中国古代四大名著和小说

还能加上金瓶梅，聊斋志异，其他的确实是没有了，别的小说和这几部水平无法相提并论。

古代也还有其他的优秀小说著作，四大名著为什么是那四部？

这个问题很好。

首先，按时间顺序四大名著：元末明初小说家罗贯中的长篇历史小说《三国演义》、同时代的小说家施耐庵的长篇小说《水浒传》、明朝小说家吴承恩的长篇神话小说《西游记》、清代伟大文学家曹雪芹的《红楼梦》，其中《红楼梦》最为著名。《红楼梦》是我国古典文学中思想性和艺术性结合得最好的作品，在世界文学史上占有重要的地位。

以上四大名著再比如《三国演义》中描写孔明的性格，不但借助于“舌战群儒”、“智激周瑜”、“草船借箭”等大情节，还穿插了十几个小情节：说孙权抗曹，料吴侯心虚，挫胞弟劝降等等，把曹、孙、刘三个集团的活动交织在一起，构成复杂多变的情节，或唇抢舌战，或涕泪交流，或谈笑自若，或鼓鸣箭飞……极尽情节变化之妙，引人入胜，令人回味无穷……

再如《红楼梦》中，曹雪芹把一座大观园勾勒得逼真如画，为黛玉准备了清幽挺拔的竹子，为宝钗准备了味香色艳的蘅芜，为宝玉准备了蕉棠两植的红香绿玉。到后来“绿玉”终输“红香”，宝玉不能“快绿”，只能“怡红”做“怡红公子”了。

还有《水浒传》里的每一位好汉的出场，不论时间、地点、环境等等都巧妙的衬托了人物鲜明的个性不一的亮丽，如《林教头风雪山神庙》中，随着林冲的活动，描写了大风大雪，引发了故事，又表现了林冲的性格……

《西游记》虽然是神话小说，具体不赘述了，我可以这样说，《西游记》陪伴了大多数国人的少年时光。

是不错，还有吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》虽然也是对后世有重要影响的优秀作品，但不论思想性、艺术性比四大名著还是逊色不少的。

就这样罢。

看过道藏之后，觉得小说真心只是打发时间而已。。

他们代表了中国古时候白话文学的巅峰之作，他们分别写了爱情，友情，君臣情，师徒情，无论文笔还是故事情节都是没有人能超越的，所以称四大名著，而不是其他几大名著！

明清时期优秀的小说太多了，主要看你喜欢看哪种类型的！

除四大名著外还有

四大讽刺小说：《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》、《老残游记》

其它：《金瓶梅》、《儒林外史》、《镜花缘》、《封神榜》、《说岳全传》等。

短篇：文言：蒲松龄的《聊斋志异》。

白话：冯梦龙的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）等等……

四大名著很惭愧，我只读过红楼梦的原文，所以我只能以红楼梦来做例子说它的优秀。

红楼梦在初次读的时候会定义为四大家族的兴衰史，和贾宝玉的爱情悲剧。但读了各种版本以后，你才发现一个家族的兴衰史其实是与时政有关，双悬日月照乾坤是否可以理解为隐射当时两股政治斗争？义忠亲王老千岁坏了事准备的棺材怎么会用给了一个包衣奴才世家媳妇？作者写的太隐晦，写的让人想去琢磨作者的真实意图。

再说贾宝玉的爱情。薛宝钗是世人都爱的美女，好风凭借力，送我上青云。林黛玉是个耍小性，品味不俗的才女，寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。史湘云更是个性洒脱，是真名士自风流的知性美。

在这本书里，人物形象十分有特色，百看不厌。每个人看也都有不同的观点，可能这就是经典的理由。

【谢谢悟空大师兄盛邀】！

坊间有句话【读了《三国》学了诈，看了《水浒》还打架】，又道是【老不看《三国》，少不读《红楼》】，又说真《三国》，假《红楼》，一部西游哄死人。从这些口碑当中，就可以窥见这四部书对人们影响如何吧。

每个朝代都会根据自己的好恶钦定四大名著，但作为小说盛产期的【清朝】也依然将杀人放火的草莾英雄誌的《水浒》钦定在四大名著中，【这】就不得不引发人们的思考……

在明清时期，有很多小说都是广为流传的。比如

《儒林外史》、《镜花缘》、《封神榜》、蒲松龄的《聊斋志异》。至于为什么这些小说没有纳入四大著名小说，其中写的内容有局限性。

像是《红楼梦》。里边坐着所写的内容花草树木，人文，等非常想起是具有研究意义的。在那个时候，此种小说也是闺中密友。

《水浒传》是具有反讽意义的。108位好汉爱恨情仇。兄弟情义，爱国情怀，相互穿插。

其余的《三国演义》，《西游记》，我就不过多赘述。

但是我认为啊。四大名著之所以是四大名著。是与其中当时的历史背景分不开的。当然了，也与坐作者的构思小说内容文笔都分不开的。

一部好的文学作品是可以从其中得到什么？四大名著恰恰做到了这点。

好像是蒙曼老师说过这个问题，：为什么是四大名著呢？为什么是红楼梦、水浒传、西游记、三国演义呢？这是书商的主意。

在我看来，这纯粹是一种商业行为。

至于百十年来被人们默认了，这就是另外一回事儿了。

《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》之所以能在众多作品中脱颖而出，称为名著个人认为：第一.作者写的内容某种程度上反映出了当时的现实（或隐喻、或暗讽），获得了时代的认可；第二.满足了当时百姓的精神需求。

相信大家也都听说过，唐诗宋词，汉文章，元曲明清小说的说法。中国古代小说主要是在明清时期得到大发展，大繁荣，随着四大名著的成书，将中国古代小说创作推向了顶峰。

这一时间段内，随着社会生产力的进一步发展，普通老百姓对于业余时间的消遣的需求，对于普通老百姓也能读懂的通俗小说的需求也不断扩展。白话文的出现也进一步推动了通俗小说的发展。

明清时期的小说作品非常的多，经典也不少。比如我们熟悉的三言二拍，《儒林外史》，《官场现形记》，《聊斋志异》，《金瓶梅》等，以及我们现在的四大名著都是流传后世的经典之作。

最早将通俗小说进行排名的是金圣叹，（金圣叹（1608.4.17—1661.8.7）后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》《西厢记》《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。）金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》。

在明朝那会儿其实就有四大奇书的说法，就是《西游记》，《三国演义》，《水浒传》以及金《金瓶梅》。四大名著的提法就是按照原来的四大奇书，将《金瓶梅》换作了《红楼梦》。在新中国成立后，官方正式将四大名著确立为现在的这几部。

我们国家给予了四大名著很高的文学地位，但凡能成为其中之一，必定是鸿篇巨制，富有艺术性，雅俗共赏，具有一定的研究价值和历史意义，四大名著是中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略等的知识之库。最重要的是民间传颂程度要高，在这一点上，其他的古代小说均不及此四部著作。所以能够成为四大名著也不是偶然，当然，文无第一，每个人心目中或许都有自己的四大名著。读书不在乎的是书出不出名，在乎的是读书的收获。

四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化瑰宝，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。”

好好读书，天天向上！

说的人多了，也就那四部。

因为，作品的塑造的场景之宏大，鞭批判社会人心之深刻，文字结构之严谨，文学造诣之高明。

文史不分家，除了文学性，还最重要的是它们都与王朝更替有关，服务于当政者，文学从来不是独立的分支。

中国文化中喜欢四这个数字，凡是和四沾边的都能大红，比如四大天王，四大名旦。但是四大名著和西游，三国，水浒，红楼联系到一块的历史可能没有你想象的那么长，比四大天王早不了几年。

四大名著这个说法大约只有三十多年的历史，真正流行开来，是上世纪90年代的事，也就是说四大名著的说法其实比九零后略长而已。

不过四大这个提法由来已久，明朝就有四大奇书一说，四大名著中的三部，加上《金瓶梅》被称为四大奇书，三国说江山，水浒写草莽，西游道神魔，金瓶言市井。

四大奇书的说法是冯梦龙提出的，最接近四大名著。

不过关于四大的说法却不是只有冯梦龙这一种排列组合，王世贞曾经提出宇宙四大奇书的，这四大奇书是：《史记》《庄子》《水浒传》《西厢记》，历史哲学江湖闺阁，这种排名也挺奇的。

后来金圣叹注六才子书，《水浒传》赫然在列，但是其他几部名著不入金才子法眼，金圣叹对《水浒传》爱的发狂，不但注释，还亲自动手把100回本的水浒传改成了70回本，梁山好汉投降朝廷，然后被奸臣玩弄，下场凄惨，魂归蓼儿洼的故事统统被他给斩去了，只到梁山英雄排座次就结束了。

现在的《水浒传》三个版本中，金本也是很重要的一版。

到了民国时候，胡适提出的四部“吾国第一流小说”里没有《三国演义》，替换成了《儒林外史》，这四部就变成了《水浒传》《西游记》《儒林外史》《红楼梦》。

1951年人民文学出版社长冯雪峰提出的四项出版计划，三国，西游，水浒，红楼才第一次集体出场亮相，后来这四部书在几十年里无数次再版，成了销量长虹的古典名著。

到了1971年沈从文给朋友的信中写道：

如今年能度过夏秋三关，到四史印出发行时，和传说廿八种旧书解禁中《三国》《水浒》《西游记》《红楼梦》四大著作，为加点新注解供编注参考，倒比较近于实事求是。

四部书还没有封神成四大名著，但是已经很接近了，四大著作和四大名著虽然一字之差，但是地位却相差十万八千里，四大著作的武力值相当于至尊宝，而四大名著的则相当于戴上紧箍咒的至尊宝。

