中国古代的时候，人民发明了哪些奇技淫巧的东西？

我觉得纸币算一个，真金白银携带并不是很方便，即使铜钱也比较重，而中国人就比较聪明，发明了纸币来替代。这应该算是人类文明史的一大进步，不过最近这些年随着网络支付在中国的兴起，纸币又慢慢的退出市场，不过要消灭纸币貌似不太现实，至少在我们的有生之年估计不可能了！

十大酷刑！

中国宋代的玩具业高度发达，宋代多幅不同人绘制的货郎图可以证明。很多延续到现代。

奇技淫巧，这个词，就是儒家发明打击异己的！

儒家眼中，除了读书，其他都是。

尤其妨碍儒学传播的更是！

中国古人的科技树水平，清朝以前长期位于世界前列，在这个过程中，许多奇技淫巧被创造发明出来，因为不涉及民生根本而不受重视，大部分消失在历史长河中。

其中比较出名的如鲁班锁、木鸢、等木工技术，浑天仪、地动仪等天文地理应用技术，薄绢等纺织技术，木牛流马等运输技术，以及其他各种手工等非民生必要技术。

古人传统思维，认为这些东西无关衣食，非民生必要技术，因此称之为奇技淫巧。因为不够重视这类技术的传承发展，我们古代的的经济社会主体始终处于农耕水平，没有得到更大的发展进步。

商业文明的兴起是奇技淫巧翻身的主要推动力，因此推动了现代科技文明的发展。在奇技淫巧的创新上获得了巨大的支持。科技进步，绝大多数无关基本生活，实际上就是古人所谓的奇技淫巧。只是随着科技的不断进步，很多奇技淫巧都成了生活必须，也就不能称之为奇技淫巧了。可见古人关上了奇技淫巧的大门，实际上是关闭了通向现代化的路。

生活在这科技高速发达的社会，家庭生活便捷有趣！偶然回观历史，我们总会思索，古人的房中生活中又有哪些奇技淫巧为生活增添色彩呢？

NO1：“摇椅”，躺在摇椅上，一摇一摇的摇椅不仅很舒适，而且很有乐趣。古人的摇椅有的还可以随意折叠，人们远行都可以带上这种椅子，可以随时随地的休息坐着，也不需要过多的空间，用起来很方便！

NO2：“马桶”，那个时候人们称为‘座便器’，2000多年就已经存在，这种马桶和我们如今使用的极为相似，很实用，由于设计合理，也没啥异味。

NO3：“小药箱”，这种药箱的外表比较奇特，面积不大，四面都是小抽屉，还可以旋转。但这么高级的东西，一般都是在一些官宦或达官富人之家才能够使用得起！

NO4：“七巧桌”这种桌子是由各种形状的木头拼接成的，桌子在拼接的时候，还可以随意变换形状，看起来是不是很酷！

前些年的时候，考古学家在进行挖掘活动时，找到了距今2000多年前新朝的一把青铜卡尺，经研究发现：这把卡尺除了精度上的丝毫差距之外，其他的形状等方面几乎跟现在的游标卡尺没有任何区别。虽然如今的我们花一些钱就可以随便买到，但在2000多年前就已经诞生的青铜卡尺确实罕见，不得不令人惊叹。

历史上最早的煤气灶

最让人觉得耳目一新的是出土于商朝遗址中的一些食器，考古学家在商王武丁皇后妇好之墓中曾发现了一些摆放有序的食器。这些食器形状不同，有碗状、方格子状，以及其他一些形状，并且用泥土连接在一块，形成了一个原始粗糙的“煤气灶台”。3000多年前的商王朝就能有这样的物件，属实让人佩服。

巧了，昨天刚刚去山东省博物馆，看了”考工记——山东古代科技展“，但并不是奇技淫巧，都是山东先民聪明才智的历史见证，并且还令红梅工笔佛画看到可喜的两点。

首先，不知道题主题目中所谓奇技淫巧是否贬义，奇巧淫技，是指过于奇巧而无益的技艺与制品。

书·泰誓下:"﹝ 商王 ﹞作，以悦妇人。" 孔颖达 疏:"奇技谓奇异技能，淫巧谓过度工巧。二者大同，但技据人身，巧指器物为异耳。" 清 管同 禁用洋货议:"昔者，圣王之世，服饰有定制，而作奇技淫巧者有诛。"

