老子到底是谁？

说谁都是猜测，只有去问他本人才是最真实的答案！

没有《老子》哪有后世子孙！无后为大！

老子是曾经在世间出现过的人，和普通人不一样的是，他不断学习进步，活的洒脱自在，还给我们留下了宝贵的《道德经》，让后世都受益，也都记住他了。他和孔子、释迦牟尼佛一样被尊称为圣人，觉悟者。

老子其实叫李耳，他是道教创始人。流传至今的精典就是《道德经》五千言，虽然是五千言，短小非长篇大论，但道德经对中华文化的发展起了一定的作用。圣贤孔子也曾向他学习。总之，老子的道教，孔子的儒教，以及佛教，形成了传统文化，对于我国的传统文明起到了很大的作用。热爱国学，传承国学，发扬光大国学，是我们今天的每个人的责任和义务。(一家之言，望大家批评指正)

在春秋战国的诸子百家中，以《道德经》一书定尊为道家开山鼻祖的老子身世，是最有争议的一位，现根据古今专家推证和传说中达成共识或较为可信的资料来简述老子其人。

一，老子的姓名。

老子姓老名聃，小名李耳（狸儿、小老虎、小虎儿）。

理由如下：

1，老子生活在春秋时代，而春秋时代并无“李姓”，但有“老姓”。

2，春秋先秦诸孑都是以其姓尊称为“某子”，如孔子、荀子、孟子、墨子等，如若老子为李姓，则也应称之为“李子”，既然称“老子”已两千多年，老子应是姓“老”。

3，名”聃”。《说文解字》说：“聃，耳曼也。”即耳长且大意思。可能老孑生下时耳长且大，故当时取名“聃”。现今各地老孑塑像也是耳长且大，正体现这一点。

4，老子生于公元前571年，农历庚寅年，是虎年，故老孑小名取为“小虎儿”（小老虎）。方以智在通雅中解释：老孑家乡淮北、豫东一带方言习惯把小老虎、小虎儿称作“狸儿”，因“狸儿”与“李耳”谐音，写成文字就变成了“李耳”。

战国后期出现了李姓，老子的小名“李耳”就在人们口耳相传中变成了老子的正式姓名，聃反而成了老孑的号或字。

5，因史记.老子韩非列传中说：“老子者，姓李氏，名耳，字聃。”司马迁是第一个指明老子“姓李”的。但《史记》其他地方多称其为“老孑”，明显不合。这就是说，在先秦没有人说老子姓李，都称其为老子，先秦人认为这是一般常识，不必为此去做解释。换句话说，如果不是《史记》这句话，后世大概会自然而然地认定老孑姓“老”，没有争议，当然也就不会去做各种无谓解释了。据通志.氏族略考证认为，先秦时姓氏使用很不规范，一个人可能有几个姓氏，时代越往前，姓氏使用越混乱，这可能是造成司马迁误认为老子“姓李”的主要原因。

二，老子的生卒年代。

老子生于春秋时周灵王元年，即公元前571年，农历庚寅年二月十五日，生肖虎。比孔子大20岁，比西方哲圣苏格拉底早生102年，与生于公元前565年的佛祖释迦牟尼年龄相近。

老子出生年份没有争议，但老子到底活了多少岁，争议不断，因历史上同期有三个老孑，有人把二个或三个老子年龄相加，就得出老子竞然能活二百多岁，连司马迁也恍惚如此说，根据当时生活和医疗条件，活80至100岁比较靠谱。

三，老子职业。

据《史记》记载，老子一生主要职业是“周守藏室之史”，即如现代国家图书馆馆长。

四，老子的老师和学生。

老子的老师叫商容，也有考证为常纵或常从，实际是一个人。曾给老子说：人老后，坚硬牙齿先掉落，柔软舌头还正常，说明柔弱胜刚强，即是此老师。

老子的学生，传说很多，但确切地说只有一个，即函谷关令尹喜。尹喜留老子在函谷关写下了旷世伟著《道德经》五千言。老子一定就此书向尹喜点拔了许多，尹喜肯定受益匪浅，两人是真正师生关係。

