如题，为什么明朝的杨慎所写的临江仙，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？
为什么明朝的杨慎所写的《临江仙》，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？
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lulu一个人
为什么明朝的杨慎所写的临江仙，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？
这个问题有点意思，《三国演义》作者罗贯中，当是元末明初人，而临江仙作者杨慎，是明朝中叶人，后人的作品出现在前人的作品中，为什么，答案很简单嘛，被后人强行添加上去的。
这里有个版本问题。
注意这七个字的题目，才是最初的、罗贯中版本的“三国演义”。
但是，罗贯中创作《三国志通俗演义》，也不是说他一生下来就注定了要写这部书，而是在历史上的三国时期之后，那一段波澜壮阔的英雄故事，就不断在人们口中流传、歌颂，唐朝杜甫赞叹诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”；宋朝苏轼赞美周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；元朝更是把这些故事搬上了戏剧、评话舞台，更加贴近了老百姓的生活。
罗贯中老师创作《三国志通俗演义》，正是在这些口口相传的故事中，加工整理，最后联系起来，成就了这部巨著。
临江仙是杨慎创作廿一史弹词中的一首，啥叫“廿一史弹词”呢？
是杨慎取材于正史，从三代至元明这一段历史时期，所创作的咏史词，后人又续了明、清等，跟杨慎的创作统称“二十五史弹词”。
其中这首临江仙，实际是歌咏的秦汉历史，讲的是楚汉争霸的英雄事迹，那他怎么成为《三国演义》的开篇词呢？
这要从小说批评说起。
明清小说批评明朝小说风靡一时，也随之诞生了许多小说批评，就像前人对《诗经》、《尚书》进行评注一样，小说批评，就是对小说进行评论、评判。
四大名著里面最著名的批评本是脂砚斋批评红楼梦、李卓吾批评西游记、金圣叹批评水浒传以及毛宗岗批评三国演义。
不光批评，他们还评选出了什么“十才子书”、“六才子书”云云。
说起来，读这些古典文学时，我是建议读批评本的，因为可以读到许多你自己理解不到的东西，像脂砚斋评红楼，有传说脂砚斋是曹雪芹的朋友，是见证曹雪芹著书过程的人，他对《红楼梦》的理解，是最接近原作者的；又如金圣叹评西游，这位老哥有才有趣，评注起来妙语连珠，而且十分任性，他认为《水浒传》七十回之后完全是后人伪作，他压根就不认可宋江招安，所以“腰斩”水浒，只剩下七十回，到大聚义就完事儿了。
这些小说批评者，让我们看到了故事更深的内涵，也看到了更多的可能性。
毛批《三国演义》是指毛纶、毛宗岗二人共同批评的《三国志通俗演义》。
说真的，四大名著其他三部，我都建议读批评本，唯独毛批三国，不建议读，对，这就是我的个人偏见。
因为毛宗岗父子二人在文学批评中，完全忘记了什么叫客观，完美演绎了什么叫双标，“尊刘贬曹”我没意见，历史上对曹刘二人的评价本就如此，但是你知道，一个人是多面的，曹操奸诈，也有柔情时，刘备仁义，偶尔也腹黑。
罗贯中原本《三国志通俗演义》中，虽然大体上也是遵照了历史上的评价“尊刘贬曹”，但对于曹操的优点，并没有一味抹杀，相对来说还是比较客观的，而毛批里面，凡是有一丁点赞美曹操的地方，都被删掉了。
举个例子，望梅止渴，毛批根本不管曹操为什么要“望梅止渴”，也不顾实际环境是怎样的，就一句话“奸雄面目”。
你这不是有病吗？
读者为什么要看你点评，是为了看到你对“望梅止渴”这件事本身的评论，而不是看你带着刻板印象告诉我曹操是奸雄。
罗贯中的“三国”，是非常生动丰富的英雄故事，毛批的“三国”，是戴着面具的英雄人物；曹操阵营的人，天生脸上写着“奸诈”二字，刘备阵营的人则天生“憨厚仁义”。最可笑的是，像张辽这种跟刘备阵营交情比较好的，又是偏正面评价。