但红梅工笔举得题主并非此想法，那么中国古代人民的发明就太多了。

四大发明就不必说了，就说这次考工记·山东古代科技展，从水利兴修，土木始建，陆上车马，水中舟船，道法自然——科学，天工开物——技术， 天下之本——农学，制胜之道——兵学，天人合一天文学等等，

其中医者仁心的医学，红梅工笔佛画觉得是最令后代获得好处的发明，中医学是我国自主创造的文化遗产，具有完整的理论体系和独特的疗效，是我国传统科技的代表学科之一，被称为国粹。

它的发展经历了从远古至春秋、战国至秦汉、晋唐、宋金元、明清及20世纪六个时期。

在中医学发展史上，齐鲁大地名医辈出，自春秋时期名医扁鹊，到汉代淳于意，以及晋代医家王叔和，宋代儿科大家钱乙、清代尊经派大家黄元御，他们以高深的学术造诣、丰富的临床经验，对中医学的形成与发展做出了重要贡献，影响深远。

山东中医学始于新石器时代，山东是针刺疗法的主要发源地，距今约7000多年的北辛文化时期，山东人开始用骨针治病。大汶口文化和龙山文化时期，已将砭石（药石、石针）用于医疗。春秋战国时期，山东中医基础理论产生，已有关于麻风、疟疾等病的记载。周礼·天官序言中记有“疟医”一职，即专司内科之医官，当时齐国、鲁国均设此职。

三国时期，孔明把鲁班的这种发明制成了一种玩具——孔明锁。原创为木质结构，外观看是严丝合缝的十字立方体。孔明锁类玩具比较多，形状和内部的构造各不相同，一般都是易拆难装。

一步入展厅，便能看到代表山东古代科技成果的鲁班锁模型装置，各构件通过90度榫卯连接，形成30个显示面。

不过，鲁班锁虽开始只是玩具，但中国古代建筑中首创的榫卯结构是互相借鉴，就说当代很多建筑设计中由于暗合了鲁班锁榫卯结构意义的内涵，不但外表美观而且结构合理。

红梅工笔佛画浅见，本就没什么单纯的奇巧淫技，都是可能被发展和扩大，真的只能作为奇巧淫技的，不可能被历史铭记，广泛流传。

红梅工笔佛画这次山东博物馆深深感触的两点，博物馆中孩子很多，博物馆新科技会使得中国新生代更喜欢。

科技展览抽象化的表达与形式，其实博物馆其他展览过分学术和厚重，极大地增加了观众的理解难度，特别是孩子。但新技术的结合，互动装置，全息技术，完整的视频，动态展现均与整个展览的内容息息相关，一下子将观众带入展览氛围当中。

观众漫步在展厅中，既能手动感受冶铁鼓风机、指南车等实物装置的运作方式，又能通过旁边的多媒体触摸屏了解详细的运作原理。

在中医展览中，并不好展现的医学部分，设置了中药柜，观众拉开抽屉既能看到中药文字说明及样貌，又能通过嗅觉去感受各个中药的不同。此外，展区中将阿胶制作流程的触摸设备置于展柜玻璃中，搭配展柜中的实物，使知识解读更为立体。

博物馆是中国古代历史文明文化科技的宝藏，希望大家能多去，孩子更该成为常客。

红梅工笔佛画是国画的爱好者，最后还想介绍下，山东省古代绘画精品展，不是广告只为分享。

“妙染寻幽—山东省古代绘画精品展”，精选山东博物馆馆藏的珍贵元明名家书画，各级合作单位的“镇馆之宝”书画文物，全省各地的许多书画文物精品都会出现在本次展览中，是全省丹青极品的第一次大规模集体展示，也是山东博物馆建馆以来绘画展览规模最高的一次。

