古代的妓院为什么叫青楼？

在古代，青楼是集艺术表演、选美、啪啪啪于一身的高级娱乐场所（艺术表演？难不成现在的明星和青楼也是剪不断理还乱？.....）。既然是综合娱乐体，自然也就包括酒吧、餐饮这些业态，所以“啪啪啪”就不是唯一的主题咯。而妓院则业态比较单一，除了“啪啪啪”还是“啪啪啪”。

那为什么不叫“红楼“、“黄楼”啥的而要叫青楼呢？青楼在古代原本是指精致的宅院，外观典雅，院内亭台楼阁、曲径通幽、室内布置古香古色，只因外墙用清漆涂饰，故称青楼。只是后来因其与奢靡淫乱的生活有关，就渐成寻欢之地的代称了。

当然青楼和妓院最大的差异在于青楼的“文化内涵”。

首先是从业人员。不仅得是美女，而且还得琴棋书画、诗词歌赋样样皆通。如果是“秦淮八艳”那个级别的业者，现在的一线明星可是分分钟比不上哦（不知道这些明星的粉丝会不会.....呵呵）。古时人红可是红的真材实料，无需广告，无需刷粉。那可是实打实的口碑相传哈。

再来说说客人。有钱只是基本的门槛哈，最重要的是得有才华，不然这花魁也不是想见就能见到滴。

所以，青楼是妓院但更像是技院，可不是什么天上人间可比的哈。

古代青楼的由来,为什么是叫青楼？

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匿名用户

2018-11-18

“青楼”一词，起初所指并非妓院，而只是一般比较华丽的屋宇，有时则作为豪门高户的代称。

青楼”的偏指之意后来居上，反而成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。元代有一本记载妓女生平事迹的书，便叫青楼集。明代有一本《青楼韵语》，实则是嫖经的易名。清代有一本狭邪小说，名为《青楼梦》。当代有一本妓女回忆录，则叫《青楼恨》。还有一本翻译过来的拉丁美洲作家巴尔加斯·略萨的长篇小说，有两个译名，一个是《绿房子》，另一个便是《青楼》。

于是，青楼便成为烟花女子营业场所的雅称了。当然，并非所有的妓院都可称为青楼，至少要达到几“星级”的标准才行。至于一些脏乱差、黑陋丑，如同鸡窝、猪圈一般的地方也敢“僭称”青楼，不过是自贴金纸，主客两方听着都顺耳而已。

为什么世界上会有青楼这种东西出现？为什么要集中一群漂亮姑娘供男子前来享乐？为什么在所有的动物中只有人类有这种行为？比方说，集中一群年轻漂亮的母狼，等着公狼带着猎物来寻欢作乐，或者集中一群美丽矫健的母鹿，等着公鹿带着青草来寻花问柳，为什么不行？

说穿了，青楼是男人世界的产物。自从人类进入父系社会以来，女子被男子统治并沦为男子的工具和玩物就成了不可避免的事实。而青楼就正是男人世界的一枚醒目的徽章。

关于妓女的起源，古今中外有种种不同的说法。例如有一种宗教说，认为妓女原是神庙里的女祭司，就像殷商时代的女巫。公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德曾这样记载巴比伦神殿里的妓女：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”读了这段文字可以看出，所谓对女神尽职纯粹是自圆其说的幌子，满足男人的需要才是实质。在男人的世界里，宗教也是要为男人服务的。

在中国，情况也许要复杂些。“娼妓”二字本意并非是指今日那些就知道以肉体换取金钱的时髦女郎们，这些女郎实在是连“娼妓”二字也不配的。“娼妓”的本意是女乐。女乐主要并不提供性服务，而是以艺术表演为己任，大致相当于官办的歌舞团。如果没有相当的水平，是难以滥竽充数的

“青楼”和“妓院”是不相同的。

古人给风月场所想了一个美丽的词：青楼。关于爱情，关于性欲，关于道德，这几项可以说是文学最基本的主题之一，而这几个最基本的主题可能通过妓女这一特定的角色而聚合在一起，因此文学从来都对妓女给予特别的青睐，古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。

最早称妓院为青楼的是南朝的刘邈，他的万山见采桑人，内有“倡妾不胜愁，结束下青楼”的诗句。唐代杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”中“青楼”都是妓院的意思。

“青楼”这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如晋书·麹允传：“南开朱门，北望青楼。”邵谒塞女行：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈万山凶采桑人诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。

