系的两个人物——范进、贾宝玉,在性格内核里都蕴含了作者的人生理
念,或讽刺什么,或褒扬什么,读者很容易领会,而在意识流小说里,作者
隐身幕后,读者不再意识到作者的存在,只意识到人物的存在。
作者的隐身,有赖于作者叙述角度的选择。意识流小说突破了传统的界限,多采用第一或第二人称。如蓝天绿海(刘索拉)以第一人称"我"描述自己的生活,通过回忆与强调突出与蛮子生死不渝的友情和"我"的感伤、郁闷、偏执、无所适从;又如花豆(高行健)通过年老的"我"在一个湿淋淋的下午,独对雨点向回忆中的青梅竹马的"你"的喃喃倾诉与思念,表现了几十年的风云,对往事的留恋和对错失的悔意;而前文提到的《欢乐》则采用第二人称"你"来表现齐文栋的内心。意识流小说也有用第三人称的,如李陀的七奶奶。小说深入七奶奶的心灵,写她的对可能爆炸的煤气罐的焦虑,对儿媳妇的不满,对童年生活的回忆。通过这些心理活动,读者可以大致了解七奶奶一生的轨迹,也能体会她守旧的渊源。但小说虽然用了第三人称"她",也体现了一定社会内容,七奶奶却不象《红楼梦》里的贾母或刘姥姥,她没有具体的外貌,没有鲜明的性格,没有通过第三者观察的眼睛,更没有作者试图体现的褒贬倾向,因为作者并不是通过生活流程,
而是通过心理流程来展开文本的。
意识流小说则打破了逻辑的框框,有意淡化情节,突出人物的意识流程,用联想、想象、回忆、幻觉、梦境,打破时间之链,立体地、多层次地表现人生。如中国当代意识流小说的发韧之作《春之声》(王蒙),就是将主人公一生的经历压缩在不足三小时之内加以集中体现的。《春之声》的情节很简单:工程物理学家岳之峰决定回一趟阔别二十多年的家乡,结果坐上了一辆闷罐子车,在车里,他与一位用"小三洋"录音机播放德文音乐的妇女聊了几句天,下车后看见了闷罐子车的外表及崭新的火车头。情节虽简单,但由于作者采用了意识流创作手法,因而知觉时间无所不及:由车身轻轻的颤抖联想到童年的摇篮;由车轮撞击铁轨的噪音想起黄土高原的乡下;由闷罐子车联想起三个小时前他坐着的三叉戟飞机,又联想到自己的地主成份及二十二年的检讨;由南瓜香又联想到童年,人民物质生活的改善;由德文音乐想到法兰克福的孩子,西北高原的故乡,解放前北平的联欢,解放后的首都北京;由崭新的车头联想到约翰•斯特劳斯的春之声圆舞曲……作者通过从心理角度处理时间次序和空间位置,使读者在短短的篇幅内就领受到一个时间跨度很大的区域内的人生内容。在结构方面,意识流小说多以多线交叉或放射性思维方式来表现复杂的外部世界和人物的内心世界。如风筝飘带(王蒙)写一对青年男女素素与佳原一次约会的过程,通过素素的眼睛、回忆、联想与梦境,写尽了物质的压迫,文革的耽误,生活的艰辛,人们的不信任,对知识的向往,自强不息的精神,两情相悦的美好……这种结构方式与传统小说单一的因果关系式的,或"花开两朵,各表一支"分类式的结构可说有着极大的区别。
受中国传统创作方法的影响,中国当代意识流小说的创作方法又与西方意识流小说创作方法不尽相同,甚至有人认为两者并无渊源关系。王蒙虽被大家公认为是我国现代意识流小说的发轫作家,但他在谈小说创作时却说过,“请别以为写心理活动是属于外国人的专利,中国的诗歌就特别善于写心理活动,《红楼梦》有别于传统小说也恰恰在于它的心理描写。”“重视艺术联想,这是我一贯的思想,早在没有看到过任何意识流小说,甚至不知道意识流这个名词的时候,我就有这个主张了”。王蒙在承认自己读过一些外国小说的同时,更强调的是自己从鲁迅《野草》中受到启发,甚至是有意识地在回避自己的“意识流”创作与西方意识流文学的关系,他不愿意别人把自己的小说创作仅仅看作是受西方意识流小说的影响所致,相反,他极力在中国传统文学中寻找“意识流”的渊源。与王蒙相似,更有人把中国的意识流文学追溯到了20世纪初,并且还特别强调其独特的艺术渊源:“《狂人日记》是中国第一篇意识流小说”,“这篇小说与西方现代派的意识流作品并无瓜葛。……”由此可以看出,中国现代意识流小说虽然普遍被认为是受西方现代主义思潮的影响而产生,但因本土文学的影响,它仍保留着中国传统现实主义文学的印痕,带着浓厚的中国特色,是具有中国特色的意识流。下面,我们试着比较两者的差异。
首先,我们来回顾西方意识流产生的背景与理论依据。十九世纪末,英国和法国等老牌资本主义国家逐渐衰落,新兴资本主义国家国力迅速上升,从而使得国际社会矛盾日夜尖锐。而第二次世界大战又使整个资本主义社会经济萧条,社会机制遭到严重损坏。这样,各项保障制度的缺失,战争的创伤在人们的心中投下了难以扫除的阴影。人们普遍认为现实荒谬无稽,社会不可思议,人类猥琐无能,世界前途茫茫。悲观绝望,颓废沮丧的情绪弥漫于整个社会。所有这些尖锐的国家、社会矛盾和变化了人的思想使得越来越多的作家感觉到用古典主义和传统的小说描写已经无法揭示出日益恶化的社会现实,无法描绘出人们面对荒诞社会的真实内心,他们认为只有主观世界才是“最高真实”。意识流作家普鲁斯特就认为主观真实是“最基本的东西”,只有主观作品才是“唯一真实的著作”。乔伊斯也要求艺术家去表现“经验的真实”。而福克纳则认为作家只应写人类的“内心冲突”和“心灵深处亘古至今的真情实感”。维吉尼亚?沃尔芙也认为只有意识流才是生活,才是真实和道理,文学作品应当着力于表现这种错综复杂变化的“根本精神”,而不应该去描写“意识流”本身以外的事物。
就这样,意识流作家紧紧抓住了时代和社会在人们心里留下的阴影和梦幻,着力于书写人的内心世界,用浓墨和重彩,大胆自由地运用意识流小说形式,表达自己对社会的感受,揭示社会矛盾,揭示人们面对社会危机的心里病态。因此,意识流小说是西方现代社会意识的产物,它是在20世纪资本主义社会日益衰落和新的经济结构体系构建中和西方精神危机四伏的情况下,人们对自我进行重新定位后开掘出来的一片文学新领地。
意识流作家们的这种由写外转向写内,热衷于写内心生活的创作手法除同他们对世界对艺术总的看法相关联外,还深受法国哲学家柏格森的直觉主义、奥地利心理学家弗洛伊德的精神分析学说和美国哲学家、心理学家威廉?詹姆斯的心理学等思想的影响。柏格森的非理性主义强调直觉是认识世界本体的惟一根据,“真实”只存在于“意识的不可分割的波动之中”;而奥地利精神病医生佛罗伊德对潜意识和无意识的充分肯定并把它看作生命力和意识活动的基础无疑是为意识流文学创作思想张目。而威廉?詹姆士认为宇宙间最根本的东西是“纯粹经验”,也即“意识之流”,它就是“现实”,除此之外不存在“任何品级高的现实”。这些理论,都深刻地影响了意识流作家们的创作。如福克纳就对柏格森的“心理时间”学说颇有研究,认为空间的作用不在其范围的大小,而在于它的象征意义,并自觉将它运用于小说创作。在他的作品中,时间成为一种无形的流动状态,过去、现在和将来往往互相穿插,彼此交融,经常在某个人物的意识中同时得到体现。
而中国的意识流小说在受西方文艺思潮的影响的同时,却无法完全摆脱中国传统文学创作手法中心理描写和艺术联想的影响。心理描写是表现意识层的心理思维,限于头脑和感情的理性分析,没有涉及潜意识层的生理状态的反映。因而,心理描写是冷静、理智和充满逻辑理性的,并由此显示出人物性格特点和对现实的态度。传统心理描写的影响在中国当代意识流小说中体现为人物的意识虽然具有模糊和不连贯性,但同时又保留着一定的理性特征,即这些意识中仍有着作者心灵和时代的投影。王蒙曾说过:“意识流的手法中特别强调联想……它反映的是人的心灵的自由想象,纵横驰骋……,中国文学一贯重视联想,‘赋,比,兴’中‘兴’就是联想……。我们的意识流不是叫人们逃避现实走向内心的意识流,而是一种叫人们既面向客观世界也面向主观世界,既爱生活也爱人的心灵的健康而又充实的自我感觉。”所以在王蒙的意识流小说中,他运用丰富的想象力,将不具备任何规律和秩序的人物意识连缀成一连串的印象与感触,而同时又用冷峻的思维和对生命、对生活的激情展现出他对社会与生活的认识。在《春之声》中,主人公岳之峰的回忆和联想虽然毫不连贯,但这些回忆和联想却能体现出他在为生活中的美好而激动,为国家的落后而牵挂,为生活中的种种丑陋而忧虑,他的所有联想合在一起,以自我展示的方式在我们面前树起了一个独立思考、热爱生活、毫无羁绊、心灵自由的典型形象。
此外,在传统小说中,心理描写从属于情节,依附于情节,不具有独立性。情节的发展和触动会引发出人物的心理描写,并能将心理描写串连起来,体现了传统小说叙述的线性因果关系。心理描写的这一特点也影响着中国的意识流小说。如在《春之声》中,虽然小说以主人公岳之峰的意识为主,但他所有的回忆和联想又由他在火车上所听、所闻、所看而引发的,其意识的流动仍然受到了一定的时间与空间的限制。
其次,在表现内容方面,西方意识流小说因受现代心理学、哲学等的影响,主张把人心里的“原始的混沌”全部地毫无保留地表现出来。因此,在他们的小说中,着力表现的是人内心非理性的无意识和潜意识世界,突出的是人物内心的混乱、迷离、恍惚、无逻辑性、动物性和疯狂性,并按照原始的方式杂乱无章地直接展现在读者面前,他们以为只有这样才算写出了心理的原始真实。意识流的代表作家维吉尼亚?沃尔芙就要求在小说中以主观代替客观,努力表现人物“私有的幻想”。她说:“生活并不是一连串左右对称的马车灯,生活是一圈光晕,一个始终包围着我们意识的半透明层。传达这变化万端的,这尚欠认识尚欠探讨的根本精神,不管它的表现会多么脱离常规、错综复杂、,而且如实传达,尽可能不羼入它本身之外的、非共固有的东西,难道不正是小说家的任务吗?”在她看来,文学作品就应该着力表现这种错综复杂变化的“根本精神”,而不是去描写“意识流”本身以外的事物。因此,在具体的创作中,她就强调要把人物头脑中“千千万万个印象”,无论是“细小的奇异的、倏而逝的,或者是用锋利的钢刀刻下来的”,全部应该写出来,认为只有这样才算写出了“生活的本来面目”。
