商纣王被抹黑2千年，征服四方的雄主，如何变成暴君代名词？

首先，必须指出，现在的主流思潮是以殷非周、以纣非周，这种思潮导致了帝辛这位亡国之君，竟然成了“千古圣帝”。

如题主的“商纣王是征服四方的雄主”——请问论据出自何处？

先不论纣王功绩如何，以及商周对比如何。但是，所谓周朝抹黑殷商，其实就是名符其实的“躺枪”——根本原因就是太多人把《封神榜》当史实！

和把《三国演义》当史实一样，即使看过了原著《三国志》，也仍然带进了主观的负面情绪。

来看一组数字：古史辨派的领袖顾颉刚在他的纣恶七十事的发生次第一文中指出：

出自武王伐纣的战书泰誓（真尚书·周书）：

从上述六点重，首先可以肯定一件事，用宠幸妲己而“污蔑”纣王的事跟周朝一点儿关系都没有！！因为“惟妇人言是用”是司马迁在《史记》中说到的。《左传》中的泰誓孑遗略并没有这句话。其实，太史公的泰誓尽管和周代的原版略有不同，但并不影响大体事实，只不过具体到一个人（妲己），那当然还是得较真！

注意：妲己，首见于国语·卷七晋语一：

既然在武王嘴里连妲己的名字都没有，而“取悦妇人”一罪状又放在泰誓·下（另5条罪名却全部在《上》）——可见，“以妇人罪”的所谓“黑纣”，在周王室那根本就不能成立。

但是，上面6点可能有人会说：这已经“黑”得够狠了好吗？


嘿嘿~那是因为你们根本没有看过其他人的“黑”而已。

《吕氏春秋》里的恶纣之记载，比起尚书·周书·泰誓不仅多了几项，而且说得极其详细，绘声绘色。而耸人听闻的“炮烙之刑”是出自法家的《韩非子》，以及《竹书纪年》。事实上，周人（周朝官方的态度）对殷的好与坏之定义，一直是明辨是非的：

我们知道，周人以夏朝继承者的身份而反殷，那么武王的战书中反而批夏尊商汤，可见态度明确，是非分明！而在《尚书》中，周人还收录了商先王盘庚的讲话用以治世。




盘庚的教诲，由周公之口说出：

毫无疑问，殷商亡国的最大原因，——就是“失德”！

事实上，周人对此前的商王没有不推崇的，如成汤、盘庚等殷商有为的君王，周人是一直尊敬有加的。特别是商汤，两周800年，商汤一直被周人祭祀供奉（也因此，商汤仅次于三皇五帝与大禹之后，成为后世公认的上古圣王）——武王伐纣后，第一件事就是在朝歌祭祀商汤！

怎滴我大周居然成了黑商、黑纣专业户了？？？？？

除了“周恶纣”以外，还有另一种观点，认为纣王是被儒家黑的，比如郭沫若先生就曾经撰有驳说儒，把“恶纣”的导火索引向儒家。

但其实，有关纣王恶名的事，在《论语》中只记载了“微子逃亡，箕子为奴，比干谏死”3件事，孔子比周王室还更客气了！

事实上，孔子可能是第一个发现纣王的另外一面的人：

这段话不是孔子说的，是他的高徒子贡说的，然而孔子的神圣地位自不必说，他的弟子是不会说出忤逆他观点的话的。

子贡的话是啥意思了？

请问：末代皇帝不负责亡国之罪，那请问该哪位负责？


如今的人的思维怎么了？？使劲吹捧失败者贬损成功者！


儒家招谁惹谁了？？？居然躺枪躺成这样？？？？？

正像题主用盖棺定论口吻说的“征服四方”那样，目前流传最广、最多的言论就是商纣王是个犹如秦皇汉武般的开疆拓土之大帝！

这些人嘴里的“征服四方之功”、“开疆拓土之功”，主要是指殷伐东夷。

从一个让人啼笑皆非的人物说起【攸侯喜】


目前在广为流传的“殷人东渡美洲说”中，殷商诸侯攸侯喜被认为在武王伐纣后，带着十万大军一路北上，直达楚科奇半岛，通过当时可能存在的陆桥，越过白令海峡，抵达美洲，后来成为印第安人的祖先。

