在神话中，鲤鱼化龙和蛇化龙有什么分别？其地位又有怎样的不同？

鲤鱼祥瑞之物。鲤鱼化龙自然容易一些。蛇邪恶之物。蛇化龙则要历经无数磨难。

大概就是嫁入豪门或者入赘豪门，如鱼化龙般一步踏入上流社会和白手起家或者努力学习进入上层社会的区别吧

化龙不是真龙。首先就地位而言，古代黄龙、青龙等都是高居天上，统率星斗神明，地位高不可攀。黑龙造孽，需要女娲亲自出手。不周山倒，有地方羲和嫦曦都不能去，常年黑暗，天帝就派衔烛之龙用火炬充当太阳，也就是烛龙。可以看出，上古的龙非常强大、尊贵。孔子说“老子犹龙”，说龙千变万化。云从龙风从虎，龙是在云中天上的强大神明。但是佛教传入后，什么东西都可以化龙了。佛教是汉明帝时期第一次正式传入中国。但是用脚趾头想想，既然大臣能脱口而出“金人就是佛”，肯定说明他之前已经接触过佛教文化了。他一个汉朝大臣，怎么可能了解低俗的东西？可见东汉取经之前，佛教早就在中国传播了很久了，而且很广泛，以至于汉朝大臣才能认出来。假设佛教是西汉传入的，那么这时龙的形象改变就很合理了。佛教源自南亚，南亚是没有龙文化的，这是中国文化特产。南亚特产是娜迦，也就是毒蟒。佛教的八部里没有龙，全是娜迦。佛教传入中国后，把印度语的佛经翻译成汉语，把娜迦翻译成龙。导致中国人以为佛教有很多龙。如果你看佛教经典，会发现所谓的佛教龙从来不用爪子，嘴里喷毒液毒气，喜欢造孽吃人，住在水里，繁殖能力超强，性欲旺盛。这跟中国上古的龙完全不一样。为什么？因为这些根本就是毒蟒啊！佛教把毒蟒变成龙的做法，极大改变了中国文化。从西汉往后，传出各种东西化龙的说法。比如太阿龙泉二剑化龙，比如葛陂的竹竿化龙，比如黄河鲤鱼化龙，比如搜神记黑狗化龙，比如梭子化龙……一切都能化龙。为什么？因为佛教都能把毒蟒变成龙了，凭什么其它物种不能变成龙?但是这么一来，毫无疑问龙的数量大大增加了。如果所有龙都是真龙，像上古神话的龙一样，这世界就崩塌了。怎么办?只能降低龙的地位和能力。佛教已经开创了。佛教的毒蟒化龙，被迦楼罗每天吃五百条，被各种菩萨罗汉降服，做看门狗。其它物种也可以这么处理。所以，从佛教把毒蟒翻译成龙以后，万物化龙，龙就沦为妖兽，是个有本事的人就能欺负，甚至经常吃龙肉龙肝。这就是化龙和真龙的第一个区别。真龙强大、高贵、是瑞兽。化龙弱小、卑贱、邪恶，是妖怪。第二个区别，真龙具有真龙独有的性格和能力。而化龙只是外形变成了龙，实力并没有提升，地位也依旧卑贱。其它各方面也没变。比如我们说龙生九子，这就是佛教的毒蟒化龙，蛇性淫，即使化龙也无法改变，所以和各种物种杂交生出奇奇怪怪的种族。这种事，真龙是做不出来的。又比如，鹰吃蛇，所以迦楼罗吃娜迦。佛教把迦楼罗翻译成中国的大鹏，把娜迦翻译成中国的龙，于是传出“大鹏吃龙”的说法。但是这是翻译问题，南亚并没有大鹏。这相当于把迦楼罗化鹏了。娜迦即使化龙，也依旧被鸟吃。但是在真龙面前，迦楼罗化鹏连个渣都不算。化鹏只是佛教坐骑，真龙可是一方天帝级别，四大菩萨见了也要行礼。同理，鲤鱼、黑狗、竹子等等一切物种化龙，都会保持原来物种的能力和性格，比如狗的嗅觉和听力、喜欢咬人。比如鲤鱼喜欢跳。比如绳子喜欢缠人。比如竹子喜欢直直地扎根地上。比如水蛇喜欢在水里而且有毒。等等。这些特性和能力都是原有物种的，法力也和之前没有区别，只是变了外形。你整容成刘亦菲就能变成真的刘亦菲吗？不可能的。真龙永远是真龙，化龙永远是化龙，永远是两个不同的物种。人化龙也会保留人的特性。不过化龙最起码外形好看了，还可以狐假虎威，对吧？这样一来就会得到世人的崇拜。好处还是不少的。而且真龙并不在乎被模仿，因为化龙的任何做法都干预不到真龙，一个在天上高高做主宰掌握亿万人神的生死贫富，一个在人间的水里被和尚道士奴役，两个世界离得太远了。