到了唐代，青楼”的偏指之意后来居上，反而成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。韦庄贵公子“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉；而捣练篇“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，这时的青楼便是指妓院。

以上，希望能帮到题主！

楼一词，原来的意思是用青漆粉饰之楼，指的是比较华丽的屋宇。但由于华丽的屋宇与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼开始与娼妓联系起来，唐代以后，青楼泛指烟花之地。

自古代起，青楼就是一个让男人流连忘返的地方。现在提起“青楼”二字，还让人脑中浮现出暧昧不清的朦胧之意。

青楼对男人有着无穷的诱惑力。没有逛过的，估计也想过，没有逛过、没有想过的至少也对之好奇，想了解的欲望也是少不了的。

古往今来，好男人爱上妓女的例子也不少，还有不少爱得极其疯狂，为其倾家荡产也在所不惜。许多文人对妓院特别钟爱，乐此不疲。

宋代的有个著名词人柳永，就是被宋仁宗剥夺做官权力，奉旨去填词的那位。恨不能就把家安在青楼了，他的大部分作品都是在那里写出来的。柳永描写妓女的离愁别绪的《雨霖铃》，堪称千古绝唱：

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更哪堪、冷落清秋节！

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说！

白居易在人们的心目中，一直是个忧国忧民的“正面形象”。他也的确为人正直、为官正直。在杭州为官，临行时带走一把土，后悔了好多年，以为有损清高之名，但到了老年之时，身边还有两个“尤物”樊素和小蛮，樊素善歌，小蛮善舞，诗人曾以“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的诗句称赞她们的艺术天资。

别说文人无行，皇帝老儿也好不到哪里去。皇帝肯定不缺少一流的女人，后宫佳丽三千，个个都是经过层层筛选的超级美女，可有很多皇帝还是喜欢逛窑子，最著名如宋徵宗，有的皇帝还是死于在妓院染上的梅毒，最著名如同治。

老百姓就更熬不住了。春秋时齐国丞相管仲大人广开窑子，兵强民乐。汉光武帝刘秀军中普设营妓，使青壮年竞相从戎，忘却生死。至于自己有三妻四妾还去找小姐的更比比皆是，有人说，无论王朝更替、时代变迁，唯一一项经久不衰的行业就是性产业。

为什么青楼有这么大的魅力？答曰：因为坏女人是高超的催眠师。

下面我们就来分析妓女的魅力或诱惑力到底在哪里。

1 猎奇心理

逛妓院，找妓女可以满足男人的猎奇心理。猎奇心理是指人们对于自己尚不知晓、不熟悉或比较奇异的事物或观念等所表现出的一种好奇感和急于探求其奥秘或答案的心理活动。简而言之，猎奇心理就是：对别人不让你去做的事想要去做，要看个究竟，并且好奇心特大。

猎奇心理也与禁果效应有关。越是禁止的东西，人们越要得到手。禁果不一定甜，但就是因为这“禁”字，惹得人们心驰神往，情不自禁。在生活中常常会遇到这样的情况：你越想把一些事情或信息隐瞒住不让别人知道，越会引来他人更大的兴趣和关注，人们对你隐瞒的东西充满好奇和窥探的欲望，甚至千方百计通过别的渠道试图获得这些信息。

我们常说的“吊胃口”、“卖关子”，就是因为受众对信息的完整有着一种期待心理，一旦关键信息阙如就会在受众心里形成接受空白，这种空白进而引发对被遮蔽的信息的强烈渴求。

有心理学家做过这样一个实验：他们在人行道上放了一只大木桶，木桶外面写了一行字：“不许偷看！”而实际结果是，几乎所有路过的行人都会停下来看个究竟。而里面放置的原来是啤酒。心理学家就是想为这啤酒做广告的。铺天盖地的广告没人看，放到木桶中的啤酒倒给人留下深刻印象，这就是有效利用了猎奇心理。

被古代读书人视为最大趣事的有两宗：一是“红袖添香夜读书”，二是“雪夜闭门读禁书”。《红楼梦》、《金瓶梅》，都因为是禁书而红遍全国。

禁书主要有两大类，一类是有政治色彩的，主要是反当时政权的。另一类就与性有关了，因有违道德而被禁。禁书里所描写的“性”本是一种自然的生理现象，但人们在听见这个词时，会不由自主地感觉到下流、可耻。

这与古代的社会教育环境有关。在古代，对性讳莫如深，羞于启齿。性被视为一种禁忌。然而，如果对一件事情不加以充分说明而简单地禁止，就会使人的好奇心更强，产生强烈的求知欲望，追根究底去发现事物的真相，才能使人们的心理获得平衡。

