弘一法师真的能未卜先知预测到自己的死期吗？

弘一法师，一个新旧时代相结合，却活出最高水平的人物，他才华横溢，却冷眼看生死，临终之际只留“悲欣交集”四字，便慨然而亡。

世人惊奇，这样一个活到通透又淡泊的人，是不是早已经预算出了自己的死期？不然为何会如此坦然？今天我们就走近弘一法师，看看他都经历了什么，为何会有如此“未卜先知”的能力。

如果将弘一法师的一生分成两个部分，那肯定是一半红尘一半佛缘。没办法，他的一生轨迹太过清楚了，出家之前活得诗意而多才，出家之后又过得淡泊而自信，这样的人生很少有人能轻松驾驭。

弘一法师出家之前是有名字的，那就是李叔同。

说起来，弘一法师的出生也算特别，父亲当年已经68岁，而母亲却只有19岁。相差如此巨大的年龄差，恐怕弘一法师自己也接受有点困难。但他的父亲在其5岁时便去世了，这算是少年丧父之痛。

可以想象，这时的弘一法师与母亲在李家的地位非常尴尬，他个性的受冲击时间应该是从这个时刻开始的。有人说，弘一法师5岁便已经对佛学产生了兴趣，那其实只是他当时生活无奈的一种表现，大概还真说不上与佛家续缘这么高深。

看看他12岁时写下的诗句：人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。如此悲凉却充满醒世意味的诗句，该是何等苍凉少年心的酝酿？

后来，弘一法师慢慢长大，母亲却又去世了，这一年他26岁。这对于弘一法师而言是非常痛苦的，父亲早丧，导致他与母亲生活悲苦。而在自己长大了，有能力了，可以让母亲享受天伦的时候，她竟早早辞世。

这样的人生对弘一法师可能过于凄惨了吧？所以，这时的弘一法师为自己化名：李哀。

正是因为心中的哀伤难平，26岁的弘一法师在埋葬了母亲之后，毅然离开生长的土地，东渡日本去留学了。所谓“父母在，不远游”，而今，父母俱亡，还有什么能牵绊这朵飘零的无暇云朵呢？

弘一法师在日本很快就展现了自己的才华，成为将西洋音乐、绘画、戏剧引入我国的第一人。但是，这不妨碍他内心的凄凉，对于人生，对于情感，弘一法师从来都是重而不留的。

当时，他的好友许幻园家里破产，与大家辞行。弘一法师挥笔写一经典曲词：长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊。

这不是送别，是牵念，是惦记。因为在弘一法师的心里，每个人都是一朵云，当他们在一个地方呆不下去了，就会自由而去。父母如此，朋友如此，包括他自己，又何尝不是如此？也许，要想知道他为何能淡然预期自我死亡的想法，从这里就能窥见一二了。

前半生的弘一法师没有安定之所，内心始终是飘的，哪怕才华压身，却无法让他静下来。但他后来到了杭州，在这里他一呆就是六年。虽然当时他从日本回来时已经有了心爱的人，却从没有想过什么白首偕老之永恒。爱一个人就是在心里爱着她，对于弘一法师而言，这就是现实。

特别是当他到了杭州之后，经常去虎跑寺听佛法。这时的弘一法师才真正开始明白，想要求得内心的安定，一切的物质都是不可能给予的，唯有放下。所以，他曾这样说过：人生有三个台阶，第一是温饱，即吃、喝、住。再上升一步便是艺术，达到尽善尽美才好。而如果艺术再升华，那便是思想意识。

这似乎恰恰就是弘一法师的一生真实写照，他从小与母亲为着吃喝住而看人脸色，长大了有能力去求学，让精神上得到提升，并从艺术中实现才华展现。最后，他出家了，这便是思想意识上的升华，谁也替代不了，那是他个人的人生台阶上升。

当时，弘一法师出家的消息传到上海，他的妻子跑过来阻拦。弘一法师与妻子相约西湖边做最后的尘缘了断，话别之后，不顾妻子苦苦哀求，登上一叶小舟消失于雨中的西湖。这不是情感所能左右的人生，他的艺术之途想要达成升华，就肯定会走这一步。