由于众所周知的原因，上个世纪六十年代到八十年之间，没有什么可读的书，这四本是人们能看到的为数不多的文学类书籍，这四本小说自然被反复阅读，人物形象深入人心，

由于群众基础雄厚到了80年代，四大名著提法自然水到渠成，而到了九十年代，出版业空前发达，四大名著作为已经有深厚群众基础的大IP被出版社捆绑销售，对于商家来说卖一本和卖四本的利润自然不可同日而语，所以他们也愿意对四大名著这提法推波助澜。

所以四大名著这个词其实比打鸡血出现的还要晚，至于为啥是这四部，因为前三部比较接地气，经过数百年口口相传的打磨然后成书，故事性趣味性十足。

而《红楼梦》是最不接地气的，也因而打败了《儒林外史》等小说，看看封建贵族的小姐公子们的生活是怎样的奢靡，这满足了人们的窥私欲。前三大名著让我们脚踏实地，啃着窝窝头也能笑出眼泪，《红楼梦》则是我们啃窝窝头时仰望的那片星空，虽然离我们很遥远，但是感觉很美好。

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文：薛白袍

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古代小说太多，如《三言》《二拍》等反映日常生活中，人要遵纪守法。人要存天理，孝父母等。又有诡诈小说，如《东周列国志》。至于四大名著，人人皆知，我也就不多言了。又有短篇类，如《聊斋志异》，《阅微草堂笔记》等鬼异小说等！总之！是教人忠君爱国，孝顺父母，做一个诚实有信的人之书。都好！

四大名著是红楼梦，西游记，三国演义，水浒，其中红楼梦水平最高，是封建社会的百科全书，有官场，经济，人物描写一千多人，各有不同，从不重复，建筑，花卉，园林，山水，美食，中药，文学，诗词，佛道教等。

一个行业的从业者多如牛毛，真正有几个人人皆知？有时候大浪淘沙淘去的不一定是糟粕，而是机缘巧合的为人所知罢了。

五本一套 

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。



第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1]

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学

这些包括小说 统称 古欧洲文学

金庸的武侠小说当然不可能和中国古代的四大名著相提并论了。可以说，两者之间的差距，非常巨大。我们都知道， 华人武侠作家金庸，他在近代文坛的地位，可以说有目共睹，毋庸置疑。可以说，金庸以一己之力；

彻底将新派武侠这个二十世纪兴起的“文学类型”发扬光大。有人说，射雕英雄传于新派武侠的意义，无异于西游记于神魔小说。尽管梁羽生，名义上才是新武侠的开山鼻祖；

但是，他的知名度，影响力，作品的文学价值，和金庸比起来，肯定都是望尘莫及的。迄今为止，除了特别爱好武侠的人，可能读过萍踪侠影录，白发魔女传；这些梁羽生的著作，早就无人问津了。

可是，金庸作品在中国，那可以说无人不知，无人不晓。北京大学历史系教授孔庆东，二零零五年的演讲中说，他认为，金庸小说，已经可以和“四大名著”分庭抗礼，相提并论了。

这种看法有道理吗？小编即便也是一位铁杆的金庸书迷，但是，我肯定也不敢给金庸小说戴这么一顶高帽子。我不知道孔庆东先生到底是认真的，还是故意在哗众取宠；但是，我们但凡只要都通读过四大名著，以及金庸诸多长篇小说；

就能显而易见的发现两者之间的差距。四大名著，是传统文学的集大成者，更是古典小说不可逾越的最高峰；它们从一定程度上，都已经脱离了时代的樊笼，展现出了更高的审美趣味和追求；

三国演义中，“天下大势，分久必合”；红楼梦里，“你方唱罢我登场，为他人做嫁衣裳”。可以说，这种宏大，富有震撼力的隐喻，金庸十五部小说里，是没有任何一本可以望其项背的。

一霎移魂变古今

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王的宠姬，未来穿越的~·超虐~~

潇然梦 估计你也看过~~~~穿越的，过程虐，结局很好~~~·

帝女花。倾世红颜， 文笔超棒，也很纠结~结局还算可以吧~·

执手千年， 也是穿越的~~~···还不错~~

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、全相平话五种等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。

你好，我知道一个叫“柳潇潇”的人在圣才电子书上发表了一本小说――囚王！

古代和穿越小说 女主角武功高强

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在出版型态上，多以廉价的文库本形式发售，不过近年来由于读者层的变化及嗜好的细分化等因素，使得出版商改采发行部数较少但利润较高的新书版本。

轻小说于21世纪初为读者所认可。其风格多样，场景变幻如同日本或者韩国/香港/台湾漫画中迤逦一般，词藻华丽，语言表述结合魔幻与神奇色彩，通常附有封面设计与插图。

通常读者群为喜爱漫画或者喜欢奇幻文字的年轻人。

在起源地日本，这类小说往往被改编为动漫画作品，因而又称为动漫小说有关于“轻小说”，目前仍很难有人能够揭示这类内容涵盖青春、校园、科幻、奇幻、恐怖、历史、动画等类别的作品给与明确的定义。

按日本媒体报道与各家出版社出版时的方向归纳出以下几个特点

小说概念及三要素小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的一种叙事性的文学体裁。

生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境是小说必须具备的三要素。其中，人物形象又是主要要素。

小说塑造人物的方法小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。

小说中的人物，我们称为典型人物，这个人物是作者把现实生活中的不同人物原型提炼加工而成的，他不同于真人真事，而是“杂取种种，合成一个”。

通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。所以小说中的“我”不能看成是作者，只表示小说是以第一人称来叙述的。

小说塑造人物的方法、方式有如下几种：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。正面描写(直接描写)，侧面描写(间接描写)。

《红楼梦》

1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人小说集：世说新语

10. 第一部文言志怪小说集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上秦妇吟为乐府三绝

17. 史学双璧：史记 资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）

19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 三代：夏 商 周

23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹 商汤 周公

25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 释 道

27. 三公：周时，司马 司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28. 三曹：曹操 曹丕 曹植

29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松 竹 梅

32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画

36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）

37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

39. 三别：新婚别 垂老别 无家别

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

48. 第一部文学批评专著：典论·论文（曹丕）

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史

2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异

4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记

5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记

7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工

8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟

9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨

10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴

12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学

14. 两篇狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅

15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛

16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）

17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子

四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工

18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲

五常：仁 义 礼 智 信

20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑

六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆

21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农

五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜

22.三教九流：三教：儒 道 释

九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农

23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；

五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山

24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）

25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。

26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）

27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）

28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）

六部：吏 户 礼 兵 刑 工

29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空

30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴

31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北）

32.三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西楚

33.三原色：红 绿 蓝

34.三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝

五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜

35.三体石经：尚书 春秋 左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写

1.经典四书：大学 中庸 孟子 论语

2.四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文

3.战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君

4.初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王

5.北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚

6.元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖

7.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾

8.北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄

9.楷书四大家：唐－颜真卿 柳公权 欧阳洵 元－赵孟頫

10.书法四体：真（楷） 草 隶 篆

11.文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚

12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁

13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画

14.国画四君子：梅 兰 竹 菊

15.书四库：经 史 子 集

16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季

17.五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌

18.五花：金菊花－卖花女 木棉花－街上为人治病的郎中 水仙花－酒楼上的歌女 火辣花－玩杂耍的 土牛花－某些挑夫

19.八门：巾－算命占卦的 皮－卖草药的 彩－变戏法的 挂－江湖卖艺的 平－说书评弹的 团－街头卖唱的 洞－搭蓬扎纸的 聊－高台唱戏的

20.竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶

21.建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢

22.七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土

23.战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕

24.七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲

25.七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳

26.神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅

27.唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩

28.文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋

29.四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至

30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽

31.八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股

32.扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘

33.九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫

34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙

35.九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风

36.九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂

37.十家指；九流加上小说家

38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 苏惠谢道韫 鲍令晖（鲍照之妹） 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾

39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤 《赵氏孤儿》 精忠旗 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》

40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》李逵负荆幽阁记中山狼《风筝误》

41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

42.中国十部著名歌剧：《白毛女》王贵和李香香《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》草原之歌红霞《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》

43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪

45.十二时：夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定

46.十二律：黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟

47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》公羊传谷梁传《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》

