为何说金瓶梅是经典之作，称之为名著？

金瓶梅是我国明代一部小说，之前一直被列为禁书行里，关于金瓶梅争论一直存在，有人说它在当时具有非常伟大的现实意义，揭世了当时社会底层的事故人情冷暖，它里面描写了众多的人物。上次朝廷太监地方大员，下至贩夫走卒，有一个西门庆组建的家庭，扩展到整个社会，由鸡毛蒜皮的，男女感情纠葛到妻妾争宠争风，到社会各阶层人与人之间的关系，人物的追求欲望以及人生的走向。

金瓶梅，越看越奇的原因。仿佛一个现代的记者，穿越到哪个朝代去，拿着一台摄像机，冷静的记录了，那个时代发生的庞杂的一切。就像多角度的拍摄珠穆朗玛峰。作者却不置一词不作评判。金瓶梅在那个朝代都算是颠覆的，不是因为他的情色。金瓶梅在这个时代也是震撼的，因为他的冷静。

在一个物欲横流的世界里，在一个法纪落实不到细微末节的时代。潘金莲，西门庆，王婆因为欲望杀人，却落不到应有的惩罚。每个人为自己的生存，找着个样的理由，并且一路向前。里面的人会做坏事，也会做好事，里面没有大奸大恶的人，但也绝无白莲花。每个人都想自己过得更好，然后无所不用其极。西门庆最后还是死了。他并不属于武松的快意恩仇下，他是死于被金钱和女人掏空了体力。在那时候，各种各样的人并没有幡然醒悟。只要故事还在上演，每个人都会根据自己的个性，继续向前。金瓶梅之所以经典之处在于真实性 ，每个人在当时都能找到自己的影子

最早的时候这本书就已经被称为名著了，人们评价四大奇书（金瓶梅、三国演义、水浒传、西游记），把本书评为“四大奇书”之首，也是对于这本书文学艺术价值的肯定。只是后来这本书被大部分的人打上了“特殊”的标签，导致很多人都没有读过这本名著。

这本名著里面，我们看到作者在用那些文字讽刺当时的社会与朝廷，皇帝昏庸无能、权奸贪婪无度、儒林腐败堕落、僧众思想龌龊等等，每一个章节都处处透漏着贪婪、私欲、纵欲、怯弱、残酷等人性深处中的不堪。

作者兰陵笑笑生原序中写道：“读《金瓶梅》而生怜悯者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”

这本书之所以称之为名著，还因为这本书反映出了当时真实的历史情况，这对于当时的社会政治经济等各方面研究有着重要的参考。

这本书中刻画出了大量的普通人的生活，衣食住行、礼尚往来等等，其实即便我们今天来看，很多事情如今依然有很多人在做同样的事情，比如潘金莲靠着门口嗑瓜子家长里短，今天也有很多人喜欢磕着瓜子搬弄是非、互相攀比

《金瓶梅》这本书书写了很多人的一生，表达了由来自古已久的官商勾结，以及男女、邻里、夫妻、艺人、主仆等等各式各样的社会关系，这在其它的作品是很难看到的，也很难写的这么真实。

《金瓶梅》这本书在外国有着极高的评价，也是对于这本书的肯定。这本书写出了人性的不堪、社会的阴暗，而这正是大部分人最不想触碰的一个点，其实普通人面对命运往往无能为力，如果在读到这样一本书之后，难免会灰心丧气。

所以《金瓶梅》不仅仅是一本小说，还是一本名著，而且文学价值很高。

（我是君笺雅，欢迎关注君笺雅侃红楼）

《金瓶梅》被自己的有色内容给耽误了。作为明代四大小说之一，《金瓶梅》的社会价值和研究价值远高于其他《水浒传》《西游记》和《三国演义》。甚至有人说《金瓶梅》是《红楼梦》之母。对于《红楼梦》写情有至关重要的影响。

现代人一说《金瓶梅》就会有心照不宣的眼神，其实是不对的。《金瓶梅》完整的描绘了一出明末社会巨变前，一个家族的兴起和覆灭的诗史。

《金瓶梅》里确实有不少情色描写。那也是当时的社会写作风气。因为你不加入一点有色内容，传播效应就差很多。但《金瓶梅》传播后，其内容价值远远出人意料。《金瓶梅》能名列明代四大小说之一，绝不是因为情色！

这是毛主席关于《金瓶梅》的评价。这不可谓不高。《红楼梦》之母的评价也因此而来。《金瓶梅》是一本揭露小说。它最大的贡献是将一切丑陋的事物赤裸裸呈现出来。很多描写让人觉得反胃，看了不舒服。可真实的历史和社会人情往往这样。人随着欲望而放纵自己也是如此。

