立碑时怎么写祭碑文？

立碑时怎么写祭碑文？

我们这祭碑文的很少见，碑文就见过很多，也来说说海陆丰的碑文文化，他和全国各地有些不一样，比较常见的格式应该是民国开始，一直流传到现在，改变的只有民国纪元成公元。

海陆丰碑文男称:显考某公，女为:显妣某妈，碑文正文为十二字（公妈一样多），正面左边为立碑的后世子孙，右边为立碑的时间，和外地碑文最大不同的地方，我们这碑文只列明后世若干房头子孙，碑文上不能刻上子孙的姓名的。
海陆丰碑文的规范写法例如:显十二世祖考某公某某之墓，立碑时间，若干房头子孙仝奉祀（男姓称为公）。

显十二世祖妣某氏某妈之墓，立碑时间，若干房头子孙仝奉祀（女姓称为妈）。

如果不是十二世祖的，如八世九世等，就这样写:显八世祖考某公讳某某之墓（公），显八世祖妣谥某氏某妈之墓（妈）。

以上就是海陆丰地区的碑文写法，欢迎条友参与讨论，谢谢！

立碑写碑文，根椐墓主人情况，写出他生前品德道德修养行为，为人处世等行为，以昭后人，也是对先人的缅怀和哀思，是几千年留下的宝贵文化遗产，我们这代人应发扬光大，预以传承。

个人理解，碑文应该只是表明墓主人身份的，简明扼要即可，包含信息可以有墓主人姓名，立碑人，立碑人与墓主人的关系，生卒年月等。墓志铭有点类似于QQ空间里的说说，一句话，突出一定的个性。涉及到大量文字内容的应该是功德碑，主要写生平、功绩和盖棺定论。仅供参考。

精品标准：一、要写逝者生平与为人，特征特性，褒扬优点；二、不拘形式，可格律可叙言，也可亦词亦叙，文字力求精炼简洁；三、雅俗共赏，有品味，有品位；四、传统与现代结合，有哀思寓寄托，上慰先祖，下励后昆。

祭碑文是种非常独特、十分深奥的文化。根据地方区域、和死者身份及立碑者的不同，它的写法也有着不同点。下面本人根据当地的文化习俗，结合图文也来说说祭碑文。

碑文，它记载着死者的身份信息（包括生死日、婚姻状况、子孙等）和血缘传承及墓穴信息等等。而墓碑，往往象征着死者。

碑文的内容大体来说分为上下两部分，它的读写法从右到左，从上往下。上部分非常简单:右边通常写死者所在的村名——“XX村”；中间一个圆圈圈着一个字，“日”、“月”、“明”，“日”表示死者是男的，“月”表示死者是女，“明”表示是夫妻合葬墓；左边就是某村的姓和一个“记”字，比如该村姓洪，那么就写“洪记”。

碑文的下部分一般分为五个部分，从右到左，第一部分是立碑时间，也很简单，一般从上往下刻写为“旹X年X月X日立”。

第二部分就是刻载死者的生、死年、月、日、时，包括阳历和阴历。

第三部分很重要，开始是写死者的世辈，就是以某个人或某个村为始祖或开村始祖，每生一代为一世，所以一般写多少世——“X世”。

接着写死者死亡时的年龄，年龄的刻写非常讲究，一般只取十数！比如二十岁（就是指二十九岁以下，包括二十至二十九，下面相同）称为幻化；三十岁称为壮化；称为顺化；五十岁称为艾化；六十岁称为寿化；七十岁称为㖈化；八十岁称称耋化；九十岁称为耄化；一百岁称为期颐；而二十岁以下的统称为殇化，或者八至十一岁称下殇；十二至十五岁称中殇；十六至十九岁称为上殇。

再接着就是“显”考、妣与“先”考、妣的区别:

用“显”时，死者父母亲、祖父母、曾祖父母都不在人世，并且有曾孙时才能用，条件缺一就得用“先”。“考”指父系，父称“考”，祖父以上（包括祖父）称为“祖考”；“妣”指母系，母称“妣”，祖母以上称“祖妣”。还有继母称继妣，庶母称庶妣，庶出子称生母为生母。夫称首妻为元配，继妻称继配，妾称为侧室。