48.七夕指：七月七日

49.十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱

1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山

2. 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药

3. 中医四诊：望 闻 问 切

4. 戏曲四行当：生 旦 净 丑

5. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

6. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

7. 黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉

8. 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

9. 中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼

10. 四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦

11. 四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂） 孽海花（曾朴）

12. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

13. 古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花）

14. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

15. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

16. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志

17. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

18. 商丘应天府

19. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟

20. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

21. 科考四级及录取者称谓：院试－秀才 乡试－举人 会试－贡生 殿士－进士

22. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

23. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

24. 三班父子：班彪 班固 班昭

25. 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。

26. 左思的三都赋指：蜀都赋（成都） 吴都赋（南京） 魏都赋（邺）

27. 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺

28. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：

29. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

30. 知否，知否？应是肥红瘦。

31. 新来瘦，非千病酒，不是悲秋。

32. 旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经 百家姓 千字文

33. 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法

34. 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》

35. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧

36. 高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》

37. 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金

38. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：惶惑 偷生 饥荒

39. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天

40. 汉字的字音的四种音调叫四声指：平 上 去 入 现代则分为：阴平 阳平 上声 去声

41. 元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲

42. 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

1. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》

2. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。

3. 四体不勤中的四体指：人的四肢

4. 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素

5. 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。

6. 四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。

7. 春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公

8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵

9. 五经：诗 书 礼 易 春秋

10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信

11. 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友

12. 五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝

13. 五音：宫 商 角 徵 羽

14. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流 死

15. 死的五称：天子－崩 诸候－薨 大夫－卒 士－不禄 平民－死

16. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭

17. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》本游记《红楼梦》《金瓶梅》

18. 五谷：稻 麦 黍 菽 麻

19. 五彩：青 黄 红 白 黑

20. 唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周

21. 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜

22. 五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍

23. 五更与时钟的对应是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）

24. 五官：耳 目 口 鼻 身

25. 新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理

26. 五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠

27. 五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭

28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸

29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子

30. 五脏：心 肝 脾 肺 肾

31. 五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵

32. 五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖

33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋

34. 六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋

35. 通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御

36. 造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借

37. 诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴

38. 六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部

39. 六亲；父 母 兄 弟 妻 子

40. 古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎

41. 六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。

42. 六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡

43. 苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃

44. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕

45. 六尘佛教名词）声 色 香 味 触 法六种境界

46. 六合：天 地 （上下） 东 西 南 北

47. 佛教六根（佛教名词）眼 耳 鼻 舌 身 意

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

《红楼梦》

这类小说我看的不是很多，推荐几个吧。

月关的几篇都不错的，《回到明朝当王爷》《大争之世》《步步生莲》《锦衣夜行》

另外推荐一篇庚新的《篡唐》

《红楼梦》是一部具有世界影响力的伟大作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。

《红楼梦》具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。[3]

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。

大唐双龙传、极品家丁

明清时期优秀的小说太多了，主要看你喜欢看哪种类型的！除四大名著外还有四大讽刺小说：《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》、《老残游记》其它：《金瓶梅》、《儒林外史》、《镜花缘》、《封神榜》、《说岳全传》等。短篇：文言：蒲松龄的《聊斋志异》。白话：冯梦龙的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）等等……

相信大家也都听说过，唐诗宋词，汉文章，元曲明清小说的说法。中国古代小说主要是在明清时期得到大发展，大繁荣，随着四大名著的成书，将中国古代小说创作推向了顶峰。这一时间段内，随着社会生产力的进一步发展，普通老百姓对于业余时间的消遣的需求，对于普通老百姓也能读懂的通俗小说的需求也不断扩展。白话文的出现也进一步推动了通俗小说的发展。明清时期的小说作品非常的多，经典也不少。比如我们熟悉的三言二拍，《儒林外史》，《官场现形记》，《聊斋志异》，《金瓶梅》等，以及我们现在的四大名著都是流传后世的经典之作。最早将通俗小说进行排名的是金圣叹，（金圣叹（1608.4.17—1661.8.7）后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》《西厢记》《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。）金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》。在明朝那会儿其实就有四大奇书的说法，就是《西游记》，《三国演义》，《水浒传》以及金《金瓶梅》。四大名著的提法就是按照原来的四大奇书，将《金瓶梅》换作了《红楼梦》。在新中国成立后，官方正式将四大名著确立为现在的这几部。我们国家给予了四大名著很高的文学地位，但凡能成为其中之一，必定是鸿篇巨制，富有艺术性，雅俗共赏，具有一定的研究价值和历史意义，四大名著是中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略等的知识之库。最重要的是民间传颂程度要高，在这一点上，其他的古代小说均不及此四部著作。所以能够成为四大名著也不是偶然，当然，文无第一，每个人心目中或许都有自己的四大名著。读书不在乎的是书出不出名，在乎的是读书的收获。四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化瑰宝，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。” 好好读书，天天向上！

中国文化中喜欢四这个数字，凡是和四沾边的都能大红，比如四大天王，四大名旦。但是四大名著和西游，三国，水浒，红楼联系到一块的历史可能没有你想象的那么长，比四大天王早不了几年。四大名著这个说法大约只有三十多年的历史，真正流行开来，是上世纪90年代的事，也就是说四大名著的说法其实比九零后略长而已。不过四大这个提法由来已久，明朝就有四大奇书一说，四大名著中的三部，加上《金瓶梅》被称为四大奇书，三国说江山，水浒写草莽，西游道神魔，金瓶言市井。四大奇书的说法是冯梦龙提出的，最接近四大名著。不过关于四大的说法却不是只有冯梦龙这一种排列组合，王世贞曾经提出宇宙四大奇书的，这四大奇书是：《史记》《庄子》《水浒传》《西厢记》，历史哲学江湖闺阁，这种排名也挺奇的。后来金圣叹注六才子书，《水浒传》赫然在列，但是其他几部名著不入金才子法眼，金圣叹对《水浒传》爱的发狂，不但注释，还亲自动手把100回本的水浒传改成了70回本，梁山好汉投降朝廷，然后被奸臣玩弄，下场凄惨，魂归蓼儿洼的故事统统被他给斩去了，只到梁山英雄排座次就结束了。现在的《水浒传》三个版本中，金本也是很重要的一版。到了民国时候，胡适提出的四部“吾国第一流小说”里没有《三国演义》，替换成了《儒林外史》，这四部就变成了《水浒传》《西游记》《儒林外史》《红楼梦》。1951年人民文学出版社长冯雪峰提出的四项出版计划，三国，西游，水浒，红楼才第一次集体出场亮相，后来这四部书在几十年里无数次再版，成了销量长虹的古典名著。到了1971年沈从文给朋友的信中写道：如今年能度过夏秋三关，到四史印出发行时，和传说廿八种旧书解禁中《三国》《水浒》《西游记》《红楼梦》四大著作，为加点新注解供编注参考，倒比较近于实事求是。四部书还没有封神成四大名著，但是已经很接近了，四大著作和四大名著虽然一字之差，但是地位却相差十万八千里，四大著作的武力值相当于至尊宝，而四大名著的则相当于戴上紧箍咒的至尊宝。由于众所周知的原因，上个世纪六十年代到八十年之间，没有什么可读的书，这四本是人们能看到的为数不多的文学类书籍，这四本小说自然被反复阅读，人物形象深入人心，由于群众基础雄厚到了80年代，四大名著提法自然水到渠成，而到了九十年代，出版业空前发达，四大名著作为已经有深厚群众基础的大IP被出版社捆绑销售，对于商家来说卖一本和卖四本的利润自然不可同日而语，所以他们也愿意对四大名著这提法推波助澜。所以四大名著这个词其实比打鸡血出现的还要晚，至于为啥是这四部，因为前三部比较接地气，经过数百年口口相传的打磨然后成书，故事性趣味性十足。而《红楼梦》是最不接地气的，也因而打败了《儒林外史》等小说，看看封建贵族的小姐公子们的生活是怎样的奢靡，这满足了人们的窥私欲。前三大名著让我们脚踏实地，啃着窝窝头也能笑出眼泪，《红楼梦》则是我们啃窝窝头时仰望的那片星空，虽然离我们很遥远，但是感觉很美好。================文：薛白袍欢迎讨论，欢迎点赞，谢谢关注

他们代表了中国古时候白话文学的巅峰之作，他们分别写了爱情，友情，君臣情，师徒情，无论文笔还是故事情节都是没有人能超越的，所以称四大名著，而不是其他几大名著！

《搜神记》干宝《世说新语》刘义庆冯梦龙《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》。凌濛初《初刻拍案惊奇》，《二刻拍案惊奇》。《金瓶梅》 兰陵笑笑生 《封神演义》 陈仲琳 《镜花缘》 李汝珍 《官场现形记》李宝嘉《阅微草堂笔记》纪昀《聊斋志异》 蒲松龄 《儒林外史》吴敬梓仅供参考。此外，古代还有很多典籍著作都值得品读……都是瑰宝。如《山海经》等等……

谢邀。我认为除了已被举世公认的原有四大名著，尚有四大名著予以充分肯定:一《金瓶梅》，其历史地位，社会地位，艺术价值丝毫不逊《红楼梦》，且有过之而无不及;二《聊斋志异》;三《西厢记》;四《醒世恒言》。

《东周列国志》《封神演义》《金瓶梅》《三言二拍》《儒林外史》《隋唐演义》以上为个人之见

我看书不多，所答只是一孔之见。我觉得《金瓶梅》、《儒林外史》、《封神演义》、《东周列国志》、《三言两拍》、《隋唐演义》，对读者的吸引力和民间传播度，均不逊于四大名著。

四大名著是红楼梦，西游记，三国演义，水浒，其中红楼梦水平最高，是封建社会的百科全书，有官场，经济，人物描写一千多人，各有不同，从不重复，建筑，花卉，园林，山水，美食，中药，文学，诗词，佛道教等。

在明清时期，有很多小说都是广为流传的。比如《儒林外史》、《镜花缘》、《封神榜》、蒲松龄的《聊斋志异》。至于为什么这些小说没有纳入四大著名小说，其中写的内容有局限性。像是《红楼梦》。里边坐着所写的内容花草树木，人文，等非常想起是具有研究意义的。在那个时候，此种小说也是闺中密友。《水浒传》是具有反讽意义的。108位好汉爱恨情仇。兄弟情义，爱国情怀，相互穿插。其余的《三国演义》，《西游记》，我就不过多赘述。但是我认为啊。四大名著之所以是四大名著。是与其中当时的历史背景分不开的。当然了，也与坐作者的构思小说内容文笔都分不开的。一部好的文学作品是可以从其中得到什么？四大名著恰恰做到了这点。

