历史上有哪些迷案？

要说迷案 那明代迷案:建文帝朱允炆到底到去哪儿了?最出名了

在中国历史上，历代君王的结局奇奇怪怪的有千百种，但是最怪的当属莫名其妙失踪的建文帝朱允炆，关于建文帝朱允炆的下落，一直以来疑团重重，大多数的观点认为其实历史上的建文帝根本没有自焚，但是至于其究竟去往了何处，素来都是众说纷纭。甚至有人认为建文帝其实是未来人，在大火中穿越回来了，难道建文帝朱允炆在大火中穿越了吗?下面给大家分析一下朱允炆下落之谜吧!

1、自焚说

1399年8月，燕王朱棣誓师抗命，下谕将士，打着“清君侧”旗号起兵“靖难”。史称“靖难之役”。

朝廷和燕王之间开始了一场血腥的、持续三年的军事对峙。在叛乱开始的时期，燕王尚不占兵力上的优势。他的军队只有十万人;除了他的封地北京之外他也没有能够控制任何其他领土。

南京的建文朝廷有一支三倍于燕王军队的常备军，拥有全国的经济，并且已经废除了几个藩国。但燕王的领导能力、高素质的军队却非朱允炆可比。随着战争时间的延长，朝廷指挥不当、兵力孱弱、内部松懈的缺点严重影响了战局。直至节节败退，许多将领投降了燕王。

建文朝廷曾从朝鲜输入许多战马，想以此增强它的战斗力，因为朝鲜国王李芳远公开表示支持朱允炆打燕王。但是这些办法未能影响一败涂地的战争结局。

建文四年六月，燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞(huì)与曹国公李景隆开金川门迎降，京师遂破。

燕兵进京，在燕王军队抵达后的一场混战中，南京城内的皇宫大院起了火。当火势扑灭后在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸，已经不能辨认，据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子朱文奎的尸体。

朱棣登位后，将忠于建文的诸臣剥皮的剥皮，下油锅的下油锅，把他们的女眷罚到教坊司当官妓，实行残酷的“转营”，即轮流送到军营中去，一个女子每一日一夜要受二十余男子的凌辱，情况还要经常报告朱棣，有被摧残至死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了。

但朱允炆的下落终成为一件悬案。谁也不能肯定他是否真的被烧死了;

后来对他的帝业抱同情心的历史学家们都说他乔装成和尚逃离南京。当时官方的记载当然只能说皇帝及其长子已死于难中;否则，燕王就不可能名正言顺地称帝了。朱允炆最后的真正命运仍然是一个谜。明史·成祖本纪及明史·方孝儒传均持此说。

2、削发为僧说

清代名人吕安世和近人蔡东藩等则认为燕军破城后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。

此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。

群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”

据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”

至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。

此外，在明史·姚广孝传和胡濙传里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃

他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。

胡濙访得建文帝离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。

近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年(1423)，建文帝死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。

也有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。

建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。

燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。

综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。

但他的真实用心及建文帝的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明;“建文帝不知所终”。虽然朱棣宣称在宫中找到建文帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。

溥洽是建文帝主录僧，明史·姚广孝传记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。

有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。唯有群鸟早晚朝。”传言此诗作者是建文帝，但未证实。

3、坊间传闻

另有一说建文帝逃到东南亚，野史传闻郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。

2006年6月，有学者发现怀疑是建文帝的踪迹。

江西省学者官涛称，建文帝在“靖难之变”后与随从在江西三清山隐居，并化名为“詹碧云”的全真道人，死后葬于其兴建的三清宫内。

对此你怎么看呢？

扑朔迷离的大清未解之谜

（1）孝庄是否为了儿子福临的前途，下嫁自己的小叔子摄政王多尔衮，还是和小叔子有染 （2）出家 还是死于 这又是清宫谜案，是因董鄂妃去世，顺治万念俱灰，还是另有隐情—— （3）雍正是清朝历史上皮面有建树的皇帝，可他的即位是清迁历史上十大谜案之一，真如传说的改写诏书，不是—— （4）康乾盛世的发展者——乾隆，自己的身世却始终是个谜，是满人所生，还是丑女李氏所生，连自己的身份都搞不清楚的皇帝，当朝能不衰落吗 （5）和呻是个颇有争议的人物。究竟是个博学的学士，还是个天下第一巨贪，让历史真相来告诉你！ （6）道光为何把接班人选中了毫无建树的弈宁，而在中重大作用的弈新只套了个亲王，这里有何隐情 （7）掌握清末48年大权的慈禧，出生地到底在哪里，重活纷纭，连自己的出生地都讲不明白，难怪自己的坟墓被挖、尸体被歼、珠宝被抢、可悲 （8）挂牌皇帝光绪和其姨母慈禧太后先后两天死去，为何两人归天只差两天呢，其中有何内幕呢，光绪到底是被毒死、还是另有他说 （9）李莲英果真是个大太监吗 李莲英是否为太监，还保留着小鸡鸡，是否保留着和慈禧太后乱伦的权利 （10）董鄂妃着位神秘的女子，让那么多的文人墨客梦绕魂牵，历史学家给尽心思，苦心考查，但直到今天她的身士还是个迷。他是不是传说中的董小婉