从古至今，上青楼这件事或从法律层面，或从道德层面，或同时从这两个层面都为社会所不容，都属于禁果。如前所述，正因为被禁，人们去品尝它的欲望反倒来得格外强烈。强烈的欲望会带来极大的兴趣，极大的兴趣又会引发注意力的高度集中。当注意力高度集中之后认知范围狭窄、理智控制变弱，于是，便全身心地一头扎了进去。

2 感官刺激

所谓良家女子的穿着打扮力求端庄，“暴露”是她们的忌讳。而妓女的打扮则力求美艳，勾人魂魄。在一项实验中，让被试者凝视一张难以引起兴趣的中性照片，研究小组记录下他们的脑部血流图。接着把图片换成被试者情人的照片，再测量血流量，结果发现男人跟女人的反应不一样。男人很明显受到了视觉的刺激，而女人们对性格更感兴趣。

在男性实验对象中，发现比较活跃的脑部区域，跟视觉刺激的整合有关，在女性实验对象中发现比较活跃的脑部区域，跟记忆回想有关。如果联系到性，男人更喜欢视觉刺激，脱衣舞娘这个古老的行当，就很能刺激男人的性欲望。因此，妓女的穿着打扮对男人起到了刺激感官的作用，在这种高强度的感官性刺激下也会让人进入催眠状态。意识的控制力减弱了，使人心猿意马，不能自已。

3 本我释放

在男女之事上，妓女除了更加专业，会完成一些“高难度动作”，能给男人更好的生理满足之外，她们在思想上、在行为上也更为开放。这可能是令男人最为着迷的。

在弗洛伊德的理论中，人格结构分为本我、自我和超我。本我指的是最原始的我，认为这种“本我”是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的，是一种本能。它完全不懂什么是价值，什么是善恶，什么是道德。

只知道为了满足自己的需要不惜付出一切代价。超我，指的是泛道德、伦理角度的“我”。超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响下，作用于本我的结果。“超我”遵循着道德理想原则。通过良心惩罚违反道德标准的行为，使人产生内疚感。自我，指的是“自己”这个意识的觉醒，是人类特有的自我探寻的开始。自我遵循着现实原则。它既要满足本我的需要，又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

中国古代的道德观使每个人都有一个庞大的超我。历史上，一位淑女一只胳膊被陌生男子拉了一把，就要将它砍掉（今人看来，不是大脑进水了，而是大脑发洪水了）。应当说，发展到成熟阶段的男女们，被异性拉下手应该是很惬意、很舒服的体验，然而庞大的超我是不允许的。于是，我们的本我集体饥饿。人们一生中的大部分时光用在了与本我作斗争上，但是本我的能量并没有消失，而是被压抑到了潜意识中。

当男人与妓女在一起时，妓女的一言一行，一颦一笑，风情万种，无所拘谨，恣意所为。他们在一起可以做最“不堪”的动作，可以说最“下流”的语言。这不仅让男人得到生理上的极大满足，更是调动了男人潜意识中压抑已久的那些负面的情绪和特质，那些不被社会规则所接纳的欲望、观念、行为喷薄而出，在心理上释放出压抑已久的本我能量。

本我有了一次最充分的张扬机遇，至少在一段时间内，不必为自己的本我感到焦虑。这是何等的痛快！这至少能部分解释一个现象，为何妻妾成群者，甚至拥有后宫三千佳丽的皇帝也要去妓院。

与此相对的是，在旧中国，夫妻在结婚之前互不相识。父母根据双方的家庭条件为子女订婚，一切以理性为标准。双方在掀起了盖头的那一刻才看见未来一辈子的生活搭档。结婚也是履行做子女的义务，完成传宗接代的神圣使命。

在婚姻中，不一定有爱情可言。很多女人在未出嫁之前对男人一无所知，在结婚时也毫无心理准备，糊里糊涂地上了床，生了一大把孩子。男人往往认为这个女人很好，但就是没有感觉，也提不起激情和兴趣。

另外，在受过良好教育的淑女们面前，男人不断得到的提示是要求他上进、积极、宽容等成家立业所需的优良品质。虽然也在一起做爱，但就在这做爱的过程中，也不会忘记“发乎情，止乎礼”的信条。戴着这样的镣铐去做爱，感觉确实不爽。

总之，古代的中国夫妻，婚前少了一个恋爱的过程，婚后也缺乏激情的奔放。相反，很多男人在青楼的“坏女人”身上找到了爱情的感觉，因为他们共同遵守的原则是感性，甚至是感官。