一个行业的从业者多如牛毛，真正有几个人人皆知？有时候大浪淘沙淘去的不一定是糟粕，而是机缘巧合的为人所知罢了。

《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》之所以能在众多作品中脱颖而出，称为名著个人认为：第一.作者写的内容某种程度上反映出了当时的现实（或隐喻、或暗讽），获得了时代的认可；第二.满足了当时百姓的精神需求。

因为，作品的塑造的场景之宏大，鞭批判社会人心之深刻，文字结构之严谨，文学造诣之高明。

好像是蒙曼老师说过这个问题，：为什么是四大名著呢？为什么是红楼梦、水浒传、西游记、三国演义呢？这是书商的主意。在我看来，这纯粹是一种商业行为。至于百十年来被人们默认了，这就是另外一回事儿了。

他们代表了中国古时候白话文学的巅峰之作，他们分别写了爱情，友情，君臣情，师徒情，无论文笔还是故事情节都是没有人能超越的，字数不多却没有一句废话，每一句都值得推敲。所以称四大名著，而不是其他几大名著！

还能加上金瓶梅，聊斋志异，其他的确实是没有了，别的小说和这几部水平无法相提并论。

【谢谢悟空大师兄盛邀】！坊间有句话【读了《三国》学了诈，看了《水浒》还打架】，又道是【老不看《三国》，少不读《红楼》】，又说真《三国》，假《红楼》，一部西游哄死人。从这些口碑当中，就可以窥见这四部书对人们影响如何吧。每个朝代都会根据自己的好恶钦定四大名著，但作为小说盛产期的【清朝】也依然将杀人放火的草莾英雄誌的《水浒》钦定在四大名著中，【这】就不得不引发人们的思考……

四大名著很惭愧，我只读过红楼梦的原文，所以我只能以红楼梦来做例子说它的优秀。红楼梦在初次读的时候会定义为四大家族的兴衰史，和贾宝玉的爱情悲剧。但读了各种版本以后，你才发现一个家族的兴衰史其实是与时政有关，双悬日月照乾坤是否可以理解为隐射当时两股政治斗争？义忠亲王老千岁坏了事准备的棺材怎么会用给了一个包衣奴才世家媳妇？作者写的太隐晦，写的让人想去琢磨作者的真实意图。再说贾宝玉的爱情。薛宝钗是世人都爱的美女，好风凭借力，送我上青云。林黛玉是个耍小性，品味不俗的才女，寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。史湘云更是个性洒脱，是真名士自风流的知性美。在这本书里，人物形象十分有特色，百看不厌。每个人看也都有不同的观点，可能这就是经典的理由。

古代也还有其他的优秀小说著作，四大名著为什么是那四部？这个问题很好。首先，按时间顺序四大名著：元末明初小说家罗贯中的长篇历史小说《三国演义》、同时代的小说家施耐庵的长篇小说《水浒传》、明朝小说家吴承恩的长篇神话小说《西游记》、清代伟大文学家曹雪芹的《红楼梦》，其中《红楼梦》最为著名。《红楼梦》是我国古典文学中思想性和艺术性结合得最好的作品，在世界文学史上占有重要的地位。以上四大名著再比如《三国演义》中描写孔明的性格，不但借助于“舌战群儒”、“智激周瑜”、“草船借箭”等大情节，还穿插了十几个小情节：说孙权抗曹，料吴侯心虚，挫胞弟劝降等等，把曹、孙、刘三个集团的活动交织在一起，构成复杂多变的情节，或唇抢舌战，或涕泪交流，或谈笑自若，或鼓鸣箭飞……极尽情节变化之妙，引人入胜，令人回味无穷……再如《红楼梦》中，曹雪芹把一座大观园勾勒得逼真如画，为黛玉准备了清幽挺拔的竹子，为宝钗准备了味香色艳的蘅芜，为宝玉准备了蕉棠两植的红香绿玉。到后来“绿玉”终输“红香”，宝玉不能“快绿”，只能“怡红”做“怡红公子”了。还有《水浒传》里的每一位好汉的出场，不论时间、地点、环境等等都巧妙的衬托了人物鲜明的个性不一的亮丽，如《林教头风雪山神庙》中，随着林冲的活动，描写了大风大雪，引发了故事，又表现了林冲的性格……《西游记》虽然是神话小说，具体不赘述了，我可以这样说，《西游记》陪伴了大多数国人的少年时光。是不错，还有吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》虽然也是对后世有重要影响的优秀作品，但不论思想性、艺术性比四大名著还是逊色不少的。就这样罢。

文史不分家，除了文学性，还最重要的是它们都与王朝更替有关，服务于当政者，文学从来不是独立的分支。

说的人多了，也就那四部。

感谢今日头条.悟空问答的邀请！这个命题问的是“古代有哪些堪称和四大名著齐名的小说？”我们可以把它这样理解: 排除了红楼、水浒、西游、三国这四大名著，假若再评选出另外的新四大名著，你会选择哪“新四大名著″呢？这个命题的关键词有三个，一个是“古代”，不包含如《围城》、《白鹿原》等现当代小说在内的；一个关键词是“和四大名著齐名”，也就是说它们的文学艺术和美学价值要处于很高的地位！另一个关键词是“小说”，只能是小说，不能是其它文学体裁；要不，中国古代的四大名剧:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》倒可以入围这“新四大名著”的。既然只能限于古代小说，那么笔者书生技痒，就从西汉的小说家梳理起，一直梳理到清朝尾民国初为止，发现文学美学艺术价值较高的小说亦恰恰只有四部，下面笔者就为头条的朋友们一一道来。1.新四大名著第一部: 兰陵笑笑生所著的《金瓶梅》。《金瓶梅》是作者凭借《水浒》中西门庆与藩金莲的一段故事，而独创出以家庭生活为题材的我国的第一部长篇小说。读《金瓶梅》要读足本的，而且要读清代大学者大书评家张竹坡批评本的，才有价值之可言。2.“新四大名著”第二部: 《聊斋志异》。今人读清代蒲松龄的《聊斋志异》，需要有一定的古典文学功底才行。蒲松龄十九岁考得县、府、道三个第一后，于省试便屡考不第，至七十一岁才考得个贡生！生平以教书授徒和写作为业。蒲松龄一生屡试不第，而又天纵奇才！于是化孤愤为块垒，一部旷世之作的短篇小说集《聊斋志异》，竟用了数十年之功！聊斋一书主要运用唐传奇小说的文言体，借花妖狐鬼之形来抨击封建社会的黑暗！笔者曾在自家珍藏的《聊斋志异》一书卷首评《聊斋》云: “ 《聊斋》一书，文采丰茂，想像魁奇！非止小说也，亦诗亦史亦美文也。” 一部旷世名作《聊斋志异》，真的完全可以与红楼、水浒、西游、三国这四大名著相媲美的！3.“新四大名著”第三部: 《儒林外史》。《儒林外史》全书一共有五十五回，是清代秀才吴敬梓所撰著。这吴敬梓虽是一秀才，实则一大才子也！善写诗文，尤以小说著称。吴敬梓《儒林外史》的杰出之处，就是在于它用小说描绘了一个时代的封建科举制度的罪恶以及部分读书人为求取功名无所不用其极的丑陋面目，以及士大夫的腐朽劣根。4.“新四大名著”第四部: 《官场现形记》。《官场现形记》作者李宝嘉，是清末杰出的小说家，字伯元，善诗词歌赋，尤擅小说。李宝嘉与蒲松龄、吴敬梓身世差不多，都是受尽封建科举制度之害，而又怀才不遇，屡试不第，愤而作书的大才子！《官场现形记》揭露了清朝官场的黑暗腐败和官吏的贪酷，是一部美学价值很高的时代谴责小说。

看过道藏之后，觉得小说真心只是打发时间而已。。

除了中国四大名著，哪本书也堪称经典？这个“也”字看得有点不舒服。从古至今可以堪称经典的书多了去了，在世界文学殿堂里四大名著排在哪个层次，相信大家有目共睹，尽管见仁见智，但是山外有山……

1、《金瓶梅》，自然主义的描写，世态人情毕现，读来令人生恐怖心、敬畏心。2、《儒林外史》，文笔好，感觉在红楼之上，作者很有同情心。3、《阅微草堂笔记》，非常有智慧，百读不厌。4、《聊斋志异》，文字华美，鬼狐世界很有趣。5、《说唐》，文笔稍差，但好汉排名之类，在民间社会影响很大。6、《官场现形记》，知人论世，不及《儒林外史》在于对人性的同情不够。7、《三言二拍》，虽是短篇汇编，很有阅读趣味。

要说纯小说类的，要比肩四大名著的还真不多，要不怎么叫四大名著呢？除了四大名著之外，要说不错的作品像〈金瓶梅〉、冯梦龙的《三言二拍》、《儒林外史》、《镜花缘》也算不错的作品。像《史记》、《资治通鉴》、春秋、左传、都属于历史专著，应该不属小说一类，但是可读性比小说更高！像（岳飞传）（说唐）（大八义）（小八义）（三侠五义）等等也就是闲着看个热闹吧了。

古代小说太多，如《三言》《二拍》等反映日常生活中，人要遵纪守法。人要存天理，孝父母等。又有诡诈小说，如《东周列国志》。至于四大名著，人人皆知，我也就不多言了。又有短篇类，如《聊斋志异》，《阅微草堂笔记》等鬼异小说等！总之！是教人忠君爱国，孝顺父母，做一个诚实有信的人之书。都好！

谢谢邀请！《红楼梦》不就是这样的小说吗？权利：贾府由鼎盛到衰落，贾王史薛四大家一荣俱荣、一损俱损，不都是一场权利的游戏吗？爱情：木石前盟、金玉良缘，爱情戏份够足。