清朝的"太后下嫁″"顺治出家″"雍正继位之迷″"雍正之死″"乾隆生母是谁""光绪死因"

中国历史悠久，人物众多。既有英雄壮士的慷慨悲歌，又有帝王将相的传奇经历。而有些故事，就像谜一样牵动史学家和大家的兴趣，至今仍有很多人为此废寝忘食地进行考证和研究。

1.老子的出关之谜，有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导致意外身亡。

还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。庄子·天道篇有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》，还是在儒家著作礼记·曾子问中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。

2.西施的生死之谜，西施位居中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，墨子·亲士篇就说：“西施之沈(‘沉’，古作‘沈’)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的景阳井诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休的馆娃宫怀古诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。

而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。

3.徐福的东渡之谜

秦始皇最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙岛，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了哪里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数人认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男童女至此国，今人物一如长安……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。

义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在日本民族的渊源中说，先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”

至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年就能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。

4.杨贵妃生死之谜

杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。

一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。旧唐书·杨贵妃传记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。

也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗的描述中看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的马嵬行一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在论诗词曲杂著中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的长恨歌传作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的长恨歌传之本意，蕴含着另一种意思。

还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的文化译丛第五期，张廉译自日本中国传来的故事一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解5.宋太祖赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，宋史·太祖本纪中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以续湘山野录所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯宋宫十八朝演义都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。

另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光涑水纪闻的记载为宋太宗辩解开脱。据涑水纪闻记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳入宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据涑水纪闻所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。

宋史·太宗本纪也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧？

上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢？近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的躁狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。

6.明建文帝生死之谜

明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。

一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的明太祖实录中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。太宗实录卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”

仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。

朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中查访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布僧道度牒疏，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。

民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。

7.李自成的生死之谜

李自成，陕西米脂人。他当过驿卒，当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。有人说李自成在九宫山遇难。《明史》的结论是， 自成已死，尸朽莫辨。

它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。

无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？

然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。

悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。但这一说法仍有不同意见。

1、明朝《永乐大典》的下落《永乐大典》，算得上千古奇书!据说有三千人参与 编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明 英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”。另一种说法认为，正本毁于明亡之际，文渊阁失火，正本可能毁于 一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。

2、青铜剑千年不锈之谜秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世 纪最伟大考古发现之一!随同兵马俑一道，同时出土一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖 掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科学结晶