他们之间，有恋更有爱！于是，历史上歌颂男子与妓女之间爱情的作品数不胜数。而且留下凄美爱情故事的女子，也以妓女居多。

妓女爱上男人的例子也不少，其中也不乏可歌可泣的故事。

著名的法国小说《茶花女》中的主人公玛格丽特原来是个贫穷的农村姑娘，来到巴黎后，开始了卖笑生涯。她喜爱茶花，成为红极一时的茶花女。她风流倜傥，与很多社会名流有结交但没有付出过真心。有很多社会名流为她而倾家荡产，身败名裂。

阿尔芒与这些社会名流相比，是一个前途未卜的穷青年。但是他在见到玛格丽特第一眼时，已经深深地爱上了玛格丽特。玛格丽特生病期间，阿尔芒每天跑来打听病情，却不肯留下自己的姓名，并常到玛格丽特的朋友尼赛特家里听他们讲玛格丽特的事情。玛格丽特却从未给予他过多的关注。其中有这样一幕成为故事的转折：

一天夜晚的宴饮后玛格丽特旧病复发，一个人独自咯血。阿尔芒看见她憔悴的样子深情地握住了她的手，向她表白了。阿尔芒的泪水落在了玛格丽特的手上。

这一刻打动了玛格丽特。她立刻接受了他的示爱。从此她开始为这个年轻人放弃了家产和奢华的生活。后来为了他的前途不惜牺牲自己的爱情、名誉甚至是自己的生命。在被误解中，玛格丽特绝望地死去。一个每月要花费十万法郎、每天数点着奢侈品的女人被阿尔芒的眼泪打动了。阿尔芒的眼泪调动了她的潜意识，从而发现了他们之间潜意识中相容的东西，一场相互的催眠就在这一刻发生了。

她在众人面前强作欢颜，将悲伤压抑在内心。阿尔芒的眼泪激发了她潜意识的力量。潜意识中的爱是非功利、非理性、没有任何交易性质、无私的，也是最真挚的，由潜意识激发的爱情力量也是最强大的。

这样的爱，惊天动地！

这样的爱，刻骨铭心！

这样的爱，人们无法拒绝也不会拒绝。

在这样的爱面前，道德、世俗、理性统统可以抛在一旁。

谁能挡得住这样的诱惑？没有！

青楼的原本意思为“青漆粉饰之楼”，最初是指豪华精致的雅舍，华丽的屋宇，作为豪门之家的代称。

在汉魏时期, 青楼还没有妓院的意思，比如：傅玄《艳歌行》：青楼临大巷，幽门结重枢。 江淹西洲曲：鸿飞满西洲，望郎上青楼。 这里应该是“华丽的屋宇”与艳丽奢华的生活有关。之后与娼妓发生关联。

最早被称妓院为青楼是南梁刘邈的万山采桑人一诗，“娼女不胜愁，结束下青楼”。句中的“青楼”就代指妓院，可能沿袭前人的错误称呼而误传。从此以后文人墨客们便皆称妓院为“青楼”。 唐代之后，青楼专指烟花之地。较之平康、北里、章台等词，青楼多了形象感，多了一丝风雅气息。

古代青楼中的女子，一般是艺妓，也有色艺双佳。但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要表演节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演名家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛等人在历史都是比较有名的人。

清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。

古代社会一大奇观。

在我们大多数人的印象里，“青楼”就是古代“妓院”的别称，两者就是等同的。但是真的是这样吗？我们按照《敦煌变文校注》关于“青楼”记载：“青楼日夜减容光，只缘荡子事（仕）于梁”或“八水三川如掌内，大道青楼若眼前”。在这一段记载中关于“青楼”的校注中并没有明确的解释，也许这在作者看来是一个常见词，所以根本无需解释。

此外，在罗宗涛的敦煌变文社会风俗事物考中的记载：“楼的颜色有紫楼、红楼、青楼，青楼未必是妓院，良家妇女也住青楼”。所以从这里我们可以看到，所谓的“青楼”实际上还指的是富贵人家的子女所居住的楼阁，因而也可称之为“闺房”或“闺阁”。

除了上述的说法之外，我们再来从两个字的含义入手，仔细探寻一下本词的含义。

在《说文解字》中关于“青”的解释为：

“青”：东方色也。木生火，从生、丹。丹青之信，言象然。丹：巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之属皆从丹。