而中国的意识流小说却因受传统心理手法的影响,在描写人物内心的意识活动时,没有完全抛开外部客观世界及其对人物内心的影响,也不是将来自四面八方的如微尘般的印象,“不管它们表面上看来多么无关系”,不管它是否“全不连贯”地照实记录下来。相反,它仍然会围绕小说主题的需要去有意识地选择人物的意识,并在小说中显示出这些意识的有次序、合乎逻辑的特性。同样在《春之声》中,岳之峰对气味、声音等的联想、想象都比较明显地体现出了作者有意识对主人公意识的选择,即用现实和历史、中国和外国、城市与乡村、新与旧、土与洋、前进与落后的对比,来展示出中国新时期生活状态的全景,来象征中国新时期生活的转机,从而突出新中国的春天已经到来的创作意图。而在《蝴蝶》中,通篇行文也是紧扣张思远如何“丢了魂”,后来又“找到了魂”这一基线展开的。 在意识流动中,张思远由小石头--张指导员--张副主任--张书记--“走资派”--“囚犯”--老张头--张副部长,这三十年来的地位、身份的变化展现的实际上是中国政治的风云史、历史的变迁命运。而张思远最终“找到了魂”则蕴含了作者的理性思考,揭示了党的干部应该是人民的公仆,人民才是社会的主任这一道理。
第三,从表现的方法来看,西方意识流小说特别强调随着人的意识活动,通过自由联想来组织故事,作者完全独立于作品之外。他们提出“非人格化”和“作家退出小说”的口号,反对作家对人物的心理进行整理和提练,更反对作家出面进行介绍和解释,而要求让人物的内心活动――特别是隐藏在心灵深处的无意识、潜意识活动自然、真实地展现出来,力求展示的是人们内心的纯自然的主观状态。故事的安排和情节的衔接不再受时间、空间或逻辑、因果关系的制约,往往表现为时间、空间的跳跃、多变,前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系,时间上也常常是过去、现在、将来交叉或重叠,或者是让人物随时随地地进行突然的、跳跃式的“自由联想”,有时甚至要靠字体等的变化来暗示人物的变化。此外,时空错乱也经常出现在这类作品中,过去、现在、将来随意被颠倒、穿插、交融,而作者有意不做任何说明,使得梦幻和现实的界限被打碎,搅乱并纠缠不清。极端者,甚至故意破坏语言规范,前言不搭后语,几十页不用一个标点儿。如《喧哗与骚动》中班吉和昆丁的意识不断跳跃,不存在现在、过去和未来的界限,书中内容在时间上颠倒混乱,作者对此不作解释,也不交代,只以变换字体或改换称谓来提醒读者。
而中国当代意识流小说虽然不再如传统小说那样基本上按故事情节发生的先后次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构,但在按时间顺序叙述故事和展现人物联想与回忆过程中,外在的时间或事件会不时打断原意识的流动,并伴有叙述者语言的介入,呈现出现实与意识相间出现的特征,使读者仍能感知到小说中人物意识的流动规律及作者有意识地用之反映社会现实与人物内心的特点。王蒙在关于的通信中谈到《春之声》的创作方法时就说过:“……我打破常规,通过主人公的联想,突破时间和空间的限制,把笔触伸向过去和现在、外国和中国、城市和乡村。满天开花,发射性线条,一方面是尽情联想,闪电般的变化,互相切入,无边无际;一方面,却又是万变不离其宗,放出去的又都能收回来,所有的射线都有一个共同的端点,那就是坐在1980年春节前夕的闷罐子车里的我们的主人公的心灵。”这一“共同的端点”就体现出了作品中虽淡化但仍然存在的情节,而人物的意识在这里也就更像一面摄取社会生活现象的镜子。
总之,意识流作为一种创作方法深刻地影响了我国当代小说的创作,但同时,我国当代小说又深受传统小说的影响,保留了自己鲜明的特色,显现出既传统又现代的独特特征。
空格
中国现当代文学分为2个时期。
从中国现当代文学角度出发,在新时期背景下应该充分且全面考虑中国传统文化,并且有意识地取舍其中的主流价值观审美意识,同时在进行扬弃和传承的过程中,应站在客观角度并保持批判的态度。
中国现当代文学分为现代文学时期和当代文学时期。
现代文学时期 :
白话文的现代文学。1917年初发生的文学革命,为中国文学史树立了一个鲜明的界碑,标志着以文言文表现形式的古典 学结束、现代文学的开始。“五四”后,各地爱国学生团体纷纷效仿《新青年》、每周评论,创办白话报刊,仅1919年就出版400多种。
当代文学时期:
20世纪90年代仿佛是一个碎片中的世界,作家在不同的立场上写,逐渐摆脱了文革带来了影响。作家们在轻松自由的环境中创作属于自己的文体风格,写出了许多优秀作品。 朱苏进强调人物本身个人欲望的长篇小说《醉太平》、瞿永明宣传女性的女人组诗、民间宗教与理想的《残月》、个人对时代的反省《叔叔的故事》等。
来源:北方文学
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文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。 作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
原贴:文学是什么意思
晓乐Taurus
中国现当代文学分为两个时期:
1、现代文学时期
由陈衡哲1917年创作了白话短篇小说一日,以“莎菲”的笔名发表于留美学生季报,这是中国现代文学史上的第一篇白话小说,只不过影响较小。中国大多以鲁迅《狂人日记》为第一篇白话文,《狂人日记》也是鲁迅的第一篇白话短篇小说。
它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上,后收入《呐喊》中,其内容与形式的现代化特征成为中国现代小说的大开端,开辟了我国文学(小说)发展的一个新的时代。
而在五四运动之后中国短篇小说大抵是新的智识者登了场。白话文的出现改变了文学的创作形式,为今后中国文学的发展提供了一个全新的表现手法。
2、当代文学时期
“文革”前的文学。1949年7月,中华全国文学艺术工作者代表大会召开,正式确立了毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话所规定的中国文艺新方向为全国文艺工作的方向。其中民间故事文学在发展,例如,1958年,田汉改编的最成功的话剧《关汉卿》,塑造了知识分子英雄形象。
但在这一时期,只有工农兵才能居于中心地位的“理想英雄”。从中国的文学批评的语言来观察,充斥了战争心态的词汇几乎俯首可视,在战争文化心理的支配下,给当代文学创作与批评的主流带来深刻的影响。
“文革”开始至1978年的文学。“文化大革命”使文学遭受空前的灾难,它是以文学艺术作为其主要批判领域,各界的学者大多被作为左翼分子被关进“牛棚”接受批斗,从事强制性劳动。对胡适等文人批判否定了“五四”一代知识分子的自由主义传统。
随着经济的发展、信息的不断传播,20世纪90年代仿佛是一个碎片中的世界,作家在不同的立场上写,逐渐摆脱了文革带来了影响。作家们在轻松自由的环境中创作属于自己的文体风格,写出了许多优秀作品。
如朱苏进强调人物本身个人欲望的长篇小说《醉太平》、瞿永明宣传女性的女人组诗、民间宗教与理想的《残月》、个人对时代的反省《叔叔的故事》等。
21世纪的到来,中国出现了许多不同的文学形式,如琼瑶的爱情小说、韩寒的现实小说、网络小说等,现在正在被广大的文学爱好者所接受。各种文学传播形式也日益更新,如网站、报纸、电视台、广播、杂志等媒介传播形式。
扩展资料:
而20世纪80年代兴起的“走向世界”社会思潮,更引起本领域有识之士的学理自觉,他们纷纷从西方学术思潮中找寻学理依据,进行新的理论体系建构探索。
如傅璇琮对丹纳《艺术哲学》“三要素”理论的采用、袁行霈用意象意境概念分析中国诗歌艺术的尝试、罗宗强对文人心态中介作用和文学思想内涵的解析等,逐渐推动形成了古代文学与其他学科如历史学、心理学、美学、文艺学、社会学等交叉融通的局面,其影响直至今日。
参考资料:
木木半∠爱
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文学价值
【释义】①体现在诗歌、小说、散文、戏剧等文学作品里的必要的思想和精神价值。文学价值决定于文学作品的质量,包括审美、思想、核心价值理念等,主要指文学作品的内在艺术价值。即对人们有积极意义的价值。②文学作品所发挥的积极作用。
原贴:文学是什么意思
litoto
文学,以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面,包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容!