你好，我知道一个叫“柳潇潇”的人在圣才电子书上发表了一本小说――囚王！

《聊斋志异》这本小说里面的人妖鬼怪，其实都是暗指当时社会人性的扭曲、残酷无情，当中充满着各种权利、爱情。写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。小翠太常曾经在一次机缘巧合下救了一个狐狸，后来太常儿子有病，狐狸听说了，就让自己的女儿化为一个小姑娘救好了太常的儿子，并且嫁给了他的儿子。最后他们日久生情，然而人妖殊途，最后小翠还是选择了离开。最后他听从了小翠又纳妾了，然而却跟小翠长得一模一样。

1·关于《红楼梦》，说出的都是说过的话。　　我想说，《红楼梦》是小说，是虚构。它既不是曹家的家史，也不是大清朝的宫廷史或社会史。　　此义余国藩先生在论〈红楼梦〉中已反复申说，之前，余英时先生在〈红楼梦〉的两个世界中即曾困惑：“这里确有一个奇异的矛盾现象：即《红楼梦》在普通读者的心目中诚然不折不扣地是一部小说，然而在百余年来红学研究的主流里却从来没有真正取得小说的地位。”而俞平伯先生一九八七年也曾批评索隐派和自传说的学者将《红楼梦》视为历史文献。(见余国藩〈红楼梦〉、〈西游记〉与其他，三联书店，2006年10月第一版，第21页)　　但是没有用。时至今日，余英时先生说的“普通读者”的态度恐怕也已大成问题，近年来拜网络和《百家讲坛》的推动，大批业余史家钩沉导隙，于虚空中言之凿凿，《红楼梦》即在“普通读者”眼里也未必再是“不折不扣”的小说。　　情况是：我们有一部伟大的小说，但是我们一定要把它读成流言蜚语。　　当然，这样一种阅读习惯和诠释方向也并非错到哪里，杜鲁门·卡波蒂有云：小说即是飞短流长。在中国传统中，如果我们同意小说的起源如汉书·艺文志所说即是“稗官”，那么，稗官的功能本就是搜集和上报“小道消息”，“防民之口，甚于防川”，民之口说了什么，王又何以得知？大概正是通过稗官。在汉儒的诠释下，稗官和乐府被理想化为“以观民风”，差不多就是与民同乐了，但揆诸基本的政治理性，则稗官之职守恐怕首先在于对事实与虚构的收集、审核与控制，即以“稗”字而论，稗是稗草，混同于五谷，似真而非真，是无用的和破坏性的。稗官要识别稗草(毒草？)，前提就在于他知道何为真、何为事实，这是显而易见的政治权力。　　小说起源于事实与虚构、真与伪的辩证与争夺，稗官只是这场争夺的一方，另一方是那些无名的作者和听众、读者。　　稗官所搜者何事？从早期笔记小说中可以看出，不外乎两类：一为志怪、志异，一为宫闱流言，所谓野史、秘史。这两方面的趣味深刻地源于人性，至今在新浪首页上也是昭昭在目。　　很少有人注意到，野史的叙事的说服力建立在怀疑论和相对主义基础上：野史的讲述者关切的与其说是被确认的事实，不如说是被事实所遮蔽的区域，他们认为那个区域肯定是在的，正史告诉我们多少东西，它就同时遗忘和隐藏了更多的东西，正是在这个意义上，无可求证的想象、杜撰或虚构获得了一种合法性：当我们相信事实中隐藏着假时，我们也就相信虚构中可能隐藏着真。　　野史之信是起于不信，在这个过程中，野史发展出自身的叙事伦理：那是一个伦理上为真的想象域，在这个区域里，事实并非依据证据，而是直接依据讲述行为自身：面对给定事实的颠覆性讲述中就包含着事实。　　就这样，我们对事实的热情引导我们走向对虚构的热情。而在生活中这两者常常直接就是一回事。但同时，虚构的精神也深刻地依赖于我们对事实的伦理性饥渴。当章学诚断言“六经皆史”，他是将一切价值最终落在“事”上，一切飞翔的事物如果不能同时落实，那么这事物本身也是可疑的。　　《红楼梦》终不能逃脱这个命运：面对这部伟大的虚构作品，我们以永不厌倦的热情，组织起一代又一代的侦缉队，我们必须找出它隐藏的“事”，我们确信存在曹雪芹密码，他在这部恢宏的野史中一定说出了什么，他写这本书的目的尽在于此。　　2·所有的话都说出了：假作真时真亦假，无为有处有还无。　　这是《红楼梦》的总纲。我们至今也未必懂了。中国自有小说以来，没有任何写作者如曹雪芹这般深晓真与假、有与无、事实与虚构之间吊诡缭绕的关系，他无与伦比的原创性成就首先是在此间。　　即使是熟悉二十世纪后现代小说的读者，也会惊叹于《红楼梦》庞大复杂的后设性结构——我沮丧地发现余国藩先生对此已有详明的分析和阐述。　　但有一个问题依然值得拈出讨论，那就是，这个名叫曹雪芹的人对于身为一部小说的“作者”的看法。　　不管出于什么原因，元明以后几部伟大的说部中，我们唯一可以明确辨认的作者只有曹雪芹——当然这实际上也并非毫无疑问，至少当初胡适就曾经推测曹雪芹并非《红楼梦》的唯一作者，他是依据某个原始稿本披阅十载、增删五次。但是我和后世的绝大部分读者一样，认为曹雪芹就是唯一的作者，而我的理由主要是：那个写下《红楼梦》的人，他的作者意识是如此之强，以致他不可能听任自己彻底消隐。　　第一回：“此开卷第一回也，作者自云……”这在中国小说中诚为石破天惊，因为眼目所及，此前似乎没有作者在书中如此自我暴露，而将明确的作者声音和作者意识带进文本内部，这迟至上世纪八十年代，才在中国小说中作为一种令人不安的创新出现。　　《红楼梦》之不被当作“不折不扣”的小说，曹雪芹自己要负很大责任，他像一个虚荣的、深通诱惑与营销之道的当代作家，处心积虑地将读者的注意力引向文本之外的自身，小说第一段，几乎就是一份阅读上的“自传契约”。　　这件事此前的中国小说作者从未做过。但曹雪芹的惊人复杂在于，他马上就让这份契约变得暧昧不清，效力无法估量——我们看到那块石头，刻于石上之书，传抄者空空道人，最后，曹雪芹的名字出现：他却是个勤勉的编辑者。　　那么，一开始说话的“作者”是谁呢？从逻辑上说，石上之书应是石头自撰，那么，我们可以把“作者”等同于石头吗？我们就算知道这是曹雪芹的托马斯·品钦和博尔赫斯式的复杂诡计，但有鉴于此，我们又该在多大程度上相信那份刚刚达成的契约，相信曹雪芹将作品与他的真实生活相互印证的愿望？　　曹雪芹可能是中国小说史上最引人注目的作者，同时也是隐藏得最深的作者，他前所未有地伸张作者的权利，但却同时前所未有地揭示了作者的虚构权力。他比任何一个人更直接地现身，但又比任何一个作者更倾向于自我消解。　　3·关于《红楼梦》，最怵目惊心的事倒不在于它长期以来未被当做“不折不扣的小说”，而在于，自上世纪初新文化运动以后，此书成为中国文学之正典，具有至高无上的地位，几乎是读书之人无人不读，文人们更是以谈《红楼梦》为老来余事。但《红楼梦》对现代以来中国文学的实际影响却惊人地小——几近于无。　　也就是说，我们读《红楼梦》，谈《红楼梦》，但是，我们竟没想起来像《红楼梦》那样写小说。现代以来，几乎没有什么重要的创作现象和作品可以明确地见出〈红楼梦〉的影响，“家族史”吗？那可主要不是从《红楼梦》来的，我能想得起来的，依稀还有三家巷中对《红楼》调子的借用，但其实是不成功的。　　唯一的例外是张爱玲。而张爱玲为什么成了例外，下面就会谈到。　　这是一个阅读史和影响史上的奇观。它告诉我们，最持久的阅读热情和最深入的阐释兴趣竟都不足以化为影响。中国的小说家们很少在写作的盛年谈论《红楼梦》，《红楼梦》对他们来说无法构成影响的焦虑，倒是成了暮年消遣。　　问题出在哪儿呢？在曹雪芹与中国现代小说家之间发生了什么？　　4·一部《红楼梦》，冤缠孽结，第二十九回，宝玉黛玉怄气，贾母抱怨道：“不是冤家不聚头”，这本也是老太太说家常口吻，却说得宝黛二人心中一动，“好似参禅的一般”。这冤孽，从情节上说，却是当日赤霞宫里神瑛使者浇溉了绛珠仙草，绛珠转世，以泪还他。　　这是个神话，但每一个中国读者却是默会于心。对神人仙草，我们是故妄听之，但对其中所含的人生精神，我们是深信不疑的：水与泪的交换关系中，隐含着生命中的际遇与应许，那就是一个“情”字。　　关于《红楼梦》的“情”，论说汗牛充栋，不能再加一言。此处要说的，倒是另一种“情”，秦可卿房中那副对联：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”，这两句话，中国读者同样深切领会：行于世上，最大的学问不外乎世事人情，洞明与练达皆是“格物”，格物之目的，在致知，也在立身、显名。　　《红楼梦》一书，于此间是巧舌如簧，极具功力。自脂砚斋起，评家读者对《红楼梦》中的这份人情都怀有特殊的兴趣——时至今日，中国的大众红学中除了探秘索隐，便是老太婆论长短，于每个人、每件事于人情世理上细细考究。《红楼梦》百余年来一个隐蔽的文化功能就是，它是中国人的人情教科书，举凡婚姻家庭、私事公务，直至军国大政，都能在《红楼梦》里对了景儿，借得一招半式。　　这样一个人间俗世，《金瓶梅》里亦已充分完足。但《金瓶梅》的问题在于太凶猛、太彻底，它对人世之俗之不抱幻想的态度不免吓住了读者，倒不在那些口口口，而是那种一往无前的悍然之俗，不留余地不转身，使人如临深渊。读《红楼梦》，很多人大概是愿意住进去的，但《金瓶梅》的世界就很难令人安居。　　可以说，百年来中国文学经验的一大部分——阅读与潜在的、不能完成的写作，是与《红楼梦》有关。对于我们的生活世界的体会与言说，在二十世纪的大部分时间里中国人所借助的是一部《红楼梦》。尽管正典化过程中，《红楼梦》被力图纳入正确的诠释框架，尽管对它的阅读被强力引导和规训，但是，《红楼梦》所展示的那个恒常俗世，面对二十世纪的强大历史，它是如此地弱又是地强，它不具话语合法性的，不能被说出，不能被写出，但它依然在运行，《红楼梦》作为百年来屹立不摇的经典，它始终活着，不是因为它按照评家的意图被阅读，而是因为它始终参与着我们的生活。　　上世纪七十年代末，我的童年。那时我母亲是《红楼梦》的狂热爱好者，她熟悉《红楼梦》里所有的细节、典故，她在日常言谈中随时引用《红楼梦》的话语，她毫不掩饰她对《红楼梦》那些精巧心机的热爱，以至于现在回想起来，我的童年似乎是和《红楼梦》中人特别是凤姐、探春之流共同度过的。　　——我不知道这份接受史是否及在何种程度上具有普遍性。时至今日，很大程度上是通过张爱玲，《红楼梦》的俗世在文学中已经重获合法性，但实际上我们迎来的可能是《金瓶梅》式的不容转身的俗世，我们可能与《红楼梦》里至关重要的另外一面，俗世的那一面，依然隔绝——　　5·古典说部的大特点就是悲感。《三国演义》、《水浒》到最后，万木飘零，英雄凋尽，古今多少事，尽付笑谈中。《金瓶梅》到最后更是数尸体，世界无可救药地崩坏塌陷。　　这并非“悲剧”，而是悲感——我是说这并非西方式的悲剧，我们对人生与世界的关切是并非是一个人与社会的、超验的命运的对抗，而是一个人面对自然节律，此生之有涯，宇宙之无尽，所生的虚妄无力之感。　　《红楼梦》里，“封建势力”的代表贾政，与贾宝玉之间的冲突，若放在后世，比如写《家》、《春》、《秋》乃至《雷雨》时，那一定会真的弄出西方式的悲剧来，但其实在这书中并无悲剧，打也打了，骂也骂了，恩义情谊仍在，到八十回末，贾政几乎就是一个隐藏着慈爱的旧式中国父亲——无他，曲尽人情而已。　　对于《红楼梦》来说，要害不在于此，不在于谁和谁的斗争，而在于一种浩大的虚无之悲，它和其他说部有一个确切的分别：在《三国》、《水浒》、《金瓶梅》中，人物对这人世之悲并无自觉，他们是草木而不知自身将要凋零，秦人不暇自哀而后人哀之，虚无感属于作者和读者，但在《红楼梦》中，这份悲却在人物的内在意识中牢牢地扎下根去——成为自我倾诉和倾听，成为弥漫性的世界观，成为一种生命意识。　　这一份悲，在中国传统中源远流长：对酒当歌，人生几何？树犹如此，情何以堪！意识到眼前的一切是境花水月，如电如露如梦幻泡影，悲凉，悲之所以是凉，是因为秋天来了，冬天也要来了——那么春天还会远吗？但对中国人来说，这不过是浪漫主义的呓语，春天来时盛开的已不是此身此世。曹雪芹呼应着一个伟大的传统，被无数诗人、无数心灵纤细的中国人反复体会的境界。　　但曹雪芹的伟大创造是，他的无比悲凉就在无比热闹之中，他使悲凉成为贯彻小说的基本动力而不是曲终人散的一声叹息。他是如此地深于、明于人情和欲望，他痴缠于爱欲，但是，他为中国的叙事文学引入了感受生命的新向度：死，爱欲中的死。金瓶、《三国》、《水浒》，其中人谁是知死的呢？皆不知死，皆在兴致勃勃地活着，直到时间的镰刀收割，空留后人叹息。　　——不到中年，不知宝玉之好。这个少年所含蕴的巨大悲感，在中国文化史上的意义或许只有哈姆雷特之问在西方文化中的意义可堪比拟。他们都提出了所在文化中生命的根本问题，哈姆莱特所困的是个人的选择，贾宝玉所困的是：这一切、这此时，这此生、此身究竟有何意义？　　由此，我们可以理解《红楼梦》为什么对现代以来的中国文学甚少实际的影响：贾宝玉作为一个小说主人公实际上是不能成立的，他不动，或者说他的不动就是他的动——哈姆莱特的力量也在于犹豫不动，但贾宝玉的不动更为彻底。　　我一向认为，《红楼梦》是一部现代主义的小说，贾宝玉的不动堪比加缪的《局外人》，但贾宝玉与局外人不同的是，他于一切有情，没有哪一部小说对此在的世界如此贪恋但又如此彻底地舍弃，这是无限的实，亦是无限的虚。　　正在此际，可以看出我们和《红楼梦》之间的隔膜，我们可以无限的实，但我们却不知何为无限的虚。　　6·说贾宝玉不动，还是意有未洽。他之能够不动，是因为身在大观园中、桃花源里，他是红尘中隐居之人。　　桃花源的想象亦是源远流长，曹雪芹的创造，是于这俗世中创一桃花源——这也不准确，是贾宝玉自己创造一个桃花源：大观园提供了条件，但这富贵闲人，他的乌托邦却几乎完全是在他的观念中建构起来。——顺便一说：第二十三回，黛玉葬花，所葬的却是桃花，以曹雪芹之惯会游戏文字，或许就是隐指了桃花源也未可知。　　支撑这个乌托邦的有一系列基本概念：女人、少年与水，女人与少年与纯洁的水，在贾宝玉的“歪理邪说”中形成了一个关于世界的自洽的系统，这个系统正相对于俗世：那男人的、成人的、污浊的扰攘红尘。　　关于这个乌托邦的构成和性质，论述甚夥。但它依然令人困惑：它终究、注定是要散的，是要消失的，这一点就预设在它的内部，它是理想的，但在本质上是“悲”的。这悲倒不是因为俗世或“封建势力”的强大，而是因为这个乌托邦里不幸有钟表、有时间。桃花源中，“不知有汉，何论魏晋”，桃花源的想象是反时间的，标志着人类逃出时间及历史的囚禁，但在贾宝玉的乌托邦中，世界不可或缺的另一重本质就是时间，女人会嫁人，少年会长大，水会流逝——水在中国文化中，正是时间之喻。　　在时间中，季节嬗递，一切都在凋零，乌托邦解散，飞鸟各投林，白茫茫大地真干净，这就是命定之事。在《红楼梦》极具抒情性、也可能是中国文学中最具生命感叹的二十三、二十六两回中，桃花、流水、土地、良辰、美景，一套复杂的隐喻和征引，构成了一个凋零着、坚守着、在文本的此时既在着又被追怀哀悼着的乌托邦。　　政治家从《红楼梦》中看见了历史，但曹雪芹的乌托邦其实是在与历史和时间争夺意义，而中国现代以降的小说家，所信的只有历史和一往无前的时间。　　这就是分际所在。是隔绝着曹雪芹与现代小说家的那个楚河汉界。