在《汉语大词典》中更是列出了关于“青”的十一个含义，分别为：

颜色名。①绿色，似植物叶子的颜色；②蓝色；③白色；④黑色。

青色物。①指靛青，一种从蓝草中提炼出来的染料；②指青雘，一种可涂墙壁的青色矿土；③青色花纹。

古以青为东方之色，后因以指东方。

年轻。从以上可以看出“青”的本义应该是一种深绿色矿石，因其与草木之色相似，故和五行中的木相对。

而在《说文解字》中关于“楼”的解释为：重屋也。从木，娄声。《汉语大词典》“楼”的解释有三个：两层及两层以上的房屋；城墙或土台上的建筑物；茶肆、酒店、歌舞厅及旧时妓院等场所也称楼。

1. 青漆涂饰的豪华精致的楼房；

2. 指南朝齐武帝的兴光楼；

3. 指妓院；

4. 借指青楼中的女子，多指妓女。

那么问题来了，这“青楼”的原始含义究竟是什么呢？它成为“妓院”的代称又是从什么时候开始的呢？

根据《南史》卷五齐本纪下第五废帝东昏侯本纪所记载：

“齐武帝于兴光楼上施青漆，世谓之青楼”。

所以，即便是在南朝时期，青楼一词没有有作为“妓院”或“妓女”的别称使用。但是从齐梁末期一直到唐朝时期，“青楼”一词才渐渐比较广泛地用来指代妓女的住处（居所）。

所以综合来看，古代“青楼”的含义大致有以下五个：

女性的闺房；

青漆涂饰的豪华精致的楼房；

南朝齐武帝的兴光楼；

妓院；

借指青楼中的女子，多指妓女。

参考文献

罗宗涛 1974敦煌变文社会风俗事物考，文史哲出版社。

项 楚 2006敦煌变文选注，中华书局。

许 慎撰、徐 铉等校 2007《说文解字》，上海古籍出版社。

汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂2001《汉语大词典》（第 4 卷、第 11 卷上），汉语大词典出版社。

王 琪 2008黄金贵主编 < 解物释名 >：< 琵琶行 >中的“青衫”不是黑衫，上海辞书出版社。

华 夫主编 1993中国古代名物大典（下），济南出版社。翟 灏 1958通俗编，商务印书馆。

说青楼

想必很多看过古装电视剧或电影的朋友们，对青楼的印象是这样的：偌大的一个“怡红院”招牌，一排妹子站在青楼门口花枝招展，还有老鸨在门口拉客，青楼里到处是纸醉金迷的场景。

其实不然，青楼并不仅仅是妓院。事实上，原本的青楼，指的是高大豪华精致漂亮的楼房以及豪门大户的别称。也就是说，刚开始的青楼，是不能算妓院的。

直到后来，也就是魏晋南北朝（大约是南梁）的时候，青楼开始和妓女挂钩，不过大多数也是家妓，最出名的就是石崇，他让家里的歌妓劝人喝酒，如果客人不喝酒，就把那些歌妓杀掉——可见地位之低。

唐朝开始，青楼就渐渐地成了烟花之地的代名词了。当然了，这时候的青楼，也不是随意可以称呼的——只有那些比较高级的妓院，才能够被称为青楼。

但是到后来，越来越多的妓院也敢自称是青楼了，个人觉得这和色妓越来越多脱不了干系。毕竟，先秦到六朝，主要是艺妓，唐宋对半，明清基本上就没几个艺妓了。

从这个角度来说，青楼等于妓院，说得通。

但是，说青楼就是妓院，未免缩小了妓院的范围。事实上，中国古代的妓院，也是有明确的三六九等的。

青楼是最高等级的妓院，艺妓为主，色艺双全者也有——所以别说什么青楼只听曲子不嫖了。当然了，能去青楼的，也都是达官贵人和文人才子，品味一般都不会低，再加上青楼的妓女素质基本都很高，所以去青楼最主要的还是听曲听琴，顺便和漂亮的姑娘吟诗作对。

二等妓院叫酒楼，在这儿主要的服务就不是听曲而是“吃”了，有极其讲究的美食，也有特别漂亮的姑娘陪酒，当然楼上也有房间做这样那样的事情。有些小说里说妓院里有很多美食，查了书，发现真有可能。