龙作为中国古代神话中最为常见的生物，的确有很多的种类。而其虽然都称之为“龙”，但是进化原型和象征的意义却各不相同，下面咱们就好好解答一下这个问题吧。首先我们先介绍一下我国最为基础的“龙文化”，龙文化是我们汉族乃至东亚各族最具有代表性的传统文化。在我们中国，龙拥有行云布雨的能力，是为鳞虫之长，被我们视为权力、祥瑞的代表。可以驱邪、避灾，同时我国古代的帝王都将自己视为龙的可见其地位之高。虽说龙为鳞虫之长，但是提到它的相貌那可就众说纷坛了，但是龙最为基本的形象就是“九似”，拥有九种动物的相貌，根据不同的种类其粗细有别，长短不一，于天空之上能显能隐，上天下海无所不能。龙和凤、龟、麟共同称为“四灵”，也就是我们所说的青龙、凤凰、朱雀、玄武。提到青龙，其也称为“苍龙”，是龙的一种。与我们问题中所问的鱼化龙与蛇化龙是并集关系，其形象是我们东方最具有代表性的龙，频繁地出现在文化作品之中，因此青龙又被西方叫做“东方青龙”。那么问题中所提到鲤鱼化龙与蛇化龙究竟又是怎么一回事呢？所谓鲤鱼化龙，顾名思义就是鲤鱼进化而来的龙，蛇化龙也是同理，但是两者之间的地位却不是一个量级的。先说这个鱼化龙，此类龙应该是繁多种类龙之中地位最为低的一种了。神话传说也有很多，比如在《西游记》中师徒四人经过朱紫国的时候，孙悟空曾用白龙马的“马尿”制作的药丸治好了国王的顽疾。而猪八戒向小白龙马要“马尿”的时候，白龙马却说道：“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”小白龙身为西海龙太子，是血统比较纯正的龙。而小白龙说他若在水中撒尿，水中的游鱼食了就能化身成龙，由此可见鱼化龙在龙族中的地位实为下下品。我们都知道这样一句古话：“金麟岂是池中物、一遇风雨便化龙。“此话都是自身拥有抱负的才子描述自己所用，而鲤鱼跃龙门成为了自古以来家家户户对于成功的向往。逐渐的也就成为了一种习俗，也正因如此鱼化而来的龙也就渐渐失去其最初的意义了。再说这个蛇化龙那就不一样了，蛇化龙是一个非常艰难的过程，其最终形态是应龙。而应龙是地位非常高的一种龙，又称为黄龙，是所有种类的龙中唯一一种背生翅翼的龙。应龙位于五方中央、五行司土，现则雷霆万钧，隐则风雨不歇，但是这样神力无穷的龙不是所有的蛇都可以进化而来的。蛇起初为“虺”，五百年修炼成“蛟”，“蛟”千年化为“角龙”（白龙马就是这一类），“角龙”再修炼千年才能化为“应龙”。而应龙是可以与烛龙、青龙相提并论的真龙，是比白龙马还要高等级的龙，由此可见这成龙之路上，不知有多少蛇死于半路。说到应龙，其还有这样一段故事：当初以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使出了浑身解数，而应龙就是黄帝麾下的一员大将。应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙甚至更胜一筹，大雨眼看就要淹没了黄帝的军队。黄帝随处于弱势也不肯坐以待毙，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中杀了蚩尤和夸父，由于战争损耗颇大，应龙剩余的神力再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里，闲居南方。时过境迁，一转眼就到了大禹时代，洪水爆发，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，又一次拯救了亿万生灵。说到这里大家应该都能明白了，这个鱼化龙和蛇化龙之间有着巨大的差别，无论是修成正果的过程之艰辛，还是身负的本领和能力之高超，蛇化龙都远远超过鱼化龙。不过说到底这些也都是神话故事中所记载的事物，龙这种生物是否真的存在或者曾经存在过谁也不好说。不过老祖宗既然把龙这种生物作为十二生肖之一，绝不是空穴来风，说不定不久的将来，考古重大发现，龙这种生物就真的出现了。那么，你相信这个世界上有龙吗？