老子到底是谁？首先我告诉你，老子不是他，不是我，也不是你。老子是春秋时期楚国苦县的李耳，李聃，他是我国道家学派的鼻祖，《道德经》的作者。老子之所以叫老子，传说老子刚生下来的时候，相貌丑陋满脸皱折，就像个小老头，所以就称呼他为老子。老子的主要思想是人要遵循自然的规律，人与自然要和谐，管理者要推行无为而治。老子的思想对后世影响广泛而深远。成为了形塑我们中华民族灵魂的根。后世评价诸子百家的贡献的时候，常赞老子天下第一。这就是老子天下第一的由来。今天老百姓挂在口头上的老子天下第一，是对自我的夸耀和标榜,与前述的意义根本上完全不同。这种简单的解释你满意吗？同意请关注！先行致谢。

答，梦子，孔子，老孑，老子是孔孑，孔老夫孑。

首先说说老子为什么叫老子

老子的妈妈把老子生下来了，一看这个孩子很奇怪，他的耳朵特别大，夫妻俩一商量，这个孩子给他起个什么名字？姓李叫李耳，给儿子叫个李耳，名字叫耳、字叫聃。所以今后去看雕塑，去看画像，雕塑家雕塑的老子，或者画家画个老子，你看他耳朵特别大，这是一个特征。那么又一个问题来了。老子叫李耳，为什么又叫老子呢？想想看，孔子因为他姓孔，叫孔子。孟子因为他姓孟，尊称他所以叫孟子。韩非子他姓韩，所以叫韩非子。荀子他姓荀所以叫做荀子。老子姓李呀，为什么不叫李子要叫老子？据说这个孩子生下来爹妈一看，不仅耳朵大，而且好奇怪，他的眉毛是白的，他已经有胡须，也是白的，你看看生出来的儿子，眉毛是白的，还有胡须是白的，所以叫老子了。

老子作为道教的开山鼻祖，被尊称为太上老君，这位神话般的人物，具有和其他圣人不一样的名字，老子，他不同于常人的称谓也许只有在神话传说中才能解释得清。神话传说给予了老子很多神秘的味道，这是一种后人对前人和圣人的敬仰。那么，真实的老子是什么样的呢？

其次《道德经》

老子任职周朝的守藏室之史，什么意思？就是周朝的皇家的国家的图书馆馆长，用今天我们学者的话来讲，就是收藏图书、保管图书的这样一个官员。作为国家管理图书的官吏，老子阅读了大量的文献典籍，在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰弱，老子决定离开东周，他的这一决定诞生了我国最早的哲学著作，却也暴露了老子自相矛盾的问题，老子在他的《道德经》中说“言者不如知者默”，也就是说有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主张大智慧的人不说话，不写文章，可是为什么老子自己却写了五千言的《道德经》，这不是拿己之矛攻己之盾吗？究竟是老子愚蠢还是另有智慧？ 走出函谷关的老子，除了给人们留下一部《道德经》外，再也没有任何别的信息，直到现在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一个历史之谜。而他的《道德经》也像一部谜书一样，让后人有说不尽的话语空间，《道德经》所阐述的道的精要人们未必全部理解。《道德经》不过五千言，却涵盖了很多妙义，告诉我们许多法则。几千年前过去了，老子和他的《道德经》一直活跃在我们身边，有关老子的话题一直研究不完，解释不尽。

《道德经》。老子写这本书，五千多个字，一分八十一章，分成为上下两篇。一篇叫道经，一篇叫德经，合起来叫《道德经》，简称为《老子》。那么老子的《道德经》里面，到底讲了些什么智慧呢？翻开他的书，最先接触到的就是他的道，道路的道，最多接触的也是道。现代人如果是闻其道，得其道，行其道的话，那就能够把老子的智慧转化为我们的智慧，把古代人的大智慧转化成为现代人的智慧，这是一笔相当丰富的财富。《老子》这个书当中，讲到“道”的地方有七十多处。他是多么重视道，尽管道到底是什么？现在还有不断的争论，道到底是什么？有一个大家是共通的，道就是宇宙的本体，事物种种的玄妙，都是因为从道里边出来的。如果认识了道，知道了万物的玄妙，那么道到底在哪里呢，道就在宇宙当中，天地当中。有道，一草一木有道，一器一皿当中有道。