影响较大的应当是西游记吧！它是少儿喜闻乐见（特别是编辑成图文兼优的小人书）的书，试问那类书的发行量能超越儿童识字课本和儿童故事书。西游记适合儿童与少年听与看，影响着他们的一生！其它三部敢与之争峰？！

红楼梦的文学水平是最高的，但是其影响远不及三国演义。三国演义对东亚的影响是如此之深，以至于其描述的虚无情节直接改变了普通民众对历史人物的一般看法。一些行业甚至用关羽作为其祖师爷。

论说四大名著里哪一部的影响最大，是很难达成一致的意见的。但若单以传播度和老百姓的接受程度来说，那应是西游记。西游记的趣味性和娱乐性是这四大名著中最强的，剧情热闹，文字易懂，对读者的知识面和文字能力要求不高，所以拥有最多的读者群。自问世以来，西游记在民间就广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。而对于很多当代人来说，记忆最深刻的还是西游记的连环画和电视连续剧。这是每个人儿童时期美好的回忆，每个孩子在西游记里都能找到自己的快乐，都能张开想象的翅膀。西游记以玄奘西天取经的故事作为原形，是我国文学史上一部最杰出的充满奇思妙想的神魔小说，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。西游记描绘了一个色彩缤纷的幻想世界，创造了一系列妙趣横生的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个理想化的英雄形象，猪八戒这个诙谐的小人物形象，唐僧这个坚定的传道者形象，还有众多性格鲜明的神仙和妖怪。在奇幻世界中曲折地反映出世态炎凉和世俗情怀，表现了让人惊叹的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》的艺术魅力还在于它的趣味，虽然取经路曲折多难，妖魔鬼怪层出不穷，处处是生死考验，每次脱险都来之不易，但读者的阅读体验总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。但是，我们也必须看到，对比红楼、三国和水浒，西游记在文学性，在思想性如人性反思和批判性等等方面还是不足的。比如有人曾批评西游记的国民奴性，即使是作为反叛偶像的“英雄”孙悟空，最终也不得不屈服在象征着统治阶层的如来佛门下。（我是六甲番人，请您关注我的头条号。）