以前看过一个神话小说，提到蛇修炼几千年后要渡海为龙，可海上的虾兵蟹将一直会斩杀渡海的蛇蛟，小说说明是因为蛇化龙是经过千万年修炼，法力强，一旦成龙会威胁神龙统治海域，但鱼在海里变龙就无所谓，都不到百年道行，战斗力低下，只能当食物。

作为龙的传人，我们一直对龙这个形象情有独钟。龙作为中国神话中地位最高的神兽，自然是人们研究的对象。传说中龙是大家听得最多的一般由两种动物变化而来，一种是鲤鱼，一种是蛇，那么，这两种动物化成的龙有什么区别呢？首先我们来说说鲤鱼化龙。鲤鱼化龙的传说在古代不少书中都有记载。最早是说黄河鲤鱼跃龙门，其中的龙门是指黄河壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处。现在用来比喻人们事业的成功或者地位的高升。在战国末期，《竹书纪年》中就出现了“龙门赤河”一词，出现了和鲤鱼化龙相关的故事传说，但是那时鲤鱼化龙的故事并不完整。直到宋朝，陆佃的埤雅·释 鱼有记载：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”到了清朝蠕范·物体一书中，最后出现了鱼跃龙门的完整记载：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙”再来说说蛇化龙。晋代葛洪的抱朴子·内篇中记载：“有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。”朝祖冲之的述异记卷上载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”蛇蠋、虺，就是蛇虫之类。关于鲤鱼化龙和蛇化龙的地位，我们可以从他们“化龙”途径和“化龙”之后的用途来判高低。首先，从化龙的“进化”过程来看，鲤鱼化龙只需要一关，那就是跃过龙门就能化龙。而蛇呢，需要五百年进化成蛟，再一千年由蛟进化成龙，再一千年进化成角龙，再再一千年进化成应龙（应龙是龙的最高级形态，被称为龙祖）。从进化的过程难易程度来看，蛇化龙明显比鲤鱼化龙要艰难一些。其次，再从两者化龙的内在原因来分析。鲤鱼化龙是为了什么呢？传说是大禹治水的时候，利用鲤鱼善于疏通淤泥的特点，承诺了鲤鱼能游过龙门就让它们变成龙，虽说这是大禹的套路，但是鲤鱼因为这个理由的诱惑才去跃龙门的，拿现在的话来说，鲤鱼是属于外力因素的推动，因为私心才化龙的。蛇化龙也是自己自立自强，性格驱使它们化龙的，不甘平凡追求自己的梦想，鲤鱼跃一下龙门就能化作龙了，但是蛇却需要经历千年的修炼才能化龙，这个艰难的过程是鲤鱼不会经历也不会理解的。最后鲤鱼化龙和蛇化龙的结局也不同，传说鲤鱼化龙后就直接作为龙存在了，什么事情也不管的那种龙。但是蛇化龙后，还可以化作人形生活在人类中间做善事，从这点来看，蛇化龙岂不是比鲤鱼化龙对于人类的意义要大？综上所述，蛇化龙的途径要比鲤鱼化龙艰险的多，也时间久的多，化龙之后的职能也比鲤鱼化龙大的多，肩负的多，说到底鲤鱼化龙只不过大禹当初给鲤鱼的一个承诺罢了，地位孰高孰低想必大家已经清楚了。

在人们看来，鲤鱼化龙和蛇化龙还是有很多区别的。鲤鱼化龙的话，人们可以这样理解，在一定的时间，一定的地点，鲤鱼集合跃龙门，只要跃过去，就能成龙。而蛇化龙却并没有这么简单。在很多记载里，蛇先要经过数百年的修行才能化为蛟，蛟再经过上千年的修行才能化为龙，这难度就不是鲤鱼跃龙门能比的，而且据说化龙并不是终点，蛇化龙后，再过数百年化为角龙，再过上千年化为应龙，这便是脚踏实地的修炼了。如此看来，蛇化龙之后，经过修炼地位应该会更高一些。古代的神话传说给我们留下了诸多宝贵故事，其中的诸多题材人们至今仍津津乐道。有的人说，这两者一个就像关系户，一个就像个体户，大家是怎么看的呢？另外，大家心心念念的龙原型到底是什么，感兴趣的话大家可以一起讨论讨论。

