为什么说在“五胡乱华”时期是中国与人类历史最黑暗的时期？

五胡乱华

指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。

百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。

西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。

五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的动乱和分治。

东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。

历史背景

汉朝以来，就有胡人不断向中原迁徙，在多代皇帝的宽容接纳政策下，胡人逐渐增多，盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。

晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，华夏大伤。胡人趁机起兵，侵扰中原，中原大乱。在百余年间，先后由胡人及汉人建立了数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。

又因为鲜卑北魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将较具代表性的十六个政权独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”、“东晋十六国”者，实则政权的数目远逾十六个，建立者也不限于胡人。

事件影响

五胡乱华时期处于中国被外族侵占、北方沦陷时期，对中国历史发展有着深远的影响，

永嘉之乱以后，在胡人的野蛮残暴的统治下，长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，晋室政权南下，改都建康，建立了东晋。

五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。晋纪、晋书记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。唐编晋书卷65王导传据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”这就是说，南迁的人超过了半数。留在北方的汉人纷纷建立坞堡以自保。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里（如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展）。石勒其侄石虎更加残暴。

原先在中原地区的士族、仕人、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方去，他们极大地促进了当地的经济和文化发展，使江淮和江南地区日渐富庶和繁华，最终在南北朝时期取代中原而成为全国的经济文化中心。

迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种包含江南特质的新兴文化。华北的六族（汉族、匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）之间进行了长期混战和厮杀。五胡乱华的后期，除汉族和鲜卑族仍保持其势力与明显的民族认同外，匈奴、羯（匈奴中的白奴）、羌、氐战败後或被大量屠杀。鲜卑族拓拔部最终获取胜利，建立北魏之后逐渐统治华北地区，遂开始了后来的孝文帝改革。

第3世纪末，当西晋内部爆发了血腥的权力斗争和内战时，朝廷不能有效地控制境内的游牧民族，这些游牧民族藉此起兵反抗中国的统治，引发了长达300年的战争。

在此时期，汉人被驱逐到南方，建立以建康为首都的5个政权，北方留给游牧民族先后建立了超过20个以上的政权。佛教在此时期发展迅速，取代儒家思想的主宰地位。 [4] 几乎平均11年便有一次朝代更替，成为秦以后中国古代分裂时间最长、动乱频率最高的历史时期。因此，常被史学家称之为“乱世”。

政治上的不稳定，必然导致频繁的战争。东晋十六国时期，北方少数民族与汉族之间，以及它们相互之间的战争连年不断，持续近150年之久。北魏“孝昌之际（公元525年），乱离尤甚。恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝。齐方全赵，死于乱麻，于是民生耗减，且将大半”。

这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。统治阶级之间的争权夺利，加上对人民的残酷剥削，使得“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行”，贫民起义层出不穷。

南北朝时，南北方发生了多地大量的的流民大起义与农民战争。长期的战争不仅加剧了社会的动荡不安，而且造成社会经济的大破坏，大倒退。

而这段时期是佛教历史中最飞速发展的阶段，当时佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、曹魏、蜀汉、东吴及西晋等政权明令禁止汉人出家为僧，“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”（见高僧传·佛图澄传等书，据僧传记载与后人追述，汉至西晋间僧人几乎都是西域胡人。）那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量汉人不顾禁令出家为僧。

后赵建武元年，经佛图澄劝化，后赵正式允许汉人出家。从此，佛教于五胡十六国时期始，乃至北朝逐步普及，甚至影响南朝，从一个小教逐渐发展成后世三教之一。

五胡结局

匈奴

汉朝南北匈奴分裂时，北匈奴可能迁往了欧洲，建立了匈奴汗国，从而导致了日耳曼民族的大迁移，间接的灭亡了西罗马帝国。隋唐以后，不再有记载。

羯

后赵被冉魏灭亡后，羯族作为俘虏几乎屠杀殆尽，仅剩下一万余人投降了东晋。

鲜卑

鲜卑族建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产，随着封建化进程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中，逐渐消亡。但是鲜卑消失的主因是人口枯竭，当年鲜卑族的汉化政策总体而言并不是特别成功，一些鲜卑族先是汉化后来又胡化。经历后来的历史进程，到隋朝时期，鲜卑族作为一个民族最终消失。吉林大学古DNA实验室的研究，证实现代锡伯族很可能是拓跋鲜卑后裔。