“文学”的由来
西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等。
汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义。
原贴:文学是什么?
Alfie
汉语言文学专业主要培养掌握汉语和中国文学方面的基本知识,受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练,可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的可从事对外汉语教学,可适宜在党政机关,包括报刊宣传、新闻出版、影视文化、互联网、对外交流其他企事业部门从事语言文字工作的专门人才。可从事汉语言文学的教学与研究工作,或者到新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论,以及文化、宣传方面的实际工作。文学理论研究、中国现当代文学史、语文学科教学论、古代汉语(1)、古代汉语(2)、中国古代文学史(1)、中国古代文学史(2)、外国文学史等。
原贴:汉语言文学是什么
嘻哈的小米
文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),往往是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心和再现一定时期,一定地域的社会生活.
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
文学类别
1、按体裁分为:口头文学、书面文学、网络文学三大类;
2、按时间分为:古代文学,近代文学,现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的;
3、按地域分为:外国文学,中国文学、台湾文学……
4、按读者分为:
a、 按年龄有儿童文学,成人文学等;
b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学...
5、按内容分为:史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学...
6、按表达体裁分为:小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等;其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫...
7、按创作理念分为:浪漫主义文学、现实主义文学...
一棵芦荟
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原贴:文学是什么?
小虎
晋江文学城是一家总部位于中国北京的原创网络文学网站与网络文学交流论坛,占据中国大陆女性图书市场的八成分额。
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历经十几年的风雨,晋江文学城已经从一个简单的文学爱好者的集散地快速且稳健地成长为覆盖PC、WAP、APP等各类终端的行业头部网站;
网站流量从2007年末的1500万,增长至现在的日均pv超4个亿,全球有近200个国家和地区的用户访问晋江,其中美国、加拿大、澳大利亚等发达国家占到很大比重,海外用户流量比重超过15%。
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网站主旨
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影视、游戏等版权输出:影视&游戏、动漫等版权输出贸易。
海外版权合作:与海外网站及出版社合作的电子阅读业务;吸收海外作者作品版权。
电子版权业务:VIP付费阅读&包月库业务;电子无线业务;电子版权采购业务。
实体出版业务:出版代理大陆简体版权;大陆以外地区繁体、外文出版代理;设立出版专区。
参考资料:
原贴:晋江文学是什么?
lihang99
文学是什么?文学是金戈铁马,气吞万里如虎的豪放和洒脱;文学是帘卷西风,人比黄花瘦的婉约和细腻;文学是飘然思不群的浪漫和奇丽;文学是合为时而著,合为事而作的现实和真实。
文学是什么?文学是“为人性辟眈佳句,语不惊人死不休”的千锤百炼;文学是飘然思不群的清新俊逸;文学是吟安一个字,捻断数茎须的苦吟诗章;文学是文章本天成,妙手偶得之的神来之笔。
文学是什么?文学是范仲淹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧民意识;文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血的爱国之情;文学是谭嗣同我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的悲壮之音……
文学是什么?文学是曹孟德对酒当歌人生几何的无奈之声;文学是李太白对生命短暂的那弃我去者昨日之日不可留的感喟;文学是琵琶女浔阳江畔的凄凉之音;文学是苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽,千古风流人物的无奈之情;文学是李清照那才下眉头,却上心头的幽思;文学更是那秋阴不散霜飞晚,留待残荷听雨声的萧瑟……
文学是什么?文学是先秦时期的百家争鸣;文学是汉代的赋,唐代的诗,宋代的词,元代的曲,明清的小说。文学是一切植根于土地,来源于生活而又远远高于生活的思想结晶,文字精华……
文学是童年时的歌谣,少年人的梦想,中年人的创作和感悟,老年人的回忆和感触……
文学,就是世界文明,就是国家的传统
如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,谢谢
原贴:文学是什么?
海边生物
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
原贴:文学是什么?
karenfeng
文学:社会意识形态之一。是运用虚构和想象,使用语言塑造形象,反映社会生活,表达思想感情的艺术。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品。
离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
扩展资料
一、题材分类
1、宫廷文学
是指以帝王的宫廷为中心,聚集一批文学家,并由他们创作的主要是描写宫廷生活、歌功颂德、点缀升平的文学,如西汉武、宣二帝时期、梁简文帝和陈后主时期、唐太宗、高宗、武后。中宗时期。
2、士林文学
主要有以下几类:忧国忧民、伤时讽喻;感遇咏怀;山水田园;边塞旅行;寄赠酬答、留别送别;爱情婚姻、游子思妇。
3、市井文学
是指市井细民中流传的、供他们欣赏娱乐的文学。可分以下几类:爱情婚姻(可分为“痴情女子负心汉”型、“有情人终成眷属”型、人鬼姻缘型);政治历史;武侠公案;神魔妖异;世情劝谕。
4、乡村文学
以乡村为题材的文学。
二、体裁分类
1、诗赋
第一,诗赋呈现此消彼长、彼消此长的规律;第二,诗、赋、文史中国古代正统文学的三种主要形式;第三,中国诗歌之所以历久不衰,一个重要原因在于它本身有一种调节功能,其语言形式不断变化;第四,诗歌的发展是情性与声色两种因素的交互作用。
2、词曲
其中戏剧的特色在于:第一,虚拟性,具有一定的抽象化、程式化的特色。第二,自始至终是歌剧,以音乐为中心。
3、小说
第一,传记性。往往围绕一个主要人物的遭遇来组织故事、安排情节,写法接近一个或几个人物的传记。第二,故事性。富有故事情节,便于讲述,比之于西方小说较少心理刻画和景物描写。第三,结构上往往是按时间顺序纵向安排故事情节,有头有尾。
4、文章
分为散文与骈文。
参考资料来源:
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文学就是写写文章,让人欣赏,自己也有成就感
五丁开山 三
过了关中,入蜀之后,风情就是不一样。原本平坦的大地上突然就耸立出了一座座高高低低的大山。那些花草树木就横七竖八的从山脚一路插到山头。飞禽到是多,就是不见踪影,都躲在茂密的山林里肆无忌惮的叫着。偶尔飞到天上的一两只,也大抵是因为被同类揍了一顿,换个落脚的地方又马上不见了。
正是春末夏初之时,天气也不好,时雨时晴,又闷又湿。仅有的一条金牛道上坑坑洼洼,泥泞不堪。五丁一行人正不紧不慢的赶着路,为首的甲丁扛着鬼头巨斧开路,乙丁和丙丁抬着一顶宽十米高三米的镶着鎏金碎花的大轿子。轿子里面坐着自秦国招香楼的五位名妓。四丁(总不好叫丁丁吧)就跟在后面扛着一行人的行李和口粮,戊丁断后。万幸这五丁开山时留了个心眼,把路开宽了一些,宽度能通这巨大的轿子,还有点富余,不然,坐在轿子里的名妓可不只是抱怨这么简单了。
“我真是倒了十辈子血霉了才坐上这样的轿子,一路上摇摇晃晃的,头都晕了!”月季说道。
“可不是嘛,头晕都算了,我的手臂都撞红了!”芙蓉卷起袖子指着,“还有这,还有这!”