神话与社会历史学学者有过这样的认知：几乎每个民族的神话，都在一定程度上折射着史前的历史真相以及现实的投射。并且随着社会的发展，神话逐步寓言化，成为表达文人思想主张的一种工具。在古代中国的神话中，有“鲤鱼化龙”和“蛇化龙”的区别，那么，这两种龙，在地位上有什么区别？阶层跃迁春秋时代，儒家始祖孔子曾赞叹道家始祖老子是龙一样的神人。说明在先秦时代，龙便作为一种神物而存在。汉朝刘邦为了神话自己，曾说自己是神龙和其母苟合的产物。由此可见，最晚从汉朝开始，龙就有了尊贵的属性。从社会角度来说，不论是古今还是中外，实现阶层跃迁，都是社会底层人的梦想，不过，空有梦想没有方法也是无济于事。在古代中国，作为草根子弟，其实现阶层跃迁，大体上有两种途径，这两种途径折射到神话中，就有了“鲤鱼化龙”和“蛇化龙”的传说。鲤鱼化龙所谓“鲤鱼化龙”，又有一种说法，叫做“鲤鱼跳龙门”。传说黄河中的鲤鱼，只要跳过龙门（龙门位于山西河津段黄河的峡谷），就可以成为神龙。从概率角度来说，能跳过龙门的鲤鱼寥寥无几。不过，此番跳不过去，下次还有机会，只要这条鲤鱼还在世间。对应在现实中，鲤鱼化龙和科举取士较为雷同，科举取士通过率很低，但一旦获得功名，就等于改变了自己的阶层。在古代全世界范围里，科举取士对草根子弟来说，是性价比最高的阶层跃迁途径。蛇化龙蛇想变成龙，就需要不断的修炼，并且每到一个修炼关口，就会遭遇上天降下来的劫难，只有躲过劫难，才会进入下一个阶段的修炼，直到完成所有阶段的修炼后，蛇才会成为龙——并且，一旦修炼关口遇到的劫难蛇没能有效规避，蛇就会被天雷击杀焚烧，之前的努力前功尽弃。神话传说中，蛇需要修炼一百年，然后躲过劫难，才会变成蛟；蛟需要修炼一千年，才会变成角龙——随后，角龙需要继续修炼、躲过劫难升级为应龙，应龙需要继续修炼、躲过劫难升级为神龙，到神龙阶段，蛇才真正意义上成为龙。对应在现实中，蛇化龙，可以理解成科举考试之外改变阶层的道路。比如从军，而后熬过刀光剑影、战阵厮杀，最后功成名就——不过，一将功成万骨枯，蛇化龙的难度系数，要远远高于鲤鱼化龙的系数。地位差别在神话中，古人没有明确这两种龙的地位差别，不过，蛇化龙经过种种磨难方能成为神龙，这个磨练过程，让蛇化龙具备的能量，远远超过鲤鱼化龙，因此个人感觉，蛇化龙的能量要高一些。对应在古代，科举出身的子弟，总体上地位最高者，莫过于封侯拜相；而武将出身居于高位的人，却不乏取代天子创立新朝的。

在神话传说中，鲤鱼一族，本就是龙族的分支，龙族，也很愿意，娶鲤鱼族为妻，鲤鱼，只要跳过大海中的龙门，就得飞升成龙，化为龙身，这也是龙界或者神界，较为认可的成龙方式，鲤鱼化的龙，也被人间所认可，是正统的。但蛇化龙，却被仙凡两界，认为是妖精作乱，有记载中认为：虺（蛇）活（修炼）五百年化为蛟，蛟千年化为蛟龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。而我们也看到了，蛟，蛟龙那是居水作乱，角龙为居陆作乱，应龙为天空作乱。而且，最重要的是，鲤鱼跳龙门，最多跳不过摔死就罢了，跳过去，就成龙了，只需要平时加紧修炼，就可以了。但蛇不一样，每一个变化节点，一直到应龙，都要经历五劫一灾、天魔噬体，万不存一。这也充分说明，仙凡两界，鼓励鲤鱼成龙，而尽力阻止蛇成龙。可想而知，因为蛇成的龙，闹灾闹乱。