写完这些后就接着写死者的姓名，一般在姓后面加一个“讳”字，避免读时直接读出先辈的名字，以示对死者的尊敬。写完名字就写死者在兄弟中的排行，如排第五就写“五公”。

第四部分是写死者的子孙及子孙的媳妇（有的地方没写）情况。这里有个问题要非常注意，大家可以看下图:

该公生有三子:长子鹤龄，次子鹏龄，三子锡龄；三个儿子对应的儿媳是周氏、陈氏和黄氏；周氏生日璋、日瑾，陈氏生日进、日隆，而黄氏生了日霖、日沾、日荣共七个孙。这七个孙中，日璋是没娶到老婆的，日瑾却取了黄氏（大）、陈氏（小）两个，如下图【大家能看清吗？】

第五部分很简单是记载立碑人，写清立碑人与死者的关系即可。

好了，关于祭碑文先谈到这里，大家有什么建议欢迎在评论区留言，下次再会。

不是大黄道，小黄道。称内，外黄道，就是说阴间也有六十甲子呀？子丑寅卯……(12字)，生老病死苦……(10字〉组成六十甲子呀，你不通也出来发表评论。不知天高地厚。

这个问题可参看祖宗牌及碑天制作https://m.toutiaocdn.com/item/6590499443936592398/?app=news_article×tamp=1564455190&req_id=2019073010531001002307513815935F2&group_id=6590499443936592398

写墓碑应该本着既尊重历史，又歌颂墓主，这样才能启迪后人。碑文体裁多样，不拘一格，不要艰涩难懂，以朗朗上口为宜。总体来讲，碑文要在有限的版面中，将墓主的生卒年月，生平功绩等叙述清楚，就必须要求字数精炼，高度浓缩。

一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有 些只是刻上府治名称，如“汀州”、“赣州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是 皆一府一县，而是专指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻着其姓氏本宗族村落的发源地名称。

墓碑的左边俗称“龙边”。在华人看来，左尊右卑，左边为大；严格来说，如果是讲究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相对的大；墓碑的左上角是用来说明风水的状况。

一般的墓碑，如果立碑的后人讲究风水，则左上角亦会刻上墓碑的座向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山，及说明碑文正对的向山。更讲究的作法则说 明山向的线度，或进一步说明其分金线。另外，也有详细交代穴形及选择风水的起源。这一作法是为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的“风水效 应”，从而理解前人的苦心。其实，这是担心后人移错风水、改错风水，事先以墓碑说明，就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿。

本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使阴宅遭到坟墓面积与方向难以选择的制约，因此墓碑碑文对“龙边”的处理则较简化，多是以刻上立碑的“年、月、日”代替对风水线度的交代；只有寥寥少数墓碑在“龙边”交待立碑之

墓的左边，如未交待风水线，就必须交待立碑或是重修的日期，因此碑上的日期并不一定是死者去世的日期。之所以标明日期，原因亦与风水有关。由於一座坟墓设 计的外形以墓碑为主要配件，墓碑只要不移动，其碑向可随时测出，因此后人如要进一步确定风水所要达到的效果与意愿，就要看下葬和立碑所选的日期。

交待日期亦有多种形式。如较古的墓则刻有朝代帝王帝号，如“嘉庆15年季春”或“同治乙丑”之类。进入民国后，便有刻上“民国”的字样，但也有些只刻上当 年干支岁次及月、日，如“戊寅年1月16日”。有些墓则以“天运”或“龙凤”等自起的年号代替清室帝王年号，说明不接受清朝的统治，亦有沿用“皇明”字眼 以表示死者是对国祚已灭的明代继续效忠的海外孤忠。一些“明代”墓其实不一定是明代的，而是不接受清朝的会党成员及前明遗子的坟墓，老墓 碑上的年号其实反映了死者的“政治倾向”。

至於有些碑上对月份的说明，往往是采用孟春、仲春、季春等字眼，其实是把正、2、3月视为春，把4、5、6月视为夏，把7、8、9月视为秋，10、11、 12月视为冬。把每一季的首月以“孟”字代表、次月以“仲”字代表、第3个月以“季”字代表。又，民间传统， 以花卉名称为12个月的别名。

