古人有些过什么「很丧」的诗吗？

雨夜寒风，易水河边，燕太子送荆轲丶秦舞阳西渡。

燕太子满斟一大杯茅台，哽咽道：君走之后，令慈即吾母，令妹即吾妹，我定善养。

荆轲向家乡方向长揖，然后昂首怒发：

风萧萧，易水寒，

壮士一去不复返！

秦舞阳也高歌一曲：

奔咸阳，刺秦王，

天下壮士看舞阳。

燕太子和荆轲丶秦舞阳三人抱头痛哭：荆卿，我真舍不得壮士啊！但我要扭转乾坤别无他法。如卿功成，吾乃大会诸侯踏平秦川，为卿立千秋之碑！

荆轲拜谢：愚荆感念知遇之恩，瞻养之情，为报君王丶为安社稷，愿肝脑涂地丶万死不辞！

秦舞阳跪地痛哭流涕：自幼失去双亲，又莾撞伤人，百般艰难之中，幸得荆公厚爱，教我如何做人。今能随恩师为国建不世之功，舞阳愿以身报国，死而无憾！

众随从皆掩面抽泣。

君子明知不可为而为之，勇冠三军；侠士为知己赴汤蹈火，义薄云天！

望着两人在黑夜中渐行渐远，燕太子不禁潸然泪下：一别难相逢，义士可幸存？

很丧就是说带有大量颓废、绝望、悲观等情绪和色彩。

午睡醒来我也有点丧，于是来整理一下吧。

没有比这一句更丧的了。黄霑有首曲子名取自这句，叫做途穷反遭俗眼白，纪晓岚片头曲反用了这句的意思，“谁说书生百无一用？”百无一用是书生这句诗，是绝望，是无奈，是自嘲，是无助。

诗化自王勃滕王阁序：关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。这是我最喜欢的句子，写尽了孤独迷惘。宋元素却比王勃更丧，行尽关山无一人，他还把这首诗纹在自己的身上，与他永远相伴的，只有他自己。

罗隐说时来天地皆同力，运去英雄不自由。时来运去，似乎太过直白，什么又叫做时来运去呢？便是太白所言，在你想做一件事的时候，发现一切都在与你作对。顾况在短歌行里写得更细致一些：我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，我欲汲井井泉遥。

这已经不是丧了，而是一种彻底的放弃，已然如此，什么都不做了，什么都不想了。东坡大爷能发出这样的感慨，不足为怪，流放，流放，除了流放还是流放，小舟从此逝，江海寄余生。

甄士隐解好了歌，每一句都砸在心上，印象最深的就是87红楼梦片尾的时候，宝玉的身影在雪野上逐渐远去，再配上这首词，忽然涌起无尽的苍凉。世事一场大梦，人间几度秋凉。这是一场注定的悲剧，并不断重复上演。

他一个人站在那里，没有人说过他想说的那句话，没有人来听他想说的那句话，他一个人站在那里，站在悠悠天地之中，泫然欲泣。

物是人非，最怕遇到的是故地重游。世事茫茫难自料，不觉老从头上来，行人莫问当年事，落花流水春去也，伤心桥下春波绿，自是人生长恨水长东。

不算诗，但的确丧，出自陶渊明自祭文。我在低谷中曾经问过很多人一句话，活着这么艰难，为什么还不想去死呢？

辛弃疾的挑了许久，想贴都将万字平戎策，换得东家种树书。觉得是绝望；想贴把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。觉得是惆怅；想贴向河梁、回头万里，故人长绝。觉得是凄凉；想贴却道天凉好个秋，觉得是无奈；想贴平生塞北江南，归来华发苍颜。觉得是遗憾。所以选了很丧的一种感觉，唱一首歌，歌到伤心处，他没有皱眉，却淡淡地笑了；饮一杯酒，酒到畅快时，他没有笑，却皱起了眉。是苦中作乐，还是乐极生悲呢？说不清的。

---------丸---------

文：祁门小谢

古人写了许多很丧的诗，我最欣赏的是:清江引·钱塘怀古。

吴山越山山下水，总是凄凉意。江流今古愁，山雨兴亡泪。沙鸥笑人闲未得。

本诗表现出作者对自己怀古举动的自嘲。诗中“沙鸥笑人”，是江面凄凉景象的一种表现。作者对人世的百感交集，语重心长，耐人寻味。怀古伤今，作者把深沉的历史的兴亡，融入到景物描写中。国家兴亡，朝代更迭，历史变迁，物是人非，而山水依然如故。在亘古不变的山山水水中，融入了深厚的历史苍伤感，引发作者的感慨和感伤。“沙鸥笑人闲未得”，用拟人手法，语言轻松诙谐，含义丰富。自然界的生物是那样悠然自得，而人世间则充满忙碌、竞争、劳顿，最终，所有的一切都将归于历史的陈迹。全由后人评说。