据说，印第安人祖先的名字用英语翻过来叫“hosi”，且不论仅以这个发音跟今天的中文发音一样，就此武断地说侯喜=hosi是典型的牵强附会（据语言学家研究，上古发音与今天根本就完全不一样）。

【帝乙伐夷】


根据甲骨文记载，殷商与东夷的最大规模之战争，发生与帝乙时期，有两次：

丁巳王省夔，王锡小臣艅夔贝。唯王来征夷方，唯王十祀又五，肜日。“省”即巡行、巡省。

因此，所谓“征服四方”分明就是帝乙的功劳——殷商的帝王向以天干地支命名并据此而定功绩级别：“甲”最高，“乙”次之；宗庙亦然：“武”最高；“文”次之。

更重要的是，攸侯喜是帝乙时的将领！


压根就跟纣王时期没有半毛钱的关系！

纣王伐东夷，甲骨文无载。

所有记载皆出自传世文献：

目前为止，没有任何证据表明，武王伐纣的时候，纣王的军队正在与东夷作战。反而是周人自己麻烦不断——竹书纪年·帝辛载：

但是，殷商天下开始瓦解，却是真的，《竹书纪年》里有“三十九年，大夫辛甲出奔周”——说道这个，就要引出一段历史。

顾颉刚从《周易》中考据出，帝乙把自己的妹妹许给了周文王——在那之前，帝乙杀了人家的老爸“季历”。

对此，周人不仅不拒绝，反而大方接受还歌颂了帝乙：

朝中重臣叛逃，与身为统治者而屈尊下嫁妹妹。

这些难道还不足以证明殷商自身的衰落吗？

帝乙时期，又一次做出了他们历史上多次做过的事，那就是迁都以延续国祚，殷商600多年里，共有11次迁都（汤5迁、中丁1迁、河亶甲1迁、祖乙1迁、南庚1迁、盘庚1迁）。


帝乙把都城从“殷”迁到了“沫”（淇县）。

因此，左传·昭公十二年说的「纣克东夷而陨其身」的正确理解，不是说殷商因为与东夷战争而削弱了本身，主要问题还是内忧外患无法收拾——虽然史书并未说明帝乙迁都的目的，但是，历史是会重演，在尚书·盘庚里，盘庚说：“胥动以浮言，恐沈于众，若火之燎于原，不可向迩”。

而在盘庚迁殷之前，曾经爆发“九世之乱”的殷商内部斗争。

因此，帝乙迁都的原因也不难猜测，一是宗教势力太大，“商汤祈雨”（吕氏春秋·顺民：“天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林……于是翦其发，其手，以身为牺牲，用祈福于上帝）虽为传说，但是甲骨文中确实有记载多次商王假死以祭神的事实，说明巫师的权力异常的大。

二是正如武王泰誓里说的“罪人以族”一样，殷商王朝动辄搞种族屠杀，此种残忍至极的制度文化，亡国是必然。

总有人说，纣王战东夷为“周人所趁”——然而，《竹书纪年》与《史记》都清清楚楚写着有两次行动：

一年时间了，纣王还不知道？可能吗？

另外，武王伐纣时，有“八百诸侯”前来助阵，可偏偏就是东夷没来，不仅不来，后来居然跟着武庚一起叛乱反周（三监之乱）。即使到了昭王时期，和东夷同属一个文化圈的徐夷、淮夷依旧在造反。

我就整不明白：整天怪周王朝，到底怪什么？？？

商纣王的“臭名昭著”是拜神魔小说《封神演义》所赐，在后来人们便一直把商纣王定性成为凶残暴君。

史书上记载的纣王的罪行主要有两个：第一宗罪是沉灞酒色，奢靡腐化。有事例为证，据说，纣王喜欢饮酒，便命人凿地为池，池中注酒，然后同姬妾亲众在酒池上边划船，一边饮酒；他又在宫内竖起像树林一样的木桩，上面挂满熟肉，叫一些陪伴他的人光着身子在这。肉林"里疯打疯闹，饿了就吃，吃了就玩；他还大兴土木，造了一座鹿台，地基三里见方，高逾百丈，并把搜刮来的金银珠宝和美女们聚集在台上，宴饮狂欢，长达七日七夜，以致君臣姬妾都忘了日月时辰。