墓碑的中央部份，俗称为“中榜”，刻着的是墓碑文字的主文，用最简短的规格以交代墓中死者的身份。它所必须交待的重点包括死者的姓名及死者生前的最高官衔 或地位，它也说明死者与立碑人的关系。另外，南洋一带的华人墓碑亦由於死者是葬在“异乡”，较中国的墓碑的“中榜”不题国号的惯例， 多了强调中国意识的字眼，多数另加上“清”、“皇清”、“皇明”、“民国”、“中华”等字眼，说明死者虽是“客死异乡”，但至死依然归属故国。

“中榜”的一行，在述明死者的姓名的同时，尊称死者姓名的上端会出现一些专门名词，如“显考”、“显妣”、“显祖考”、“显祖妣”、“显15世祖考”、 “24世显考”等字样。这些专用词是用来说明死者与立碑人的亲属关系。若是会党同志所立的碑又或是说明其会党的同志关系，则可能出现“义士”、“处士”等 字眼，代替上述亲属关系的尊称。

以下列出一些可以反映立碑人与死者关系，以及死者身份专门用语：

考、显考——父亲

妣、显妣——母亲

祖、显祖、祖考、显祖考——祖父

祖妣、显祖妣——祖母

公、府君——男子

氏、孺人——女子

花仔——未婚男子（广东人常用）

闺女、花女——未婚女子（广东人常用）

24世显考——依族谱排行，父亲为24世祖先

21世显祖妣——依族谱排行，祖母为21世祖先处士、义士——处士，是不仕之人；义士，是献身之人，墓碑上有这种字眼，多表明墓中人与会党有关系。

因此，应注意一些墓碑“中榜”对死者的尊称，有时会用双字词“府君”代替“公”字、用“孺人”代替“氏”。这些字眼都是为了说明死者的性别，但 并不一定可以说明死者的地位。其实它们也通常被用来应付“中榜”字行的字数吉凶，是刻墓时根据吉凶数的需要，使用单或双字的词。

此碑文“中榜”共17字：“皇清显祖妣金居娘邱门伍氏孺人之佳城”。“皇清”说明其侨民思想和政治倾向。“显祖妣”3字表示死者是立碑者的祖母。17个字取得了大黄道。

“中榜”的字行在碑文中占有重要的地位，传统的刻碑以为其字数涉及吉凶，马虎不得。

好的，我来回答！

一八年的开春，由于政府开发需要，我家祖坟所在的那块地被征用，于是，对祖坟的安置就被提上了日程。

五世祖自明朝中期即安葬于此，到我（21世）这里已过了十六世，历五百多年。听老辈人讲，文革之前，每个坟头前都立有石碑，后来被破“四旧”给砸碎做建筑，或放倒后做成其它材料了，到我记事时，一片坟场只剩下枯草荒冢了。

由于涉及祖坟的事，我非常重视，但毕竟牵连到十里八乡的族人，自己是做不了主的，便每天走东跑西，在各个本家爷们儿的居住地来回穿梭，打听祖上的有关讯息，查阅各个时期的家谱，征求长辈们及各位家族长的意见，力图让祖宗们的亡灵体面地搬家，也好告慰他们的在天之灵。

经过一个多月的准备，一八年清明前这天，终于到了祖坟迁葬的日子，由于提前要安排多人分头破土寻找遗骸，找到后还不能让骸骨日曝露浸，需要一个个地覆盖、遮挡等琐碎工作，千头万绪，令我一夜无眠。

起篡、运送、入土、封坟，四十多座坟墓，七八十具骸骨，毕竟只是多找些人的体力劳动，可每个坟上一座碑，每座碑的碑文如何撰写，用哪种字体，碑的规格大小，石材的选择，立碑的程序，等等等等，才是最让我伤脑袋的事。

等祖上们重新入土，立碑植树，祭祀完了之后，日已偏西，我长嘘了一口气，一个多月的辛苦，终于尘埃落定。

首先，碑文因年代、地域、亡人的地位、立碑者与亡人的关系等不同而有所差异。所以，对于题主所提到的问题，不好一一作答。

但无论哪个朝代、各个地方，都有一些共同点。

在选用石材方面，过去多用大理石、汉白玉，但美观有余、实用不足，遭风吹日晒后容易风化。最好还选用有亮度和硬度较高的花岗岩系列。

在碑文的字体方面，一般不选用较难辩认的篆、草、行等字体，而雕刻以隶楷等比较工整的常见字体。字体的大小，也应该符合鲁班尺上的吉祥数字，通常大字10厘米多一点，小字3到4厘米之间。按鲁班尺上的尺寸换算，3厘米财旺，4厘米登科，10厘米进宝，10.5厘米纳福。