道德经里有句话，孰能浊以静之徐清？谁能够把一个浑浊的东西，乱糟糟的东西，能够把它沉静下来，慢慢地沉静沉静下来。谁又能够把一个死水一团一样的东西，把它掀动起来，使它生动活泼，谁能？这是老子的话，太深刻了。

以史为证，记载的多比较详细，涡阳境内，大呼东太清宫，涡阳，涡河北郑店，老君殿。

老子是先秦诸子百家中道家的代表，其思想对后世产生了深远的影响。但其姓氏、乡里、谱系及生平等均众说纷纭，迄无定诂。由此，《道德经》的作者与来源、版本与流传等也说法不一。“老子犹龙”，从而英国的李约瑟也称之为“朦胧的老子”。而正是这种朦胧，给后人留下了极为丰厚的精神财富与解读的空间。

关于老子的姓名，或认为老子即老聃，或认为老子即李耳，或认为老子即太史儋，或认为老子即伯阳父，或认为老子即老莱子等等，众说纷纭，莫衷一是。

我们认为老子姓老，名聃。老、李乃一声之转。老子原姓老，后以音同变为李。原因有四：其一，周秦典籍，如《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《战国策》等，对于孔墨大师，都是称其姓的，唯独对于老子却称老聃而不称李聃，称老子而不称李子，所以老子应该原是姓老的。其二，古代有老姓却无李姓。《世本》之老童、《左传》之老佐、老祁等可为证。其三，古人姓氏大多没有本字，而是借同音之字为之。所借之字各有不同，所以一姓往往岐为数姓。故而老变为李也是语音转读造成的。其四，在古韵中，老属幽部，李属之部，二部音近，古时并没有什么分别。又老、李二字，其声都属于来纽，其韵又属一部，故而它们的读音是相同的，于是由老而变为李了。

对此，胡适认为：“‘老子’之称，大概不出两种解说：（一）‘老’或是字。春秋时人往往把字用在名的前面，例如叔梁（字）纥（名），孔父（字）嘉（名），正（字）考父（名），孟明（字）视（名），孟施（字）舍（名），皆是。《左传》文十一年，襄十年，正义都说‘古人连言名字者，皆先字后名。’或者老子本名聃，字耳，一字老（老训寿考，古多用为名字者，如檀弓晋有张老，楚语楚有史老。）。古人名字同举，先说字而后说名，故战国时的书皆称老聃。（王念孙春秋名字解诂及《读书杂志》皆依《索隐》说，据说文‘聃，耳曼也。’释名耳字聃之意。今按朱骏声《说文通训定声》聃字下引汉老子铭云：‘聃然，老旄之貌也。’又礼记·曾子问注：‘老聃，古寿考者之号也。’是聃亦有寿考之意，故名聃字老，非必因其寿考而后称之也。）此与人称叔梁纥、正考父都不举其姓氏正同一例。又古人的字下可加‘子’字、‘父’字等字，例如孔子弟子冉求字有，可称‘有子’（哀十一年《左传》）。故后人又称‘老子’。这是一种说法。（二）‘老’或是姓。古代有姓氏的区别。寻常的小百姓，各依所从来为姓，故称‘百姓’、‘万姓’。贵族于姓之外，还有氏，如以国为氏，以官为氏之类。老子虽不曾做大官，或者源出于大族，故姓老而氏李，后人不懂古代氏族制度，把姓氏两事混作一事，故说‘姓某氏’，其实这三字是错的。老子姓老，故人称老聃，也称老子。这也可备一说。这两种解说都可通，但我们现今没有凭据，不能必定哪一说是的。”