“百合,到窗户边说一声,要那几个蠢货走慢一点!”牡丹命令道。
“叫翠花去吧,我在敷面膜。”百合躺在床上。
“嘁!”牡丹鄙视的盯了她一眼,就朝翠花使了个眼色。翠花诺诺的点点头,贴到窗户边,唤道:“大哥,大哥。”
“啥事!”丙丁问
“还能走慢一点吗,轿子太颠了,我们头晕脑花的。”
“大小姐们,从秦国到这里,你们叫我们减慢了四次了,再慢,什么时候到成都?我们人头还要不要?”
翠花不好说什么,只能如实向牡丹报告。
原来临行前,蜀王给五丁定了归期,误了日子是要杀头的。五丁本想以最快的速度返回,奈何这群小姐一路上都在抱怨走的太颠,威胁说要是没站稳,撞坏了哪里,就要报告蜀王。五丁觉得要是真撞坏了她们,哪怕提前回成都,蜀王也是不会放过自己的,于是不得不连着四次放慢了速度。他们估算着,只要没有意外,还能提前个一两天回成都。但是小姐们可不管这些。牡丹见翠花吃了瘪,自己就跑窗户边骂开了:“你们什么意思,我们去蜀地是要当王妃的,你们伺候不好也就算了,一路赶急赶忙的,把我们..... ”
“把你们颠簸坏了,就要向蜀王告状是吧?”乙丁插了一嘴:“我们入蜀才三天,你们这话说了多少次了?”
牡丹一时语塞,气不打一处来。她是何人啊,名动秦国的花魁,多少达官显贵拜倒在她的石榴裙下,多少名流豪强又为她一掷千金。如今被一个奴才欺负,这是万万不能忍得。于是她招呼轿子里的其他人,一起开骂了。但是百合还在敷面膜,没有参战。而翠花的父亲已经被扣押了,她还在想着怎么去引诱五丁,所以也没有参战。至于其他人,是没有这样的顾虑的,因为他们的父兄,要么战死,要么就在别的国家。她们可不管丞相的命令,她们是要真真实实的去蜀地当王妃的!但是,他们没有吵多久,一把大斧唰的一声就劈在了轿子的窗前。
牡丹吓的快哭了。
原来是甲丁来了,他听到后面的争吵,有些烦躁了,他竖起两根手指说道:“两个选择,一,坐好,闭嘴。二,弃轿,一人背一个走。”
于是小姐们不说话了,他们继续赶路——相比让糙汉子背,她们更愿意坐轿子。
但不一会,小姐们就想出了报复计划。她们一会儿说饿了,要吃稷枣糕。一会儿又说无聊,想打竹简牌。一会又要玩赌具。搞的四丁一下一下的开行李,收行李。她们甚至还吩咐戊丁去倒夜壶!但最难受的,是翠花,因为她是计划的执行者,每次都要忍受四丁和戊丁暴怒而无声的目光。她感觉丞相的任务是完不成了,老父亲估计是救不了了,想到这,她偷偷的流了一些泪。而此时的四美已经在幻想着当王妃的情景了。
“你们说蜀王是个怎么样的人?是高是矮,胖不胖呀?”
“听说是个小胡子,圆圆脸的呢。”
“那长的也不俊呀,真希望他和魏章公子一样俊就好了”
“你就知足吧,魏章公子可没正眼看过你呢,而蜀王是要封你为妃的。到时候你可比公子身份高。”
“我要是封了妃,我就把父亲从赵国接过来,听说赵国在打中山,希望父亲不要被抓当兵丁了。”
“我无父无母,我就好好保养自己,让蜀王天天宠我。”百合终于撕了面膜。
“你可真不要脸,天天宠你了,我们怎么办?”
“我管你们怎么办。”说罢,她们都哈哈大笑起来,又七嘴八舌的说一些封妃后的其他事情。但有一点,她们是一致的,封妃后第一件事,就要告五丁的状!
“要打他们板子,狠狠的打!”牡丹咬牙切齿。
“然后喂上花椒水!”芙蓉阴阴的说。众人于是鼓掌肯定。
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五月的小丫
所谓“文学”,就是语言的艺术用法。唯在文学中,词语才真正地作为词语而得到保存,并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法,文学家的写作并未“消耗词语”,而是保持词语。这是见地深刻的。
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牛牛小红
汉语言文学是研究中国语言的词语、句法,赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品,熟悉有关编辑出版的基本知识的一门学科。通过对汉语言文学的学习,可以具备扎实的中国语言功底和较强的写作能力,知道如何去评价一个文学作品,进行编辑出版工作,而且还将拥有一笔财富——宽广的知识面和优秀的人文素质。
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豆娘
【定义】
语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能 ,能在新闻文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作,以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学专门人才。
与汉语言文学相对应的专科专业为语文教育,其培养对象是在高等和中等学校进行汉语言文学教学和教学研究的教师、教学研究人员及其他教育工作等。
【拓展资料】
学科介绍:主干学科:中国语言文学。
主要课程:语言学概论、现代汉语、古代汉语、文字学、声韵学、训诂学、中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学、文学概论、中国文化概论、中国历代文论、古典文献学、马克思主义文论、美学、民间文学、儿童文学、影视文学、比较文学、西方文论、写作、文艺心理学、中外语言学史、中国文学批评史、语文教学论、语言文字信息处理等。
主要实践性教学环节:包括教育实习、见习、教育调查、社会调查或毕业论文等,一般安排15~20周。
具备能力:1、具有一定政治觉悟和辩证唯物主义、历史唯物主义世界观,道德规范,品行端正,具有良好的人文素养和教师职业素养。
2、系统、扎实掌握汉语言文学专业的基础理论,基本知识和基本技能,功底厚实,说写能力兼备。
3、获得中学语文教师基本技能的训练;初步掌握本专业及其中学教学的科学研究的方法。
4、基本掌握一门外语。具备运用现代教育技术从事教学工作的基本能力。
5、掌握扩大体育基本知识和基本技能技巧,巩固中学学会的科学锻炼身体的方法,养成锻炼身体的习惯,增强体质,促进身体机能的健康发展。
6、培养高品位的审美观,提高感受美、鉴赏美的能力,强化艺术活动的技能,发展创造美的能力,培养学生内在美和外在美的高度统一。
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多多酱
片
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
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米团大人
文学:文学是语言的艺术,是以语言为材料来构筑艺术形象的,并以渗透着情感的形象来反映社会生活和人的思想感情,具有审美特质的社会意识形态。
简单地说,文学是一种社会意识形态。
文学具有形象的间接性、意象性、概括性、模糊性。因此,它更易于表现广阔的社会生活和丰富的内心世界。
作为社会意识形态,文学具有意识性、社会性、和独特性。
文学是社会生活的能动反映:从社会生活到文学作品,须经过作家心灵的中介加工。在这个问题上历来有不同的看法,大致可归结为“再现说”、“表现说”和“能动反映论”。
文学作为人的精神创造产品,带有目的和意义,具备着某种价值。其最为直接和独特的作用是它的美悦作用。人们在欣赏文学作品时得到情绪上、感觉上和精神上的满足。其次是认识作用。可以从中认识历史和人生,提高观察和理解生活的能力。最后是教育作用。文学作品能影响人的心灵和行为,帮助人提高思想境界,净化灵魂,增强生活的信心和力量。
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77考拉琪
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小小乐86
文学是人类的一种文化样式,是一种社会的审美意识形态,是一种语言艺术,它包孕着人的个体体验,它沟通人际的情感交流。即文学是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。
社会历史的变迁,时代的变化发展,社会心理的变化,是文学观念更替的根本原因。
因此,文学的定义包含了五个命题:
从社会结构的角度看,文学是审美意识形态。强调的是文学作品与社会生活的诗意联系。
从作家的角度看,文学是作家个体的体验的凝结。是作家对生活的评价和情感的流露。
从读者角度看,文学是作者与读者情感沟通的渠道。读者在文学活动中与作者对话,是积极参与创造的力量,读者阅读作品的过程,也是对作品进行再创造的过程。
从作品角度看,文学是语言的艺术。语言是文学作品的现实。没有语言和语言的结构也就没有文学。
从艺术角度看,文学是一种文化样式。是以语言为材料来塑造艺术形象的艺术。
我是田园春晴,谢谢朋友们关注我,欢迎各位阅读丶评论、转发我的文章、回答、视频。
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xjnews
其实呢,我心情不好的时候就会滚到书店来泡着。趴在书店里睡觉超级......幸福......虽然没床,但是书的味道真的很棒很棒......