碑的正面讲究风水，左侧为龙边，是碑体的重要部位，要书写山向、线度、分金线等，便于后人找到原来的风水方向。右侧为虎边，是立碑人的款识。亡人的信息，则写在墓碑的中心部位，称中榜。

即所有的石碑，都应由龙边、虎边、中榜组成，这也是多年沿袭下来的传统。

第二，由于对外域习俗有所不知，我在这里只介绍本地域的一些具体要求，仅供参考。

1，在书写“中榜”的墓主姓名时，其字数多少，与风水吉凶甚有关联：字数依“生、老、病、死、苦”五个字循环使用，其中落到第六、十一、十六、二十一等的“生”字上为上吉，落到第九、十四、十九等的“死”字上为凶，所以在拟中榜的字数时，应选用符合”生”格的吉数上。

比如“耕读堂十五世诰封奉政大夫显祖考张府君讳嘉祥”，21字，正合生格。如果嫌字数太多，只可去掉5字或10字，比如“十五世显祖考张府君嘉祥”，11字，也合生格。

说完了字数，再讲讲如何具体地撰写墓主介绍。

中榜的位置，一般自上而下写下“先（显）祖”、“先（显）父”xx等，具体如下：

祖父母：显祖考某某某太府君（太夫人）之灵——十一字。

父亲：显考某某某府君大人之灵，或”先父某府讳某某大人之灵”

如果父母皆亡，同立一碑时，则在中榜之处男左女右：慈父某公某某—德配某氏某某，下部“之寿域”或“之墓”下部共用字要比上部大些，显得协调。

现在为父母、祖父母立碑也有这种简单的撰写方式，只在中榜上书写一排：先父某公讳某某暨德配某氏某某之墓（灵），并且这种格式方便易懂，对于那些石碑面积偏小者尤其适用。

碑主人的生卒年月，仍依中榜男左女右书写，各人的生卒年月用较小的字体书写在各人名字外侧。碑主生、卒日期不详，则以“吉月、吉日”代替，不可虚位。

立碑人的信息，写到在碑的虎边（右边），子女都要写上，如子女有已故者，在名字外加黑框标识。

造墓或立碑时间，也是写在虎边，年代日期可采用干支，也可用公元。但如果用干支纪年，具体日期可填孟春、季夏、清明、冬至等方式，如果用公元纪年，则只能填某月某日，不可中外混杂。

如果想填写墓主人更详细的信息，即墓志铭，或想介绍立碑、迁坟的具体原因、过程，则可书写在墓碑的背面。这些文字大都是立碑人用血泪情爱写下的，表达了对亡人的哀思。

后记

圣人言：”慎终追远，民风归厚矣！”谨慎地对待父母的老去，追念故去的祖先，是我们中华民族优良的传统。为了表达对逝去先人的悼念、哀思，并让子孙后代承继先贤遗风，为故去的亲人立碑树传，就是这种传统的重要体现。

曾经听过这样一个故事：一位素日不尊不孝的人，在父母去世后想显摆显摆、为他们立一座高高的墓碑。就在巨大的石碑拉到墓地，准备立起时，却怎么也竖不起来。着急之下，他多叫了些人手，费了九牛二虎之力，终于将墓碑立了起来。可他万万没有想到，看起来四平八稳的石碑，在众人将要离开时，自己慢慢倒了下去，石碑断成数截。

后来又重新买了石碑，仍旧立起倒下，如是三次——他家的坟墓上，以后便再也没有立过石碑，人口也逐渐凋落。

这个故事告诉我们，生孝胜过死泣，如果父母活着时不去尽孝，那么上天是不支持你去表演作秀的。

我是@非非空 ，一家之言，不当之处还望大家指正，谢谢！

墓碑的写法，各地乡俗有所不同 ，各朝代（考古墓）亦有差异。我地近代墓碑的写法，大都根据本县、市礼仪人士出版的应酬常识为样本。其中，碑文的“黄、黑道”习俗在我地市及我国的许多民族中比较流行。但使用中，亦稍有差异！比如“黑道”：有的是“神灵鬼哭惊”，有的则是“金银铜铁锡”……，大都是“生老病死苦”，不管哪五个字，只是以头两字为吉。黄道：“道远几时通达，路遥何日还乡”，大部相同。亦有过三道者，言曰“天道（黄道又曰神道），地道（又曰鬼道），红道（又曰人道）。过红道者少之又少，恕不赘述。黄道以逢走之旁的字为吉利！