唐兰认为：“据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子，以及其余，都是在氏族下面加子的。虽说有时也有变例，像匡章的叫章子（见《孟子》），冉有的叫有子（见《左传》），拿字来冠在子上，但是那一种变例，是偶然地在言语中发现的，而且他的本来的名字依旧是匡章、冉有，和老子的叫老聃不同。而且古人拿字放在名上连称的，像叔梁纥、孔父嘉之类，也是有一个惯例的，就是古人取字的法子是‘曰伯某甫’，所以在名上的字，总是冠以伯仲叔季或孟字，或称为某甫或某父，而老聃二字又和那一个惯例不合。那么老聃应当是老氏是万无可疑的。”

同时，唐兰有以古书上老子不姓李、史记·老子列传经后人篡改、汉人如郑康成不用李耳的一说为据，判定《史记》上的“姓李氏，名耳”一说大概是不可靠的。并且，唐兰谨慎地说道：“只有‘李耳’两字，因为见于《史记》，一般学者都承袭着，依我的意见，在没有充分的证据可以证明这不是伪造的以前，我们只能依一般古书的称谓老聃或老子，无论如何总不至于上当吧。”

对于李耳和太史儋，史记·老子韩非列传：“老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。”段干宗见战国策·魏策，出现在孔子死后二百零六年，绝非老聃之子，而是李耳的儿子。而李耳却是老聃的后裔，他本姓老，因老、李一声之转，所以写作李耳。

史记·老子韩非列传云：“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合而离，离五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”

史记·周本纪：“《索隐》老子列传曰‘儋即老子’耳，又曰‘非也’，验其年代是别人。”故而我们说，太史儋应为李耳。太史儋乃老聃之后，而段干宗乃太史儋之子。

关于伯阳，王念孙史记杂志曰：“史公原本作‘名耳，字聃，姓李氏。’今本姓李氏在名耳之上，字聃作字伯阳，谥曰聃，此后人取神仙家书改窜之耳。案《索隐》本‘名耳字聃姓李氏’七字，注云：‘案许慎云，聃，耳曼也。故名耳字聃。有本字伯阳，非正也。老子号伯阳父，此传不称也。’据此则唐时本已有作字伯阳者。而小司马引说文以正之，取古人名字相配之义，而不从俗本，其识卓矣。又案经典释文·叙录曰：‘老子者，姓李名耳字伯阳。《史记》云字聃。’文选·征西官属送于陟阳侯诗注引《史记》曰‘老子字聃’，游天台山赋注及后汉书·桓帝纪注并引《史记》曰：‘老子名耳，字聃，姓李氏。’则陆及二李所见本，并与小司马本同，而今本云云，为后人所改窜明矣。又案文选·反招隐诗注引《史记》曰‘老子名耳字聃’，又引《列仙传》曰：‘李耳字伯阳’。然则字伯阳，乃《列仙传》文，非《史记》文也。若史公以老子为周之伯阳父，则不当列于管仲之后矣。”

国语·周语有伯阳父言，则西周有伯阳；墨子·所染、尸子、吕氏春秋·本味、韩非子·说疑均有伯阳，则唐虞又有伯阳。“汉书·古今人表列柏阳于帝舜之世，列伯阳于周厉之世，明知其人有二也。盖汉世道家者流及道教之徒，欲以老子之神奇，眩耀世人，故造老子字伯阳之说，以附于西周之伯阳及唐虞之伯阳。高诱吕氏春秋·重言注曰：‘老聃学于无为而贵道德，周史伯阳也。三川竭，知周将亡，孔子师之也。’此以老子附于西周伯阳起于汉世之证也。又注当染曰：‘伯阳盖老子也。舜时师之者也。’此以老子附于唐虞伯阳起于汉世之证也。然不附于他人而附于伯阳者，亦自有故。高注《吕氏春秋》谓伯阳周史。盖汉人见伯阳为周史，而老子亦为周史，故合二人而一之。西周伯阳与唐虞伯阳同名，故又合三人而一之。”

对于老莱子，史记·仲尼弟子列传序》云：“孔子之所严事，于周则老子，于楚老莱子。”二人并列且异地，故而老子绝非老莱子，实为二人。又据《史记》言：“於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”而老莱子著书是十五篇，这与《老子》的上下篇五千言不合。同时《礼记》、《庄子》、《战国策》、《汉书》等均记载老聃与老莱子同出而并行者，故而绝非一人。