只不过，一步迈入佛门，弘一法师便再不是十里洋场那个受人追捧，出入人声鼎沸之地的俗家才子。他放下一切，放空一切，回归了最真实的自我：行云流水一孤僧，孤云野鹤一自身。

其实，早在出家的两年之前，弘一法师已经开始素食并挥去俗世之熏陶了。他在断食日志中曾这样写：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”从来没有什么比一朵云更孤芳致洁，也从来没有什么比一抔泥更昏波不染。

有人说其实弘一法师的死期并不是他自己预测出来的，只不过是一种巧合。可是，我们为何不换一个角度：弘一法师已经看破了生死，什么时候想死都是自己的决定。如此，他能安排好后事，然后从容赴死，还需要未卜先知吗？可见，哪有什么预测，哪有什么未卜先知，一个真正对生死了然于心的人，是从来都安然以待的。

生于俗世，弘一法师没得选择，他只能努力保持自身的孤傲。而于出家，却是弘一法师对生命的诠释，他必定会区别于世俗，做到最朴实中的孤标傲世。这种云泥之矛盾，之差距，唯有在弘一法师的身上才不会突兀。

你好，我是人间温暖符，很高兴回答你的问题。弘一法师，是李叔同，是民国初期有名的才子。出家后，一心向道，成了著名一代高僧大德。要回答弘一法师真的能未卜先知预测到自己的死期的这个问题。首先，我们得了解，弘一法师，做了哪些利益众生的事情。

1927年（丁卯民国十六年）48岁春，居杭州吴山常寂光寺。7月移居灵隐后山本来寺。秋，至上海，居江湾丰子恺家。主持丰子恺皈依三宝仪式。期间与丰子恺共同商定编《护生画集》计划。是年春，丰子恺等编中文名歌五十曲出版，内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才。据我们所知，中国作曲作歌的只有李先生一人。”

这个就了不得啊。护生，就是劝导世人，要戒杀，这个我们娑婆世界的人啊，一个受苦的根源，就乱杀无辜，满足自己身欲、口欲、意欲。造成种种恶业，受大苦报，遭种种难。弘一法师，就用自己的艺术才华，做成了护生集图册，还配有小诗，非常美。这个父母可以给孩子看，可以说，会受益一生。

1929年（己巳民国十八年）50岁正月，自南安小雪峰至厦门南普陀寺，居闽南佛学院，参与整顿学院教育。春，返温州，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现华严经疏论纂要刻本，叹为稀有，发愿刊印。

1938年（戊寅民国二十七年）59岁1月31日在草庵讲《华严经普贤行愿品》。2月19日入泉州。3月2日讲经于承天寺。后赴梅石书院、开元寺、清尘堂及惠安、厦门等处讲经。

校订推荐华严经，流通刊印，这了不起啊。《华严经》，是法界之法，非常珍贵。据说弘一法师终身修持《华严经》中的普贤行愿品，从这一点来说，他一定知道自己往生的，因为有普贤菩萨的十大愿王为他保驾护航，决定无疑了！

弘一法师，还说过一句非常有名的话，关于爱，是什么。李叔同说：“爱，就是慈悲。”这话，谁体会了，领悟了，自然会得利益，现实生活会减少苦难。

可

“未卜先知”在佛家有一个专用名词叫做“预知时至”。能够预知时至者，修行大都到了一个很高的境界了。

预知时至，听着很不可思议，但是在佛家却屡有见证，从古至今预知时至的圣贤太多了。

例如宋朝的时候，山东东平梁氏的乳母崔婆，为人敦厚淳朴，很早就断了血肉饮食，早年茹素。

梁氏的母亲晁氏喜欢禅学，而乳母梁氏则喜欢一心念佛。

到72岁那年忽然得了痢疾，因此更加精进念佛。

有一天忽然自唱一偈云：

“西方一路好修行，上午条岭下无坑。去时不用着鞋袜，为有莲花步步生。”

人问：“崔婆，你何时往生？”