像我这样从小长到大的蜀粉，读毛氏父子的评价，都能引起明显的生理不适感。
另外我diss毛批的原因是，这父子二人除了不客观以外，真是把下流文人的猥琐恶趣味发挥到了极致，七擒孟获评祝融夫人那一段，真是令人恶心，扑面而来的都是“下流”二字，看图：
总之，如果你是《三国演义》的初读者，不建议读毛批版本，虽然现在市面上流行的都是毛宗岗父子增改过的，但是不要读带有批评的本子，有条件最好读嘉靖本，是目前最接近罗贯中原著的版本。
前面吐槽了这么多毛批本，是不是毛批就一无是处呢，也不是。
比如，毛批删减了许多原著中的“表”，这些表全文言文写作，是史料中记载的真实内容，读起来实在无聊无趣，也不易读懂，毛父子就进行了删除或简化，读起来更流畅，如果你想读原表，大课翻阅史料，而不是在小说中读历史。
毛宗岗父子另一大贡献就是，把临江仙放在了《三国演义》开篇，作为开篇词。
前面说了，虽然临江仙原本是歌咏秦汉的词，但是，在民间流传的故事里，很显然三国比楚汉更具有国民度，而临江仙中的英雄迟暮、历史兴衰之感，放在普及度更高的故事中，更能引起读者的共鸣，从这一点上来说，无论是对《三国演义》的流传，还是临江仙的传颂，毛氏父子都功不可没。
临江仙作为《三国演义》的开篇词，实在是点睛之笔，也由此可见，毛氏父子确实有一双慧眼，有丰富的学识，只是限于时代，他们缺少了更大的格局、更开阔的视野，把一部巨作，改得过于脸谱化。
扶刘海小姐
杨慎临江仙出自二十一史弹词说秦汉篇，全诗如下：
段首：<临江仙>
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发鱼樵江诸上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
诗曰：
成败兴亡古至今，飞云去乌入销沉。荒郊废冢伤心处，不待田文听鼓琴。
记得东周并入秦，回头楚汉闹乾坤。时来骤雨推潢潦，势败狂风卷片云。
富贵一场鸳枕梦，是非千载马蹄尘。残山剩水年年在，不见谋王图霸人。
剪雪裁冰诗有味，降龙伏虎事曾闻。夜来说到降龙处，今日还寻伏虎人。
伏虎降龙输好汉，谈今说古看书人。休嫌短话成长话，要把新文接旧文。
打虎金槌休换柄，斩蛟宝剑再磨新。斩蛟宝剑长三尺，打虎金槌重九筋。
故典寻来知往事，新词说动长精神。死灰拨火重生焰，枯树开花再遇春。
春去春来人易老，花开花落可怜人。不如忙里偷闲好，再把新词听一巡。
段末：
前人创业非容易，后代无贤总是空。
回首汉陵和楚庙，一般潇洒月明中。
明清小说是中国小说创作的高峰期，不管是数量还是质量都很高产。而很多小说都用诗或词作为开篇，类似现代文的总纲，用以引导中心点明纲领，类似评书的定场诗一般。
杨慎临江仙高度锲和三国“你方唱罢，我登场”的史实，天时曹操，地利孙权，人和刘备，阴谋阳谋，争名夺利、逐鹿中原之后不过是“是非成败转头空”的悲凉。
大胖丫
不用奇怪，很好理解的。
打个通俗易懂的比方:
那其实就相当于现今很流行时尚的“编者按”或“题记”再或是“写在前面”一类的存在呗！
即作者并没有采用那种穿越套路的意思，在当时的条件下他即使想，可也办不到哇——
这就是事情的原委。
王婷婷joyce
罗贯中在先（1330-1400），杨慎在后（1488-1559）罗贯中无法把他死后100多年才出现的临江仙放到《三国演义》的开篇词中，我带着疑问，激发了求真欲望，查找资料，才得到下面的答案，给找不到答案的求知者观之，以解心中的疑问。（桑田农）
《三国演义》诞生比杨慎早100多年，奇怪的是杨慎在泸州所作的临江仙词却变为了《三国演义》开篇词
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
这首临江仙词自从作为电视剧《三国演义》的主题歌被杨洪基唱红后，让我们泸州人十分自豪，因为诸多考证显示这首词是明代文学家杨慎被流放时在泸州所作。但是我的一个外地朋友在谈到这个问题时提出了疑问：“《三国演义》的诞生比杨慎早100多年，杨慎的临江仙是怎么成为《三国演义》的开篇词的呢?这首临江仙肯定不是杨慎所作。”朋友的看法，让我感到迷惑，《三国演义》开篇词临江仙的作者究竟是罗贯中还是杨慎?