陈洪绶仕女图卷

徜徉在艺海长廊中，细细品味。它让人看见岁月留痕，记起历史沧桑，留住文化根脉。

小编，这个东西你谈论的，你家去自己试试吧！最影响人类文明，我跟你说从小长大，谁也没教给谁去结婚？生儿育女，怎么怎么叫他都自己形成而已？

中国古代的四大发明相信大家都耳熟能详，而除了四大发明以外，其实在我国上下五千年的历史文化中，也有许多堪比四大发明的存在，只不过应用度没那么广而已。下面介绍的一些奇技淫巧极大的体现了我国古代劳动人民的智慧。

1：醋浸七天（制四方形鸭蛋术）

取一只鸭蛋，放在白醋内浸七天，鸭蛋即软如棉团，再把鸭蛋装入四方盒子，浸入清水内，一刻钟后拿出，蛋壳又变得坚硬如普通鸭蛋，但蛋却成了方砖形状。

古今秘苑

2：雄黄烧烟（防毒蛇术）

将雄黄，大蒜，天南星及粽子各等量，捣成药锭，阴干后可驱蛇。用雄黄，干白芷混合后烟烧也可驱蛇。如上述药材难寻，可直接将雄黄粉洒在池塘四周，也可起到驱蛇的作用。

3：雪水浸种（种谷不生虫术）

汉代《齐民要术》一书中有雪水浸种的记载。明代李时珍《本草纲目》中也有同样的记述：“腊雪密封阴处，数十年亦不坏；用水浸五谷，则耐旱不生虫。”古代人民在长期实践中发现，用雪水浸种使植物根系更发达，植株生长繁茂而健壮，抗病能力强，因而能耐旱，不生虫。

古人的发明创造给我们留下了许多经验与知识，同时这些遗留下来的经验对于现代的农业，医学，以及人们的日常生活都带来了很多便利，具有借鉴意义。

很多人在第一眼看到“奇技淫巧”这个词的时候，可能会产生一点误解，会认为有些少儿不宜。“奇机淫巧”这个词一般指的是那些主流思想认为没用，华而不实的雕虫小技，是一个确确实实的贬义词。

新朝的青铜卡尺

如今我们在生活中偶尔会遇到这样一种情况：坐长途火车，但是却因为没有提前购票而买了站票，这种时候往往就非常需要一件东西——折叠椅。折叠椅产生于中国古代，其本身形状和其他材质方面和现在相差无几，但有一点却是例外，如今我们司空见惯的东西，在古代确实有钱人家的家居物品，并不是人人都有。

前些年的时候，考古学家在进行挖掘活动时，找到了距今2000多年前新朝的一把青铜卡尺，经研究发现：这把卡尺除了精度上的丝毫差距之外，其他的形状等方面几乎跟现在的游标卡尺没有任何区别。虽然如今的我们花一些钱就可以随便买到，但在2000多年前就已经诞生的青铜卡尺确实罕见，不得不令人惊叹。

历史上最早的煤气灶

最让人觉得耳目一新的是出土于商朝遗址中的一些食器，考古学家在商王武丁皇后妇好之墓中曾发现了一些摆放有序的食器。这些食器形状不同，有碗状、方格子状，以及其他一些形状，并且用泥土连接在一块，形成了一个原始粗糙的“煤气灶台”。3000多年前的商王朝就能有这样的物件，属实让人佩服。

除此之外，咱们老祖宗还有很多有趣的发明，不过在当时看来并无大用，便被称作了奇技淫巧的东西。

看到某些答案对“奇技淫巧”的理解，显得很片面。so......

奇淫技巧=技术

其最早来自于尚书·泰誓下里周武王声讨商纣王的一条罪名，是对纣王的一种批判：“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。”

奇：新奇，没有见过

技：技巧

淫：过度，追求

按照现在的理解，也就是：追求创新的技术

按照上面的理解，追求创新的技巧，有什么可指责的呢？

哦哦哦！后面还有一个“以悦妇人”，所以，这个才是被指责的关键点。

但是，按照现在的理解，取悦女人的东西，不应该被指责吧？

是的，在现代，不会被指责。但是，那是在古代，一个词：红颜祸水

在中国历史上，总是把误国大乱归罪于女人，也就是所谓的"红颜祸水”。本来就是声讨商纣王的话，而商纣王亡国的原因，基本被认为是亡于迷恋妲己。

那么，在技巧之前加上“奇”和'淫'，还不足以把技术"搞臭"，现在说它是为了取悦于女人妲己，这下就把追求新技术与女人一样归为“祸水"一类了。感觉可以出一个词：技术祸水！

