凭什么黛玉是“质本洁来还洁去”，妙玉却是“欲洁何曾洁”，是因为女主光环吗？

嗯

皆有因果

没读过紅楼梦，不予评价。

最近刚好在头条写过类似的文章，有兴趣的朋友可以点进主页看一下，在这里概括一下个人观点~

粗读红楼，黛玉和妙玉似乎却有不少相似之处，譬如二人都是心比天高，才貌皆全，性子还都有些冷冰冰。然而，只需稍稍细读，不难看出这些相似性不过都是迷惑性的表象，二人实在是有着云泥之别。

先说林黛玉，无论钗黛之争如何激烈，她始终是万千读者心中完美的女主角。这不仅仅是因为作者赋予她的文字篇幅最多，更是因为黛玉从始至终都是一个真挚的性情中人。黛玉曾说过一句话：“我最不喜欢李义山的诗,只喜他一句:‘留得残荷听雨声'。”

为何如此呢？我们知道李商隐的诗多朦胧晦涩，读来拗口，正是因为黛玉这种敢爱敢恨、真情真性的性格，才会在这里强调黛玉读诗的喜好。

而妙玉，粗看也许是个不入红尘的修行之人，常年住在栊翠庵修行，送宝玉生辰贴时还署名“槛外人”，意为自己是脱离俗世之人，然而果真如此吗？其实作者在多处讽刺了妙玉的这种自命清高。

举个最为明显的例子，就说刘姥姥进大观园时，贾母带着一行人前去栊翠庵喝茶。妙玉和宝钗、黛玉以及宝玉四人喝着体己茶。妙玉给了宝钗一只刻着"宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府"的茶盏，给了黛玉一只刻着"杏犀䀉"的茶盏，给了宝玉一个绿玉斗。宝玉玩笑说妙玉偏心，给她们两个稀世奇珍，自己却只得一个俗物。妙玉听闻冷笑道："这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。"

作者的春秋笔法着实高明，妙玉一介修行之人，又自称“槛外人”，本该对世俗之物漠不关心，却收藏着这许多稀世奇珍，只不过有的与名士有关，有的造型精巧，文人雅士或许会感兴趣，而一脱离红尘之人又为何对这些有着虚名的古玩另眼相看呢？类似的讽刺情节还有颇多，不难看出作者对这个角色还是有许多嘲讽意味的。

因此，虽二人的结局都是以悲剧收尾，然而黛玉尚能“质本洁来还洁去”，而妙玉“欲洁何曾洁”，只能“终陷沼泥中”，这并非是黛玉的主角光环所致，而是因为二人的本质本就是大不相同，不能同日而语。

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皇帝送给北静王的东西被宝玉送给黛玉，黛玉的反应是随手扔了，什么臭男人拿过的，我不要它。但是妙玉喝茶的杯子，是国公府都未必能找出的珍玩。妙玉虽然是出家人，但是她还执着于俗物，执着于外物。她的拜帖她的梅花，我都觉得她确实是云空未必空。她一个只带着几个婆子的孤弱空门女子来贾府前是怎么保护自己和那些珍玩的。贾家败落她怎么保全自己，未必真是被贼人强撸去，万一是为了保全荣华还俗委身给谁了呢。感觉她干不出节烈的事儿。但是黛玉给我一种饿死事小失节事大的那种读书人的执拗。

同样是期盼精神洁净，黛玉最后上吊自杀，并未落入钱槐之手，妙玉为了所谓的远离世俗，到处走，最终成为暗娼。所以一个还是洁净的，一个不洁不空。（刚看过吴氏石头记，里面是这样写的）

贾家两府，宁国府是个大粪坑，荣国府是个大泥塘。

更进一步，宁国府影射当权阶层，荣国府影射整个社会时世。

林黛玉是贾家的亲戚，出身就带原罪，但她在淤泥而不染，这就是“质本洁来还洁去”。

妙玉出身故意隐去，石崇珍玩暗指其身份为前朝遗贵甚至王族可能，她不愿寄生这朝当权阶层，于是选择隐世——隐于荣国府的栊翠庵，想当槛外人，但，“普天之下莫非王土”，历史已经翻页，栊翠庵终究还是贾府一部分：人，既不能拉着自己的头发离开地球、也不能活在真空。尤其，到中秋夜联诗时，妙玉主动走向了兢兢业业当权者代言人湘云和隐于朝的高人代言人林黛玉，其实是终于放不下忧国忧民之心，自己走入了槛内。

黛玉生来落花入泥，妙玉最终美玉陷淖，都是她们自己的选择，本质上是一样的，都是表面上的沦陷，而保持的是内心的高洁。

——与其相反，宝玉作为当权阶层代言人，无能无为，保持的只是表象的高洁，并未能超脱内心的迷惘和恐惧，以及为利益而歪曲的做派，因而本质依然是“泥做的骨肉”。

因此，有开篇“须眉不若裙钗”的忏悔。

是作者在反思自己的同时，在为她们遭遇的不公正遭遇和历史评价发声——“为闺阁立传”