第二宗罪是残忍暴虐，荼毒四海。有事例为证。据说，他行炮烙之刑，用炭火把中空的铜柱烧红，然后叫被残杀之人在上面爬行，烙得皮焦肉煳而死；他为了观察正在成长的胎儿，竟残忍地让人剖开孕妇的肚子；他想知道冬天光脚过河的农夫为什么不怕冻，竟叫人砍掉他的双脚，砸骨验髓。此外，还有例如宠幸奸臣、重用小人、不敬祖先、不信忠良等种种罪行，罄竹难书，人神共愤。后来，纣王众叛亲离，终于被周武王打败。他一把火把自己烧死，他的宠姬妲己也被武王送上了断头台。

尽管如此，但后人还是对此提出了质疑。据说孔子的学生子贡就曾质疑过，他认为是有人故意把天下的罪恶都加在纣王的头上。近代一位著名的历史学家在考察了商纣王的70多条罪恶发生的次序之后，发现他的罪行随着时间的推移，越来越多。也就是说是后人编造的，真实性和可信大打折扣。

甚至有学者指出，绝大多数史籍都刻意抹杀了商纣王的历史功绩。据考证，纣王是一个很有才能的人，对民族发展做了许多好事，对古代中国的统一有不小的功劳。他曾经平定东夷，开拓淮河流域和长江流域，为宋、楚、徐等小国家承继着同一文化在南方的发展创造了条件。可以说，中国的统一是纣王开其端，而秦始皇收成果。

他们认为，所谓酗酒，无非殷人本好酒，而纣王酒量或许特别大些；所谓不用贵戚旧臣，是以纣王兄长微子启为首的反对派因丧权失势而强加于纣王头上的；所谓起用小人，是提拔奴隶小臣为大夫卿相，这正是进步措施所谓听信妇言，其实是周人少见多怪，商朝女性活跃，纣王妻妲己可能是与武丁时代的女帅妇好一样的杰出人物；所谓不留心祭祀，乃弥天大谎，出土卜辞证明，帝乙、帝辛时期的祀典最为完备。

至于为什么要丑化商纣王，有专家认为，是将夏桀的罪行强加到他身上去了，导致我们现代人被误解千年。

不知道帝辛是谁？其实你对他很熟悉，就是商纣王。只不过你所知道的他是来自于那个周人对他的侮辱性称呼：纣。还有许仲琳的小说《封神演义》

商王帝辛，是殷商的最后一代君主。他的母亲生了三子，名受德的商王帝辛是少子。为何少子被立为君主？

宗法制从夏诞生，经历了商的发展，到商末期已趋于成熟。虽然还不似周代的大完备，但这时已经在向立子立嫡的方向转变。殷商原来的兄终弟及制趋于瓦解。

帝辛的母亲先为妾，后为妻，在生长子微的时候尚为妾，所以微子算庶出。生少子受德时为正妻，帝辛也就成了嫡子。

帝辛在位时期大肆征战东夷，为国家平外患。但因此大耗国力，树敌众多。西边周人的部落也趁这个机会强大起来，难以抑制。

商亡，非亡于帝辛一人，是积年之过。内部贵族各怀心思，外面强敌虎伺，最终导致灭国。而帝辛作为亡国之君从此便被抹黑，所有的污点都被加诸帝辛一人，这正是亡国之君的可悲处。

说到这儿又有记载，商末代君主帝辛（纣王）曾“醢九侯”、“脯鄂侯”、剖比干心、“焚灸忠良”、“为炮烙以伤民牲。”

其实这种杀祭方式不是帝辛创制的，也不是帝辛一人为之。时代之风使然。

凡事皆杀人，凡祭皆杀人，像什么祭祖、建宗庙等都要杀人祭祀。伐祭、埋祭、剁祭。破腹陈尸，砍断肢解，割下人头，都非常残忍，有成年奴隶，也有幼小未成年的奴隶。要是埋祭，也有葬式不同。跪式，俯身、侧身、直肢、屈肢。

如帝辛者敢于平外夷（东夷），改制度（改兄终弟及）想必是心怀天下者。但只是手笔太大，行动太快，不懂治大国如烹小鲜不能那么迅猛，当然也确实是好大喜功。所以导致殷商改革太速，发展太快，最后难以控制，重重矛盾纠结终于不可调和，最终亡国。