西门庆借着娶一个个妾和攀附裙带关系最终发达，成了清河首富，山东首富进而走向全国。里边的权钱交易罪恶勾当以宋朝为蓝本，却完全是明末真实的历史社会呈现。

西门庆，潘金莲，李瓶儿，庞春梅，陈经济他们放纵着青春，透支着生命，呈现的是最丑陋的欲望。

很多人觉得李瓶儿被潘金莲折磨死很可怜。觉得潘金莲好坏，李瓶儿很惨。却忘了李瓶儿当初怎么对待花子虚。花子虚被兄弟告发，进了监狱。出狱后大病一场，本可不死。但李瓶儿狠心的就不给医治，直到活活拖死。后面的蒋大夫也是，西门庆不理她，她就找了个备胎。西门庆一来，她就对蒋大夫弃如敝履。这样的人，很难用好坏来形容。

至于陈经济，西门庆的女婿，他将自己完全当成一件货物一样随意交易…潘金莲也是，后面猪狗不如的样子，他们的惨对应《红楼梦》的美，更加让人震撼。《金瓶梅》的伟大也在于此。

我是君笺雅，偶尔也侃侃红楼以外的文学和历史。欢迎大家关注：君笺雅侃红楼！

问:《金瓶梅》为什么被称为第五大名著？

答: 《金瓶梅》，是我国明代长篇小说，著于明朝隆庆至万历年间。比四大名著之一《红楼梦》早约百年左右。

《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为主线，通过对地痞、恶霸、富商、官僚西门庆的发家轨迹及其家庭生活琐事的描述，暴露了封建社会的黑暗和腐败。西门庆是个破落财主，生药铺的老板。因他善于钻营，巴结权贵，巧取豪夺，荒淫好色，无恶不作。他抢夺寡妇财产，诱骗结义兄弟的妻子，霸占民女。合谋害死情妇潘金莲的丈夫武大郎，他贪得无厌，欲海难平，他做尽了伤天害理的事情。

《金瓶梅》前八回是对《水浒传》中潘金莲、西门庆的故事引进，从第九回到第七十九回才是本书的精彩片段，而八十回以后则是《金瓶梅》故事的延续。

相传《金瓶梅》书名是在小说西门庆的三个妾，潘金莲，李瓶儿，庞春梅名字中各取一个字。也有人认为:‘’金“代表着金钱，‘’瓶“代表酒，“梅“代表色，也别有一层含义。

《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说。从此以后文人成为成为小说创作的主流。同时它也是第一部描写平民百姓、市井人物、家庭生活琐事的小说，从而改变了帝王将相统治独霸古典小说的历史。

小说《金瓶梅》唯不足道的是有部分色情描写。但是我认为瑕不掩瑜。

《金瓶梅》面世以来，深受广大读者喜爱，赞赏:

明末著名文学家冯梦龙将《金瓶梅》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》称为四大奇书。

清初著名文艺理论家张竹坡亦称《金瓶梅》为第一奇书。

清代刘廷玑云:（深切人情事物，无如金瓶梅，真称奇书。欲要止淫，以淫说法，欲要破迷，引迷入悟。而文心细如牛毛茧丝，凡写一人，始终口吻酷肖到底，…结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常。笔墨可到哉！）

大文豪 鲁迅先生在《中国小说史略》中写到:‘’作者之于事情，盖成极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形变幻之情，随在随现，同时说部，无以上之。

郑振铎说:‘’如果净除了一切《金瓶梅》仍不失为第一流的小说。

伟大领袖 毛泽东五评《金瓶梅》。

第一次是1956年2月20日。毛泽东在同万里等人谈话中讲到:‘’《水浒传》是反映当时政治情，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。“

第二次，1957年。毛泽东充分肯定了《金瓶梅》的文学价值与社会学价值。亲自拍板对《金瓶梅》在全国小范围内解禁，毛泽东说:“《金瓶梅》可供参考。就是书中污辱妇女的情节不好，各省委书记可以看看。

第三次，1960年初左右。毛泽东在关于苏联政治经济学教科书的一次谈话中，将《金瓶梅》《东周列国志》加以对比。他说:“后者只是写了当时上层建筑处方面的复杂尖锐的斗争，缺点是没有写当时的经济基础。“而《金瓶梅》更深刻，在揭露封建社会经济生活的矛盾，揭露统治者与被压迫者的矛盾方面，《金瓶梅》写得很细致的。

第四次，1961年12月20。在中共中央政治局常委和各大区第一书记会议上毛泽东说:“中国小说写社会历史的只有三部，《红楼梦》《聊斋志异》《金瓶梅》。你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们看一看。这本书写了明朝的真正历史。暴露了封建统治，暴露了统治和被压迫的矛盾，也有一部分很仔细。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗。没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》，《红楼梦》写的是很仔细。很精细的历史。但是《金瓶梅》的作者不尊重妇女。’’