为什么明朝的杨慎所写的临江仙，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？一、杨慎 与二十一史弹词
杨慎是书香世家、贵胄子弟，他的父亲是当朝首辅杨廷和。虎门无犬子，杨慎在正德6年(1511年)24岁时，进士及第高中状元。但是作为有理想有信念的年轻一代，他也投入了轰轰烈烈的'大礼议'之争事业中，不但被打了一顿板子，还被贬出京城。
没想到这一去，竟然再也没有回到朝廷中枢，以至于状元之才老死滇南。
据明朝人他曾经写过一组曲子词， 使用了几种词牌：西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等。这组词写了历史上的21个朝代，被称为历代史略十段锦词话，即二十一史弹词。
杨慎的二十一史弹词亦叫做历代史略十段锦词话等，至今犹存有万历本、天启本、有崇祯本等多个版本 。
万历本陈眉公正廿一史弹词有华亭（松江县）陈眉公（陈继儒）写的序言，称杨慎少年时即善于弹琵琶，曾经于长安作站街歌手：
予得之蜀人士，传先生少时善琵琶，每自为新声度之。及第后，犹于暑月夜，绾两角髻，着单纱半臂，背负琵琶，共二三骚人，携尊酒，席地坐西长安街上，酒酣和唱，撮拨到晓。
另崇祯本有王起隆写的序言道：
此杨用修弹词，叶不过七十，言不满三万，而隐括铺扬历代废兴存亡，自洪荒迄万国，几万千百余年事。名曰弹词，旬可弹也……
一弹使人叹，再弹使人忾，三弹当使人起舞悲歌，泣下沾襟，而不能自止，其声调之凄惋，固可使十七八女郎弹之；
其音节之悲壮，亦可使铜琵琶铁绰板丈二将军弹之。用修真不愧为状元才子也。天骥行空，凡马能有追后尘者哉！”
十八女郎即柳永之风，铜琵琶、铁绰板即苏轼豪放之风，评论者认为杨慎词兼有婉约豪放两种特点。
清嘉庆七年(1802)进士谢兰生在清版历代史略词话览要有跋，认为这一组弹词写于滇南：
升庵被谪佯狂，行歌滇南街市，一部十九史轻轻说尽，藉以唤醒凡庸。夫人之愦愦于史多矣，孰知如此嬉笑怒骂，信口成论，将万古君臣事业若睹指掌哉！大抵感叹为多，语无拣择，又以明王图霸，转盼成空，英雄豪杰，总归乌有。如是而已。
关于杨慎的创作时间和地点，一般认可是他被贬谪云南时所作。被贬后的杨慎故作狂放，在云南街市上边走边唱，借此嬉笑怒骂，令百姓明白兴亡荣辱之循环，王图霸业、英雄豪杰终归于空 。
二、 三国演义开篇词 原来写的是秦汉
二十一史弹词第四段用两首西江月“说三分两晋”：
西江月其一
道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄闹春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人耕种后人收，说甚龙争虎斗。
西江月其二
豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。
妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。
但是这两首词并没有被当作三国演义的开篇词，而是采用了第三段，也是两首，说的都是秦汉：
临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
西江月
落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。
千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。
三、毛宗岗把临江仙放入《三国演义》
《三国演义》原本没有杨慎的临江仙，这当然再正常不过了。罗贯中写三国的时候，杨慎的爸爸杨廷和可能才刚刚出生。