只是帝辛要承受所有罪恶，成了洪水猛兽般的人物，实在让人喈叹。

商纣王是一个典型的暴君，而且后世的暴君也基本上和他差不多。

纣王的无道并不是在于传说中的肉林酒池。因为所谓肉林在甲骨文中被写为“奏”，是一种祭祀仪式，而酒池则是殷人素来的习惯而已。周朝初年有禁酒之令，但特许殷商遗民们饮酒。所以说纣王罪状中的肉林酒池都是出于后世误解。

肉林酒池，一种充满感官刺激的画面。

纣王真正罪恶在尚书•泰誓中说的很清楚，那就是:

“今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国”。

也就是纣王破坏了自古以来传统，重用政治上的投机分子，排斥自己的亲人和重臣，而走到这一步的纣王已经完全破坏尚书·洪范中所描述那种天子、卿士、庶民共治天下传统。史记•殷本纪记载 纣王是一个“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”文武全才，而且“知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”也就是说纣王聪明，渊博，武艺超群，不仅能徒手格斗猛兽，而且还能够伶牙俐齿的反驳一切进谏者，可以说是确实是一位非常优秀的男子。但是，这样的人往往容易自我陶醉，以至于根本不知道命运在赐予其礼物的同时，便在暗中标注好了价格。一般来说，雄才大略的政治家都喜欢标新立异，彰显自己的伟大，所以这类人也就最喜欢改变传统、习俗、制度，最终沦为有破坏无建设的昏君，当他们发现自己已经铸成大错时往往出于自尊，在第一时间就会使出种种暴力手段来打压异议，同时堕落为暴君。而后世三千年来的“雄主”、“伟人”大多如此。

封神榜•仙界传纣王与妲己夫妇

所以历史上能够给百姓带来福祉的君王，往往是些貌不惊人的邻家男孩，因为君王的圣德绝不是去折腾。孔子曰:“无为而治者，其舜也欤，端己以正南面而已矣”。就是说舜之所以伟大，因为他无为而治，一个真正伟大的天子只需要恭敬地作为天下道德的表率。老子更是在道德经•十七章指出:“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。也就是说伟大的君王是那些“处无为之事，行不言之教”（老子·二章），对其统治下的民众实行无为而治，在行动上无所为，在语言上无所教，不干涉民众的一言一行，所以，人们感觉不到这类君王的存在，以至于这类君王治理天下，实现天下大治，民众安居乐业，人民都还以为是自己成就自己，这种幸福的生活理所当然。 故古人看来身为君王，权力当然要行使，但却要在全社会约定俗成的框架内运作，绝不是那种破坏“祖宗之法”来展现自我伟大的荒唐暴政。

首先要说的是，纣王可以算是雄主。伟人说过“纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的”，至于纣王的罪名，其实是有典型的层累过程，顾颉刚先生在纣七十恶的发生次第中考证很详细，大约是说，最早反映纣王的罪状《尚书》中，纣王最大的罪名不过是酗酒，其他的罪名则是后代不断累积的。

至于纣王从雄主变成暴君的代名词，个人主要有以下三个原因：

第一，纣王是前朝亡国之君，所以被周朝诋毁是很正常的事。这首先是出于政治需要。其实在周初尚不明显，因为西周前期更多是对商朝文化遗产的继承，而到西周中期以后，周朝文化的面貌才为之一变，这样一来纣王才成了万恶之源。这其实和汉承秦制、武帝改革有些类似。到了春秋就非常明显了，所以孔子的徒弟子贡会感慨：“纣之不善不如是之甚也！是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”纣王其实也没有这么坏，只不过天下的坏都加到他身上了。

第二，战国人喜欢讲寓言，这进一步加剧了纣王的恶。战国人讲寓言更多是为了表达政治主张，而对于其准确性倒不是很看重。于是有一些人物，就被作为寓言的典型案例。说到好人，都是尧舜；说到坏人，都是桀纣。这就是胡适所谓的“箭垛式人物”。而纣王作为前朝亡国之君，明显罪恶又容易比桀多。所以荀子会说“古者桀纣……身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。”到晋朝的《帝王世纪》，可以说是纣王罪状的大集成。