本质上没什么区别，只是人为的把二者区别对待而已。五千多年的文化传承，不管是神话传说还是诗词、传记等能传承到现在能被人们看到的大部分资料来看鲤鱼跃龙门一直是祥瑞的象征，鲤鱼的形象都是积极向上的，鱼跃龙门从古至今都是被人们推崇的。反观蛟蛇化龙就没那么好的比喻和形象了，蛇化龙不但成功率非常低，失败之后连生命都不能保全，还得落个灰飞烟灭的下场。鲤鱼跃龙门即使一次不成功，只要命够硬，活到下次龙门开启的时候还有机会翻身。在我看来这就是它们的不同，一个被权力者认可具有可控性。另一个具有不可控性，被当权者肆意抹杀。三皇五帝始，尧舜禹相传，夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。(前两句我上学的时候还没有)历朝历代，鲤鱼跃龙门和蛟蛇化龙已经不仅仅局限在神话传说的范畴中了。由古至今的人们把它们表演的活灵活现，甚至升华了。现代社会也受到了一些影响，保留了鲤鱼跃龙门的形象，取其步步高升、祥瑞、祝福的意思。在文化传承上保留了积极向上的一面，反而蛟蛇化龙逐渐淡化，无人提起。现在一提到蛇，覆盖面最广的就只有白娘子和许仙，还是被能人无情的镇压，有点可悲。文化传承到现在，有些东西具有不可逆性。这种不可逆性不是谁强加给谁的，而是在文化传播的过程中，经过几千年的积淀深埋进血与肉中的。请不要太执着于谁的地位正统，能化成龙的最起码说明他不甘于碌碌无为，有拼劲儿能上进，这是值得学习的焦点。反过来说一生无所事事的人们，有多少是甘愿生活在幻想之中而舍不得迈出奋斗的脚步，见证着他人的成功呢。鲤鱼和蛇现在是我们餐桌上的东西，它们的地位如何呢？有点跑题了，完全是个人观点，看看就好。

别扯太多，鲤鱼化龙，最后是上桌的，跟龙肝凤髓一样，鲤鱼化龙不是真龙，龙肝凤髓也不是真龙。真龙只有四灵青龙一家，凤凰也只有得交合之气生孔雀大鹏的这一位，剩下的凤是雄凰是雌，搁逆天求生的这些仙人里就是延寿之品，金蝉因沦佛教被食多少次？都被佛教吃出经验了，有完善的吃法了！西游记是什么？耍猴记，天庭星官都比孙悟空牛，最后还是老君的编剧，如来的导演。