老杨2020.10.15于龙津星城。（图片来自网络）

应该不少，只是认识和理解不同而已，我仅推荐韦庄的《菩萨蛮》二首。

(一)

红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早还家，绿窗人似花。

(二)

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

其三

诗词是中华民族传统文化的瑰宝，千百年来流传千古，传承至今。古人曾经的失败和挫折，世态炎凉人情冷暖；曾经的“美好”风光不再，使人失望坠丧。例如宋朝．朱敦儒西江月：

世事短如春梦，人情薄如秋云。

不须计较苦劳力，万事原来有命。

幸如三杯酒好，况逢一朵花新。

片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。

人生在世，总要面对时过境迁，人情冷暖。爱的时候，真诚地爱，不爱的时候，各生欢喜，如此就好。岁月的流逝，无论是快乐和悲伤，时光总会过去，可是无论如何，总是要认真而努力地生活。对生活有追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失落，经过挫折和磨难，才学会珍惜。

在古代诗歌中，我觉得很丧的诗，要数睌唐诗人陈陶的陇西行。

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹似春闺梦里人。

这首诗写的是唐王朝与敌匈奴的一次恶战，五千装备精良（貂锦）的中原子弟，在恶战中与敌同归于尽，血染疆场。诗人表达了对牺牲将士无尽的敬佩与怀念，可怜无定河边骨，犹似深闺梦里人。将士们虽然牺牲了，遗体得不到掩埋，但他们的英雄形象，永远铭记在心上人的梦里，人们会永远怀念他们。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

莫等闲，白了少年头，空悲切；

黄金榜上，偶失龙头望；………

等等。

断肠人在天涯

诗是表达作者心意的，所以一直以来就有“诗言志”之说。

而诗之所以能够打动别人，就是因为诗中语言的真诚。

意气风发的诗词可以给人鼓舞，但遭遇困境时的诗词，也会让人产生共鸣。

中国古代的诗人大多数命运多舛，生活的艰辛造就他们情感的丰富，所以几乎所有的大诗人都写过很丧的诗。

今天在这里啊，说一首李白的诗，月下独酌。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

很多人认为这首诗体现了李白的潇洒和豁达，没有人陪自己喝酒，就找来了月亮和影子。其实我们从诗句中的语言就可以体会李白此时的孤独，寂寞，与愁闷的心情。

虽然找来了月亮和影子陪他喝酒，但是月亮是不理解怎么喝酒的，影子也只能单一的追随自己的身体。而最后月亮和影子也逐渐的消散了。

没经历过孤独，寂寞，困惑，无助，迷茫的境遇的时候，是很难理解李白的月下独酌。这首诗里面有苦中作乐的境界，但也透露着对现实生活的无奈。

真正的坚强不是永远不抱怨，不忧伤。而是在抱怨忧伤之后，依然能够努力前行。

把忧伤留给昨晚，天明我进取依然！

有喜欢李白这种丧的吗？

若水国学，用经典开启智慧，让智慧指引人生。

魏晋南北朝很多名士是“丧”的 。

当时战乱不休，世事艰难，很多文人墨客因为与世俗礼教格格不入莫名其妙地被卷入政治斗争中而遭到贬职甚至杀戮。

所以他们尽可能地放纵，并且认为，只有在这种放纵中，真实地面对自己，正视自己的卑微与丑恶，正视自己的美好与高大，才能真正地明心见性。

有裸居在家，以天地为房舍，屋子为衣裳的刘伶，

有露出肚皮号称晒书的郝隆，

同样露着肚皮躺着的还有王羲之，他是在长辈来相亲考察的时候

鲍照，左思，阮籍都有些极丧的诗。

但如果说“丧”出境界，“丧”到优美，而且大家耳熟能详的诗，

我推荐这位富贵宰相的一首诗，他的丧是有因为范仲淹，王安石，富弼，欧阳修这干得意门生，并且幸运的早生了二十年。

蝶恋花。晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

且看苏轼的这首自题金山画像：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

作为历史上极为有名的大才子，给世人留下了无数的经典诗词，启蒙了不知多少的学子，从小学开始就学习苏轼的诗句，还留了许多成语，比如“明日黄花”、“胸有成竹”、出人头地“等等。