第三，后世文学的传播作用，这是纣王恶的第三次加剧，当然和大众喜好有关。平话、戏剧里的角色往往黑白分明，而到小说《封神演义》中，纣王居然还调戏了女娲，而妲己居然是狐狸变的。电视剧《封神榜》则进一步把这种文学形象立体化，新媒体的传播能力是非常强大的，所以直到今天，纣王在大众心中的暴君形象也一直有增无减。

感谢阅读！

我认为商纣王并不是被抹黑。现在有很多人就觉得只要能开疆拓土的就是好皇帝，一听到历史上哪个皇帝打下多少多少地盘那简直就牛的了不得。在古代对于明君有这么一条标准：不求边功。这是什么意思呢？在古代那种生产力极其落后的情况下，老百姓起早贪黑的干活也就能勉强维持生计，这个时候作为皇帝千万不要去惹事，修一些工程（如长城、大运河等）的还好说，至少也是为了维护生产力进一步的发展，但是主动发动战争（请注意不是不发动战争，是不能主动，比如说外敌来侵略我们那一定要跟他们抗争到底，但你要是去侵略人家，那一来是闲的蛋疼，二来我们农耕文明也不适合去主动侵略，三来仔细看看中国古代的地图，好地方基本上都给老祖宗占了，你这会儿再去抢也只能抢到一些高山雪原大戈壁，收不回本来），就会耗费很大的民力，首先打仗得死人，浪费劳动力，其次会产生大量消耗，换句话说，只有破坏没有建设，一个盛世往往就这么逐渐完蛋了。现在我们来说一下商纣王的问题，在那个时期生产力那简直是弱到了极点，你这会还出去征战四方，增加的是你个人的名誉，却损失了老百姓的心血，我要是他的臣民我都想办他，所以说商纣王之所以失败，是有它的历史必然性的，当然新生的周朝可能会在史书中对商纣王进行一些不太好的描绘，不过总来也差不多，你自己不惹事好好干，谁会冒着生命危险去推翻你呢？

1，主要原因是后代周朝的抹黑，周朝是一个极度善于抹黑别人来衬托自己的朝代。包括对商朝后代宋国的抹黑，对自己开国郡主和功臣周文王，周武王，姜子牙等的神化可以看出。再加上对自己同姓的大力分封，加强了舆论控制。

2，商纣王确实是一个征战四方的雄主，这也是商国力衰弱的原因。打仗即使赢了也会对自己国力产生巨大的消耗。即使一代明君汉武大帝持续不断的征伐也使得汉朝几代休养生息积累的国力消耗殆尽，走向衰弱。打仗可以，但是你打仗的消耗超过自己国力的承载就会走向崩溃。隋炀帝的隋朝也不是这样吗?

《封神演义》的故事，想必大家都很清楚。在这本书里面，商纣王被代之为昏君、暴君之名，周武王姬发替天行道，兴兵讨纣，最终创立享国近八百年的大周王朝。而我们大部分了解商纣王，都是从小说和影视剧中得到的，正经的史书典籍，你会去看吗？小说和史书是不一样的，即使史书上对纣王描写不是过于丑化，但如果小说对纣王描写成暴君，那就不一样了。那么商纣王究竟是一个什么样的人呢？

商纣王，帝乙少子，又名帝辛，沫邑（今河南淇县）人，中国商朝最后一位君主。周武王建立周朝后赐其谥号为“纣”，这就是商纣王这个名字的来历。商朝代表的殷商文明，盛行人殉和占卜，巫鬼当道，神权势力强大，甚至有考证他们祭祀完鬼神和祖先后，势必进行大规模食人行为，可说如印第安人文化那般的原始文明酋邦。帝辛被后世大肆渲染的众多罪行，很大程度上将他的列位先祖的责任一起背上了。便是与被后世称颂为三代圣君的商汤、以及中兴英主的武丁相比，真实历史上帝辛本身的行为，也未见得会比两位英雄先祖更恶劣。