所以，对于这个来源的话的理解应该如下：《尚书》在批判纣王"奇技淫巧"，实际是指责他'郊社不修，宗庙不享”。按照《辞源》对“郊社"的解释，冬至祭天称郊，夏至祭地称社，所以郊社是指皇帝祭拜天地。"宗庙不享"是对祖宗不祭祀。意思是说纣王对祭拜天地和祭祀祖宗不注意，而过度注意发展技术。这才道出这段话的实质。

进一步理解：

中国古代社会，是中央集权=权利集中在皇帝手上。牢牢地掌握权利，对于皇帝来说，是压倒一切的事情。歌颂自己的祖宗，也是对于自己的一种集权手段——舆论。反而，技术有时候是相对于贬低了一部分的掌权。

技术，假如对于巩固皇帝权利是有利的，那就值得推崇，假如不是，很抱歉！就是奇技淫巧了。

这一种思想，在极权的古代社会，更是得到了加强。

可见汉代，汉武帝推行罢黜百家、独尊儒术"，之后对儒家著作阐述和注释就成为知识分子最重要的工作。西汉戴圣整理的《礼记》，后来又由经学大师郑玄注释，就成为著名的五经之一。其中明确提出，“析言破律，乱名改作，执左道以乱政杀;作淫声，异服，奇技，奇器以疑众，杀;行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀;假于鬼神时日，卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。"

这段话直接看，感觉蛮通俗易懂的，就不解释了。这个时期，还不算是“一刀切”的时代，但是到了秦汉时期，开始了对技术的偏见和对工巧持警惕和反对的态度。

在这里，直接阐述原因，还是因为技术威胁到了皇权。

为什么？因为古代如果某一个人发明了一种新的技术，那么有利于人民，声望就会提高，就会有人拥护他。其可见《礼记》的“疑众”罪，对于威胁集权的巩固=杀无赦！

而《易经》也阐述了类似的观点："备物致用，立成器以为天下利,莫大乎圣人。"嗯嗯呢，新的发明，必须是“圣人”的发明，“圣人”=掌权的人（皇帝）。所以，掌权的人，垄断了一切，不仅仅是生杀大权，也垄断了真理和一切发明的权利。

所以，在一些历史资料或者是一些小说里面，古代的依靠技巧吃饭的人，都是被鄙视的。而发明了有利于人民的东西，必须上交，才可能保全自己。

不然的话，也不会只有科举这一条出路了。这个，就是“奇技淫巧”思想的影响，几千年来知识分子只有靠读经科举取得进阶升官才是仕途，认为那些靠进献技巧而取得皇帝的青睐获得晋升的，不是正道，并且把它讽刺为“君王一笑便著绯”。

比如明史·天文志》载：“司天监进水晶刻漏，中设二木偶人，能按时自击钲鼓。”发明者宋元，而朱元璋则是一击即碎，直接批判为无用之物。这个物品所采用的技术，也失传了。

而清代的刘锡鸿，在出国之后，看到其他国家的火车，评价则是：“技之奇巧, 逾乎缩地矣”

即使是内心承认这一项技术的便利和发达，但是在上奏的奏折却是对这个事儿进行强烈地反对。可见光绪六年 (1880年) 十二月, 刘铭传上书清政府建议修建铁路,刘锡鸿就是反对派主力军。其中的言辞，可见如下：

“仿造西洋火车无利多害折”以中西国情不同为出发点, 指出火车适用于西方而不适用于中国, 是所谓“火车实西洋利器, 而断非中国所能仿行也。”