鲤鱼跳过龙门成的龙是给玉帝做龙肝凤胆的原材料。

不知道大家注意到没有，在大部分创世神话里，一般都有个特点，就是他们选取的图腾（或象征物）都是他们日常生活所能见到的，只不过后来百口流传以及涉及到政治服务就变味了。①鱼跃龙门--祥瑞之意鱼算是我们比较常见的一个食物了，它具有药用价值，除此之外，与之最为明显挂钩的就是“鱼符”和“道教文化”。器物丛谈一书中有提到——符，契也，代古之圭璋。其实我们大多数人熟知的是“虎符”而不是“鱼符”，但鱼符在历史上确实存在过，隋文帝时期就已经出现了，先前是虎符，但是因为避讳祖先李虎，所以就只能弃用了虎符。鱼符流行起来最主要的原因是“鲤李同音”，其实细想那个朝代想要维护统治没有带点神话色彩。民间小说提到这么一个故事，说一位解姓的渔夫捞到了一条鱼，隋炀帝就在这条鱼角上刻了“解生”然后放走了它，碰巧的是隋炀帝之后又遇到了这条鱼，可当时“解生”已经变得模糊成了“角生”，当时萧后认为“鲤鱼有角会化龙”，所以隋炀帝就把它杀了。再往后一点就是李唐王朝取代了隋朝，再加上同音，李家人就赋予了鲤鱼祥瑞之意。另一个如果我们稍微去注意的是唐朝涉及到鱼文化的墓葬品非常多（如双鱼壶），由此可见，当时的唐朝对鲤鱼的热爱程度有多高，也因为这个，衍生出了佩鱼制度（也可以称鱼袋制度）。佩鱼制度是唐朝独有的文化，当时大家主要是通过鱼符的材料来决定一个人的身份地位，太子亲王大多都是金黄鱼符。除此之外还有一个更重要的原因是道教极度崇尚鲤鱼，他们认为龙是由鲤鱼幻化而成的，道教的太极结构图就是两条鱼在相互追逐，相互交融（后来会讲蛇这个特征），大多道教小说都谈到了它是神仙的坐骑。不过这里必须强调一下，道教还是觉得龙高贵于鲤鱼，不过他们认定龙是由成功的鲤鱼变化而来的，所以在这一时期，鲤鱼的地位沾了龙的光，也随之提高了。历史的唐朝除了出了“开元盛世”还创建了“科举制”，在当时极度崇拜鲤鱼的文化氛围里，鲤鱼越龙门自然也夹带上了人们美好的幻想。经济文化的快速发展，促使这一说法很快在社会广泛流传了，同时被记载到书中，一代一代传下来，我们自然也相信鲤鱼越龙门。②蛇化龙--进化后变强大我之前答过创世神话为什么大多数都是以“蛇”为主，里面提到了最重要的三个点，一个是蛇尾交融的形态，像极了人类创造后代的姿态，这里代表的是繁衍（生存问题）；其次是蛇是我们能够接触到的，是最熟悉且可以蜕皮重生的动物，它的存在在远古时期的人们看来是很神圣的存在；另一方面是因为蛇常见，创世神话的目的本来就是为了传开获得受众，所以它必须走更多民族都有的动物，蛇是先于龙给我们危险且厉害的形象。我之前在易中天的品三国前传里面讲到了这么一个故事，说吕后跑去给逃亡的刘邦送食，后来刘邦问她我并没告诉你我在何处，你怎么找到我的，吕后答道，因为夫君头顶上的云彩是特殊的，大家都是白色的您是彩色。这当然是一个故事呢，但这也说明了后世在描绘刘邦的佳话的时候也自动代入了滤镜色彩（流传最广应该是刘邦的母亲生他的时候有条蛇缠绕着她）现在我们所提到蛇化成龙中的“蛇”大多都是指巨蟒，蛇百年化巨蟒，蟒千年成蛟，蛟万年则成龙，这个说法最早就是从《山海经》来的，由于蛇常年隐居在深山深洞里，造成大家对它的各种臆想。重生繁衍等属性都是为它能从《山海经》继续流传下来做铺垫。③龙马精神--天马更接近我们想象中的龙大多数国人都认为“鲤”和“蛇”是最靠近龙的东西，但事实上不是这样的，在考古公开课天马传奇里面郭沫若老师有提到是马跑快了看起来就像是能腾云驾雾了，所以大家对它有想象空间，包括西游记里唐僧的坐骑是“白龙马”，这里要特别注意白龙马的外型是偏向于马的，但是文章强调的是龙马也就是天马。古时候的人民认为白马是最靠近龙的物种，一方面是他们跑的快，另一方面是战马，在某方面它能够代表我们的精神层面。

龙这种神秘的生物究竟是否存在，众说纷纭，争议颇多。有人说龙不过是想象出来的神兽，它之所以存在是远古时期的图腾崇拜，一个氏族把各种动物身上最为精华的部分组合在同一个动物--龙的身上，并为它想象出无边的神力，保佑自己的氏族更加强大。也有人说龙是真实存在的神明，历朝历代都有关于现龙的记载，皇帝也自称为龙种，中华民族又称为龙的传人，这种生物是的的确确存在的，并随时会显身。无论如何，龙已经融进中华民族五千年的历史，不管存在还是不存在，龙的形象已经深入人心。鲤鱼跃龙门的传说由来已久，大荒西经有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是最早的化鱼形态的说法。海外南经云：“虫为 蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。说苑中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，长安谣说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。，鱼化为龙，古代也比喻金榜题名。从孔子给儿子取名孔鲤就可以看出，鱼化成龙，意味着从一个普通的学子变成国家栋梁，这是一种形态的变化，从底层跃入高阶的质的变化。而从蛇转化成为龙是要经过很长的很艰辛的修炼过程。蛇类跟龙在外形上已经很相似，但在神力上就差的太远了。蛇首先需要修炼转化成为蛟，然后再从蛟转化成为龙，相传，蛇需要经过一百年的修炼才可以转化成为蛟，然后再经过一千年的修炼才可以成为龙，成为龙之后，再经过一百年，成为角龙，之后再经过一千年成为应龙。应龙也是龙的最高级别，后世称它们为龙祖，地位非常高。