我地一般习俗是：神榜可过两道（黄黑），一说只过黄道即可；“灵位”即死者还山（安葬）前用于祭奠而立，则要求过两道。“墓碑”一般也是过两道，。需过道文字以中间一行为准，“讳、妣”等在中行的偏侧位置，不予计算。两侧偏行不拘过道。此须本人浅见，供友酙酌！

立碑时怎么写祭碑文？

立碑，是纪念故人。人们常说，立碑树传。就是这个意思。碑文就像一部史书，记载着亡人平生事迹，流传后世。

古人立碑，十分讲究。墓碑上的文字，以右向左排序。中间的大字，是故人的排行字号，如：先考X二公之墓。右边刻着故人所出生至去世的年月日。右边是刻着故人的子孙后代的名字。墓碑都是石材做成，石材持久不易损坏。容易成为历史考究依据。

一般的墓碑，中间大字刻着故人排行字号，右边刻着故人出生至去世的年月日；左边刻着后人的名字。

讲究人家或大户，右边才写有碑文。

碑的面积小，碑文一般都用文言文书写。用简短的文字，缩写故人的平生事迹，与古人的处事为人。

祭写新的碑文——就是用白话文，同样缩写故人的平生事迹。格式不变，只是用白话文。总之，不论用文言文，还是用白话文，缩写故人的平生事迹的意义不会变。

故人些写祭碑文十分讲究，从没见过，有女人的名字？

笔者多年前，曾问一位老私塾先生，老先生说，女儿出嫁是别人家的人，媳妇刻在碑上，一旦丈夫死了，改嫁。名字留在碑上，不成体统。

为此，古代人考虑问题，十分周到。

我们这里立碑，写碑文的少。一般上面后代昌盛，余下就是先父母生于卒于XX年多少岁。儿女孙女女婿等立。有门扇对联不外是此是风水地，龙脉后代昌之类。

墓碑存在的意义其实就是记载了躺在坟中的人的身份象征，而有身份地位的人用的不只是墓碑提示，还有特殊的墓志铭，但是普通百姓的坟墓是没有墓志铭的，只有墓碑来表现死者的基本身份信息，说白了就是墓碑其实就是一个死人的身份证明，让人看到墓碑就知道里面的人大概的信息，其实就是和我们现在活人用的身份证户口本差不多。

就像我们现在的身份证户口本，其实格式也是有严格规定的，每个地方的身份证户口本都是规定格式，不可以随便乱写，墓碑其实也一样，有着严格的格式要求，什么可以写，什么不可以写，怎么写这些都是有固定规矩的，不可以随便修改乱来，所以墓碑虽然看起来简单，其实里面有着非常多的学问和讲究。

墓碑的尺寸其实是根据身份地位来决定大小，衡量用的基本上都是鲁班尺来做基础量具，墓碑的尺寸基本上都是这样，身份地位的不同，墓碑尺寸的大小就有变化，身份等级越高，墓碑的尺寸就会越大，反之就是身份越是低，墓碑就会越小，甚至一些人只是立墓碑无字的地步。

墓碑的基本格式内容，首先要讲到“道”，这个又要分为黄道和黑道，黄道一般是在墓碑中间这行字的位置上，其实有口诀的，黄道口诀是道远几时通达，路遥何日还乡，其中刻字最后的一个字为道，远，通，达，遥，还这些就是吉利，其他字为不吉利，纵向顺数第十一个字为这几个字中的一个字就是吉利。

黑道口诀为生老病死苦神灵鬼哭衰，黑道一般都是用在墓碑儿孙这边的，如果最后一个字排到生，老，神，灵，这四个字就为吉，剩下的其它字就为不吉，每个地方风俗存在一些差异，但是比较普遍的就是中间主体符合黄道，旁边次体儿孙要符合黑道，这是绝大多数地方普遍的刻碑习俗。