所以，其实真的要说，哪些是奇技淫巧的东西。其实不是特别指代一类物品，而是皇帝认为威胁到皇权的一类技术产物。

所以，主要是看皇帝，他怎么看。只要他认为，这个技术没有掌握在自己手上，或者威胁了皇权，那就是奇技淫巧。

其实呢有很多，我说我个人觉得很神奇的！

第一：晴雨娘

第二：古代的出租车

第三：木牛流马

2个都跟诸葛亮有关系。

奇技淫巧，谈及这四个字，仿佛很多人都认为是一种带有“贬损”意味的成语，其实这不然。中国人民延绵数千年，在民间，有着无数闪烁着智慧的“奇技淫巧”，这些东西尽管在现代看起来似乎没有什么太大的用场，但是在当时却发挥了不小的作用。

那么到底是什么呢？我们来具体了解下。

第一：晴雨表【这个其实还是古时候农村人的发明，三国时期的】

晴雨表是民间的一种“奇技淫秽”，起到了很大的作用。现在有了天气预报，很多人不需要用一些小物件来观察天气的变化，但在古代，“晴雨表”是观察天气的利器。晴雨表的原则是把盐装进布袋，把布包上人脸。当它挂在屋外，如果很快就要下雨，阳光明媚的它会吸收空气中的水分，她的头会逐渐抬起。否则，它就会掉下来。

据非官方记载，也就是野史了：

司马懿之所以愿意去上方谷，并不是因为他中了诸葛亮的谋略或者计谋，而是因为他通过晴雨表观察到要下一场大雨。果然，诸葛亮烧了上方谷，却下了一场大雨，帮助司马懿逃出了天堂，直接让三国变了格局，不然又会是另一番天地。

【其实说说，古人的智慧是真的聪明】

第二：古代的出租车

古代的马车和现代的汽车一样，是最常见和最重要的交通工具之一。然而，汽车并不适合所有人，古代马车也是如此。因此，像“出租车”这样的服务早在几千年前就出现了。而且，计价方法也是按里程计算的，那么古人用什么方法来计算公里数呢？这不得不佩服古人的智慧。简直太牛了！佩服！

原理：在车轮上。

车轮还驱动车轮上的一个特殊齿轮，但齿轮的转动速度比车轮慢得多。车轮每转动100圈，即马车行驶的每公里，齿轮转动一整圈。

这个齿轮和车上特制的两个拿着鼓槌的小人偶通过连线连接。每次齿轮转动一圈，接头连线就带动小人手里的鼓槌，锤击一下车座上的小鼓。所以每次听到鼓声，车夫和乘坐的人都知道车厢又走了一公里。

第三：木牛流马

木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀汉十万大军提供粮食。不过，确实的方式、样貌现在亦不明，对其亦有不同的解释。

木牛流马的原理一共有三个版本，介绍如下：

一、木牛流马是普通独轮推车。

《宋史》、后山丛谭和稗史类编都说：木制独轮小车，汉代称为鹿车， 经诸葛亮改进后称为木牛流马，到了北宋，在沈括《梦溪笔谈》中开始出现了独轮车的名称，这种小车的形态和构造，因地制宜， 略有不同， 故各地所称手推车、二把手， 鸡公车等， 都是指这种独轮小车。

二、木牛流马是四轮车。

高承《事物纪原》卷八说： (诸葛亮始造)木牛， 即今小车之有前辕者；流马即今独推者，民间谓之江州车子，这在《诸葛亮集》、《资治通鉴》里也有些根据，范文澜明确提出这个观点，其确凿佐证是成都羊子山二号汉墓出土的骈车画像砖， 其右下角有人推独轮小车的形象，木牛流马的称呼来历，因为独轮车不用牛马，这正如今人把拖拉机叫做铁牛、摩托车叫电驴子一样。

三、木牛流马是用连杆、齿轮等机构组成的自动机械。

此说以南齐书·祖冲之传、《太平御览》、《辞源》等为代表， 其主要内容是：三国时代， 运用齿轮原理制作机械，己屡见不鲜，东汉时毕岚作翻车是利用齿轮转动来汲水的一种装备，三国时韩暨又制造水排，利用水力驱动水轮来灌水。

