历史上西施、貂蝉、杨贵妃为何都没有孩子呢？

西施、貂蝉、杨贵妃，如果再加上王昭君，就是所谓的“四大美女”了。这里问的是有没有孩子的问题。所以，王昭君没有提出来。王昭君嫁到一年之后，呼韩邪单于去世，昭君又根据匈奴的习俗，嫁与呼韩邪的儿子，其间生了几个孩子。这一点，史书上记载的很清楚。也就不必多说了。

至于西施、貂蝉、杨贵妃有没有孩子的问题，恐怕就不是一两句话能够说明白的了。我们先说一下杨贵妃。她应该是确实没有孩子的。女人因为自身的原因不能生孩子的情况，也是很正常的。杨贵妃大约就是不能生的。这或许正是他能成为杨贵妃的原因。大家都知道，杨贵妃原本是唐玄宗李隆基的儿媳妇，寿王李瑁的妻子。她于开元二十二年，十五岁的时候，嫁给李瑁。成为寿王妃。开元二十八年被李隆基看上，先是让她出家当女道士，然后接进宫来，封为贵妃。

我觉得，杨贵妃之所以能成为杨贵妃，与没有孩子大约是有些关系的。假如妃与寿王有了孩子。在武惠妃死后，唐玄宗比较孤独寂寞的情况之下，就算要再找个女人陪伴，大约也不会找到寿王妃。因为她已经是孩子的妈了，假如跟了玄宗再生一个。两个孩子之间是兄弟还是叔侄呢？因为杨玉环没有孩子，便少了一层顾忌。从而也就从寿王妃变成了杨贵妃。进而成功入选四大美女之列。如果，他没有被唐玄宗选中，也就不会有后来的“兄弟姐妹皆列土，可怜光彩生门户”，也就不会有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”了。

西施和貂蝉虽说都是历史人物，但因为历史久远，她们的事迹都已模糊了。今天我们心中她们的形象，更多的是文学形象。文学形象，大多反应的不是历史人物当时的思想情感，而是作者生活时代的情感。

西施这个人物，在司马迁的《史记》中没有出现。但在吴越争霸时期，越国大夫文种确实为勾践提供了许多灭吴或是弱吴的计划，其中之一，就是美人计。越国当时献给吴国的美女，就有西施、郑旦等。西施们到了吴国之后是否生过孩子，历史没有记载，也就没人知道了。在人们的观念中，生孩子是与安安稳稳的过日子相关联。但是，西施到吴国，显然不是这个目的。所以，就算她生过孩子，在吴国被灭之后，下场也不会好。于是，后世自然也就不会提了。这种情况在文学中比比皆是。举个简单的例子。昭君出塞，在匈奴生了两三个孩子，过上了幸福的生活。可是在尚小云所演的京剧《昭君出塞》中，王昭君在出了汉界没有到达匈奴王庭的时候，就自杀身亡了。这种设计，当然于历史不相符合。但这并不是因为编剧不懂历史，而是有意为之。尚小云的时代，中国面临着日本的侵略。文艺界以这种方式，表达中华民族宁死不屈的骨气。

貂蝉这个人物，历史上是没有的。她是《三国演义》作者的艺术创造。按《三国演义》的说法。貂蝉是司徒王允家的歌女，因为忧国忧民之情，与王司徒巧设连环计，利用董卓、吕布好色的特点，引起双方内哄，最后达到除掉董卓的目的。这个貂蝉的形象，虽是歌女，却有忧国忧民的士大夫情怀，和为国献身的精神。但在三国志.吕布传中的说法，却与此不同：

布便弓马，膂力过人，号为飞将。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。

从三国志的记叙中，可以看出。吕布是与董卓的侍婢私通。但这侍婢不是王允的义女。此人大约是貂蝉的原型，但精神的高度，不能与貂蝉相比。因此，貂蝉实际上是一个文学人物。至于她的原型董卓的侍婢是否生过孩子，与历史大事无涉，因此，著史者不会在意。

中国历史上的“四大美女”，肯定不是老百姓投票选出来的。她们是文人士大夫总结出来的。因此，在她们身上体现的是文人士大夫的为国献身精神。按世俗的观点看来，既然是美女，当然应该“宜其室家”，应该生孩子。可是，在为国献身的大前提之下。生孩子的事，就没有那么重要了。西施、王昭君、貂蝉身上体现的都是这种精神。只有杨贵妃的情况有点不同。如果不是在安史之乱后，李唐又恢复了江山。杨贵妃的形象，大约会和历史上的妲己、褒娰一样，成为女人祸水的代名词。四大美女，既然是美女，当然应该让人看到女性的柔美，不能只看到爱国的刚强，于是，杨贵妃便也可以名列其中了。