三等妓院是瓦舍，也就是政府经营的低廉娼馆。估计很多人都会问瓦舍不是宋朝的娱乐场所么，是啊，也有妓院叫瓦舍啊，摊手，中国文化就是如此博大精深。

最末等的民营的下等妓院叫“寮”（破房子），或者“舫”（破船）——高级的花舫不能算。还珠格格3里面，夏盈盈初次出场的那条船，应该就是花舫（不敢肯定，说错勿喷）。

至于窑子，在书上几次看到过这样的说法：大家经常提及的窑子，实际上是连妓院都不够资格叫的。窑子出现在明朝，一般就是一些人找几个乞丐女子，光着身子躺在个破窑子里，路过的人看到喜欢的，花个七文钱就能来一次。

直到后来，人们开始把妓院蔑称为窑子，妓女称为窑姐，起源就在这儿。

所以说把窑子等同于妓院，也是既对也不对。

查了下窑子，发现在分析窑子的历史的时候，是直接按照妓院的历史讨论的。

这么一分析，青楼只是妓院的一部分，划分为等同并不正确。

几乎99%的人，都一直认为青楼是妓院。如果你现在还这么认为，这个概念，到今天为止打住。两回事！以后不要再乱说了啊。

妓院全世界都有，这并不是汉族的特有文化。而青楼提供的是很高级的服务——爱与自由。

在秦以前，爱与自由是汉人不缺乏的，而从儒家正统时代的汉族皇朝以后，这两种东西严重的缺失。爱的缺失源于包办婚姻。男人直到结婚后，才知道女人长什么样，这跟由荷尔蒙造成的热情奔放的爱情是一定有大区别的。“自由”的失去，是在儒家统治下，尤其是“士族”阶层，由于长期受到儒家教育，接受了儒家礼教，四点钟跑步上朝，回家对老婆要行周公之礼。完全失去人性本身天然的自由。所以，士族也就成了青楼的核心顾客群体，其他阶层几乎不可能去青楼。而青楼对于士族来说，有爱情、有自由、钿头银篦击节碎，喝完酒还可以醉驾马车。对于士族来说简直就是一个最自由的地方。

跟青楼相似的，在现代，叫娱乐圈。青楼的老板手下的女子来源有罪犯、有买来的、有自己生活所迫来的。很像现在的经纪人，通过选秀活动，选出长的漂亮，智商情商都高的。

青楼女首先要有范儿，就是气质，品味。然后是要有技艺，琴棋书画至少会两样，最后才看外观容貌。老板在选到智商情商够高的，容貌较好的女子后，相当于今天经纪人给你请一堆老师，培训青楼女舞蹈、弹琴、写诗。还有一个最重要的培训，是培训懂“爱情”有风情。也就是知道男人需要什么，怎么才能让男人神韵颠倒。经过这一番的培训包装之后，才有了历史上青楼那些名女！

青楼与妓安院的规模排场，是完全不在一个档次的。寄愿是路边摊的话，青楼就是大酒楼。在青楼中，一个大院子，只住一位女子，一切生活质量都是最高的。她们绝对不会站在窗前揽客——嗨，后面的观众，你们好吗？

每位客人想进入青楼消费，是有严格的筛选过程的，首先就是旗楼赛诗。客人进门后，先要把你写的诗，写到旗楼的影壁墙上，服务生看到要抄下来，拿进去给小姐看。如果小姐看不上诗的文笔，直接拒绝客人入内。如果小姐见过这首诗，知道非诗作者，有人代笔，直接轰走。小姐见多识广，天天的工作就是读诗、谈恋爱。如果一看，是原创、充满才华的诗，嗯，这个有才！这个可以进来。进来后，不是只叫这一个人，一般一次叫3、4个这种过了初试的人，参加第二关——打茶围。也就是要赛茶，要识茶、品茶，要有优秀的谈吐表示，此关，小姐依然不现身，只是在帘子后面听这些人的发言。这哥儿几个，就要开始比文化，比知识，比脑筋急转弯，吟诗作赋，对对联等，但最后，也没有人能在第一天就见到小姐。就算小姐已经认可某男，也不会见面。高晓松认为，历史上最快能见到青楼女子的，就是赵佶了。徽宗第一次去见李师师，是在天快亮了的时候，凌晨4点多吧，李师师出来了，弹了一曲平沙落雁之类的曲子，然后就回去了。其他大部分人，完全见不到小姐。

见不到人，不能着急，如果有人敢因为交了钱，见不到人，就投诉，这院子里除了小姐是一个人外，还有100多保镖。有人敢闹场子，直接暴打一顿扔将出去。所以，必须特别有风度的留一首诗，然后打赏之后，才能离去。整个院子所有服务人员，包括老鸨乌龟茶壶保镖，至少一人一两银子。只是茶钱，就需几千钱。这是一笔不小的支出。