南史·祖冲之传：以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力，可知祖冲之是亲眼见过木牛流马的，又因木牛流马的启发，他便创造一种机械运行的工具，比木牛流马更胜一筹，由此可知，木牛流马一定是利用齿轮原理来制作， 否则祖冲之不会有兴趣拿它来作参考和对比。

一般认为诸葛亮利用连杆原理和齿轮原理制造木牛流马的可能性较大，现代有爱好者模仿出类似的“木牛流马”，其结构图如下：

说到这了，其实古代还有很多很多这样的，比如九曲鸳鸯壶，唐朝宰相杨国忠家里很多很多这样的奇奇怪怪的。

慈禧最爱的

鸳鸯乎

古人的智慧不得不让人佩服，尤其是那个时候经济不发达的时候，能够想出造出这么多的奇巧的东西来，显示出古人的智慧。就如现在的古埃及金字塔等等还有一些，都没有彻底的研究或者搞明白。

但是现在的人也很聪明，佩服古人也不冲突，毕竟我们有车有房子，还有可以火箭上天，有航母等等，太多了。

这大概也是人为什么是现在这会的最高等的动物，站在所有食物链的顶端。

跟智慧绝对不可或缺。

期待你关注我，了解更多真实有趣的历史故事。

一听到“奇技淫巧”这个词，大家都可能会想歪了，以为是不正经的东西。

奇技淫巧一直被封建社会明令打压着，因为它的另一个名词“科学技术”。封建皇帝对人民的统治是全方位的，对外来的，或是新的事物总是抱着怀疑的态度，认为这些会影响到他们的统治地位。

“奇技淫巧”的称谓由来已久，那它的名字是怎么来的呢？

在古代的生产劳作中，劳动人民中分化出了“工”这一专业人才。工匠们运用自己的技术与能力在制陶、冶金、铸造、建筑等多方面开创了行业的广阔天地，遗留了丰富的遗产。如今的科学技术好像离我们很遥远，但曾经却是与朴素工匠息息相关的职业素养，“奇技淫巧”则是与工匠精神一墙之隔的“雷池”。

在“工”等职业发展之路中，并非一帆风顺，始终存在着一种内在矛盾。

一方面，中国古人重视劳动技能的提升，贯彻“熟能生巧”的精神，精神专一，心无旁骛；杰出者甚至“熟能生神”，将劳动上升到艺术的层面，最后达到心物一体的境界，并传下来诸多佳话。

在庄子·养生主里有我们耳熟能详的“庖丁解牛”的故事，本来又耗费体力又考验耐心的宰牛剔骨工作，在庖丁的手下，变得井井有条，刀刃在骨节间都感到“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。而且“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”，手、肩膀、腿脚协调行动，人刀合一，在牛身上演奏，发出了像音乐一样动听的妙音。

宋代欧阳修卖油翁中所揭示的“无他，但手熟尔”，也是如此。还有明代核舟记中记载微雕艺人王叔远雕刻核舟的技术“技亦灵怪矣”，这些都是“工”这一行的核心要求，都反映了古人要将劳动做到极致，从而达到出神入化的地步。

另一方面，古人因特别强调人自身的训练，而不屑对外物的依赖。最早可追溯到道家学派，认为“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，将器物的精巧与人的“心机”生硬地联系到一起，因为凭借外物不符合道教“无为”的精神。庄子·天地中有一则故事，说的是子贡看到有“方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌”，便问他明明有节省劳动的槔为何不用，他说“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”这段话是道家思想鄙夷奇技淫巧的解释，宁愿费力而成效甚微，也不愿意突破“机心”的约束。

这种观念也被后世的儒学正统所吸收，加以调整并结合着“重实业”的总方针被延续下去，即要重点发展切实促进国计民生的技术活动,而避免人们沉溺于“不务正业”的技术活动的发展。

“奇技淫巧”的得名来自尚书·泰誓下中,起初“作奇技淫巧以悦妇人。”是为了批判商纣王置祖宗基业于不顾，沉溺于玩乐取巧。《礼记》中提到，“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。”这表现了警惕蛊惑人心或取悦于人的技法，看起来并不是特别“一刀切”。主张限制“奇器”、“奇技”之类对社会生产和生活毫无用处的技术产品，这是因为在中国古代传统技术的评价体系中,“经世”标准最为主要的,技术要有利于促进社会的进步与发展，否则就是华而不实的玩物，还会带坏帝王将相走上歪路。