在演义及电视剧中记载的纣王的罪行主要有两个：第一宗罪是沉灞酒色，奢靡腐化。有事例为证，据说，纣王喜欢饮酒，便命人凿地为池，池中注酒，然后同姬妾亲众在酒池上边划船，一边饮酒；他又在宫内竖起像树林一样的木桩，上面挂满熟肉，叫一些陪伴他的人光着身子在这。肉林"里疯打疯闹，饿了就吃，吃了就玩；他还大兴土木，造了一座鹿台，地基三里见方，高逾百丈，并把搜刮来的金银珠宝和美女们聚集在台上，宴饮狂欢，长达七日七夜，以致君臣姬妾都忘了日月时辰。

据甲骨文的一些记录，纣王在最后一次对淮夷用兵之前，先进攻了山东半岛。这当然是战略需要，正如后世周亚夫之先灭胶东。当时山东半岛上有诸多东夷部族，如【莱夷】。也存在着华夏系的小型国家。纣王不管青红皂白都灭了，这就犯下了极其可怕的罪行，严重的冒犯了上天。因为当时的人都认为国和社稷是神圣的，因为有【天命】才有社稷国家。这种思想在孔子时代仍然非常浓厚。其他较大的诸侯国就非常恐慌，害怕纣王也会灭了他们的社稷。

说后世抹黑纣王，主要是在春秋战国时期，儒家学派为了宣传西周的正统性，美化西周的各种纲常法纪。所以特别强调纣王无道才引得西周动兵。儒家学派对纣王的批判是渐进的。孔子没有说过纣王的不是，但他多次赞美周文周武。孟子就旗帜鲜明说纣王不是，说周武王伐纣不是犯上作乱，是以有道伐无道。然后司马迁在写《史记》的时候，又对这个意思进行了加强。

虽然很多人为纣王叫屈，但是纣王还是成了亡国之君，商朝还是灭亡了。纣王可以算是雄主。伟人说过“纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的”，至于纣王的罪名，其实是有典型的层累过程，再加上后世人树立起来的反面典型，所以他才会被黑的体无完肤。

暴君在某种利益下，做了些进步的事。但是暴君肯定伤害了很多人。比如说，修城墙、建花园、修水利等等，那时候的科技落后，一切都靠人力。修这些，损耗人力非常多。农业本就不发达的时代，良田荒废，民不聊生。怎么不仇恨当时的君主呢？当时的君主如果不用暴力，很难建设好他享乐的花园和宫殿。所以说，那个时代的君主真的很暴力，没有什么不可抹黑之说。

呵呵呵，历朝历代的亡國之君，总會被继位者找到理由，历数前朝的缺点，越多越好，这样才能证明自已上位的正当理由，况且周朝历經几百年，出不那么多文人墨客，组成一个团隊一起攻击商朝，不黑也黑了，在位的皇帝都説自己是天的儿子，真龍天子，龍會老嗎，所以要找个别的理由，什么貪色误國，那个皇帝不是三宫六院，説什么诛杀國家棟梁，那个皇帝对身边特功自傲的大臣下狠手，現在人对商朝的理解，都是从小説

封神演义中得知的，真實的情况，就是历史学家也要查資料，考証多少年才有結論，作为平常人，看看書，看看电视剧，娱樂一下就行了。

秦始皇是暴君，而他是暴虐。学界对他们的评论都没有错。是字义发生很大改变。暴君，还是君，但力度太大，即暴。纣王的征伐，不但是好战，最重要的是严重违反时代生产力发展水平。大量俘虏都不知如何处理，还打什么?_?不是瞎打吗？所以说他暴虐是对的。

谨记历史教训，好战必亡！

世间本无黑白！事与世势不过是两个中心人物自身的对比，比的是综合与平和各方面利益的能力！里要做所有的中心就必须慰藉所谓辐射面的平衡，做不到就会被新生中心替代，这是力学变相哲理！中心是所有力交汇处自身不再具有平衡的能力会因为失衡而挫毀自身！

历史定人性质的人物，事件都不要凭自己的主观臆断来从新评价，毕竟都是有历史沉淀的评价。现在人没有精力投入那么多时间去研究，完全否认一切我们的社会将没有凝聚力，将会是一盘散沙。