对此，马叙伦亦持相同观点，他引毕沅曰：“老子与老莱子是二人。老子苦县人，老莱子楚人。古有莱氏，故《左传》有莱驹。老莱子应是莱子而称老，如列御寇师老商氏，以商氏而称老。义同。”又引刘向曰：“老莱子古之寿者。”又引梁玉绳曰：“老莱子与老聃判然二人。”马叙伦又曰：“毕氏以老莱子本为莱子而以寿考称老莱子，其说最可信。”

提到道教，不得不想到老子。有人说，老子就是元始天尊，不过这个说法没有得到证实。不管如何，老子与道教的起源有很大的关系，在世人眼里，老子就是神仙。相传，老子厉害函谷关时，有人看到他直接进入一团紫雾中，消失不见。因此，到了今天，紫气有着高贵的寓意。

老子，对后世的影响力自然不必多说。可是，大家对于他的名字有一些疑惑。难道他的父亲姓老，他就叫老子吗？当然不是，老子的父亲姓李，是一位将军。小时候，左邻右舍都唤老子为"小狸儿"，渐渐地与李耳很相似，也就将这个名字误认为是他的原名。

老子的一生都是充满传奇色彩的，名字传奇，人生更传奇。相传，老子小时候就喜欢思考，问先生：为什么天上的日月星辰会交替？先生告诉他，这是神仙应该管的事情。可是老子不接受这个答案，又问江河湖海的水为什么会不停地流动，人是怎么来的，世间万物是怎么来的？

这些问题，先生无法回答。便建议他的母亲，为其请一位高明的老师。后来的老子没有去过正规学堂，四处游历增长见识。当他成名之后，孔子都来求过学。两人路过黄河，老子告诉孔丘，水看起来是柔弱的，其实可以以柔克刚，不管多么坚固的东西，都无法打败它。

这句话真正的意思是，当一个人与世无争，世间万物都不会与你争抢什么。这种含有深意的话，到了今天，也令后人受益无穷。他不仅有大智慧，还有很高的思想境界。

相传，周朝出现衰败的迹象，天下即将打乱。老子骑着青牛，准备远走高飞。在函谷关时，遇到了当地的县令。县令请求老子将他的思想观念写成书，对后世会有很大的帮助。而老子也采纳了县令的建议，才有了老子的《道德经》。

他的一生都在追着是思想以及眼界的开拓，也努力的寻找一些问题的答案。很多人都想知道世间的万物是怎么来的？老子在他的著作中为大家解答疑惑：道生一，一生二，三生出万物。这就是古代朴素唯物主义的最基础的思想，对后世对自然界的追寻，有很大帮助。他的著作与思想，成为我国的文化瑰宝！

老子到底是谁，谁也不知道。

《史记》记有三个老子。一是周守藏室之史的老子。二是与孔子同时，著十五篇言道家之用的老子。三是孔子死后二十九年，周太史的老子。

《史记》有，孔子问礼于老子。此老子与孔子同时，孔子问的应是著书十五篇言道家之用的老子。

《道德经》作者，一是周守藏室之史的老子，与孔子不同时。二是孔子死后二十九年，周太史的老子。

1老子，史记老子韩非列传有三个老子。

一，周守藏之史的老子。

二，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时的老子。

三，孔子死后二十九年，周太史的老子。

《史记》有孔子问礼于老子，此老子与孔子同时，应是著书十五篇，言道家之用的老子，不是作《道德经》的老子。

《道德经》的作者，要么是周守藏之史的老子，孔子没过此老子。要么是孔子死后二十九年的老子，此老子孔子也没见过，也是周太史。

战国七雄前，有一个三国，应是晋`鲁、楚。枢纽是河套东南。即山东山西交界，昆仑老姆扬名立腕地。司马氏未及亦或后人未晓，待考。其中有晋。晋主农技，鲁农渔，楚农贸。农主稳，技维稳，贸主活，其他升华思想。故孔在鲁。老子天地人三才和谐的代言者。周室书馆用李聃刷存在感。