我一开始一直在焦虑地抖着腿,读诗完全没有办法沉下去......第一本是阿多尼斯的诗集,有百分之二十的部分重复了我买的我的孤独是一座花园;而第二本诗集,是一本看起来纯粹为了形式化的东方想象,把中国的碑文和法国诗歌结合起来的奇怪的超现实主义的实验品......读到后面都想摔书......然后我翻到了米兰 昆德拉的《小说的艺术》,我终于被拯救出来了......尽管我很不喜欢他,但是我依然觉得他是一个很不错的小说的欣赏者。
米兰昆德拉相信,欧洲小说是根植于疯疯癫癫的堂吉诃德所开创的伟大的传统之中。
堂吉诃德启程前往一个在他面前敞开着的世界。他可以自由地进入,又可以随时退出。最早的欧洲小说讲的都是一些穿越世界的旅行,而这个世界似乎是无限的。
之后,人们的世界开始变得越来越小。
巴尔扎克笔下的世界已经没有了遥远的视野,现代建筑构成的图景已经遮住了人们的目光。取而代之的东西,是些社会机构,警察局,法庭与犯罪的世界,军队,国家等等。人们开始领略到了现代文明的基本雏形。人们登上了还有些魅力的现代列车,列车长和他们许诺,在未来,在前方,还有冒险,而冒险中还能得到元帅的指挥棒。
再到了福楼拜的包法利夫人的时候,她只能憧憬冒险了。她已经溺死在了中产阶级的日常生活中,她没有更开阔的视野。冒险是在这种无聊的生活当中可以撑下去的唯一凭仗。梦和梦想变得十分的重要,灵魂的无限性取代了世界的无限性。个人主义成为了一个唯一的幻觉绽放了出来。
再到了卡夫卡的语言中,我们发现自由仅仅是一个笑话。包法利夫人身上的灵魂的无限性成为了人身上无用的附庸。人们既拿不到元帅的指挥棒,也得不到土地测量员的位置。一个可怜的k可以拥有什么?他的行动完全没有任何意义,被无聊的逻辑支配着。他可以不停地想着对他的审判,也可以想想他的土地测量员的位置。但是他什么都做不了。
我们可以看到,在昆德拉勾勒出这一串小说简史中,是可见的不断扩大,和世界的愈发退缩。昆德拉相信“价值的衰落”构成了胡塞尔那场有关人性的衰落的演讲的核心部分。
我同意昆德拉的看法,尽管我们看到,小说,或者说文学本身它所支撑的范围日益衰退,但是它始终在做一件事情:贩卖希望。
我依然记得我读到我文学启蒙的第一本书————加缪的西西弗斯神话的时候,扉页上有着品达的一句话:“哦,我的灵魂啊,不求你拥有无尽的生命,但盼你仍对这种可能抱有期望。”(待修改,原话的译本不是这个,书不在手头)
我很喜欢这句话,这句话甚至构成了我对文学理解的开端。如果文学不能告诉我另一种可能,我为什么要那么沉浸在其中呢?
我想,这是我很长时间沉浸在语词迷宫里的一个非常重要的理由。但其实,我们非常容易丧失它。
不信么,我们可以举个栗子。
有关媚俗(刻奇)。
我恰好在这本书里找到了米兰昆德拉的试图给出的一个词条:
<媚俗>
写不能承受之轻时,我有些担心将“媚俗”一词变成了该书的一个关键词。事实上,就在近期,这个词还不是陌生的,或者以非常贫乏的意义而为人所知。在赫尔曼布洛赫的那篇著名随笔的法文版中,媚俗一词被翻译成“蹩脚的艺术”。这是一个误译,因为布洛赫证明“媚俗”并非仅仅是一部品味差的作品。有媚俗的态度。有媚俗的行为。媚俗者的媚俗需求,就是在美化的谎言之镜中照自己,并带着一种激动的满足感从镜中认识自己。对布洛赫来说,媚俗是跟十九世纪多愁善感的浪漫主义联系在一起。由于十九世纪德国与中欧的浪漫主义远甚于别的地方,所以媚俗在那里疯狂地扩展。正是在那里,“媚俗”一次诞生了,它还在不断被人使用。在布拉格,我们认为媚俗是艺术的主要敌人。在法国不是这样。在这里,与真正的艺术相对的是娱乐。跟伟大艺术相对的是轻浮的艺术,二流的艺术。
而在生命不可承受之轻在国内流行的时候,媚俗(刻奇)恰好成为了这本书的关键词,并且成为了对于从众心理的精准描述。刻奇变成了一种文化的焦虑症,需要被诊治和克服。集体的伪善,极权的邪恶,小清新的矫揉造作都成了不容置疑的前提,被囊括在了昆德拉的批判范围之中。可是昆德拉从头到尾都仅仅是在对极权主义下的艺术困境做一个刻画,这并非他的本义。刻奇是什么,大家是不会认真去了解来源的,只要表达符合自己的情绪就好。刻奇的定义是明白无误的。这变成了一个反讽,嘲笑了那些在批判的激动中满足自己的人。
刻奇这个词汇概念的泛滥表现了我们对于事物认知的匮乏,我们总是依靠简单的定义去归纳自己的认知,而把概念强行抽离了它的语境。于是,那种可能性就死掉了,变成了唯一的确定性。小说的可能性也死掉了,我们除了刻奇之外不了解小说的任何内容。
你无法理解辨析一个概念的乐趣何在,也无法理解读一本小说的乐趣何在,沉浸在刻板的氛围中,永远都不可能体会这些。就像你看到“我情不自禁”,就会想到“摩擦摩擦”......那是一条巴甫洛夫的好狗......
所以,不管是什克洛夫斯基“陌生化”这个概念也好。还是燕卜荪“含混”这个概念也好,他们都是试图为了给世界保留一个小小的可能。当你不假思索地跟着批判小清新决定再也不去西藏,再也不看小说,你不会知道自己的浅薄;当你跟着别人一起含着摇滚已死,诗歌已死,小说已死的时候,你不过是在凑个热闹。你必须离开那些浑浊的雾霾,去重新呼吸一下郊外的空气,耳目一新。你必须相信这个文本的可能还没有被穷尽,这种含混本身是对这个世界混沌的绝妙模仿。如果你只相信一种审美,只沉浸在一种解读中,那么这个文本对你的作用力远小于你和地面的摩擦力。你会站在那里,一动也不动。
我非常喜欢诗学的注疏里面所表述的一个观点,我们之所以写诗,是因为我们永远被渴求认知的激情驱使去了解这个世界,但是这个世界又远不能被我们理解。于是我们不停地修正自己的理解,既充满热情,又饱含希望。
我知道你有可能不懂我的意思,所以我会给你一个直接的回复:
我并不关心文学是什么,或者说,我不想给这个回答下一个定义。一旦给定一个定义,我们就要把一些东西排除在外。每一个学派之所以给定一个有关文学的定义,都与他们的意图有关,离开他们的主张去理解文学是什么,并不是客观,可能是一种偏见。结构主义渴望揭示意义背后那个深层的系统;西方马克思主义渴望发现资本主义晚期社会的某些规律;新批评希望能把文本的地位挽救回来等等等等。忽略他们的问题去理解他们的主张,总会带来偏狭。
我感受到的文学,恰如昆德拉今晚给我带来的窃喜。我在出租车上翻看这本书,我有的时间并不多。因为出租车内开不了灯,只能在停车的时候,借着昏黄的路灯,随便翻开一页去偷看两眼。我的阅读的顺序完全被打乱掉,我只能怀着好奇心一点一点窥探里面的东西,总会带来惊喜。
我感受到的可能,恰如今天赶回去的路上,一个小朋友看到我走过来,让他爸爸别让电梯上去,等我进电梯的那五秒。如果他走掉了,我并不能感受到这样的善意。
文学,词语,世界,意味着种种的可能。
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水和水
文学的本质是什么,个人理解可以分本体本质与视角本质。
文学两个字本身独立的存在没有什么意义,而是具体到某一件文学作品时才可以产生具体的某种价值或意义。
因此对于文学来说,其本质很简单就是用文字表达思考。
而对于文学作品来说,是作者用文字在表达,对于社会来说是人类在用文字解读人类社会生活的某一个元素,对于读者来说,是阅读作者对于人类生活里某一个元素的思考。其根本的本质自然仍然是文字的表达,如果是能被大众认可为文学作品(不知道今天的段子作品算不算文学作品),其所代表的不仅仅有简单的表达,也是对社会处于某个时代环境里人类的活动以及思维意识的展示。比如,成长在八九十年代的人很难很难写出五六十年代那种社会环境下的生活思维,生活在五六十年代的人也比较难理解今天00后们所谓几次元的想法。
因此作为文学作品,其本质是用文字对在某个时代与空间里的人类活动或思维方式的表达。
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marcofanse
文学是以语言文字为工具,形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。
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Renee
文学作为我个人的理解来谈,我认为文学是把文字作为载体,不断学习记录的过程。古人从结绳记事开始,就告诉了我们好记性不如烂笔头。当身边的氛围文化的不断发展,人们也想留住这美好的一刻,也就出现了各式各样的载体,来记录当时发生的情景。例如 诗歌,词,五言,七言律诗等等。把文字的形式转换成另一种更唯美的方式表现出来。也成为了我们中国民族上下五千年的历世见证,无比珍贵的历史瑰宝。文学也渐渐的变成了人们对什么美好事物的歌颂,对艺术的思考。也是人们生活中的精神寄托。
在往后的时光里,也许我们什么也会出现更好的文字形式来记录下我们身边的美好事物,通过文字的魅力,简单的对场景的刻画,让人身临其境的感受,品读当时人们在比时此刻此情此景的心情。
明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。
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Little Rose
文学最初是人们记载事物名称及人们日常工具用品的文字,演变记载历史及万古事实的根据。用于宇宙探索的思想理论,用于歌颂天地间对景物的赞美,人们感觉认识的升华写颂诗,也是历代统治者制度教化的工具。总之有了文学理论,世界才有繁华梦境!