毛泽东自己把《金瓶梅》当做明朝的真正历史来读。

第五次是在1962年8月。毛泽东在中央核心小组会议上的谈话又将《金瓶梅》《官场现形记》加以比较，他说:‘’有些小说如《官场现形记》，光写黑暗，鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗，你们不喜欢看。《金瓶梅》没有传开，不只是因为他的淫秽，主要是他只暴露黑暗，虽然写的不错，在人们不爱看。《红楼梦》就不同，写的有点儿希望吗？

《金瓶梅》自问世以来，已被翻译成德、英、法、日等国多种文字，风靡世界，深得各国人民喜爱。为什么在西方《金瓶梅》比《红楼梦》的影响还大呢？因为《金瓶梅》写的方法更接近西方的现实批判主义和自然主义，也就是说《金瓶梅》写作过程中更注重写实，不带任何情感倾注，只是纯粹的叙述，像摄像机一样只反映事实。1

以上就是《金瓶梅》被称为第五大名著的原因。

金瓶梅被称为经典名著，而其就其长篇小说所达到的艺术高度而言，足以与红楼梦媲美，堪称中国古典小说顶尖双子星座。但又远不及红楼梦普及影响大，原因诸多，而其长期列为禁书也是要因。其实，仅就其语言艺术而言，往往超越红楼梦，但非精细阅读不能发现其文字之绝妙。这里仅举一处细节描写为例，即可见这部名著非凡语言功力！

有一次，潘金莲，李瓶儿，西门大姐一起让陈敬济买汗巾儿，三个女人，地位不同，爱好各异，买的汗巾子便色色各异，彰显身份与个性，真是好看煞好玩极绝品笔墨。

李瓶儿要的三方汗巾子分别是“老黄”、“银红”与“闪色”，皆是鲜亮富贵之色。她无意炫富炫贵，是贵妇本色与习性使然。喜欢她的公公是太监，她有的是银子，买汗巾子钱她全包了，出手大方，所以数量是三条，最多。

潘金莲打秋风，要两方汗巾子，分别是“玉色”与“紫葡萄颜色”。一白一紫，色调淡雅而偏暗，与李瓶儿形成巨大反差，是平民阶层的雅致与脱俗的时尚范儿。难怪陈敬济要反问“你老人家，白剌剌的要他做甚么”，潘金莲的回答竟是“戴不的，等我往后有孝戴”，阴阳怪气，似乎有意与李瓶儿的艳丽富贵作对。当然，也有与陈敬济调情意味，“娇滴滴紫葡萄颜色”汗巾子的花样必须是“同心结，……一个方胜儿里面一对儿喜相逢”，分明是诱惑的暗示，陈敬济如何不心有灵犀，怦然心动？

可怜的常常被忽略不计的西门大姐只要一条“销金”色的，见其俗与浅，没品味。

三个女人让汗巾子给各自画了一个像。数量上的三二一，是身份地位的递减，色彩上富贵素雅低俗格调的微妙不同，则是其个性品的鲜明写照。 读书不如此细致，作者苦心孤诣便付了东流水。

虽然社会进步了，中国人的思想解放开放了，但有很多打着自由的旗号为一些文化的垃圾和糟粕正名，这是一种拿着大炮打苍蝇的大傻伎俩，如果作为一个敬畏文化的人，简直辱没了一个文化学者的名声。

正统的文化大家和学者，有谁曾经说过《金瓶梅》称为第五大名著？为了证明这一说法断章摘句、引经据典，把个专门描写吃、喝、嫖、赌，奸淫人妻、逼良为娼、买官卖官、无恶不作的人和事的市井野本吹得神乎登天似的，这种阴暗低级的东西也敢立牌坊。若论人本主义，人文思想，西方的文化艺术对人性自由的追求有过之而不及，但西方文学作品对人性、人的生理和心理欲望的描述是建立在人权、人性之美的基础之上的。如西方对女性和性爱的描写，西方女性裸体画，那都是站在爱与美的艺术高度之上的自然之美，是可以展露在众人面前的作品。

而《金瓶梅》整篇除了性就是欲，不是奸就是淫，这种低级趣味的东西也能拿出来比，最好是回到原始社会，人与动物为伍，就不用什么羞耻了！

文化需要百家争鸣、百花齐放，但自由也不是拿来这样用的，我提醒这些自以为另类的人，要对文化心存敬畏之心。

《金瓶梅》是中国历史上第一部文人独立创作的长篇白话章回体小说，位居明代四大奇书之首，其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，具体作者姓甚名谁不详，但有署名兰陵笑笑生。作者从文中女主角潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人名字各取一字作为作品的名字。

