人这辈子最值得读的一本书是哪本？

伟大领袖毛主席的老三篇！

世界人权宣传，明白自己与生俱来的权利，使自己不做奴隶！

就国别而言，我国的我推崇论语，因为这本书里的思想是我们中华民族伦理道德，为人处世，治家齐国的道德准则，在漫长的中华民族发展历史上，论语已经成了我们民族正人君子，道德修养的同意语，尽管有些别有用心的淫邪小人给与肆意诽谤，甚至将其置于尴尬难堪的境地，但是，其璀璨光辉如同日月，因为它的思想是公允平等，符合人类永恒的正义。其次，推崇法国雨果的悲惨世界，因为书中的主要人物冉阿让身上，我们不难看出人类正义，以及接受正义并以此为标准要求自己乃至做为一生终极道德目标的最高理想追求，冉阿让由原来的盗窃罪犯者，到最后所做的一切善行良德都是在自我恕救，他宽恕别人，承救道德，并以此为奋斗目标。其次，沙威身上体现出来的法律与道德冲突的矛盾，也折射出来了道德的神圣敬畏与法律维护者应有的忠诚，尽管有时法律严惩的冷淡掩饰了人性的光辉，但是，沙威是胜利者，是自我肯定又自我否定的道德思考者。在这一点上，与论语所宣扬的道德修养正不谋而合。

我认为应该是《论语》，理由是：这部书是教人做人、教人做事的书藉。人生于世，最最起码的生存四字是“做人”、“做事”，要想提高层次，追求较高境界，那你就必须看透《论语》！

这是谁提出的问题？我们自己就是一本书，不要迷信于别人。写好自己，解读自己，解读社会百态，足够我们一生去品味呢！

文昌帝君阴骘文，太上感应篇，了凡四训，儒释道

毫无疑问，当然是道德经。有人说道德经这本书包罗万象，这其实给道德经贴上一个神秘的标签，让人无所适从。对，这本书讲的东西是很杂，所以有人认为道德经从内容上讲，讲的是什么军事啦、哲学啦、政治啦、思想啦、文化啦、阴谋等等等等。说实话，说这些话的人就相当于那些摸象的盲人一样，也如同那些乱飞的苍蝇，根本毫无头绪，所以很多的砖家叫兽根本就是老虎吃天，无从下口。其实，道德经一书就讲了一个字:道。这个道怎么理解？很简单，两个角度:一、道体。二、道用。而砖家叫兽说的那些东西，其实是属于道用范畴，上升不到道体层次，也就是他们口口声声说的道，用古人的话讲，也就是属于术的范畴，用哲学的角度讲，也就是形而下的角度。而我们说透过现象看本质的本质就是道体，用古人的话讲，这就是道的范畴。道德经的话讲就是形而上的角度。那么道体道用又是什么关系？从矛盾的特殊性讲，道体就是道体，道用就是道用，道体为本质，道用为现象。而从矛盾的普遍性讲，道体和道用又是统一的，道体就是道用，道用就是道体，道体道用合为一，所以简称为道。这也就是后来阳明心学知行合一的真实含义。那么用古人的话讲这个道，也就是道体和道用的关系时，用的是道术这个词。注意，道术不是一个词，而是两个词，道和术又是怎么样的关系？道术道术，以道统术，所以道也就是术，术也就是道。这就是道德经失道而后德，失德而后仁的真实含义。而砖家叫兽为什么会犯错误，就是因为他们没有搞明白道体和道用这两者的联系和区别，所以他们虽然口口声声称自己是唯物主义工作者，实际上他们无一例外的走进了唯心主义阵营，也就是说他们并不是真正的马克思主义工作者。

值得读的书有很多，不同的人喜欢读不同的书，即使是一个人本身不同的时期也喜欢读不同的书。

厚黑学、孙子兵法。

人的一生不可不读的一本书是什么书呢？

要回答这个问题首先要突破一些限制：个人好恶，民族主义，国家主义，地域观念。这些限制会使人变得狭隘从而影响判断和做出最正确的选择。

世间的书用汗牛充栋来形容都不到位，从古到今著书立说者如过江之鲫。任何一个人如果想博览群书而无遗漏都是不可能的，所以，人的一生能读到几本真正意义上的书就算幸运了。如果说到人的一生不可不读的书是哪本，那就要看哪本书能解决的问题最大最重要了。如果有一本书能明确告知人从哪里来，要到哪里去，并且明确告知人到底是个怎样的存在，怎样生活才能实现真正的人生价值。除了这些，还要告知人在人类之外的一切存在的意义和价值。那么这本书就是必须要读的。我27岁时遇到了一本书，这本书里面就包含了上面所说的一切还有我意想不到内容。看完这本书我常常会想起一句话：会当凌绝顶，一览众山小。这不是个人的骄傲，而是生命的开阔！

这本书就是圣经。

最值得读的是自身的这本书:认识你自己。年轻的时候不知道自身有多高有多厚，常说:难道我还不了解自己吗？今天我才懂得，原来我一直不了解自己，原来最难读最难懂的是我自己这本书，比我爱读的红楼梦还难千万倍。身在自身不识自身真面目。怎么办？读红楼证自己远不够，主要还是通过读生活这本同样的大书，互为印证最好。如今，我初步感觉到，美是生活，更美的是我自己的生命，我将不负生命本身交给我的崇高使命！

《遥远的救世主》，这本小说特别好！电视剧改编为《天道》，也特别好。里面讲了市场竞争，贫困问题，文化属性，道德，宗教等等。很有收获！

人这一生不可不读的书何止一本！

读读毛选吧！

钱钟书用两年时间写的《围城》（1945-1947年），确实一生经历的思考，人心最深的拷问。从富裕门第，到贫苦书香，到清华园，以及海外求学，美满的婚姻。走过人生的荆棘，反而对人生有更多出世的看法，淡泊的从容。

婚姻是一座围城，原话来自西方。英国人说，婚姻仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。法国人说婚姻是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

浙江无锡，钱钟书故居

婚姻是人生成长的新阶段，这一段，告别单身成长时候的自我吸收营养，在身体、认知、情绪/社会性上的提高，而是学会嫁接自己的生命，与另一个人，以及另一群人一起，从个人成就走向更丰盈的生命。横向，有视野扩大，纵向，有祖代传承。过程中，重要的是相互体谅和包容。

钱钟书故居

美满的婚姻并不是暴风骤雨，来的快去的也快，同时也不是瞬间两个人身体和情致的耦合，而是经过一段时间的磨砺和沉淀，两个人能够相依的可能。婚姻也许不是一纸证明，而是两个长天长地久磨砺的可能，所以，良好的婚姻，两个人的不同点很多，也许40%吧，因为较多的不同点，才有磨砺的机会和可能。男主人公方鸿渐和女主人公孙柔嘉，并不是从一开始就情投意合，而是从上海到湖南逃难的旅途，让两个人“可以”走到一起，能够在一起生活。方鸿渐的志大才疏和不切实际，是知识分子入世的迷茫，发现与世界难以融合时候，选择了自尊的逃避。而脱离了物质基础的自尊，也许是一种狭隘的自大。他是个可怜人。他需要的婚姻，反而是有物质基础（稳定工作和家业），以及在生活上入世的伴侣。孙柔嘉也许并没有海归的学历和经历，但是家境殷实，有自主自立的工作能力。同时也能帮助方鸿渐，所以，在婚后激烈的争吵打架后，方鸿渐“蓄心要待柔嘉好，劝她别再为昨天的事弄的夫妇不欢。”而柔嘉，始终也是挂念鸿渐。