羌、氐

原本生活在青藏高原的几支，在唐初年间被松赞干布统一建立了吐蕃王国，消失在历史中；另外南迁的一部分在云贵高原形成六诏，最终统一为南诏。南诏灭亡后分裂为各个民族；其余的继续南迁，与缅甸当时的各族共同书写了缅甸历史。

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“五胡乱华”，即公元316年至439年间，由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五个胡人部落，先后在北方建立了各自的短暂王朝，也称“永嘉之乱”或“中原陆沉”。

一，五胡乱华的历史背景。

西晋政权由于“八王之乱”，造成了民生凋碧，国力空虚，军事力量和组织能力迅速衰退。而此时，一直活跃在北方的匈奴贵族刘渊号称汉高祖刘邦后裔，趁机起兵，并在几年时间内壮大。

永嘉五年（311年），刘渊子刘聪派大将石勒，率军攻打西晋，晋军大败，死伤数万。在匈奴贵族刘曜的联合进攻下，大军攻克了洛阳，并在城内大肆抢掠，烧杀无计，给中原人民带来了严重的灾难。

这场战争的结果是，晋怀帝被俘，晋王朝迀往长安。三年后，刘曜又攻入长安，西晋灭亡。

随后，匈奴人建立了前赵政权，少数民族族群各自为政，先后在北方建立各个短命王朝，史称“十六国”时期。

二，“五胡乱华”所带来的危害。

（1），经过连年的族群混战，数以万计的无辜百姓惨遭杀害，中原一带赤野千里，白骨遍地。

”五胡乱华”期间，匈奴、氐、羯等军队所到之处，屠城掠地，百姓几无宁日。尤其是石勒、石虎叔侄更惨无人性，把杀人当做寻乐，石勒一次就杀百姓数十万，幸存者也无不在死亡线上挣扎，朝不保夕。

社会的巨大动荡也造成了经济的迅速衰退。原来富庶的黄河流域出现了土地荒芜、千里赤野的萧条景象，有田无人耕成为北方的普遍现象。

（2），在政治上，由于各个民族所统治的时间相对短暂，地域上互相重叠，造成了政法不一，管理混乱的现象。

各个族群各自为政，“你方唱罢我登场”，从来没有一个长治久安的管理策略。他们只知攻城掠地，不知安抚百姓，恢复生产，发展教育等等。走马灯似的政治变更就造成了政策的朝令夕改，百姓们无所适从。”今天匈奴来收税，明天鲜卑来抓丁”，造成了政治上的极度黑暗。

在官场上也是如此，”唯权力马首是瞻”，是这一阶段官场的主流意识。这就造成了官员无底线无操守，当一天和高撞一天钟，滋生了腐败与贪婪，官场一片黑暗。

（3），文化方面。

五胡族群对中原民族的疯狂残杀，造成了大批士族和文化阶层南迁，史称“衣冠南渡”。留在北方的人民每天都在兵荒马乱中度日，基本的生活已失去保障，更遑论文化教育的发展了。

在这种情况下，曾被沿用数百年的儒家思想，已在战乱面前失去了影响力，弱肉强食的丛林法则成了统治者灌输的主流价值观。于是，为逃避现实，涌现出了各种宗教派别，比如道教、佛教等就是在这个时期发展起来的。宗教迷信思潮的泛滥在一定程度上严重阻碍了文化教育的发展，是社会进步的挡路石。

小结：“五胡乱华”阶段，是中国历史上最黑暗的时期，这一时期，经济上出现了严重的衰退，人口锐减，文化发展受到重创。经此劫难，北方广大地区已失去往日的繁荣，已失去经济文化中心的位置，遗害无穷。

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