“好玩”是《金瓶梅》的腔调，从改编《水浒传》就看得出来。

《水浒传》里光芒万丈的武松到了《金瓶梅》里还哪有什么英雄气，杀个潘金莲还要勾引人家这种下三滥手段，老实巴交的武大郎到了《金瓶梅》里也挺下作，而这一切的原因是《水浒传》的这些塑造不符合作者的亲身观察，大概他接触的生活里，英雄的另一面有可能是“狗熊”，而看似老实凄惨的人必有其可恨之处。他观察人世观察得细，又非常擅长于描绘。

最大对比是关于西门庆初见潘金莲的场景描写，《水浒传》的描写就是套路，一个妖娆妇人，任凭谁看都是，而到了《金瓶梅》，潘金莲的容貌描绘，是通过西门庆的眼睛来看的，看到的都是“脚”“胸”“腿”以及那个什么，但是这就是男人在看到猎物时候的注意力所在，哪怕现在，男人充满情欲看女人，看到的也就这些东西，若隐若现的春光，长腿细腰大胸等，而不可能是别的。

与其说，这是文学技巧，不如说是作者很懂男性怎么看猎物的心理。

《水浒传》里的西门庆事实上写得很套路，就是凶横奸夫，但是《金瓶梅》里，西门庆的所作所为常常让我们联想到自己，想象一下，如果你和《金瓶梅》里的西门庆一样有权有势、腰缠万贯、而且很讨女人喜欢，你能保证自己不是西门庆那样，而是谦谦君子吗？如果有此联想，那么这本书就绝对不是什么所谓的“变态和纯色情读物了”。

《金瓶梅》自诞生以来，一直深陷在流言蜚语中，对它能有理解的人只在少数。如果你一直没有机会读，它就永远停留在那里，永远只是一本“淫书”，若读了，你便会在历史掩埋下，挖掘出中国古典文学第五大名著！希望能有更多的人去细细品读这本旷世奇书。

《金瓶梅》之所以问世并成为名著，与时代背景有关，与文人做人为文有关。

其一，它是我国第一部文人独创的长篇小说。有“第一才子之书”之称。晚明文人如作者兰陵笑笑、王世贞、李开先、袁中道、钱谦益与柳如是、冯梦龙等都是名士风流，浪荡风月场，表面的玩世不恭掩饰不住内心的苦闷，传统价值观已经幻灭，而转向市井屈巷的声色犬马，在做人与为文特别是两性关系上，展现了旷古的自主意识。历代人做得说不得的事，晚明文人做了也说了，且更为狂放。这样的社会风气和文化氛围，定能让文人学成、写成世情小说。

其二，它是我国第一部家庭生活题材的长篇小说。清代被列为禁书，书中除西门庆外，着重写了潘金莲、李瓶儿和春梅，书名看似由这三人名字中各取一字连缀而成。小说通过西门庆一家荣辱盛衰的始末，实际喻示了一个新旧交替的历史转折时期，就好像最早报春的梅花，但并不生长在大自然中傲霜斗雪，而是生活在豪华富丽的金瓶之中，因骄奢淫逸的氛围而缺乏生机活力，过早夭折，成为悲剧。

中国第一奇书《金瓶梅》在明朝万历年间问世，实属奇迹。看来明朝把程朱理学奉为至尊，“存天理，灭人欲”的真理只是唱唱高调而已。色情文学的兴起，皆起因于学术消失，起因于文化市场形成，大明王朝的色欲盛行、人心浮华成就了《金瓶梅》。类似不乏赤裸裸的性描写、床头戏的世情小说还有:《歧路灯》、《姑妄言》、春闺秘史、《剪灯新话》、《欢喜冤家》、《宜春香质》、《情史》、《隋炀帝艳史》、如意君传、《杏花天》、桃花艳史、绣榻野食、浪史奇观、肉蒲团、《株林野史》、《野叟曝言》等。

色情自然是宣扬情欲的，而情欲则又实在是人之大欲也。也许《金瓶梅》这道类文学菜更有一番风味。

《金瓶梅》被称为“第五大名著”这一说法不知从何处得出，但个人认为并不准确。本来四大名著当中应当有其一席之地，只是因为其内容实在是有些不堪之处，被《红楼梦》所取代。

但如果从对社会的观照上考量，《金瓶梅》是远超四大名著的。

据说明代冯梦龙把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》列为四大奇书，分别代表讲史、侠义、神魔和世情四大类。后来由于《红楼梦》的出现，内容较《金瓶梅》更为雅致，所以替换掉它，与其他三本组合成为四大名著。