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yin音yin
文学应包括三个方面内容。一是指关于创造形象的作品,例如中短长篇小说,散文诗词戏剧电影电视……等。二是指文艺评论批评家,他们可也写作品但以评论作品优劣为主,也可只作评论,把作品内容引入观众心田。三是研究文学理论家,他们主要研究文学理论,或者领导文学文化团体完成政治任务使文艺符合社会发展规律。
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抽。。
文学是什么,这里我想讲一个小故事。 巴金有一部短篇小说第四病房,抗战中主人公“我”因为生病住在重庆的一所医院,常常有血淋淋的伤兵抬进来,尸体抬出去,见惯了生生死死。他身边的床位,是一位脾气不好、文化不高的工人,断了一只手,发着高烧。一天夜里,“我”突然听到有人在哭泣,起身一看,那位工人翻着一本《唐诗三百首》在流眼泪,口中不停念着一句诗,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”。“我”聊了一下才知道,工人的妻子和老母亲还在沦陷区,生死不知。 这样一个兵荒马乱的年代,这样一个夜晚,杜甫对于亲人乃至于人类广博的爱,穿越了时空,让第四病房的工人留下眼泪。
是的,文学是无力的,它并不能阻止工人在第二天的病重去世,更不能把他的魂魄送归故乡,它只能告诉你,有千千万万的人在不同的时空经历与你类似的一切,你并不孤单。
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Felix_Shenyang
回答这个问题我们必须先想清楚,为什么会有文学。虽然人为万物灵长,但是我们不得不承认,人类和其他动物一样,在最基础的本性里面,存在着贪婪、畏惧、安于现状的弱点。文学的创作者们并不一定就比普通人高尚或者智慧,但是他们至少在方向上,把人类从精神世界带到了剥离人的本性中弱点的那些因素。同时我们每个人的经历和拥有的东西都是有限的,怎么样在极其有限的经历和资源之下,把人类一路走来的精神粮食,我们思想的精华提取出来,流传下去,让我们能在短时间内,把古人上千年的精神尽可能地领悟和传承,以让我们变得越来越好。这是文学的本质,也是文学的根本任务。尤其是历经千年而不衰的文学作品,其中不管是思想还是美感,都是大量淘沙之后的精华,能帮助我们更好地继承和传承。如果一定要用一句大白话来总结,我想就是:区别人和动物,然后区别人和前人,自我提纯,提供进化的方向。
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7890
我认为文学的本质是给人创造更好的生活,也就是说文学是服务于人的,服务于生活的,文学作品都是作者们对于生活中的经历、过程,所体会到的自己通过自己的方式表达出来的生活的精华,无论是散文,诗歌,议论文,又或者是小说。所有的文学作品都是为给人们创造更好的生活的建议、提示。
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ɑ。`夢.
要知道什么是文学,就必须先了解什么是“文”,“文学”的本义是什么。
一、文的定义在我国传统文化中, “文”字大致有三个意义:
①为纹画的“文”,同“纹”。如《说文解字》 中说到“文,错画也。即指“线条交错的花纹。”如诗经·六月:“织文鸟章,白旆央央。”
②为纹饰的“文”,即指华丽有文采的外表。如《论语》:“文质彬彬。”;《左传》:“言之不文, 行而不远。”
③为文字的“文”,这个意思和我们现在所说的文的意思已相差不远。
二、“文学”的本来意义,我们这里所说的“文学”既与“文”字不同,也和我们现在所说的文学含义也不一样。
我国古代所谓的“ 文学”有三个方面的意思:
①为学科的名称,如《论语》中,孔子的教育分为四科,德行、言语、政事、文学。
②为研究文学的人的名称,如《韩非子》:“此世之所以多文学也。
③为官吏的名称,如“典狱文学”。汉朝州郡及王国均置“文学”官,或称文学掾、文学史 。
而文的最普通的意义,是指文章而言的。
三、文学的现代意义我们现在所说的文学其实就是一种表情达意的工具,现代文学的体裁丰富多样,常见的有诗歌、小说、散文、剧本、寓言等等。其实文学和音乐、舞蹈、书法等其他一些艺术形式一样,都是抒发感情的工具和媒介,它们虽然形式不同,但殊途同归,最终追求的目的都是相差无几的。
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陳詩V韻
文学到底是什么?
文学是把语言用文字的形势转换成文章,让人们阅读后了解文章的内容和要叙述的事及前因后果,从中得到一定见解,了解某件事和增长一定的知识。
文学的内容面很广,如,小到对联,诗歌,短文。大到散文小说,回忆录。
文学更是一种思想的体现体裁。不同的心情,环境和不同的想法都能在文学中表现出来。
文学能反映出一个时代的思想潮流,社会习俗和一个民族的地方风俗生活特点及习惯。
文学二字分开,单独来讲,文就是文字,学就是知识和学习。
文学就是把语言书写成通俗易懂的文字。即便于保存也便于推广和流传。
文学也有它的定性和不定性。它既能为正义服务,也能为非正义服务。
文学掌握在不同人的手中,就能变成不同人的工具和武器。
如水浒传中,武松杀死潘金莲和西门庆。县衙师爷如果把文案写成武松为报兄仇,怒杀西门庆和潘金莲。那武松必定死罪无凝。
而在师爷的笔下把案卷写成西门庆与潘金莲通奸药死武大郎。武松为兄长报仇与西门庆斗殴杀死潘金莲和西门庆,使武松死罪变成活罪。
这就是文学的奇妙之处和用武之地。
谢谢邀请。
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xinhezz198
文学是什么?文学就是一场结绳记事!
绳上的符号,要么是生活的象形,要么是思想的倒影,有人觉得美,有人觉得丑,有人看懂了,有人看不懂。
文学是什么?文学就是一个人权倾天下,一群人的诸侯争霸,它可以是王冠,也可以是悬棺,它可以是宫殿,也可以是荒原。
文学,就是你忘了它时,它却存在,而你想着它时,它便死亡。
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becky19850
谢邀。
这个问题就比较大了,没有一定的底蕴一般人是回答不出来什么的。
学时浅短,自己的话可能表达不出他的内涵,百科了一下,里面是这么说的:
文学是以语言文字为工具,比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁,是文学的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
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杯具的企鹅
什么是文学?查了一下,基本解释是:文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。
相信搞文学和爱文学的人,对此会有独到的见解。分开来说相对复杂:
1、文学是社会科学的学科分类之一,包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学,与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问,为社会经济服务。
2、 相关书籍文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。
4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式。
5、文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态。 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
6、作为高等院校里的一门学科,包括新闻与传播,汉语言学等小类。
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GarciaLAU
文学,就是人学,是关于人的科学。主要描写人的心里、音容笑貌。
人在特殊环境下的喜怒哀乐。
人的思想,表情,以及意识形态。
文学作品提倡真善美,鞭挞假丑恶。让人生平等、互爱,相互理解,相互忍让,和谐相处。
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Yo Fun
文学是什么
——灵遁者
文学是什么?问这个问题,就好像我一直在走路,却没有问自己要去哪里?今晚,我失眠了。通常我会在睡不着的情况下,不去睡觉,起来写作。今天不行,可能是喝了酒的缘故,头有点昏沉,但又是很清醒的。
我躺着刷抖音视频,我看到一个女孩分享了她的离婚理由。视频中是她和丈夫的对话。她写道:“树叶是一天天变黄的,人心是一天天变凉的,不要让对方的心彻底凉透了才追悔莫及。”
视频中她丈夫问:“一定要离婚?没有商量余地?”