每当西方的圣诞节到来时，我就难受，国人已全盘接受西方的所谓文化包括节日、包括价值观、甚至包括他们的神，我们自己的呢？我们自己的神话呢？盘古开天，女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，愚公移山，妈祖救人，它们说的是什么？那就是我们民族开天辟地的经过，那就是我们的祖先为了民族迎难而上舍身取义宁死不屈的精神，可以说，我们的神都是先人后神，是因为功德而为后人尊为神。而国外的神话呢，都是神来救人。华夏传承了五千年，有着了不起的神话文化，我们需要往自己民族深处多看看。由于各种原因，专门介绍中国神话的记录片不多，仔细找了下，如下吧。1、解密中国 破译女娲补天 首播频道:CCTV-10分类： 揭秘|文明；来源：解密中国；简介： 女娲补天是一个神话故事，它表达的是人们的一种美好愿望，根本不可能存在。但是实际上在近几年，在我们国家的史学界和地质学界却传出了这样一种说法：女娲补天可能不是神话，而却有其事，也确实有女娲这样一个人物。这到底是怎么回事呢？2、传奇中国中国古代神话 所属电视台：BTV科教栏目类型：科教简介：是一档以纪录片的形式讲述中国传奇故事的周播栏目。栏目以展现中国博大的地域文明以及发生在民间的传奇故事为主要内容。3、《中国古代神话》 可以上网自己找，在此不为一些媒介作宣传了。由湖南师范大学刘城淮教授主讲的，也有书出版。介绍了中国古代流传下来的那些神话故事以及神话人物的背景和来历。如果有时间看书，建议看书吧，很系统。

妖怪也算神话故事的一部分吧，日本的妖怪七成以上来源于中国古代神话。而且很多妖怪形象甚至直接把中国的妖怪搬运过去。最著名的日本三大妖怪酒吞童子、玉藻前、崇德天皇大天狗，其中九尾狐、天狗的形象就来源于中国神话中的九尾狐于天狗，只不过进行了本土化的形象变迁而已。九尾狐最早出自《山海经》:"青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。九尾狐的形象最开始时瑞兽，但是在后世演化中逐渐变为恶劣的形象。在日本本土最早的传说中，玉藻前只是作为传说中迷惑鸟羽上皇的狐狸精的形象出现，受到后来中国文化影响，形象也一直变迁，最终成为与妲己一类的形象。而在中国与日本的一些文学创作中甚至直接将其当做妲己九尾狐的化身。付丧神的概念来源于中国物久成精的说法付丧神为日本的妖怪传说概念、指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。很多妖怪实际上都是付丧神，尤其是在鸟山石燕的《百鬼夜行》中。比如在日本动画地狱老师中有一集深夜的秘密课程!音乐教室危险的诱惑!!这集中的钢琴妖怪就是典型的付丧神很多看似经典的日本妖怪其实都是来自于中国，比如前段时间无心法师2里面式神络新妇与姑获鸟，不熟悉的还以为是日本妖怪，世界上都是来源于中国。而日本最经典的河童形象，由于在日本太经典以至于一直以为是日本妖怪，而河童无论是早期的河伯神形象还是后期的河童鬼怪，都是中国传到日本

有人问袁腾飞老师:世界史里你最熟悉哪个国家的历史。袁回答:日本史和韩国史别人问为啥袁老师回答:因为那其实都是中国史。应该可以间接回答你这个问题。

古典文学

《三国演义》是一部史歌性文学名著《水浒传》是一部描写农民起义的小说《西游记》是一部神话文学名著《红楼梦》是一部悲情爱情文学名著

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《遇见我，你真不幸》作者：罪加罪。文案：逼婚是件技术活！（好看滴，是小虐怡情滴） 花满枝桠作者：关就。文案：有些人没办法不爱，有些人没办法不恨。19岁，那些我偷望过的人，都不曾为我停驻，我曾经苦苦等待谁的回眸，可是，总是空欢喜一场。20岁，这一年的悲伤，已经汇成河水，淹没了我所有对于幸福的遐想。 唐老板，离婚请签字！作者：朝小诚。文案：听过一个故事没有？弓在箭射出之前低声对箭说：你的自由是我的。——唐学谦（此少年的书都很好看） 知返作者：景行。文案：“孟知返，事到如今，你可满意了？还想怎样？” 他看着她，依旧是淡然的笑，眼神却是疏离的冰冷。 她站在原地看他转身的背影，满眼是泪。人人

推荐最近看的给你，不知道你看没。 不过现在言情小说基本上都以女主为中心。 《君子一诺》很不错，有一段看了还落泪了，以女主为主。 《皇上说的是》 席娟的， 《就爱耍心机》 最近看的就这三本印象深刻的了。。

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1] 古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学 这些包括小说 统称 古欧洲文学

我认为还不能，四大名著是中国文学的经典，不论是在书写描绘上，还是思想深度上都有极高的造诣，金庸武侠小说虽然近代流传广，但是两者还是不能相提并论。

我认为金庸的小说是可以跟四大名著相提并论的。金庸的小说基本上都发表于上世纪八九十年代。金庸小说的风靡也大概从那个时代开始，最先开始是风靡于台湾，香港，后来是东南亚，改革开放之后，金庸的小说传入大陆，也深受大陆的年轻人的喜爱，后来金庸的小说也不断地改编成各种版本的电视剧电影，得益于当时香港繁华的电影产业。使金庸的小说进一步的走入了人们的视线。随着时间的推移金庸的小说，也成为了人们心目中的经典。 我认为金庸小说的艺术成就，并不比四大名著的书成就低。首先从人物塑造来讲，有人曾经说过写小说就是写人物，而我们看小说，也是看人物，成功的人物塑造给人留下深刻的印象。西游记中，我们会记住孙悟空，猪八戒，沙和尚

不能。金庸的武侠小说也是经典名著，但四大名著都有历史背景，更具备千古世界的价值。

从艺术的成就上来说的话，金庸的武侠小说还是不能与古代的四大名著相提并论。这主要原因是因为四大名著，它的文学性和文学艺术是无法比较的。

这几部我都看过好几遍，很不错哦。是我在幻侠小说网幻想小说大赛看的，也都不错，值得推荐。 我若为仙 作者：铁手 混乱大世界出生的易剑南，天姿聪颖，根骨清奇，原本毫无悬念的被师门定为内室弟子，在修炼过程中却遭遇突变成为第一废材，是天生无用还是受人陷害？但看易剑南真心求道，勇猛精进，但凭手中玉如意，荡尽险难终得道！ 《狂徒》 作者：朽木可雕 萧少羽是青州朝阳郡的第一世家的三少爷。    他天生没有心脏，但意外的活了下来。 原因是已经死亡多年的上古第一恶魔‘空’，他的心脏的活力通过一种无形的力量跨越时空的限制牵引到少羽身上，少羽这才活下来。也正是如此，注定了萧少羽的一生充满着波澜和奇迹…… 剑凌九天 作者：晨风天堂 命！天注定。    出生之时天资已定。但我命不由天！世间本无情，唯有天资路！祭天批命，一命定终生！ 曾被家族长老寄予厚望的天才少年玉凌天，天资绝顶，祭天批命之日却被定为废物！一夜之间从天堂掉入地狱；玉凌天不服天命，破经脉死地而后生，欲将天命一手改写！ 少年画鬼师 作者：jiuquan 能画苍生疾苦，能画芸芸众鬼， 识得无名厉鬼，也是捉鬼大师。     这就是少年画鬼师 七界之鸿蒙破剑 作者：丐尊 他本两大圣器之一无极神剑后世，命犯天煞孤星，八岁举家被灭、功力尽废、哥哥神秘失踪，注定一身凄苦孑然—— 可是无极神剑命运之轮却将他推向人神仙鬼妖魔六界争锋浪头，魔祖重现、圣界惊现、四大时代交替，注定少年不再平庸…… 歌雨潇潇暮倾城文 / 薇芊络 一代红颜，三朝君主四位王侯将相。     且说芙蓉娇艳，出水红莲，却道那年幼时，麓山修习，倾她盛世姣莲。 错梦鸳鸯，两地徘徊。大漠红妆，妖她一世绝恋。 是谁揉了谁的春花秋月，是谁抿了谁的恩仇旧年。天下三分，东南为殇，北有天赤，西接西域。  邂逅一场大漠宫廷盛宴，品茗爱情阴谋里的纯洁余香……当权力与爱情相冲撞之时，江山美人鹿死谁手！ 她的生日是七月十五文 / 神婆莫妮卡 于艾草，她的生日是一个**年代的鬼节，从一出生都被认定了不是吉祥的人。    而她的命运确实充满种种坎坷和波折。经历战乱，贫穷，生离死别，她的一生因为苦难而显得特别漫长。 有人问我，这是不是一个真实人物的故事。 我仔细想了想，只能说最俗的几个字：如有雷同，实属巧合。   婚姻里的那些事文 / 徐幻儿 婚姻之中，有多少爱可以让两个人相守一生？当爱情落实到柴米油盐，两个人又有多少耐心和信心坚守？ 背叛之后，原谅，是否会像这句话一样那般轻松？心里，也真的原谅了吗？ 婚后七年，俨然已经变为一个少妇的女人，当面临婚姻的危机，爱情的磨难，会做出怎么样的反应？ 真的都如书中写的那般，决然离开，自强不息？或是小说中写的那样，重生之后，活出百样的自己？ 若你们真是这样想的，我只能说你们，没有经历过真正的婚姻，婚姻那道围墙，不是轻易就能越过的，不管是男人还是女人，在碰到婚姻里的问题时，很少有人会选择离婚，尽管他们彼此之间，感情早已经不复存在。     几许深情，我许你一生寒文 / fanxiaojing 抬起30°角仰望天空，谁说是最美？ “tequila，有毒的tequila，”她笑的灿然，看着眼前的人，悠悠的说道 “给我的伤加倍还给你，这是我送给你的生日礼物，喜欢吗？”她笑的阴翳，绝美的脸蛋恍惚是地狱的修罗 她注定属于地狱，天堂，那是扯淡 爱如初见文 / 由雅郁 初见时，他不屑的脸有着青春独有的张扬,她柔和的脸有着青春独有的执着,四目相视,心底的某一地方忽然柔和了,一股不知名的温暖从彼此的内心深处涌出。     从误会到相知相识，最后到相恋，他们在一起似乎成了一件水到渠成的好事。然而是命运的捉弄？还是两人的不爱？最后他们为彼此选了没有彼此的未来。