崔婆答：“申时（下午三至五时）”，后果然如此。可见，预知时至确有其事。

而且崔婆荼毗之后，舌头没有被火化，成莲花状，这在佛教是另一种有修行的瑞相。

例如翻译诸多经典的鸠摩罗什法师，他就曾经发愿，若他翻译的经典无误，愿他荼毗之后，舌头不被火化。

后来鸠摩罗什法师荼毗之后，舌头就是这样没有被火化，而是呈这种莲花状。

这也可以佐证崔婆的预知时至不是巧合，更不是打妄语，而是真实往生的瑞相。

而弘一法师临命终时留下四个字“悲欣交集”。

从这四个字的含义来看，弘一法师应该是往生西方了。但也只是字面上推测是，不敢断定。

从字面上看，弘一法师留下的“悲”字，不是指俗世的悲伤，而是佛家的慈悲不舍苦难的众生之意，“欣”则是欢欣回归西方极乐世界之意。

按字面的意思理解，这是一代高僧往生临去之时，不舍众生又欢喜归去的心情，也是往生的瑞兆，但即使弘一法师成功往生西方极乐世界，这也不能说他老人家在世时，就已经“预知时至”。

因为就末学目前所读到的关于弘一法师的书籍中，并没有提到他老人家早“预知时至”。

所以您提这个问题，应该是您自己混淆了“预知时至”与“往生”这两件事情的具体含义。

因为预知时至，与往生不是同一个概念。

例如俗世中也能偶尔见到一些人，他们不学佛修行，却偶尔也知道自己什么时候会离开这个世界，但是即使他知道他什么时候离开，也不等于他就是去往西方极乐世界。

而弘一法师临终前那四个字含义更倾向于，对后世众生讲，他往生时的心情。

弘一法师是开悟的大师，他不是属于未卜先知那一类型的人，他是通过修炼达到了法眼通的程度，他用法眼，就能看到一个人前几世和后几世所发生或者即将发生的一切事情，要知道法眼比天眼和慧眼要高级得多了，而且看到的时间和空间更深更远，所以，法眼能看到一个人前几十世上百世所发生的一切事情，这是毫无疑问的！

是可以的，条件是他学八字算理已达到顶级层次。

修行高的人一般一个月之前就知道，如果有要紧事再留世个把月都不是问题

我觉得历史上像这样的先贤或者大贤，都是天上大神下凡来的，来渡劫或者历劫的，都是带着使命的，他们能知道自己的归期是很正常的事情。

真的，弘一法师悟道，明心见性，智慧显现自然可以预测自己的死期。

一个修持甚深之人的确是能够预知自己离世的时间的。

弘一法师岀家后严守戒律，精进俢行，最终成为律宗第十四代祖师，他当然可以预知自己圆寂时间，能够安祥自在的往生也是俢行的重要部份，他是难得的俢行成就者。

许多高僧大德都可以预知往生时间。释迦牟尼佛就是提前三个月告诉他的弟子，说三个月后他即将进入涅槃。

俢行好的在家居士也有可以预知时至的，能够预知自己命终时间的人都是善终，是很有福报的人。

预测自己的生死就是五福临门中的最后一个，寿考，预知时日，无疾而终，何况一代高僧呢！

弘一法师，原名李叔同，学者，社会名流，杭州古人笔下尽风流的地方，也是天下名寺尽占尽的地方，弘一法师有感于当时佛学有待提高，自身研习佛法深度，毅然决然投身研习律宗，出家皈依佛门，从自身做起宏扬佛法，弘一法师起居简朴，深习佛学典籍，著书立说，一股清流，弘一法师大德，为世人所仰慕，弘一法师在生命的最后时期，写下“悲欣交集”，并交待了后事，他心怀佛法，用自己身体力行来求证的，践行。在他病重之际，交待身边的人：你在为我助念时，看到我眼里的泪，这不是留恋人间，而是在回忆我一生的憾事。圆寂之前嘱咐火化遗体时且末伤了蝼蚁，用碗盛水放在四角处避让火烧。这就是为我们写下千古绝唱：长亭外，古道边，芳草碧连天，最后真实的写照。

很多人都可以