千古谜团鬼谷子
这一千古谜团，到现在依然搞不清这个鬼谷子是何许人也！
给人唯一能探究到的就是，他是个隐士。一个隐居在鬼谷的人。鬼谷不像孔子，孟子是以一个人的姓命名的，“子”则是古时候对一个人尊称，而鬼谷是一个地名。
那么鬼谷到底在哪？有人说可能在河南，也有人说可能在湖北，这几年有人通过考证，认为在山东。究竟在哪里？谁也不知道。不过在陕北的黄土高原山沟里，到是有一个叫鬼谷的地方。
但具从历史流传，鬼谷子其人传说是姓王，名栩，民间称他王禅老祖。
真正的“鬼谷”的地方有十来处，河南境内就有三处：汝阳县境内的云梦山；
淇县朝歌古城西南的云梦山；登封东南的告成。
老人家生活年代确实不详．最早提到鬼谷先生的文献是西汉司马迁（约公元前145或135年生）的《史记》。
苏秦列传说，苏秦“东师事于齐，而习之于鬼谷先生”。张仪列传又说，张仪“尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪”。
据此推测，鬼谷子可能是战国时期的人物。
到现在为止已经有很多地方号称鬼谷子在自己地盘修道了，毕竟鬼谷子在传统文化里是“智慧”的象征。然而沧海桑田，就如我的家乡一样，曾经是黄帝出生之地并有黄陵的称呼在。
现代史学家们又考证出了一个新观点，老子其实比庄子晚。而我们常挂嘴上的阴阳鱼，无极等概念，其实到了宋代甚至更晚才有。如果用证据佐证的话，现代史学家们说的并不是没有道理。鬼谷子，老子作为隐士，由于时代久远，他们的真实身份已不可考，比如鬼谷子是否真姓王就不得而知了。
他们的历史面孔已经逐步被淹没在了历史的尘埃里，也有一种可能，他们是故意的，因为他们是隐士。
纵然两千多年过去了，孔子的面貌还能清晰的展现，甚至孔家后人一直繁衍生息，而鬼谷子呢？连姓甚名谁都不可考，我前面说他是故意的，因为作为隐士他根本不在乎自己是谁？
鬼谷子作为一个隐士为何要研究政治学？研究权谋，兵法？做个安静的美男子不是挺好嘛？
隐士做着出世的事情，为何不直接进去庙堂？
鬼谷子一直隐着一个智慧，就是转丸篇的核心思想，即“隐即出，心一矣”，转而出，转而入，转而阴，转而阳，转而捭，转而阖，惟心矣。
也就是说一个真隐士根本不拘泥自己隐士的身份。身份只是外界给自己界定的身份，自己只需修一颗本心即可。
鬼谷子并不是想走“终南捷径”，但并不排除有这层意思。这么做不是为了自己，而是为了自己的徒弟。儒家的弟子是儒家，墨子的弟子是墨者，唯独鬼谷子的弟子是政客，兵法家，身上毫无隐士的一丝一毫影子，这也算是个绝妙的讽刺吧。
一个隐士的弟子玩政治，玩兵法，玩出了花样，名留史册。也正是如此，所以世人对鬼谷子纵横之说趋之若鹜。
然而隐士纵有千条好处，若缺一点，实不能称为合格的隐士，就是“公心”。如长沮，桀溺一般，借着能看清大势的能力，退隐山林，明哲保身，其心就如枯木死灰。
鬼谷子是不认同这种人生态度的，并且明确的表达在了书里，其在抵戏里说道 : 圣人鼠匿，小人馋贼。
把圣人消极怠世比作像老鼠一样躲藏起来。
在先秦百家诸子里，我也就看到那个逍遥的庄子说过“圣人不死，大道不已”。
在那个推崇圣人，信仰圣人的时代能说出这样话的也着实是的异类。
鬼谷子所提倡“立德立言立功”，以治国平天下为人生目标。
但二者的差别则是更为明显的。比如鬼谷子提出的“世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之”（当世道还可以治理，便采取措施堵塞漏洞弥合裂缝，如果已经不可挽救，就用新的秩序来取代它）、“阴道而阳取”（暗中揣摩别人的内心而行动，从而取得他公开的赞同与合作）、“公不如私，私不如结”（ 在商定和使用谋略时，公开商讨，不如私下密谋；私下密谋，不如结成盟党），以及他的“飞钳术”等游说之术等等，与儒家思想讲究的仁义、道德显然是不合拍的。
《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于人际关系之间交流沟通的具体技巧，两者可说是相辅相成。所以，作为一个社会人，要与各种各样的人打交道，就不能不读《鬼谷子》，以提高自己与人交流沟通的能力。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
现在的问题是，具考证鬼谷子的这十四篇，其实基本上都是后人给加上去的，不知道他的原始文章究竟是个什么样子？

今天我们解释不了的案子都成了迷案

中国历史，源远流长，有史可考的差不多五千年。历经各朝各代，其间的神秘事件，未解之谜，不胜枚举。在此，对个人比较感兴趣的明朝建文帝下落作一些探讨之谜。

明惠宗朱允炆（又作文），为明第二位皇帝，明开国皇帝朱元璋之孙，懿文太子朱标之子，因朱标早逝，朱元璋于公元1398年传位于朱允炆，年号建文，故后世称建文帝。建文帝继位后，与亲信大臣齐泰、黄子澄等采取一系列削藩措施。与此同时，也在北平周围及城内部署兵力，又以防边为名，把明太祖第四子燕王朱棣的护卫精兵调出塞外戍守，准备削除燕王。朱棣于建文元年（1399年）起兵反抗，随后挥师南下，史称“靖难之役”。于建文四年1402年，攻克帝都应天（今南京）。

建文帝于战乱中，下落不明。于是，这就成了历史上的一桩谜案。至今没有定论。有说建文帝自焚自亡，有说逃亡。印象最深的，则数上学期间，历史老师给我们的说法，逃亡了海外。