《红楼梦》

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

章回体小说 罗贯中 元末明初

三国演义是中国古典四大名著之一。元末明初小说家罗贯中所著，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

《西游记》[明] 吴承恩 《三国演义》[明末清初] 罗贯中 《水浒传》[清] 施耐庵 《红楼梦》[清] 曹雪芹

潇湘冬儿 《暴君,我来自军情9处》 《11处特工皇妃》 还有《九岁小妖后》 谁家天下 蔓蔓青萝 《若爱只是擦肩而过》

妃子血

倾冷月的《且试天下》压轴………… 苍茫残局虚席待，一朝云会夺至尊！” 东朝第一高山、号为“王山”的苍茫山顶上，有传说中的高人留下一盘下至一半的棋局，并在棋盘上留下这么一句话，那时正是东朝诸国争战，帝业飘摇之时。 家与国，可有相抵？ 爱与恨，如何分明？ 恩与仇，以何相报？ 美人与天下，孰重孰轻？ 那双月是否能璧合生辉？ 那王与王是否能同心同步？ 那霸者与那“天人”是否能得其所愿？ 乱世之中，英才辈出，只是苍茫山顶的棋局只需两人，而掌握天下的至尊，只需一位！ 现在在看的周玉的

我也是最喜欢的这类女强穿越文了，给你介绍我看过的（附上简介）~ 1）黑暗王者之妖临天下 一个职业的杀人机器，在一次任务中因意外被枪杀，以一个婴儿的身份重生。被养父掳劫，当成男子养大，一身武功诡异难测，医术出神入化，进入江湖掀起腥风血雨。她乃混元星相，亦正亦邪，正可福厚苍生，麒麟之才，邪则祸乱于世，妖临天下。六国战乱止于此女，自此，黑暗王者盛出江湖。第一次写文，文章虽然写的不好，但... 2）家有刁夫 当北极遭遇赤道是什么情况？ 当火星撞上地球是什么状况？ 当终极杀手遇上野蛮夫君是什么状态？ 是以暴制暴？是相看两相厌？ 还是冰雪覆没烈火？炙热散尽严寒？ 一个屋檐下怎能容纳两个王者？ 王不见王，要

回答这个问题首先要确定“古代”这个概念，它们有三部成书于明代，一部成书于清代。

而前三部 ，时间顺序大体是元末明初施耐庵的《水浒传》；紧接着是罗贯中的《三国演义》；明中后期吴承恩的《西游记》。再之后才是清中后期曹雪芹的《红楼梦》。

这几部书暂时不提《红楼梦》，它成书比较晚，虽然在清朝中期后期影响不小但和前三部比较起来时间上并不符合这个“古代”的范畴。

至于前三部，可以确切的说，都是在历史有一定故事基础的情况下被作者加工整理起来的，施耐庵的水浒取材于大宋宣和遗事，虽然原书三十六人，但经过一些民间演绎，最主要是经过施耐庵的再创作使这部作品更趋于完整了。而罗贯中三国完全脱胎于《三国志》，但经过几个朝代不断对故事进行深化，又经过元杂剧的演绎尤其是说书艺人的口口相传，可以说故事已经很充实了，罗贯中做的工作相对最省心，他只需要把散布的东西汇合一处就行了。

西游记是嘉靖年刊印的，这部神魔巨著同样也经过元杂剧和民间大众的不断融合和演绎，不过得说吴承恩参与创作的地方要多的多，他确实对《西游记》保有最直接的“知识产权！”

这几部书不管当时创作出的状态咋样，事实上在嘉靖刻本流行的年代并不是不被重视，反而是争相购买。而且晚明时期商业的空前繁荣，对中国思想文化产生了重要影响，这直接导致通俗文化的兴起。而且相当一部分士大夫的审美取向和阅读情趣都发生了很大变化，逐渐与普通市民融合，之后通俗白话本书籍得以大行其道。一些书坊还组织编撰和刊印了三大名著的续本，如《西游补》续编三国志后传《后水浒传》…

很多文人还积极参与小说的点评和刊校工作，文人士大夫的热心参与使白话小说这类新的文学体裁成为继汉赋、唐诗、宋词之后又一个重要文学体裁。

所以并不是在古代不受重视，反而是很受重视，当然因为无限度蔓延，其中一些内容也导致高层误认为在影射或者暗指，最终受到更改或者全面禁止。但是这正如今天的一些禁书道理是一样的，越是禁止越流传的快，公开和私下是两个不同的概念…

最后用一句话概括:是金子总会发亮的！这也是今天人们对四大名著喜爱和推崇的原因…

话说现代人有与之比肩的伟大作品么？

不能说“四大名著”在古代不受重视，现在人把它视作瑰宝。四大名著他的出现在最初被定义是——民间通俗小说，是古代的“四大奇书”现代版说法。有考证，古代就有四大之说，当时被誉为“四大奇书”美誉的称谓，在明末清初就确立了，从这一点来看古人并没有不重视四大名著。李渔曾在为醉田堂刊本“三国志演义”作序中称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。”这就是最初古人欣赏四大名著的雏形，由此可见明末就有提出四大的重视说词了。

无论怎么看，古代对“四大奇书”的认可和重视是毋容置疑的，只不过清代红楼梦的诞生，被公认为是中国古典小说的巅峰之作，他的地位取代了四奇里的金瓶梅，才形成了今天四大名著。为什么现在人把四大名著当个宝呢？，因为四大名著的确立并不是哪一个人定下来的，而是被广大学者、读者专家们公认的，是在中国历史发展过程中上形成必然产物。四大名著的确立对我国以后的文学发展有了非常大的借鉴和指导作用，可以说不管是古人及现代学者，对四大名著为我们文学发展所做出的贡献是持肯定态度的，称它为祖国文学的瑰宝珍品不为过。

不是古人不重视，而是古人读书没有现代人这么普及，再加上统治阶级的打压，普通人看不到，而贵族阶级的珍版私臧。现代人从中学到了许多智慧，所以广为流传。

那是古代人有眼不识金镶玉！

请先问是不是再问为什么吧

首先哪来的古代不重视四大名著？比如学术价值最高的红楼梦，因为它虽然描写了一个子虚乌有的背景，但是仍然有很多可能犯禁的地方。而这点在中国古代文字狱数量最多的乾隆朝非常危险，最终他的诞生和保存是受到众多红楼梦爱好者努力的结果。

比如和珅本人就非常喜欢红楼梦，他看完红楼梦以后也觉得书是有问题的，但是让这书被禁毁了就太可惜。于是他先去和乾隆说，最近流行这么本书，里面有些什么内容，然后先入为主的灌输了很多内容进乾隆的脑子里。后来乾隆看了下就说，这是康熙时代明珠家的事情啊。有了这句话，红楼梦也因此有了一面免死金牌。

所以了，四大名著不是今日中国人视若珍宝，古代一样也是非常重视的。

曹雪芹(1715～1763)是清代小说家。名沾(zhan)，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，先世本来是汉人，后来成为满洲正白旗“包衣”。康熙年间，从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造60年，成了煊赫一时的贵族世家。后因清宫内部斗争激烈，其父被株连，获罪削官，家产被抄，家道日渐衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛极而衰的时期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加贫困。1762年他的小儿子夭亡，曹雪芹悲痛欲绝，一病不起。1763年2月12日终因贫病无医而去世(也有说1764年去世的)。 曹雪芹是一位诗人，其诗立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。可惜，他的诗画留存下来的不多。曹雪芹最

因为古代能读书的人太少了，百分之九十九都不识字，所以再好的名著也受不到重视。书再好有什么用，大家都是文盲。而现在就不同了，新中国成立后，人人能上学，成人也扫盲。谁都能看得懂小说了，所以四大名著也就大放异彩，被老百姓视为瑰宝也就不足为奇了。

不是不受重视，在文化知识不普及的社会里，劳动大众有多少识文断字的，他们知道的那点，是从说书唱戏那里听到的。直到新中国成立，国内还遍地都是文盲。老百姓只知道民间故事，根本不知道什么是名著不名著。再者，上层社会除了禁止这类书的传播，知识分子读而不宣，整个社会总体上就是文盲社会。知道《三字经》，《百家姓》就算有学问的人了。古典优秀文化是在建国后建学校，扫文盲，人民大众文化水平日益提高而逐渐广泛得到传播的。现代人不但把四大名著视为瑰宝，还在广泛地继承所有有价值的传统文化而古为今用。学生教材和课外读物作为一个窗口可以说明。