她说:“离婚,没有商量。”
她丈夫又问:“我还是想不明白,我又没有出轨,为啥你坚持离婚?”
她说:“你始终不明白,最消磨婚姻的,不是出轨,不是家暴,而是那些看似不值一提的小事。”
他丈夫说:“什么意思?不出轨不就行了。”
她说:“我简单的说几个小事。孩子生病,我慌乱无助给你打电话,你第一句话是,你怎么搞的?又把孩子弄病了。”
他丈夫说:“不是吗?连个孩子都带不好,你怎么当妈的?”
她继续说道:“一直想和你旅游,安排了那么久,你永远都没空。可每次和朋友喝酒,打游戏,打麻将就有空。”
他丈夫说:“旅游就是瞎折腾,和朋友喝酒放松,有什么错?”
她继续说:“我加班到凌晨,外面下暴雨打不到车,让你去接我。你不耐烦的说雨这么大,我怎么出门,自己想办法。”
他丈夫说:“你自己打个车回家不就行了。我都躺下了,这也算个事儿。”
她继续说:“我感冒发高烧,让你下班给我捎点药,你却嫌弃我身体不好,说自作自受。如果我像你对我一样,你会怎么样?”
她丈夫说:“结婚过日子不都这样吗?”
她说:“有时候女人需要一个男人,就像逃机者需要降落伞,如果此时此刻他不在,那么以后没有必要在了。”
他丈夫说:“都是小事,结婚过日子不能这么矫情。”
我评论了一句:“这次我支持离了。平时我都告诉双方爱人,要包容。”
有一个点赞最多的留言是这样写得:最重要的是,你指出来了,他还是觉得理所当然,他不爱你。有时候婚姻不是败给了没有钱,是细节……两个人在一起,总有一方不理解,过的会很累。
和作者有同样经历的女人,有人这样回复:“和我前夫说的话,一模一样。最后让你失望透顶的离开。最后还是他起诉要逼着我离婚的。呵呵,余生永不相见。”
还有人回道:“一样,后来发现他找我离婚,是他外面的女人怀孕了。比你惨吧。”
还有人回道:“我现在也在起诉离婚。他朋友圈各种嗨,跟不同的女人喝酒,还有开车的视频。我都保存当证据。”
还有人回道:“怎么说呢,男人这个东西,都是后知后觉。”
总共有1万3千条留言,隔着视频,我沉默了。以前我就写过:失去恋人的人,此刻应该缄默。
现在面对扑面而来的1万3千人,我更得沉默了。文学是什么?这就是文学,我不缺素材,我不缺生活经历。文学俯拾即是,处处是情。一个人,一头牛,一块石头,一颗被压扁的小草……
每一段文字的背后,是有人在哭,是有人在笑。我睡不着,是因为喝酒了。三瓶啤酒就昏头了。和我一起喝酒的是我三叔,还有5个他的同学,我都不认识。
他们人都很好,但坐在夜市中,我才发觉,我离融入这样的生活注定越来越远了。热闹的夜市上的人,就像一个个孤岛,围着我这座孤岛。我们其实谁也听不到谁的喧嚣。所有的人,都是只是在重复简单的字眼:“干杯,干杯。”“时间真快,时间真快。”
每一串烤肉,每一道凉菜都是那么辣。我吃一口,就一口矿泉水。而他们从头至尾都是啤酒。我知道,也许在他们眼中,我是个虚伪的家伙,酒品不行。别人都四瓶喝完了,而我才两瓶了。
一个叔叔说:“要拿水喝,两瓶白水顶一瓶啤酒。”
我笑着说:“好。”
席间上厕所,晕乎乎的走。整条街坐满了人,厕所都是排队的。整条街是红的,人的脸是红的,人们都或大声,或低声说了什么。“红尘俗世”这个词,一定是这样来的。
文学要从“红尘”中来,还要高于“红尘”,这不是找骂吗?
我在一个角落里,看见一个修鞋匠,在修鞋。我停下来看着,是因为好久没有看到一个修鞋匠了。他抬头看我,问要做什么?我摇头说,我就看看。我好像意识到,我就像坐在这个角落里的修鞋匠,我会秃顶,我会被孩子们围观。不同的是,他修补的是鞋,我修补的是心。
你看世界的方式,就是世界看你的方式。每一个人都是一个“文学”,别人无从下笔的地方,我发现我可以。至少从今晚之后,就可以了。
文学不能拯救所有“后知后觉”的人,甚至也不能拯救我自己。因为每个人都想以身试水,他相信,自己经历的才是经历,“纸上得来终觉浅”。
那个女人离婚了,我开始意识到那不是悲剧。我的笔下没有悲剧,只有生活。这就是文学本来的面目。
在酒桌上拼酒的每一个人,都会倒下。从他们现在的眼神和面容中,我猜他们会倒在一个个他们陌生的字眼面前,来作为他们一生最后的酒谜。他会问:这是什么字?你是谁?我在哪?
直到现在早晨7点钟了,我依然没有睡意。我倒希望自己永远没有睡意。我想起了,喝完酒回家的路上,我看到一个女孩在打电话,她问:“你到底在哪呢?”
我突然脑海中冒出一句话,走过去想对她说:“你怎么在这,跟我回家。”可当我和她擦肩而过的时候,我却什么也没有说。而对于此刻写文章的我来说,那一瞬间不就是“荒诞派”文学吗?
耍酒疯,是喝酒人的词语。没有喝酒,你怎么耍酒疯?我是清醒的,怕别人说我是疯子,我喝酒永远也是清醒的。可我的荒诞,是真实的。它没有诞生,是因为“它”离婚了,就像我一开始描述的那个女孩。为什么离婚了,你再返回去看看妻子与丈夫的对话。
当我继续刷抖音的时候,从另一个视频里,我发现昨天是愚人节。然后我又想到了那个女孩在电话里问:“你到底在哪里?”现在我想告诉她,昨天是愚人节,他骗你的。至此,昨天和今天就完成了一个文学对话。
文学是什么?文学俯拾即是。我的目的地在哪里,不重要了。重要的是我清楚我的目的地在哪里。我清楚我是清楚的。当一切都清楚了之后,我希望我作为男人,对所有失恋和离婚的人说一句:“你还好吗?我——还好。最近在写一部文学小说——”
摘自独立学者,作家,国学起名师灵遁者散文作品。
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macduu_bj
我的观点概括为:1、一切学问,包括文学都是古往今来、古今中外的劳动人民创造出来的。2、文学来源于现实世界。3、文学反映人类真善美的精神世界,经加工、提炼后的文字表达。4、文学借助一切媒介广为传播,并能够被普罗大众所吸收、利用、升华,达到改造自己精神世界,从而指导自己的实践,有益于自己、有益于人民、国家乃至整个人类社会。5、优质的文学是能够指引人类社会不断前进的精神动力。
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馋兔儿
我认为,文学的本质应该是真实生活的出轨,它反映了隐藏在波澜不惊之下的暗流涌动,要发现它,你必须有一双察见渊鱼的慧眼,一颗敏感的心,在众人心安理得的久处之地时时发现我们的错位。
原贴:文学是什么?