离去时，身形要有风度，其实小姐就在绣楼上看着客人，他必须走着潇洒的台步，前后有书童仆人，醉驾马车颠了。第二天，他又来了，又开始重复前一天的步骤，写诗，打茶围，离开。因此还催生了一个行业，替人写诗，杜十娘，就是爱上了门口替人写诗的穷书生。

所以，客人一天天的来，实际上就是财力和才力的比拼，直到有些人坚持不住，银子也花光了，也写不出诗了，就败下阵去，直到剩下最后一个人，这时，小姐才轻摇慢步出来。

接下来，开始面试，首先对对子，然后出些题，或弹些曲子，或挥毫泼墨，或拿出国画鉴赏，通过思想文化的交流，一来二去，产生感觉，最后通过写马屁诗，捧的小姐春心萌动，这才算是ok，这时小姐会希望客人包下来。也就不见别的客人了。

古代中国，识字的比例只有2%，就是士大夫阶层，剩下98%的人都不认字。更别说写诗了。当然，除了我没有提的那件事外，青楼女跟客人实际上，是真正有共同的精神追求的，可见，青楼女子，是当时中国最有文化的女子群体，青楼女才华到什么程度呢？

唐代四大女诗人，一半出自青楼。也就是鱼玄机和薛涛。成都现在有薛涛祠，薛涛井。

薛涛【卒于公元834年，唐代，长安人】是烈女，是那种，我等你两年，你不回来找我，我投井。

鱼玄机有大才华，她化妆成男人考科举，完全能考上【这里补一句，晓松没注意，科举考试，是要验身的，不是化妆就可以蒙混过关的——编者】

“易求无价宝，难得有情郎”——鱼玄机。

白居易的琵琶行，就是写一位年老的青楼女的。香山居士也是著名的泡在青楼里的大名士。他笔下的青楼女，年轻时：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，到老了，只能是：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇，商人重利轻别离，前月浮梁（今景德镇）买茶去”。

为什么说青楼、镖局、科举是中国古代汉文化的三种特产呢？少数民族跟西方都没有。少数民族彪悍，不需要镖局。少数民族自由奔放，山歌一唱就走婚了，完全不受儒家礼教的束缚。西方一直有自由恋爱的传统，但是皇帝只能娶一个老婆。因为有上帝管着，英王如果想再娶一个老婆，必须把前面一个杀掉。历史上有英王斩杀好几个老婆的情况。但是，恋爱是自由的，所以西方不需要青楼，不需要爱和自由的服务，只需要生理服务。

偶尔欧洲上流社会也会出现一点类似与我们青楼女的名女，比如——茶花女。但是茶花女的才华也明显不够。跟我们的薛涛差距太大了。只是在公侯之间卖卖笑而已，可是每个女人有自己的选择，有的不希望过度燃烧爱情，就平淡的过一辈子，15岁嫁人，等年老了，看着子孙满堂，跟丈夫白头偕老，想要这种幸福。古代女人也不能管丈夫，丈夫随时可以休了老婆。甚至在宋朝，女方家长还需要买休。也就是花钱来把女儿买回去。女儿就像财产，如果娘家不买，丈夫可以选择把老婆卖到青楼。老婆在那时是没有地位的，她们还不像青楼女，有自己选择男人的权利，她不喜欢你，可以把你轰出去，甚至根本见不到她。有的是外边排着队来的公子名士，你表现不好，给我滚。皇上本人都会来，还有什么男人选不到？

当然，有一个名女跟好几个名士好过的，薛涛就跟初唐的几位名士都好过。反过来，也有一个大名士跟好几个名女好过的，比如冒譬疆，董小宛年轻就嫁给了他，然后他还跟陈圆圆好过。这种人，高晓松是非常羡慕嫉妒恨，他认为这种人就应该受鞭笞。董小宛为了讨他的大老婆二老婆欢心，在家里殚精竭虑，做最乖的小媳妇。结果28岁就死了。就是这个下场。

所以说，老天给女人的东西是公平的，他不会让你年轻时可以燃烧热情，然后年老还有幸福的晚年。高晓松觉得如果真有这种情况，老天爷就瞎了眼。善终是留给那些年轻时没什么爱情，丈夫也去青楼，她在家相夫教子，他丈夫总会回来嘛，最多带一个青楼女回来做老五或者老七，大红灯笼高高挂里就有一个是青楼女。但是，大老婆可以跟丈夫白头偕老，死后可以跟丈夫合葬在一起，但是小老婆就不行，不能合葬。选择那种人生，平淡但是晚年幸福。那么青楼女其实是知道自己的未来的，所以，她们的青春就会更猛烈的燃烧。而且，如果赶上了，青楼女还可以为国家效力！