《金瓶梅》被剔除最大的原因有二：

其一是因为内容过于露骨，并不太适合大范围地传播。

其二是因为其开篇的水浒题材与《水浒传》相冲突，必然要择一弃一。

但这些都不能说《金瓶梅》的价值就不高。

“没有《金瓶梅》，就没有《红楼梦》”，这句话是研究世情小说的学者们经常挂在嘴边的。后来又在国外发现了一本《姑妄言》，其内容比《金瓶梅》更为庞杂，但也更为露骨，有人认为《红楼梦》也受了这本小说的影响。

为什么很多人认为《金瓶梅》的社会价值要比《红楼梦》高呢？就是因为两者所反映的社会层级不一样。《红楼梦》写来写去，也无非是贾史王薛四大家族的兴衰，与社会环境并无太大关联。但《金瓶梅》却堪称一部社会百科全书，由西门庆一家牵连出官员、商贾、农民、地主、妓女、侠客等等各个阶层，从衙门官场到奇技淫巧，从俚俗白话到宫廷雅言，能详尽地描摹当时社会的百态。其书名本身就是取自于书中三位命运悲惨的女子，即潘金莲、李瓶儿、庞春梅，有一定的悲悯情怀。

从对社会的研究价值来看，《金瓶梅》要比《红楼梦》有价值得多。

东吴弄珠客在《金瓶梅》的序言当中有这样一句话：

所以，署名为兰陵笑笑生的作者在作书的时候，本身就有着一种关于读者的考量。不能用其不堪的描写来否定其警惧的功用，这些还是要看读者自身的素养。

有人从其中看到了对市井百姓的悲悯，也有人将其作为自己悚惕的醒木，但同样有人将其当做欲望的载体和借口。往往认为《金瓶梅》为淫书的就是这些“心生欢喜”的小人和“禽兽”，以讹传讹，终至此奇书成为了一个谈之“色变”的哏。

从古典小说的价值来看，鲁迅对《金瓶梅》的八字评语还是很中肯的：同是说部，无以至上。

《金瓶梅》是署名为兰陵笑笑生所写就的一部世情奇书。其故事情节脱胎于《水浒传》中西门庆勾引潘金莲的故事，主要讲述了西门庆从发迹直到荒淫堕落而死的一生故事。

由于这部小说中穿插有大量的关于性欲及行为的描写，所以长期以来即被冠以色情文学的帽子，从而处于禁毁厄运。但实际上，情欲只是其外衣，而内在的却是道尽了人世间的伪善与丑恶，是一部在我国小说史上具有里程碑式价值的全面展现社会世情以及人性善恶的经典名著。

《金瓶梅》之所以被称为经典名著，一方面在于为读者创造了一个几乎包罗万象的社会百态图。其中既有富有烟火气的市井，也有充满尔虞我诈的官场。书中男主西门庆借着自家财势勾结权贵，同时又依靠权贵更加地为所欲为，扩大非法经营，从而成为一方恶霸。这些都通过西门庆等人的人生历程而予以串联起来，展现了当时从官府权贵到下层百姓不同社会阶层的各种情状——社会的腐败，人性的挣扎，让人目不暇接，眼花缭乱。其为后世创造出了一个百科全书式的明代市民社会。

另一方面，与以往文学传统相比较，该作品堪称异类，其中大量的对于人性之欲的恣肆描写，过于直白露骨，这也是此前从未出现过的。而且，书中的主要角色如西门庆与他的妻妾及情人们都无一例外地沉浸于个人情欲之中难以自拔。若如《红楼梦》的情欲世界相比，《金瓶梅》则显得更加欲望化。但是，该书无论是展现或揭露当时的社会的腐败丑恶，还是描摹刻画人性的堕落与复杂，但最终却都是落于对复杂人性的拷问。这从书中的诸多女性形象身上，能够更为鲜明的体现。这些女性在面对男权的威势时，难以自我保护，于是便以一种异化的形式来对抗痛苦，让人感慨的是她们最终命运都是无比悲凉的，其实，全书整体都在一定程度上表现出作者对于世态人性之冷的思考。

鲁迅先生在其《中国小说史略》中对其有一段经典评价：“诸世情书中，《金瓶梅》最有名。作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显现，同时说部，无以上之。”另外，在欧美国家，《金瓶梅》流传甚广，而且还被称为一部伟大的作品。