把这首临江仙放入《三国演义》的是明末清初的毛伦、毛宗岗父子 。
毛宗岗(1632~1709以后)生于明崇祯五年，是个普普通通的读书人毛宗岗版的《三国演义》在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，调整文辞，改动诗文。
醉畊堂第一才子书三国志中曾经说，古本三国演义中，常常出现书中的人物写七言律，所以“殊为识者所笑”。
七言律诗起于唐人，若汉则未闻七言律也。俗本往往捏造古人诗句，如钟繇、王朗颂铜雀台，蔡瑁题馆驿屋壁，皆伪作七言律体，殊为识者所笑。今悉依古本削去，以存其真。醉畊堂第一才子书三国志
我们看《封神演义》时就能发现，商周时期的姜子牙动不动吟出一首五律来，商纣王题壁也是一首标准的七言律诗，确实有点穿越了。这几天播放的穿越剧《庆余年》中，范闲不是还问卖书的大嫂有没有光盘吗？
经过毛氏修改后，现在的三国中常常看到”后人有诗云“，而不是书中的某个角色有诗云。例如第五十六回曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾中：
孔明曰：“主公宽心，只顾准备窝弓以擒猛虎，安排香饵以钓鳌鱼。等周瑜到来，他便不死，也九分无气。”便唤赵云听计：“如此如此，其余我自有摆布。”玄德大喜。
后人有诗云：“周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。”
这种近体七言绝句，在三国时也是不会出现的，改为“后人有诗云”就不会“为识者所笑：了。
总结：据史料记载，《三国演义》作者是罗贯中，他生于元明宗至顺元年（1330年），卒于明惠帝建文二年，（1400年），时年71岁。而杨慎却生于明孝宗弘治元年（1488年），卒于明世宗嘉靖三十八年（1559年），享年也是71岁。也就是说，在罗贯中逝世后88年杨慎才出世，从两个人的年龄差距来看，《三国演义》的开篇词临江仙应该是罗贯中所作。
米粒猪丸子
《三国演义》的作者罗贯中，元末明初小说家，在公元1400年前后仙逝。我们熟知的《三国演义》开篇词临江仙，并不是罗贯中所做，而是明朝三大才子之一的杨慎所做。但是，杨慎在1488年才出生。
▲罗贯中雕像
那么问题来了，临江仙写出时，罗贯中早已去世多年，它为何会成为《三国演义》的开篇词呢？
临江仙·滚滚长江东逝水：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
其实，《三国演义》并非单纯的是罗贯中一人所写，我们今天看到的版本，也不是罗贯中的原版。
▲三国形势图
在宋朝时，便出现了以三国历史为故事背景的“评话”，有点类似今天的电影。古人们在茶楼酒肆，用说唱的方式，将三国故事娓娓道来。不过，当时多是零碎的片段，并不成体系。
等到老罗出生的年代时，通俗易懂的民间文学小说成为时尚，他便结合《三国志》，与当时茶馆中听来的各种故事，再加上自己的喜好，写出了《三国志通俗演义》。
▲临江仙
《三国志通俗演义》在后来引起轰动，出现过多个刊印版本。学界多认为嘉靖年间的壬午版是比较接近于罗贯中的原版。
而我们今天看到的版本，则是清初毛伦、毛宗岗父子修改的版本，也是他们将临江仙作为了《三国演义》的开篇词。
他们对《三国志通俗演义》的改动很大。
《三国志通俗演义》更偏向于历史，与《三国志》比较接近。而改动后的《三国演义》，更偏向于文学性，情节更加跌宕起伏，人物特色分明，说白了就是更有意思。
罗贯中的《三国志通俗演义》中，对刘备和曹操的描写都是有褒有贬，略偏向于刘备。
但是在毛版的《三国演义》中，则是完全将刘备写成了正义的一方，反而正统的曹魏彻底“失去了人心”。
同时，毛版的《三国演义》还删减了大量的不必要情节，因为罗贯中在书中照搬了很多《三国志》的内容，罗列很多史实。这样“瘦身”之后，节奏紧凑，越看越爽。