谢邀:文学是门很奇怪的事业,谁一旦接触了它,就不能舍弃忘怀。她像一位美目流盼的姑娘。对谁都投以青睐却又若即若离。正因为如此,他更逗起你无尽的遐思,但你在希望和失望之间辗转追求;这种追求是痛苦的,也是幸福的。
生活的海洋是那样广阔,那样深邃,那样奥秘。时而风平浪静时而波涛汹涌。我在这大海中遨游,接触到形形色色的人。他们的欢欣和忧虑,他们的成功和失败,都倾泻到我的心田。一种新的力量在我血液中奔流,触发了那沉睡在我内心深处的创作灵感。喜怒和哀乐统统涌流到笔尖。文学是这样一种事业,他变无用为有用,他化腐朽为神奇。对于一个走上文学道路的人来说,不仅开卷有益,一切都有意义。
创作就怕对自己的作品满意,而苦恼是作者对自己作品的不满。苦恼并不是坏事儿。作者需要在苦恼面前保持清醒的头脑,分析苦恼的原因,寻求摆脱苦恼之路,否则就会被苦恼所吓退,从而丧失创作的勇气。
文学作品留给我的是美的语言,美的结构,美的个性。一来二去,自己也拿起笔来涂抹几篇小东西。写作是生活思想技巧的融合。生活人人都皆有,但阅历的深浅与角度有所不同。思想需要磨砺精深,火候不到,着急也没用,技巧需要在实践中积累,回过头来想想,自己的积累多在无意之中。文学是条美好却又艰难的道路,文学也是一个痴情的恋人,忠诚的挚友。使我无法和它分开,有了它,我会感到生活与内心的无限充实,文学我爱它又恨它,但我又离不开它,我会一直的坚持下去。
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Linda_Huang
真正的文学是人格之学,因为人格是在一定的历史条件和社会环境下,面对人与人之间的相互性逐渐确立的,所以文学家会对不同性格的人在不同环境下的人格思考探索和塑造,为人类构建时代人格。
小说诗歌等,我们只能说是文学的艺术形式,但小说诗歌不能说就是文学。学术界一直把文学和文学的艺术形式混为一谈,把文学定义为文字的艺术,这也只能说是学术界的悲哀和学术的荒芜。
多的话我不想多说,有兴趣的朋友可以买一本社会生产发展概论看看,作者在附加部分对文学有拨云见日的论述。感兴趣的可以拨打15598304625咨询
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一横一撇加一口
“诗以言志,文以载道”这是几千年来先贤的作诗为文的宗旨所在,也是我个人一直为文的准则。
尚书·尧典中,舜道:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”后世的文论中也因袭了这个说法。
“文以载道”先秦两汉时期都是这样,直到唐代诗歌的兴起以致滥觞,甚至到了为追求形式不顾内容的艳丽文学的地步,这时的韩愈、柳宗元提出“文以载道”的文学思想,摒弃文学只追求形式的华丽外衣,回归古人的朴素散文,用以传达儒家的“道”学。
韩愈作为古文运动的领袖,,他的诗中虽有“文书”、“传道”之语,却并未在文章中直接正式提出“文以明道”或“文以载道”的口号,是他的门人李汉在昌黎先生序中概括文与道的关系说:“文者,贯道之器也。”实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的“文以贯道”,实即“文以载道”。韩愈曾多次说过:“愈之志在古道,又甚好其言辞。”(答陈生书)“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”(答李秀才书)韩愈以儒家“道统”的继承者自居,他所尊崇的“古道”即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道,韩愈又是一位文学大家,但他重“道”并不轻“文”。
到宋代,欧阳修、尹洙等倡导古文运动,得到了很大的反响,并且涌现出了一大批散文大家,也就是几乎同时出现的被后人称为“唐宋八大家”的其中六人。自此韩愈倡导的“文以载道”的文学思想得以传承和发扬光大。
尽管现在随着教育的普及,文学得到很大发展,形式也多样化起来,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁,但其文学的社会功能依然没有超出古人的“诗以言志,文以载道”的范畴,依现代语言表述就是“表达志向,传达思想”,这即是文学作为交流工具的社会功能,也是其存在的本质。
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李老师吗
前苏联作家高尔基给出的答案最标准,他说“文学即人学”。
如果用教科书式的说法则应该表述为,文学是一门语言艺术,它以语言文字为工具,对人及社会进行重构解读,从而塑造出各种生动的艺术形象,使读者不仅受到人生的启迪,还能获得美的享受,文学的魅力就在如此。
艺术来源于生活,但也必须高于生活,这是艺术的法则!否则,艺术便失去了以情动人的感染力,美的光芒也必将大打折扣,虚情假义胡编乱造的所谓文学作品总是会令人生厌的。
从艺术的要求出发,为文者通常习惯于描自己所见所闻所经历,即便是想象,那也应该合乎生活常识及人性,这才是正确的创作态度或方法。
常言说,文无第一,武无第二,由此可见,文学这门艺术有着无止境的美学意义,花再多的功夫都会有缺憾。多读多写多思考,乃是提高写作水平的不二法门,努力吧,友友们!
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huabanyu32
文学就是人的学问,这是人类所独有的。与天文学研究天空,建筑学研究建筑不同,文学是人的欢笑眼泪,幸福苦难的结晶。人不仅有满足基本生理生存的需求,还有表达情感,寻求理解等精神方面的的追求。文学发展的过程也是人类思维不断交流进化的过程。在漫长的人类进化过程中,从最初的结绳记事到慢慢产生文字,再到各种具体文学形式诸如诗歌、小说、散文的产生,人的思想也在经历发展变化。文学正是人的社会生活与内心情感的体现,它是人的学问。
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gaoqin_122
文学来源于生活,是古代和现代人智慧的结晶。它起源于人类的思维话动。我们的祖先在还没有出现文字的时侯,他们所表达的语言就是最早的口头文学,到后来他们在石头,树叶,动物骨头上刻划解单的线条,符号来计时计事或表达内心,逐渐的产生了文字。也就是早期文学。随看历史的演变。朝代的更替,文学得到了多方面的发展。它也在展示着一定时期一定地域的人类生话。文学是语言的艺术,是社会文化的体现,它能推动一个民族从原始到文明的演变,也是表达社会人类生话的重要工具。人类离不开文学。
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六六来了
最近看书多,连着答俩关于读书的问题,感觉一本满足。之前聊过“为什么读历史”,我讲了历史对于人类思考的巨大意义,而文学的角度稍有不同,从诗学的角度来认识,有些东西必须是通过故事和比喻来呈现的。
随便举个例子,北欧神话中Høtherus的故事其实满合适。
神话里的故事是一个厌世的善良小朋友黑暗之神无意中害死了自己的哥哥光明之神,精神分析的角度讲,或者说是“光明的一面”,阿尼姆斯之类的。
一个很有趣的德语语法推测是这样的:手die Hand阴性,脚der Fuss阳性,可能是因为手接触空气,而空气是阴性的die Luft。脚接触地,而地是阳性的der Boden。
最初的性的认定要以它使用什么而定,类似的逻辑是,灾难的来临是光明接触了黑暗(的致死植物),只有这样,光明才会引起灾难,因此阴郁的光明就产生了,就和阴性的手一样。
但是原始的民间故事版本是弱者英雄和强者半神抢女人,这个就有趣了,因为它意味着阴郁是有主体性的,不需要被融合的,可以直接面对世界。
阴郁就是阴郁,不需要“光明面”,影子不需要太阳,影子可以独立存在。
颇有几分温情脉脉的味道,你可以死,可以失败,自己毁灭自己的世界,但你是你也是自己的英雄。
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扫闲轩
文学是一种精神空间,是一种精神力量。它贯穿古今,源远流长,透过文学你可以得到很多答案,以往发生的事情没有理解的未来的方向和目标你所迷茫的,透过文字的传达,透过情感的描述场景的回忆,你会更好更全面和透彻的了解自己,懂得自己,从而选择自己想要的生活。所以,文学是启蒙者,是引导者。
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西饭
从学术的观点来解释:
美国文艺学家艾布拉姆斯在镜与灯——浪漫主义文论及批评传统一书中提出了文学四要素的著名观点,他认为文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者四个要素组成的。
文学的本质:文学作为一种人类的文化样式,它是具有社会审美意识形态性质的(世界的角度)、凝聚着个体体验的(作家的角度)、沟通着人际情感交流的(读者的角度)语言艺术(作品的角度)。
用通俗的话来解释,文学是一种凝练了作家的生平经历和社会文化,并且可以用于和读者沟通交流的语言文字艺术,它可以表达作者的观点,可以使读者获得情感和思想上的共鸣,可以传递和传承文化。
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Summer_尾巴
真正的文学理应这样,从大了说就是能够传递
优秀而又正确的人生观,鼓励读者树立正确的人生
观,价值观。从小了说就是能够抒发作者本身的情
感,作者也可以借由文学作品传达己身的一个生活态度以及思想。
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samuel
文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
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熙∈¢
在我心中,文学是无价之宝,无论时代赋予它怎样的位置或表达形式,它对人类始终有着深远的精神价值。
文学,可以通过写作者的眼呈现人的物质世界,可以通过写作者的笔探索人的精神世界,可以用刀锋试炼人性,用枷锁磨砺心灵的自由,创造出与客观世界平行的时空,映照现实,并超越它。
文学可以抚慰人的心灵。在进一步延伸的艺术领域中,文学是其他艺术创作的基础。比如,文学可以延伸到电影文学,改编成电影剧本,从而衍生出好的电影、剧集、话剧、歌剧、戏剧、舞台剧、舞蹈等。 而这些经典的艺术表现形式,都会成为生活的翅膀,让沉浮于现实之中、时而疲倦的心灵踏上旅途、暂时生活在别处,去探索更广阔的天地,了解同而不同之美,而后回望生活时,能拥有一颗更从容的心,继续好好生活。
由此可见,好的艺术是可以救赎灵魂的。文学,可以称之为其中非常重要的一员。
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