兰陵笑笑生的《金瓶梅》是对传统章回小说是一次重要革新，开创了迥然不同于传统章回小说的描写领域：世情小说，即将视角定位于当时社会的人情世态。书中通过西门庆一家全方位展示了晚明社会的各个方面。张竹坡曾说过：“《金瓶梅》因西门庆一分人家，写好几分人家。如武大一家，花子虚一家，乔大户一家，陈洪一家，吴大舅一家，张大户一家，王招宣一家，应伯爵一家，周守备一家，何干户一家，夏提刑一家⋯⋯大约清河县官员大户，屈指已遍。”

《金瓶梅》描写西门庆家族，但视角又不仅局限于清河一隅，而是扩展到京城、苏州、湖州等地；描写的人物类型之多、层面之广，也为以前章回小说所仅见，包括士农工商、医卜僧道、三姑六婆、帮闲圆社、朝廷官吏、妓女嫖客等等。作者在描写过程中均有入木三分的刻画，鲁迅所谓“著此一家，即骂尽诸色”，正是如此。

《金瓶梅》的主题也很丰富，并非一两句话所能概括。它是一部讽刺小说，是一部“官场现形记”，是一部讽时骂世之作，是一部性小说，等等。

兰陵笑笑生在《金瓶梅》的结构上才用了全新的网状叙事结构。在叙事时，通过清河县的一个恶霸、富商、官僚家庭，牵挂拉扯，将晚明时期的整个清河社会全部收于笔下；更有“缘西门庆故称世家，为搢绅，不惟交通权贵，即士类亦与周旋”，上至宋徽宗，蔡太师、杨提督，下至小混混、妓院娼馆、寺庙道观，笔墨触及到当时社会的方方面面。在这个意义上，《金瓶梅》也被誉为“晚明社会的百科全书”。

兰陵笑笑生以缜密的文风和自然的叙述风格，给读者耳目一新的感觉。宋代的“说话四家”，继“讲史”、“说铁骑儿”、“说经”三种题材的长篇章回小说问世之后，《金瓶梅》填补了“银字儿”没有长篇章回小说的空白。

我们来看看前人对《金瓶梅》的评价：

袁宏道说：“《金瓶梅》从何得来?伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生七发多矣。……传奇则《水浒传》《金瓶梅》等为逸典。”甚至将《金瓶梅》提高到和《水浒传》同样的地位。

袁小修说：“琐碎中有无限延波，亦非慧人不能。”

董思白说：“近有一小说，名《金瓶梅》，极佳。”

清代刘廷玑说：“若深切人情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。”

鲁迅先生在《中国小说史略》中论及《金瓶梅》时说：“大率为离合悲欢及发迹变泰之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或谓之‘世情书’也。……至谓此书之作，专以写市井间淫夫荡妇，则与本文殊不符，缘西门庆故称世家，为缙绅，不惟交通权贵，即士类亦与周旋，著此一家，即骂尽诸色，盖非独描摹下流言行，加以笔伐而已。……故就文辞与意象以观《金瓶梅》，则不外描写世情，尽其情伪，又缘衰世，万事不纲，爰发苦言，每极峻急，然亦时涉隐曲，猥黩者多。后或略其他文，专注此点，因予恶谥，谓之‘淫书’；而在当时，实亦时尚。”

郑振铎先生在谈金瓶梅词话中说：“其实《金瓶梅》岂仅仅为一部‘秽书’!如果除净了一切的秽亵的章节，她仍不失为一部第一流的小说，其伟大似更过于《水浒》，西游、《三国》更不足和她相提并论。”

周钧韬先生在(金瓶梅)是一部性小说一文中指出：“我也不赞同将《金瓶梅》说成是淫书、秽书、黄色书。因为这些字(词)，含有强烈的贬义，带有浓重的情感色彩。而‘性’是个中性字，没有贬褒，不带情感色彩，因此，称《金瓶梅》是性书、性小说，比较科学。我认为，《金瓶梅》作者的创作命意是写性，主体内容和题材都是写性。《金瓶梅》是一部性小说，是全方位揭示晚明社会性纵欲风气的性小说。这是我的新认识。”

近些年，《金瓶梅》大热了起来，一时，让人生出文人不谈金瓶梅，便是读书也枉然之感。有趣的是，文化大咖们多褒金贬红，说《红楼梦》固然好，但显然《金瓶梅》更伟大。高晓松说：‘’《金瓶梅》写的才是真正的生活”，而《红楼梦》就是一出经典的偶像剧，太理想，太乌托邦了。田晓菲也持类似观点，说：‘’《红楼梦》是真正意义上的通俗小说诗意小说，是贾府的肥皂剧，而《金瓶梅》的世界才是真实的‘’。《金瓶梅》早《红楼梦》约百年，但《红楼梦》《水浒》《三国演义》位列四大名著，家喻户晓。《金瓶梅》却依然被视为小黄书，大陆公开出版的都是洁本很环保。然而每一个推崇它的人，都爱死了它。明代袁宏道说其“云霞满纸！”晓菲说它是“成年人的哀书”，格非说它“是一部愤激之书，也是一部悲悯之书”。