说主子的光环也不为过。因为红《红楼梦》是以宝黛的“木石情缘”为主线的，自然黛玉是着墨重点。

黛玉的前世是奈何桥边三生石畔的一株绛珠草，她是为了报答神瑛侍者（宝玉前身）的救命之恩来到人世的。她的阴阳两世身份注定了她不是一个普通人。身为绛珠草时她就是与世无争、冷僻沉寂的，转投人世后她从小孤苦无依，生性孤傲。她其实看不惯污浊的尘世戾气，也不愿违心去曲意逢迎讨好每一个人。当宝玉欲把北静王所赠的名贵念珠送她时，她说:“什么臭男人拿过的东西，我不要”。在她眼里这些都是充满功利和铜臭味的东西，她是不屑一顾的。她喜欢宝玉，但她更希望宝玉能够主动，心里只有她一个，她是不能接受别人喜欢宝玉的。她的凄苦身世，凭添了她寄人篱下的内心自卑，总是郁郁寡欢，给人不合群的感觉。“感时花溅泪”于她最形象不过了。当得知宝玉的最终选择不是她时，郁郁而终，至死保留清白女儿身。所以说她是“质本洁来还洁去”，她是带着对人世的失望离开的。

而妙玉呢？她是一个皈依佛门的女子。按理说佛门是世外之地，应该远离尘世的喧嚣，但讽刺的是，这样的佛门居然开在一个世俗气息浓重的大观园内，开在一个日渐没落的封建权贵的府宅之中，这不是对佛门圣地的亵渎吗？身在这样的佛门里还能清净吗？还能“质洁”吗？不能不说曹公用心良苦，“妙玉”，这个名字，不是绝妙的讽刺吗？

同样是“玉”，一个无瑕，一个有疵。无瑕的终归无瑕，有疵的终是讽刺。

不是因为女主光环，而是事实。

林黛玉不仅性情纯洁，身体也是冰清玉洁，至死也是女儿身。

妙玉就没那么幸运，前后命运反差太大，最终可怜金玉质，终陷淖泥中，在贾家破败后落入强盗之手，后果可想而知。再说，妙玉也比较虚伪，所以说她云空未必空，凡心未了，是个矛盾人。

1、先说林黛玉。林黛玉与贾宝玉已有婚期，到了结婚前一日忽然贾家大祸临头，因为元春被冤通敌遭凌迟处死，贾家被抄，被抓的被抓，发配的发配；后来贾政被杀、宝玉被抓，生死不明。宝玉后来被救，但被宝钗诓骗滞留在紫檀堡数月，黛玉作为贾府唯一主子，孤立无援，又思念迫切，泪已流干，后来因中了宝钗借鸳鸯所施离间计错杀小红，又喝了贾菖贾菱加了虎狼药的汤药，攻进园子里的强盗钱槐又口口声声要抢林黛玉做老婆，黛玉绝望至极，谎称让紫娟找绳子捆书稿，自行跑到柳叶渚吊死在槐树上，是为“质本洁来还洁去”。

2、再说妙玉。王夫人生前，与贾政谈起宝玉婚事，贾政明确否定宝钗，但也不是黛玉，而是看中了妙玉。无奈妙玉念及与黛玉交情，没有答应，内心却有冲动，与宝玉相对无言，后来悄悄离开大观园。中途住在师姐处，曾因清高错过一段富家公子的追求。可为了躲众多上门求婚者，再次离开时，被一干和尚劫持，糙老和尚霸占玩腻后逼其接客，后也习以为常；年老色衰时却无人光顾。正所谓“欲洁何曾洁？”其表面吃斋清高，内心却同样有欲念；与黛玉相比，黛玉为保自洁而自缢，她却缺乏死的勇气，到头来，“红尘肮脏违心愿”。

黛玉质本洁来还洁去，是超越黛玉一个女性自爱本身的，是作者的灵魂在内，不与世同流合污，宁可清苦不做违背灵魂的事，是有陶渊明的高洁，不为五斗米折腰的五柳先生，君子士大夫之风。经霜傲雪而不屈。

而妙玉欲洁何曾洁，也超越一个女子的生活之性灵，是追求高洁精神世俗上又屈于世俗之人。宝玉从妙玉处乞红梅以斜肩美人瓶插之。斜肩美人瓶就是意寓妙玉内外不一致，斜肩谄笑，病在夏畦。说妙玉有些势力，不平等看人。结交权贵，仕宦人家，看不起穷人。这也是给贵族公子写信而被人嘲讽，又看不起乡下人无权势人。给宝玉写信也证实这一点。所以她欲洁不曾洁，不是真君子士大夫。有红梅之象，无红梅之质。因为这些，也是后来被人劫持之因。

黛玉是精神上的纯洁，如花一样凋零了。妙玉本是修行之身，却怀着一颗不安分的心，且嫌贫爱富，耐心存在分别执念。

黛玉与妙玉说的是同一个人。

黛玉说质本洁来还洁去，是说爱情，是精神：我把爱情给了你，你是我今生的唯一，洁吧？！

妙玉说欲洁何曾洁，是说肉体，是实质：我处处小心，事事留意，可终敌不过强权政治，曲从枯骨，不洁吗？！

宝玉与黛玉终未越雷池一步，绛珠所爱与所从非同一个人，该怎么去评价她的洁与不洁？本人认为都是洁的吧。

这个问题我觉得应该去问一下作者。因为她们的命运都是作者安排的 [笑][笑]

凭什么！女主光环！字里行间流露出愤愤不平的处世态度。

首先劝这位女主消消乐！

我的观点是：别不信邪，人和人真真的相差很大，没法比，根本不具可比性！

以黛玉来说，本是神物，下界只为还泪而来，终究还是要上天的！

妙玉呢，一凡俗女子，再咋的也要化为尘土！

劝君看好脚下的路，走岀自己的道来，就不必替古人抱不平了！

一点浅见，见笑了。