纣王被抹黑2千年？这样的题目本身就极其不负责任，变即便是冤枉了他，那也中国几千年的历史，今天来否定自己国家几千年历史的人理所当然就应该遭全民旗帜鲜明的反对，首先，这样的行为没有一点正能量，反而在人们的思想上制造混乱，今天的中国人为什么道德底线下沉，在大是大非面前没有立场？与个别别有用心或者心存私心的人的推波助澜不无关系，经常看到个别人扭曲历史，谩骂领袖，怀疑甚至侮辱英雄，为奸臣甚至逆贼叫屈，这样的歪风不可不杀，国家应该从立法层面加强这方面的治理。大家都知道，在网上谩骂领袖，抹黑民族英雄和革命先烈，为汉奸逆贼叫屈申冤的事屡见不鲜，对刘胡兰、董存瑞、黄继光、邱少云等英雄人物持怀疑态度甚至万般进行诋毁丑化，反而有人叫嚣要为秦桧平反，今天又有人对纣王叫屈，如果不坚决反对，长期以往任其发展，国将不国。

商纣王，是周王朝给他的称号，他的本名叫帝辛。在他执政期间，主要贡献有以下几方面：一是废除奴隶殉葬制，解放奴隶。二是征服东夷，免除了东夷对殷商造成的祸患。

三统一中国，进南北文化的交流与发展。

如此看来，帝辛可以算是一个征服四方的雄主，也是一个伟大的改革者，那么他又为何被抹黑2千年，变成暴君的代名词呢？

首先，我们通常受各种历史演义，特别是封神演义的影响。我们的认知里，皇叔比干是忠臣，王兄微子启是贤臣。周文王、周武王是推翻暴政、替天行道。商纣王帝辛是一个残暴的君主，荒淫无道。

被黑的最厉害的是从明人许仲琳开始。她在神话小说封神演义里把帝辛描述成了一个十恶不赦的恶魔，酒池肉林，炮烙之刑，宠女妖，囚贤者，杀忠臣。总之怎么残忍就怎么写？就连夏桀的所有罪刑都被拷贝过来，扣在了帝辛头上。

真正历史上的这些人物可不怎么光彩。大家不妨想一想。皇叔，王兄，诸侯这些人不就是大门阀旧贵族的代表，这些人之所以起来反对帝辛，也正是因为帝辛的一系列改革触动了他们的既得利益。

我们先来说说皇叔比干，我们先不定论它到底是不是忠臣？在封神演义里比干为了商汤社稷而得罪了妲己，被妲己设计陷后被纣王剖心而死，而事实上，史书上记载的西周的建立和帝辛的自焚时间都是在公元前1046年。

这些都是得到史学家证实的。可后来在国家级文物保护单位的比干庙的碑文上，史学家们却惊讶的发现，比干的死亡日期居然是公元前1029年，也就是说，在帝辛自焚后的17年间，她的亲叔叔一个被挖了心的比干，居然还活着？

另一个所谓的贤臣叫做为微子启，他是帝辛的长兄，按礼制来说，本来应该是微子启来做天子的。那皇位是怎么轮到帝辛手里的呢？帝乙一共有三个儿子，长子是微子启，次子是微仲衍，帝辛是第三子。

据吕氏春秋帝王世纪记载，他们弟兄三人都是同母兄弟，但是微子启，微仲衍出生时，他们的母亲还是妾的身份，后来被立为王后之后才生的帝辛，帝乙本来因为微子启年长，准备立他为嗣。

但太史根据礼法，认为微子启是庶出，帝辛才是嫡出。有妻之子，不能立妾之子。加之帝辛年少时表现也特别突出，所以后来帝辛就继承了皇位。煮熟的鸭子就这样飞了，于是微子启就联合老贵族等制造舆论，对帝辛进行人身攻击。

其中比较得力的几位，也是被后人当做忠诚的，比干和箕子，其实他们都是反对改革的既得利益者。再后来，微子启还派了两个人做代表到西周请兵，想要内外勾结推翻天子。这不就是个叛国的汉奸吗？

其次，自古以来，成王败寇，败者的历史多是由胜者写的。所以商纣王是被即得利益者、打败他的周朝逐步抹黑的。

说到这儿，我们自然就不得不来说说西周。西周原是渭水中游黄土高原上的部落，后来因为受西北方戎狄部落的威胁，商朝允许他们迁移到了靠近中原的地方。

早在帝辛的曾祖父武乙执政时期，西周就蓬勃发展，攻灭了附近的城国，并活捉了义渠国的首领。西周当时的领导人季力，为了表示自己在商王授意下展开的军事行动，携带贡物拜见了商王武乙，武乙为了安抚西周，以便集中力量对付东边的东夷人。赐予了马匹玉器和土地。