显考显妣中的显字代表着尊重，而考和妣则代表了父亲和母亲，显考显妣代表着死去的父母，祖考祖妣则代表了已故的祖父祖母，故代表死亡，死是禁忌的字，所以用故来代表，对于性别身份地位的代表会用老大人和老孺人，老大人是代表男性，老孺人代表女性，这两个称呼都是在名字的前面使用。

关于久故，新故，民故，清故，明故等这些的使用，久故是代表死去很久的先人，这些都是很多年后后代重新立碑才会写的，新故是刚刚去世没有多久，民故是民国时期去世的，清故代表清朝时期去世的，明故代表明朝时期去世的先人，打个比方一般都是久故显考×公讳××老大人之墓，这样符合黄道中的远字，是吉。

一般的碑文上不只是刻有正文，还刻有其他方面的内容，比如说安葬的时间，迁葬的时间或者重修的时间等等，还会在两边刻上家族子孙后代的名字和各个身份，一些特殊一点h的还会刻上坟墓棺材摆放的方向方位，正常来说墓碑的内容一般都是书写风水，籍贯，姓名，身份，生卒年月日，子孙，立碑人，安葬或迁葬以及重修日期等。

墓碑的左边称为龙边，是书写风水情况的，因为人口流动性，所以很多死者并不是当地籍贯，所以会在墓碑的左角或者右角显眼的位置写上籍贯，好让扫墓的后代知道原籍在哪里，姓名要写在中心的位置，这个位置叫做中榜，字数的多少其实也是决定了黄道吉利与否的关键，这个跟风水有直接的关系，如果是夫妻合葬墓，那要遵从男左女右的规矩，生卒年月日要写在中榜名字的两边，还是男左女右，死者是男的写在中榜左边，死者是女的年月日要写在右边，子女也就是右下边要按照辈分来排序，立碑时间也写在右边，墓碑的基本格式和内容。

谢邀！铅华来答，必属精华！

给逝者立碑，能表达出对逝者的缅怀，与对逝者的尊敬，表明逝者还有人能记得，不至于变成无主荒坟。而有一些人去世后，家中一些亲友会对其一生做个总结，形成碑文，刻于碑上，让更多的人了解逝者。可是对于碑文的写法，往往捉襟见肘。铅华来给几个建议。

逝者一生若是光宗耀祖，有功绩，那有碑文肯定有彰显意义的，好让后世子孙学习、瞻仰。而比如逝者就是一个普通的人，也可以简单写几句，但铅华就觉得没什么必要了。若确实是作恶之人，于亲友不善之人，更没有写的必要了。

若真要写，铅华建议内容一定要属实，可适当多写积极向上一面的，毕竟我们传统意义的碑文，目的是要褒扬逝者的。但一定注意，不要过多溢美之词，毕竟这碑都是相邻、亲友才得见，太多过誉之词，会让人觉得可笑。虽然会说，这是立碑者对逝者的一种看法，可是这种看法还是要让别人评价的，若只是自娱自乐，那有什么意义。

写碑文，也无什么必要准备的，若是立碑者自己文采飞扬，可以自己执笔。若是自己拿不下，就得请有文笔之人来代笔，自己把想表达的东西，说给执笔者，让执笔者润色。或者自己也可以看看古时候的一些出彩的祭文，那种无以言状的苦，还是很受用的。碑文内容一定要简练、达观，不能啰里啰嗦，喋喋不休，这样会让人味同嚼蜡，适得其反。

写碑文，要符合当地风俗，刻在哪里？如何刻？是否有固定的言辞。符合风俗最好，毕竟移风易俗是首要的，鹤立鸡群，总有些不合适。

碑文内容，得要逝者儿女一致通过，不能站在自己角度去撰写。毕竟立碑者，是全部儿女，并非一人，尽量满足大家的意思。

碑文的表现形式很多，可以为一句话，几个词，一首诗。得根据立碑者的喜好来确定，并非得确定为一篇文章。因为各种表达方式，都有各自的语言优势。哪个能达到简练、中肯、直白，哪一种表现方式则为上选。

以上是铅华的一些建议，不足之处，请关注私信铅华，我们一起讨论。