《金瓶梅》是兰陵笑笑生所写就的一部世景奇书。其故事情节脱胎于《水浒传》中西门庆勾引潘金莲的故事，主要讲述了西门庆从发迹直到荒淫堕落而死的一生故事。

由于这部小说中穿插有大量的关于性欲及行为的描写，所以长期以来即被冠以色情文学的帽子，从而处于禁毁厄运。但实际上，情欲只是其外衣，而内在的却是道尽了人世间的伪善与丑恶，是一部在我国小说史上具有里程碑式价值的全面展现社会世情以及人性善恶的经典名著。

相比较于《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》，金瓶梅才是真实的生活。西门庆家的红烧猪头肉、蒜汁面、烧鸭子和油炸螃蟹，鲜亮甜腻接地气，荣国府里的茄鲞、椒油莼齑酱和荷叶莲蓬汤很美学。西门庆开生药铺、绸缎铺，开当铺，娶有钱寡妇、结交官府、升官发财泡女人，《金瓶梅》写市井，《红楼梦》写贵族。《金瓶梅》和《红楼梦》，写的是同一个世界，只是看世界的方式不同。

很多人认为它不过是一部小黄书的，只能看见西门庆和潘金莲颠鸾倒凤，却不知这就是明代的市井生活，《金瓶梅》的故事，其实就是你我和他的故事，就这样，照见了我们沉重的肉身，无穷的欲望。在《水浒传》里，西门庆是万恶的地主老财，但在《金瓶梅》里，他秉性刚强，精明富有，手段了得，又有性吸引力。他喜欢女人，却有底线，从不霸王硬上弓。他官商勾结，太阳底下没新鲜事，现在依然如此。至于他的贪婪、软弱和欲火，我们很熟悉。他是成功人士，却充满寂寞和焦虑。潘金莲、李桂姐、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿、郑爱月、林太太、贲四嫂、惠元走马灯一样的女人，依然填不满他的欲望。他最爱的李瓶儿死了，他哭得一蹦三尺高，不吃也不喝，这痛苦当然是真的。但在一个守灵夜，他还是把奶妈如意儿拉上了床。我的儿，你和你娘李瓶儿一样白。搂着你，就像搂着你娘一样。失去爱人的空虚寂寞冷，他一个人承受不来。

西门庆的悲剧，在于欲望无边，而肉体却有限。潘金莲也一样。她不爱武大，爱上武松，不得，又爱上西门庆。西门庆马不停蹄地找女人，她嫉妒焦虑，充满不安，内心越来越黑暗，欲望越来越强烈，最终吞噬了自己。《金瓶梅》的世界里，连最本分的吴月娘和孟玉楼，内心也有一个黑暗的江湖，她们盲目地生，盲目地死。这个世界是真正的浮萍之海，荒凉无边。而这却也是我们当下的生活，富人们事业有成、精明强悍，却掩饰不住满腹焦虑和不安。穷人们一肚子的不甘心，迷恋成功学幻想一夜暴富。夹在中间的中产们，既焦虑，又不甘心，外加不安全感爆棚。欲望与焦虑，相互催生，人人都一脸聪明，却没有真正的智慧。从《金瓶梅》里看到了自己和时代，原来千百年来我们的生活似乎从不曾改变。从这个意义来说，《金瓶梅》就是我们的现实。然而，却不应该是我们的全部。人性如此繁复而幽深，每个人都有创口和深渊，也有光荣和梦想。

有人说中国文化是无用文化帮闲文化。比如《红楼梦》里宝黛、香菱、晴雯，还有芳官们，都是无用之人，也是失败者，但她们标示了生命的另一个维度，爱、美、自由和觉悟。《红楼梦》是唱给失败者的挽歌，而这些《金瓶梅》世界里的人从来都不懂。《金瓶梅》写了破败的人生，个人与时代、道德和命运的冲突，潘金莲、西门庆和王婆，原本都是《水浒传》里的人，但《金瓶梅》的文学价值远超《水浒传》，后者是绿林好汉的江湖世界，黑白分明，善恶对立。而兰陵笑笑生的笔下，全是市井小人物，一片混沌，纯属原生态，展现了蓬勃的生命力。