综上，我们今天看到的《三国演义》的版本，是毛伦、毛宗岗父子修改版，开篇词临江仙也是他们加上的，起到了画龙点睛的作用。
Mr.Chan
既然是三囯演义在前，杨慎在后，那为何就不能是杨慎抄了罗贯中？
[捂脸][捂脸][捂脸]
melody58
罗贯中（约1330～1400），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。一说罗贯中是山东东平人。
杨慎（1488～1559），字用修，号升庵！四川新都人，明代状元及第，大文学家。
那么问题来了，罗贯中死后88年，杨慎才出生。杨慎的词作被引用到《三国志演义》中，只有一个解释，即出版者的编排。这杨慎乃明代第一才子，临江仙一词为三国演义作出了最好诠释。
longshine
罗贯中说他没有把临江仙放进去；因为他都没见过、也不知道有这首词。
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《三国演义》成书于元末明初；而杨慎的临江仙作于1524年左右，也就是嘉靖年间。罗贯中写《三国演义》在前，杨慎作临江仙在后，罗贯中无论如何，也不可能把临江仙作为开篇词的。
这个杨慎，就是杨廷和之子。而杨廷和是明武宗时期的首辅，是新旧皇帝更迭之际的辅政大臣，就是“大礼仪之争”的主要人物。能把嘉靖帝逼哭的也就是这位杨廷和。杨慎也是因为大礼仪之争被梃杖，发配云南途中所作。
网络配图 临江仙
而杨慎的临江仙被当做《三国演义》的开篇词，是明末清初的毛纶、毛宗岗父子；为什么是这对父子？！因为他们写了本专门对《三国演义》的评析本。也就是更方便大家理解《三国演义》里面的情节的。毛家父子可能觉得合适吧，就把临江仙放到《三国演义》里面了。
杨慎的临江仙他本人其实不是感叹东汉末年英雄人物所作，而是说的秦汉时期的人物；为三国两晋时期杨慎作的词，叫西江月。毛氏父子没用西江月，却用了临江仙，可能临江仙更应景吧。
小莹子
《三国演义》的开篇词临江仙实则出自明人杨慎之手，该词被毛宗岗父子录在《三国演义》的开篇处，随名著而广为传播。而老版电视剧将它作为主题曲，由杨洪基演唱，更是让其家喻户晓。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
这首词出自明代文人杨慎之手。杨慎，字用修，号升庵，四川新都人。杨慎在明朝有“当代词宗”之称。他生于明孝宗弘治元年(1488)，明武宗正德六年(1511)殿试第一，赐进士及第，是明代著名的“杨状元”。明世宗嘉靖三年(1524)因谏议“大礼仪”事件遭廷杖消籍，远戌云南永昌(今云南保山)，流放终生，直至老死戌所。卒年有争议，有嘉靖三十八年(1559)、嘉靖四十一年(1562)、隆庆二年(1568)等几种说法。
这首临江仙实际上是杨慎的一篇无心之作。该词是杨慎历代史略十段锦词话第三段“说秦汉”的开卷词。就全部词话而言，当然不会是杨慎随意而为，但每卷都有开卷词，如同话本小说的开篇诗词一样，只是应景而已，并非精心雕琢而成。不过由于杨慎才高学博，即使信笔写来，质量也不会低，而且更增添了一种疏朗流畅之美。
与这首临江仙思想内容大同小异的词如：
西江月
天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。
富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。
南乡子
携酒上吟亭，满目江山列画屏。赚得英雄头似雪，功名。
虎啸龙吟几战争。
一枕梦魂惊，落叶西风别唤声。谁弱谁强都罢手，伤情。
打入渔樵话里听。
西江月
滚滚龙争虎斗，匆匆兔走乌飞。席前花影坐间移，百岁光阴有几?