当然不同了，区别大着呢！咱们常听过这样一句话：蛇大成蟒、蟒大成蚺、蚺大成蛟、蛟大成龙（成龙的儿子吸毒），这是蛇化龙的一个基本流程。而鱼化龙，则是直接成龙，但是没有更高的上升空间了。鱼龙——— 鱼化龙，泛指“鱼龙”。（先秦）“鱼龙”最早起源于《山海经》：“陵居以北有鱼龙，状如鲤”。（战国）《尔雅》一书认为，《山海经》中所说的“鱼龙”，是一种叫做“大鲵”的动物，即娃娃鱼。随着时代的推移，商朝首先将“鱼龙”神化。（殷商）商朝晚期，“鱼龙”以皇家瑞兽的身份，出现在玉雕之中。 到了周朝，鱼龙则被归为“水族”一类。注意，水族与龙族是两种截然不同的概念。（周朝）《周礼》中记载，鱼龙属“鳞物”。“鳞物”泛指“水族”。（两晋）两晋时期著名的风水学家、文学家郭璞认为，“鱼龙”在中国古代神话中属于“水族”中的“人鱼”一族。（宋朝）宋朝首先将“鱼龙”神化。宋朝古书《埤雅》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙。”在宋朝文化中，鲤鱼越过龙门之后，便会化为真龙，而不是鱼龙。然而“龙”分为真龙、角龙、黄龙、应龙四个阶段，鲤鱼所幻化的龙，应该是最低阶段的“真龙”。 因为《西游记》中曾经提到过，西海龙王的三太子小白龙敖烈，撒的一泡龙尿，被鲤鱼饮用过后，鲤鱼也会化为“真龙”，所以鲤鱼所幻化的龙，在龙族中地位非常的低。 从历史角度来讲，鲤鱼跃龙门化龙的体系是在宋朝才真正系统化。蛇龙—— 在中国，“蛇文化”要早于“龙文化”。中国古代神话中，盘古、伏羲、黄帝、女娲等上古大神都被描绘成人面蛇身的形象。如果秉承着尊重古代传说的角度来看待“蛇文化”，那么“炎黄二帝”其实是蛇的后裔，因为创造人类的女娲娘娘，发明太极八卦的人皇伏羲，无不是人面蛇身的形象。但若把“传统神话”与“传统文化”结合起来，我们不难发现，最早的“龙形象”实际上是由“蛇”演变而来的。根据古代传说记载，在上古时期的各大部落之间，都有象征着各自文化的“图腾”，黄帝统一华夏之后，将所有的图腾融为一体，创造出了“龙”，而黄帝部族的图腾便是“蛇”，可以说“蛇”是“龙”的雏形。炎黄二帝之后，民间便有了“天上龙，地上蛇”的传统说法，而古人们也普遍认为，蛇可以通过修炼，变化为真龙。不知从何时开始，古代神话中出现了一套“蛇变龙”的完整过程：蛇——蟒——蚺——蛟——真龙——角龙——黄龙——应龙。述异记有记载：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙，千年化应龙。”因此，蛇通过修炼，能够变为最高等级的“应龙”，而鲤鱼只能变化为“真龙”，两者在“质量”方面存在着巨大的差异。归根结底，在最早的时候，鲤鱼并没有化龙的能力，直到隋唐时期出现科考制度之后，才出现了“鲤鱼跃龙门”这句比喻高中状元的学子们一步登天的话。 鲤鱼化龙只需要一个相对简单的过程，而蛇化龙，则要不断的修炼，不断的进化。 两者最大的差别是，变成龙是鲤鱼的终点，而蛇变成龙之后，还可以追求更高的层次。