西门庆日日厮混，看潘金莲、李瓶儿你来我往，斗气斗心眼，他是天才，也是顽童，一部《金瓶梅》，把道德、伦理、友情、爱情拆得七零八落，几无存身之地。世情、人情一片破败，留下一堆肉身腾挪跌转。《金瓶梅》是大地，叙述欲望和沉沦。《金瓶梅》之所以被称为经典名著，一方面在于为读者创造了一个几乎包罗万象的社会百态图。其中既有富有烟火气的市井，也有充满尔虞我诈的官场。书中男主西门庆借着自家财势勾结权贵，同时又依靠权贵更加地为所欲为，扩大非法经营，从而成为一方恶霸。这些都通过西门庆等人的人生历程而予以串联起来，展现了当时从官府权贵到下层百姓不同社会阶层的各种情状，社会的腐败，人性的挣扎，让人目不暇接，眼花缭乱。其为后世创造出了一个百科全书式的明代市民社会。

另一方面，与以往文学传统相比较，该作品堪称异类，其中大量的对于人性之欲的恣肆描写，《金瓶梅》则显得更加欲望化。但是无论是展现或揭露当时的社会的腐败丑恶，还是描摹刻画人性的堕落与复杂，但最终却都是落于对复杂人性的拷问。这从书中的诸多女性形象身上，能够更为鲜明的体现。这些女性在面对男权的威势时，难以自我保护，于是便以一种异化的形式来对抗痛苦，让人感慨的是她们最终命运都是无比悲凉的，其实，全书整体都在一定程度上表现出作者对于世态人性之冷的思考。

鲁迅先生在其《中国小说史略》中对其有一段经典评价：“诸世情书中，《金瓶梅》最有名。作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显现，同时说部，无以上之。

诚然，《金瓶梅》是一部伟大的作品，完全有资格为列中国五大名著！

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鲁迅先生说过：一部《红楼梦》，经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

其实，拿这话来对比《金瓶梅》更合适。在很多人的眼中，《金瓶梅》是禁书，《金瓶梅》里有太多可以称之为淫的东西，那是要比《红楼梦》不知多了多少倍的淫。但是，如果你认真去看《金瓶梅》，透过其表面，你将会看到一部明朝的《官场现形记》、市井小记、现实版的《聊斋》。

西门庆怎样从一个普通的商户发家致成一方首富，跟当朝太师都挂上了钩，自己还当了官，他的那些娘子们又是如何相互挤兑各自争宠，家里的下人们又是如何偷鸡摸狗，暗渡陈仓。小说从西门庆二十八岁的时光写到他三十三岁，可以说是眼看他砌高楼，眼看他高楼塌，把当时的社会各个阶层都描写得淋漓尽致，无比鲜活。

这才是管本书给我们真正的价值。如果你只看到了淫，那你是没看懂这本书。就像有的人看《红楼梦》总是说林黛玉这不好那不好一样，也是没有看懂《红楼梦》。如果你看到了书中无处不在当朝社会的现形描写，在那些细节中体会得势者的猖狂和卑贱者的无奈的时候，你看到那样的社会无处不在的黑暗的时候，你可以说是慢慢地看懂了这本书了。这就是《金瓶梅》给我们的价值。

一提《金瓶梅》，老司机们仿佛都能“会心一笑”，香港拍的3D肉蒲团仿佛更加剧了大众对此类书的看法(我也不知道为什么很多人会把这两个不同的事物扯上关系，难道是因为某些表现方式是相同的嘛？)。这本书的作者笔名为兰陵笑笑生，具体是谁已然不可考，在文娱发达的晚明时期(勾重点)居然真的没有留下一丁点的线索。《金瓶梅》这本书全方位地展示了当时的市井世情，也就是晚明(对，不是北宋，作者假托北宋而实写晚明)社会的风貌。 情色描写只是捎带着的，可能是当时的社会风气，也可能纯粹因为销量的原因，或者它就只是一本黄书(可能是被别的事情耽误了著作事业吧)，作为一部近百万字的作品，《金瓶梅》只要删除一两万字就变成了一部堂而皇之的“名著”了，可见在此书中情色部分篇幅不大。 但是作为一本具有深厚功力，揭露社会现实的书籍，那它能从哪个方面着手呢？自然是人类社会的发展趋势来入手了，当时的社会人们在追求什么呢？唯名利耳，晚明的社会已经朝不保夕，大厦将倾，下层的百信依然困苦，上层的达官也只是及时行乐。在这一种出现病态现象的社会中，已然找不到推动社会发展的动力，人们只能着眼到当下最原始的追求。暴力，儒家文明圈天然的否定(日本除外)，那么只有情色与权势了。在《金瓶梅》中，情色只能是它表现和表达的一种载体，而不是这本书的着重部分。褪去看待情色这一话题的有色眼镜，《金瓶梅》所描写的那个时代的悲哀，灭亡前的疯狂，对人性的刻画，对冲突的处理，加之它在不经意间留下的史学资料，都能让它成为一部名著。