杨玉环应该是有孩子，据说她为前夫寿王李瑁生了两个儿子，只是因为她被老公公唐玄宗李隆基霸占，她生的这两个儿子算在了李瑁后来的妻子韦妃名下。

至于西施貂蝉本来就是传说中的人物，她们没有孩子应该是史书记载不够详细的原因。

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中国古代四大美女西施，王昭君，貂蝉，杨玉环，除了王昭君嫁到塞外，生育有后代外，其他3人都没有后代，这是什么原因呢？难道是她们的宿命？

其实3个人没有后代的原因不尽相同，一一分析。

提到杨玉环，就不得不提和她齐名的赵飞燕，所谓“环肥燕瘦”就是指的两人，巧合的是两人都是极受皇帝恩宠十数年，均没有生下一儿半女。

首先问题不是出在汉成帝和唐玄宗身上，那么只能是赵飞燕和杨玉环自己出了问题。

经过对比发现两人为了保持肌肤细嫩，都使用了独家的美艳药方。赵飞燕用的叫香肌丸，杨玉环用的是杨太真红玉膏，两者虽然配方不同，但是都含有一味重要组成部分——麝香。

麝香，是指雄麝的肚脐和生殖器之间的腺囊的分泌物，含有特殊的香味，常常被做成香料。麝香含有麝香酮，这个东西有啥副作用呢？

看过甄嬛传的都明白，麝香能让怀孕的妃子流产，华妃也因为如此一直无法生育。

所以赵飞燕和杨玉环无法生育的正凶就是麝香。

貂蝉是四大美女中唯一一个虚构的形象，她是罗贯中先生根据剧情需要设定的，既然罗贯中先生让她没有后代，就有一定的考虑，我们可以推测一下。

貂蝉存在的最大作用就是离间董卓和吕布的关系，从小说来看，貂蝉对自己的使命有充分的认识，也是她自己主动申请的，所以她不可能对董卓或者吕布有感情。

在没有感情的而且背负特殊使命的背景下，罗贯中怎么可能多此一举为貂蝉安排孩子？这对剧情有什么作用？来烘托貂蝉和吕布的感情吗？

所以说，貂蝉没有后代既是罗贯中的设定，也是符合剧情，不仅仅是后代，貂蝉的结局都没有安排。

西施的使命在一定程度上和貂蝉相同，但是西施的格局更高，她的目的是让吴王夫差沉迷于美色，无心朝政，为越国复国赢得机会。

在这种背景下，西施是不允许与吴王有孩子的，是谁不允许？当然是越王勾践或者范蠡。

试想一下，如果西施有了儿子，那么因为儿子的原因她还能坚持当初的使命吗？母性大发的西施就算不为自己考虑，难道不需要为儿子考虑吗，说不定将来的吴国都是自己儿子的。

如果信念动摇了，那么勾践等人的计划就落空了，西施肯定不会继续迷惑夫差，最终葬送吴国。

所以说大胆地猜测，西施在被送往吴宫的时候，已经被勾践等人通过什么手段做了绝育处理，因此也未能生下一儿半女。

相反王昭君出塞，汉帝国的统治者巴不得王昭君能多生几个孩子，将来能成为匈奴的可汗，增强匈奴对汉帝国的向心力。

在男权至上的封建社会，女性的地位很长时间内就是保证家族的繁衍，有无生育儿子在很多时候成为一种政治工具。

首先吧，貂蝉这个人是三国演义虚构的，历史上根本就没有这个人物！貂蝉为啥孩子？这个问题得问作者为啥不给貂蝉再多编一些戏份！

其次，关于西施吧，她很可能跟貂蝉是一个属性的存在。因为西施这个名字早在管仲的著作《管子》里就有出现了，原话：“毛嫱、西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为可好。”说白了，西施早在吴越争霸之前的春秋初期就已经出现了。跟着，西施这个名字，还反反复复地出现在慎子、《荀子》、《韩非子》里。然而，这些诸子提到西施，通常会搭配毛嫱，除了说她们漂亮之外，基本上都没有提到过吴越争霸，以及吴王夫差痴情西施的桥段。直到东汉赵晔《吴越春秋》才把西施和吴越争霸联系到一起。但是实际上，西施既然能被管仲夸美人，那她显然不可能跟吴王夫差有联系的。因为夫差和管仲相差百多年！所以，西施和夫差或者范蠡没有孩子，这个也还是得问后世作者们为啥不继续开脑洞！

最后，说说杨贵妃吧，她没有孩子这个问题，可能是她自己身体的因素。因为杨玉环嫁给玄宗之前，跟寿王的时候，她也没有生育记录。不过，这个事情也可能是玄宗年纪太大的关系。因为玄宗的五十多个孩子基本上都是开元时期生的，而且大部分是偏中前期的。拿杨玉环的前夫寿王李瑁来说，他可以确定是在开元十年之前出生的，他在玄宗诸子当中已经排行十八了。所以，玄宗在开元后期整个后宫孩子的出生率都不太高。天宝时期，他后宫的生育率几乎为零。这个显然不单是杨贵妃的问题。