谈古谈今话本，图王霸业兵机。要知成败是和非，都在渔樵话里。
这些均为杨慎历代史略十段锦词话中的部分开卷词和卷末词。通过对比，我们可以发现，它们思想内容大同小异，基本上都写英雄争胜，虽然一时间轰轰烈烈，但皇图霸业转瞬成空。是非成败，英雄豪杰，都成了渔樵闲谈的话资。相比较而言，临江仙确实是其中艺术性较强的一篇。作者以长江滚滚喻时光荏苒，天地间，唯有江山不老。“青山依旧在，几度夕阳红”，意象鲜明美丽，含义隽永深邃，是后世传颂的名句。
文眼作用这首词有文眼之用，卷首词如同一个窗口，透过它初步获知全书的整体内容和作者的创作意图，临江仙表达怀古伤今、感慨兴亡，为全书定下基调。
诗歌的叙事功能两百多首诗出现在《三国演义》中它们都以不同程度表现和发挥着诗词独特的叙述功能。临江仙却具有明显的非情节因素，《三国演义》本身就是一部宏大的巨著，对其中历史人物事件的评价和概述都要有一个宏观的高度评论。
诗词的人生观在卷首词临江仙中，英雄在浪花中虽是被淘尽，但是他们曾也是盖世的英雄，，他们彰显的是儒家的精神，是入世是积极的进取。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，则是道家精神，崇尚自然、消极避世、无为而治，青山依旧在，几度夕阳红，再厉害的人物，在历史长河中也会物是人非，体现出一定的天命观。
意境铺陈以诗人画作为通俗小说选用的标准，通俗易懂也就是风化问题。卷首词中就用此可以作为白话，在讲故事之前候客、垫场、烘托气氛、点明主题。只是囊括在几句词中，意境宏大、全词悲歌。
“是非成败转头空”不仅是杨慎的深沉慨叹，也是罗贯中、毛宗岗父子的一片心声，但他们并不让人消沉，一切很容易过去，但历史的见证“青山”依旧在。他们忠实地记载了卧龙岗的冬雪、五丈原的秋风、官渡的刀枪、赤壁的烟火。
联系小说读(临江仙》就更容易使人奋进了。鲁迅先生就曾盛赞《三国演义》“讲的是国家大事，鼓励的是智慧和勇敢”。临江仙的“千古多少事，都付笑谈中”的笑谈，既不可能是在历史见证面前的瞎谈、空谈。也不可能是冷漠无情的闲谈、清谈。而是寄托着人们思想感情和褒贬倾向、人生哲理的益谈、趣谈。临江仙放在小说《三国演义》的开头位置，后来成为电视连续剧《三国演义》的主题歌，都是恰到好处的。
她是《三国演义》的点睛之笔，体现了《三国演义》的基调。全书的生动情节是她精神的具体体现。这首词靠小说情节而显得内容丰满，小说又借这首词得以高度概括。
霜天难晓
问题：为什么明朝的杨慎所写的临江仙，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？
前言滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。这首临江仙是明朝才子杨慎的作品，杨慎出生在1488年 ，去世于1559年。三国演义的作者罗贯中（约1330年－约1400年）比杨慎早生了150年。 他的作品中怎么会出现后人的诗词呢？
这一点不奇怪，因为不是罗贯中放进去的。
一、杨慎 与二十一史弹词杨慎是书香世家、贵胄子弟，他的父亲是首辅杨廷和，杨慎在正德6年(1511年)24岁时，考中状元。但是他因为"大礼议"之争，被贬出京城，老死滇南。
他曾经写过一组曲子词， 使用了几种词牌：西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等。这组词写了历史上的21个朝代，被称为历代史略十段锦词话，即二十一史弹词。
其中第四段用两首西江月“说三分两晋”：
西江月道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人耕种后人收，说甚龙争虎斗。西江月豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。
妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。
但是这两首并没有被当作三国演义的开篇词，而是采用了第三段，说秦汉：
临江仙滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。西江月落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。
千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。二、清朝人把临江仙放入《三国演义》
《三国演义》原本没有杨慎的这首词，这也很正常，罗贯中写三国的时候，杨慎的爸爸杨廷和可能刚刚出生。
把这首临江仙放入三国演义的是清朝人：清初的毛伦、毛宗岗父子 。除了增加以外，毛宗岗父子还删除了不少俗本三国中的诗词。
醉畊堂第一才子书三国志中曾经说，古本三国中，常常出现书中的人物写七言律，所以“殊为识者所笑”。
七言律诗起于唐人，若汉则未闻七言律也。俗本往往捏造古人诗句，如钟繇、王朗颂铜雀台，蔡瑁题馆驿屋壁，皆伪作七言律体，殊为识者所笑。今悉依古本削去，以存其真。醉畊堂第一才子书三国志经过修改后，现在的三国中常常看到”后人有诗云“，而不是书中的某个角色有诗云。
我们看《封神演义》时就能看见，商周时的姜子牙动不动吟出一首五律来，商纣王题壁也是一首标准的七言律诗，确实有点违和。
结束语杨慎的21史弹词中，说三国的这首西江月虽然没有被选入三国演义。但是常常被说书先生用于评书的开场词。我记得好像郭德纲就用过：
道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人耕种后人收，说甚龙争虎斗。
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