到了秦汉时期,中国古代的自然经济逐渐发展起来，“奇技淫巧”说继承了先秦的“经世”指导思想，但用之过火，产生了一点点偏差，开始了对技术的偏见和对工巧持警惕和反对的态度，一定程度上阻碍了技术进步。在桓宽的《盐铁论》中，认为人们不踏踏实实种植沃野，“工商盛而本业荒也。”及“商则长诈,工则饰,内坏窥而心不诈。”这表明工商被并列起来与“本业”农业相对立，而且被视作会耽误本业的末流，与“工”相联系的技术手艺一并受到排斥。

二 、转机：科学技术脱离“奇技淫巧”的歧视

“奇技淫巧”的不入流地位在开放包容的唐宋迎来转机，四大发明之三就是这一阶段的结晶。隋唐时期经济的繁荣提供了物质保障，商业手工业地位的抬升为科技的突飞猛进奠定了基础。但科举考试制度将技术类的各门学科排除在外，“学而优则仕”的观念将大量的知识分子们引入哲学、道德和文学领域。

宋朝政府不光没有像以往的统治者那样视工巧之便为“奇技淫巧”，加以禁绝；相反，还制定了对出色的科技发明的奖励制度，工匠们就有了研制技术与工具的动力。而且在科技领域有突出才能的人通常会被列入“奇才异行”名录，可以直接选拔进政府机构。冯继升改良了火药法，朝廷赐衣物束帛。

宋朝政府的理念相当先进，深谙“要从娃娃抓起”之道，有意识培养科技人才，我们常常将古代的国子监、州县学、书院看作是儒家经义的培训基地，其实这是一种错误的思维定势。

中央设立了专科学校，包括医学院、算学（数学）院、天文历法学校、武学院等，隶属于国子监。还开辟了对优秀学生的奖学金制度，如医学院学生根据成绩的上等、中等、下等分别给五到十五贯钱。这让投身于“奇技淫巧”行列的人们得到了切实利益，自然鼓动越来越多的人加入科学技术的行列。

除了中央，地方的州县也不落下，各学校也根据情况设置科学课程，胡瑗在主持湖州州学时，设立“经义”“治事”两斋，治事斋开设了算历课程，虽然古代对天文历法的重视离不开服务于迷信的“天人合一”，但因此也推动了算历的平稳发展。

宋代的书院设有专门的科学课程，书院教育集大成者朱熹就主张农业技术、医学、百工之类的自然科学知识也都“确有道理在”，并认为自然科学和成圣成贤、经邦治国的知识都是正道，这就洗脱了科学技术“奇技淫巧”的罪名。

在没有“专利权”概念的古代，个人很难从技术的革新中得到客观的利益，更难进行推广与传播。中国古代科学技术发展到宋代时形成巅峰，这离不开宋朝对科技教育的重视。

三、回落与新生：近代科学的萌芽

元明清三朝中，中国科技的衰落主要是从清开始的。

元朝的治理非常粗糙，不过两宋的科学余绪尚未断绝，颇似曾经宽松对待“奇技淫巧”的氛围。

朱元璋对“奇技淫巧”抱有敌意，明史·天文志载：“司天监进水晶刻漏，中设二木偶人，能按时自击钲鼓。”朱元璋却看不过这种无益的取乐玩意儿，竟然将其击碎，这一技术也就失传了。明朝的不少数学家对宋元取得的数学成就，感到难以理解，因此也遗失了一些草创的数学瑰宝。

不过到晚明时，士大夫群体恢复了对科学技术的探索兴趣，强势的“经世致用”思潮尤为重视科学技术的价值。因此有了徐光启对《几何原本》的翻译、宋应星《天工开物》的出版。

到了清廷对科技探索采取了十分严厉的压制态度。著名的“李约瑟难题”就是对这一时期的提问，“为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会被欧洲人后来居上呢？”。当时满清统治者对思想的全方面禁锢达到了一个新的高峰，科学技术也在其中之列，清代编撰的《四库全书》中除了收录一些农家、医家和天文之类的科技著作之外,将其他科技一概排斥。