于是才有了郑和下西洋。从时间上来看，明成祖朱棣夺取皇位，并且经过3年时间的稳固，和精心准备，于永乐三年，即1405年，派遣心腹三宝太监郑和，从南京出发，一路南下远航西太平洋和印度洋。在宣扬大明国威的同时，秘密的寻找建文帝的下落。

神秘力量的有目的的显示他们的能力，似乎是告诉人们什么。

很多，比如雍正皇帝到底是不是篡改诏书登基的！乾隆皇帝到底是不是满人！赵匡胤到底是怎么死的！陈真是否真有其人！到底有没有龙的存在！太多太多了！

呼兰大侠案

历史上迷案很多，清代就有四大迷案，第一顺治出家之谜，顺治到底是驾崩了还是出家了一直争论不清。

1、武则天为何要立无字碑?

2、明朝《永乐大典》正本下落之谜。

3、《洛神赋》到底为谁而作?

4、千古遗恨《兰亭序》。

《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”， 是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念!

史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温 韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。

有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在 更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹;有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。

乾陵尚未被盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出。

5、青铜剑千年不锈之谜。

6、古墓“长明灯”不熄之谜。

7、太平天国宝藏在哪里?

8、战国和氏璧流向何方?

9、秦朝十二铜人今何在?

10、西周“九鼎”遗失古今憾。

1994年，河南的一个小农村里。

有一个小男孩，他8岁了。

爸爸妈妈去遥远的银川打工，把他放在伯伯家，吃，住，上学。

伯伯家有个哥哥。

他就是这个哥哥跟屁虫。

哥哥喜欢到村里十字路口的台球厅打台球。

每次打台球要带上他，因为不能一个人把他放在家里。否则自己的混账行为会被父母发现，会挨打。

哥哥还喜欢去隔壁村子里看电影，那时候乡亲们有什么红事百事，都要请镇上的电影放映员去放电影。

看电影就看呗，还调戏人家村里的小姑娘。

这不这次出事了嘛。

人家村里也有血气方刚的男孩子吗，你这欺负人都到自己家门口了。

召集了一帮子人，打你们这群丫子的！

哥哥一看形势不妙啊。

拉着弟弟的手就开始跑。

这一跑不要紧，出事了。

这个小男孩啊，从小家里穷啊，天天总也吃不饱。

其实今年跟着伯伯过，为什么咧，因为去年是跟着爷爷过的。

爷爷做饭啊，调料总也拿不准。

蒸馒头的时候，碱面总是放多。

放进去是一个土豆大的白白的面团子

整出来还是那个土豆大的黑面团子。

一年下来，男孩从小胖子变成了小猴子。

吃不饱，就流口水啊。

总流口水不行啊，要想办法堵上，于是就放个东西在嘴里含着。

不但磨牙，还能不流口水，好像还有点感觉不饿了。

这个哥哥啊，猛地一提弟弟的胳膊，弟弟嘴里含的那个东西一下子就进肚子里了

这不是出事了么？

含的不是一块馒头，也不是一块苹果，也不是一个花生米。

是一个一元硬币大小的大铜扣子。

对啊，那个年代的小孩子，谁没有一身小警察的衣服呢！

哥哥提着胳膊，拉着弟弟跑了两公里。

终于跑到了台球厅，开始打台球。

弟弟难受啊，对哥哥说：

你刚才猛地一提我，我把衣服上的扣子咽到肚子里了

咋办啊，让我伯伯带我去医院看看吧。

哥哥一听吓坏了，不能啊，你伯伯我爸爸还不打死我。

这样，我帮你弄出来。

于是就提着弟弟又跑了一圈，提着脚。

还是没有抖擞出来。

咋办，一招不行，再来一招。

多吃点红薯，多喝点水，多放点屁，多上厕所。

把它拉出来。

于是在接下来的一天。

哥哥要求弟弟蹲了5次厕所。

蹲完厕所屁股火辣辣疼的弟弟刚出去。

哥哥就拿着棍子进去扒拉扒拉。

没有。

没有那颗扣子。

哥哥想：反正弟弟也不噎得慌了，应该没事了吧。

现在哥哥已经四十岁了，弟弟也三十多岁了。

俩人活的都好好的。

哥哥没挨打

弟弟没噎死

条友们，你们能把这个历史迷案给破解了么？

徐福的东渡之谜

秦始皇最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙岛，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。

有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数人认为是日本。

最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男童女至此国，今人物一如长安……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”

义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。

清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在日本民族的渊源中说，先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”

至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。