到了文丁执政时期，西周又击败了陕西地区的势力，并向商王报捷，获封为牧师，也就是地方伯长。西伯侯的封号也就由此而来。

西伯即西方的伯长，之后，西周又征战西方，文丁觉得西周越来越强大，已经对商王朝构成的威胁，于是干脆囚禁了西伯侯季力，季力原本没有背叛商王朝的想法，一气之下竟死在了朝歌。也就是史书上说的文丁杀季历，

由此商周结怨，到了帝乙执政时，商朝多次发生水旱等等自然灾害，国力日衰，东夷部族再次发生叛乱。帝乙为了不至于腹背受敌，将自己的一个妹妹嫁给了当时的西伯侯姬昌缓和了西周的矛盾。

到了帝辛执政时，西伯侯姬昌进行了一番政治改革和军事扩张，西周又陆陆续续灭掉了周边的几个部落，此时，西周距离商都朝歌只有100多公里，已然构成了对商王朝的直接威胁，于是帝辛召集诸侯勤王，于黎城击败了周军，逮捕了周文王。

再后来的事情大家也都知道了，周文王最终死在了羑里。说到底，周文王、周武王属于体制内政变。周武王即位后，蛰伏隐忍长达十年之久，而当时帝辛一直忙于与东夷人作战，无暇顾及其中。

从古到今每一个颠覆者在打倒对手之前，都会为自己的行为寻找一个合适的借口，然后绞尽脑汁要说现任的种种不好。所以周武王比任何人都想妖魔化帝辛。在起兵灭商之处，为了向世人证明自己是有道伐无道，他翻遍了帝辛的祖宗八辈，最后连鬼神的主意都想到了，最后才给帝辛罗列了这六条罪状。

第一条是酗酒，这个并没有证据。第二条是不用贵戚旧臣。第三条重用小人，这个分明是攻击帝辛任用底层百姓，得罪了贵族集团。第四条听信妇言。这个也不好说，没有啥证据，再说女人的话未必都是错的。第五条信有命在天，这个是帝辛想要借天道的名义进行改革，第六是不留心祭祀，这条说的是帝辛打破宗教祭祀集团的势力。

这些罪名其实换个角度看，不就是在攻击改革吗？周武王就用这六条罪状，对出征前的士兵们进行了战前动员。这件事儿，史料上可是记载的清清楚楚的。仅凭这六条理由就去攻打别人，是不是太牵强了一点了？在得知商朝大军进行东征，都城防御力薄弱，周军便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭于牧野，一战功成。

而牧野之战的商军并非商王朝的精锐之师，只是临时武装起来的奴隶和囚徒。帝辛的大军，远在东南，无力援手。纣克东夷而陨其身，这是历史对帝辛失败的点评。殷商覆灭，帝辛自焚殉国，也算君王死社稷。

最后，商纣王的黑化是随着历史的发展，逐步加深的。商纣王的70条罪状是从周朝开始陆续加上去的。史书记载，战国增20项，西汉增21项，东晋增13项。随着时间的推移，商纣王的罪状是越来越多。比如商纣王和妲己剖开孕妇肚子的计载 ，在晋朝之前是没有的，到了晋朝才有。

诸王朝陆陆续续对帝辛各种抹黑、泼脏水，那个时候以耿直著称的子贡就给帝辛打抱不平。子贡说纣之不善，不如是之甚也。孟子也为帝辛打抱不平过。孟子点评武成王这本记录纣王暴虐的史书，仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”这里血之流杵指的是血流漂杵。说的是武王伐纣时对商人进行的大屠杀。

综上，商纣王的确是一名雄主，正是在即得利益者、打败他的周朝的黑化下奠定了丑化的形象，并被后来各种演义逐步进步黑化。

现在的新华字典里对于纣王的解读是这样的。商朝最后一个国君，对于中国古代的统一和各族文化的交流与发展有一定贡献。这个评价还是比较公允的。