单说诗，或许还有李白、杜甫、李商隐在其上，但再比词，李白杜甫皆不如他，诗词共论，苏轼绝对是历史上第一人。更何况他的文章、书法、画作都出类拔萃，少有人及。

他留给后人许多精神的财富，但看看他上面说的自己，是多么的可怜，可悲，好像一生一事无成一样！

原来，在他的心里，诗词画作、文章书法皆是小道，是用来消遣的，而当官才是正途，当好官才能光宗耀祖，才算对国家对社稷是个有用的人！

正所谓”万般皆下品，唯有读书高“，读书干什么？是为了当官。

这就是千年来的儒家文化，轻视农工商，只重视官儿。

怪不得有外国人嘲讽，自宋以后，中国就落后于世界了，崖山之后再无中华。

最钦佩的一句话是”为人民服务”，只有真正做到为人民服务，社会才能获得快速发展和进步。

很丧的诗也许有吧，但是我没见过，没办法，我给你现做一首吧：

倒 霉：

人生在世几十年，

老婆孩子全死完；

不知罪孽有多深，

孤苦无依度日难。

[ 丧 ] 流行于部分年轻人之间的一种消极精神特质，一定程度地反应出在特定时代背景下个人内心的焦虑。

古往今来，谁都会对人生世事有所无奈，谁都会对物是人非有所怅惘，谁也都会对怀才不遇有所愤懑。从而就会表现出暂时性地情绪低迷，消极避世。

不出意外，古人们当然也会有同样的情绪，于是或托物言志或直抒胸臆地创作了一些诗句。但好在大部分[很丧]，也就没加重大家学生时代的背诵任务了。接下来，一起看看吧！

一、李白

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

---宣州谢眺楼饯别校书叔云753年

为何一大诗仙人生不如意，就要披头散发地去当船夫？在教科书里当然不能这么理解了，这里意为褪去浮华，归隐山林，体现了李白的不羁与豪迈。

所以理所当然，接下来老师还会解释到：这首诗作于安史之乱(755)的前两年(753)，奸臣当道，太白被谗言中伤，离开长安，漫游到宣州饯别自家族叔李云时，失意、愤懑而作。

但总而言之，表达的是人生不如意，我就去隐居。对比他在744年被“赐金放还”相似境遇时，“直挂云帆济沧海”的气势而言，这次有点消极也很丧。

二、綦毋潜

生事且弥漫，愿为持竿叟。

---春泛若耶溪

全诗他在感叹美景之余，也在感慨世事无常，希望自己能当一名在若耶溪旁垂钓的渔翁。不过全诗重在体现美景，虽有些感慨世事，倒不显得太丧。

但如果今时今日，你我遇到不顺心的事，此时来了一句：人间不值得，择垂钓为业。估计父母会觉得我们丧出毛病来了。

三、杜甫

江村独归处，寂寞养残生。

---奉济驿重送严公四韵

安史之乱后处世艰难，终于老杜在别人的举荐下，在成都当上了节度使幕府的参谋。

举荐老杜这个人便是严公严武了。严公两度担任剑南节度使，在762年严武应召入朝，老杜就写了两首送别诗给严公，这是其中一首“重送”。

严公在唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝为官，出入光荣，将他和老杜不得志的一生相比，更能体会老杜自己只能独自回到成都城外浣溪沙边的草屋，“寂寞养残生”的丧。

别急，故事还没完。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

---宿府（764年）

在严公走后，老杜更显得身旁没有知己。同时，老杜的茅屋在城外太远，只好在府内过夜。全诗写了自己的形单影只，好景无人共赏，亲朋因蜀道难而无音信，想起自己往昔默默忍受着长时间的飘零，在这也不过是勉强栖身。

这种对生事的悲戚、不得志的无奈在诗尾化作了“一枝安”，当下在飘摇之中老杜就只图一处以安身，[很丧]就是如此吧。

老杜最终还是弃官离开了这个地方，在夔kui2州武侯庙前，对着古柏写下了这一句：

志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。

---古柏行766年

天下的能人志士不要怨叹，自古以来极为有才之人很难得到重用。将前人与自身的经历结合，劝人亦是在宽慰自己，无需怨叹。在这里老杜不再对自己能得到重用抱有希望，此乃“莫怨”之丧。

四、韩愈

生于768年的他虽未经历安史之乱，但是因为大胆进言，触怒了当时的贵族，被贬后虽又遇大赦，却无缘再调回京都。在官场不得志的他，也有其丧。

一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何！

---八月十五夜赠张功曹

中秋本是阖家团圆、其乐融融之夜，韩愈在得知大赦后自己只能改官江陵，不能返京，心中自是苦闷，便今朝有酒今朝醉，写诗感叹“人生由命”，此乃“宿命”之丧。

五、李商隐

心断新丰酒，消愁斗几千？

---《风雨》

晚唐诗人李商隐的仕途也很惨，在唐后期长达四十年的李牛党争之间，两边不讨好，受知于牛党却娶了李党人的女儿，自身又不愿攀附。后李党失势，便只能漂泊，栖身于幕府。

想要消去心中因人生惨淡而生的愁苦，就将新丰的美酒喝下，不再管其价值几千了。这种丧，“心断”之丧，哪怕穷困潦倒也要借酒消愁。

再丧如何呢？生活依然会继续，“运命惟所遇”，虽然遇到的事情不一样，所处的时代不一样，但无论丧与否，如果不行动，创造新的际遇，现状还是不会改变。

丧文化作为当下的一种局部文化。

这句话作为部分年轻人的口头禅，自嘲还行，可千万别当真。你看古人再丧，都当过几年官，无论官大官小，皆为之努力过。还不说人丧归丧，诗词歌赋的创作也没落下。

图片来源于网络

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