同时，西方日新月异的变化大大冲击了愚昧的清王朝，此时的“奇技淫巧”更多的指代西方工业文明的产物，而基于清统治者自高自大，自然瞧不上这种舶来品。李鸿章以为“无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。”明确地表达了将“奇技淫巧”视为洪水猛兽的态度。

再往后的故事就是我们所熟识的“师夷长技以制夷”和“洋务运动”了，此时国内外形式巨变，引发了爱国志士的救亡图存运动，科学与技术是新的历史阶段的制胜法宝，他们认识到不得不改观对“奇技淫巧”的偏见，不能盲目自大,自甘落后，才能站到科技的制高点，从而挽救国家的衰亡。

纵观中国古代科技史，不乏古人科学技术的结晶，涌现出丰富多彩的精巧工具与巧思技术，科技发展也达到过一些高峰。“奇技淫巧”说与科学技术有交集，也不完全重合，对“奇技淫巧”的态度也有所区别。

不过历朝历代对“奇技淫巧”的警惕或轻视一定程度上影响到了科学技术的发展，最为显著的还是在清朝，受“天朝正统”和“闭关锁国”的制约，科学技术沦为盲目自大的牺牲品之一，这也是近代科学萌芽被扼杀于摇篮中的直接原因了。

所谓 ‘奇技淫巧’ 在现在看来就是一个贬义词，大多是指华而不实的发明创造，其实认真说起来，奇技淫巧应该算是一个中性词，不过他最开始还是用在帝辛身上的，周王伐纣的时候数落纣王的昏君行为，其中之一就是；‘作奇技淫巧，以悦妇人’。

不知道大家还记不记得上学学过的一句“京口有善口技者”’这就是一种奇技淫巧了。

还有一些秘法，北方有种虫子叫蚰蜒，喜欢从人的耳朵爬进去吃人的脑髓，有一个秘方：将猫尿灌进耳朵去，蚰蜒很快就会爬出来了，而且取猫尿也有方法，用生姜擦猫的耳朵。这是一个记载在书中的秘方，我也是无意间看到的。

在古代有一个黑科技，在古代就有了洗脸机器人，当时这个洗脸机器人发明之后，直接被送到了皇宫，皇后在按下开关之后，这个机器人就会把一系列的洗脸工具全部送出了，等皇后用完之后就可以把他放回去了，这个是一个奇技淫巧吧——皇后还需要机器人吗？本来就这么多人伺候了，但是还要发明这种来取悦皇后。

杨贵妃得宠后，杨家就开始发达起来，杨家不光有钱，还比较会玩，春天的时候，杨家人就到处寻找奇花异草种在栏中，用木头做轮子，木板做底，让人在前面牵着就可以走了，他们走到哪里，代表春天的奇花异草就跟着到哪里，随时随地欣赏，这还只是其中一个玩法，春游的时候杨家人还会用彩帛将大车结成楼，载着几十名女乐，一直行到园院中，声乐一直不停，后来贵族弟子都学着他们

还有背篓：拿东西如果只靠两边肩膀硬扛，天天坚持也不可能，而且很多小东西必须想办法装起来才不会掉，这个时候背篓就出现了，最开始是老人通过生存经验用草或者树枝胡乱编一个容器，然后一步一步发展，到今天的背篓

牙刷的发明代表古人对审美达到了一定的高度，当时发明牙刷的时候基本已经衣食无忧了，开始在乎内在美了，最开始古人也有漱口的习惯，不过都是用树枝或者布，比较马虎，不知道是谁，能够想出来吧猪毛插进骨头里面，然后世界上第一把牙刷被做出来了。

还有很多，我就不一一列举了，比如：折叠椅、筷子、锅、四方桌、金飞雁，牛皮舟、木流牛马、象牙席等等。

中华五千年，发明了非常多的东西，到现在我们还在一直沿用着古人的发明，很多东西都非常实用，不得不佩服古人的智慧！！！