举几个例子：宋江同志，就是钻到李师师床底下，他安排108将里长的最帅，最会勾阑之事的燕青，来勾引李师师。李师师就把宋江安排到床底下，等赵佶来了，正跟李师师那美呢，宋江从里面爬出来，说我就是那个梁山的宋江，我其实是想招安的，是蔡京童贯他们拦着。结果，徽宗明白了，梁山招安，李师师起了关键的串联作用。

还有就是著名的李香君、柳如是。她们都跟自己的爱人说，坚决不能投降清朝，名士最重要的就是气节，如果你连气节都没有了，你凭什么让我爱你？所以她们都是充满了民族气节的名女。再近的还有小凤仙。小凤仙保护蔡锷。跑到云南起义了。

天下人都知道蔡锷爱美人，不爱江山。

还有赛金花，她更有文化，会说一口德语，她做青楼女时，嫁给了一个外交官，跟着去了德国生活很多年。等外交官死后，回到国内，继续回青楼。八国联军来的时候，总司令是一个德国人，他在体验中国文化时，遇到了会说德语的赛金花。在赛金花坚决反复的说服和阻拦下，最终没有进行大规模屠杀。本来八国联军想跟之前烧圆明园的英法联军一样，进行在北京的抢劫。但是在赛金花的劝说下，避免了一场惨剧。

看今天，也很类似，娱乐圈里的女孩，不能只有外貌，也需要包装、学习、掌握歌舞技艺，包括爱情也是需要教育。爱情这玩意是越爱越有，多谈几次恋爱，才能越来越会恋爱，越来越深情，越来越有真情。所以你看这些青楼女，很多是有真情的，高晓松最喜欢的一首青楼女写的词，就是：是一个宋朝叫严蕊的青楼女。她为她的爱人，收到牵连，被抓进官府。戕害她的就是程朱理学的那个“圣人”朱熹。朱熹当时要用政治斗争手段害人，跟现在一样，把你二奶抓起来，严刑逼供，交代你的贪污行径。严蕊就被下了大狱，但是无论如何拷打，就是不招。后来主审官换成了岳飞的第三子岳霖，他觉得这个案子可能有冤情，提出来重审。他提出如果严蕊是青楼女，应该会写诗，要求她立即写一首诗来自辩，如果你能写出来，让我觉得你是冤枉的，我就放了你。

严蕊立即作了一首词，卜算子——“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”这是高晓松最喜欢的一首词，词写的非常好，所以当庭释放。

青楼提供的服务，就是这两项“爱与自由”。

青楼女的命运，自己很难掌握。一旦爱你，就拼了，为了跟你，燃烧青春。这跟现在也很像，那些现代女子做了小三，开始也有爱情，真爱。也企图扶正，但是被伤了几次心后，也就成了完全是骗男人钱了。现在虽然没有青楼了，但是很多好女子也一样被人追逐，被金钱和各种诱惑吸引，最终沦落。当然，韩国是最明显啊。经纪人的培养，跟当时的青楼女没什么区别。韩国的女演员，经常被要求陪酒。所以最终导致自杀的我们经常听到。

最后，随着中国科举制度的废除，青楼也就逐渐消失了。没有科举，就没有士大夫阶层了，也就没有爱与自由的需求。民国时候，逐渐变成了交际花。《日出》里的陈白露就是交际花。

陆小曼有争议，但是一直到解放前还保留青楼传统，出色的交际花还是一个人一个大院子，社会上的名流，也都纷纷慕名而来。然后大家在一起聊天，开沙龙，开Party，徐志摩、刘海粟，都是在陆小曼家认识的。

在同一时代，青楼、镖局、科举，一起湮灭了。

最后，大家要知道，青楼不是妓院，里面的女人，不是妓女。青楼里是我国古代当时社会上最有才华、最有文化、最漂亮的一些女人。而且，她们是文化传承的重要环境。如果没有青楼，如果古代一直扫黄打非，我们的那么多诗词，连那一点点的音乐，可能就不会创作出来，更不会流传下来。连柳永，关汉卿的这些伟大的文学遗产都流传不下来了！

青楼与妓院看似是同一个场所，但实际上并不相同。从语感上就能感觉出差异，青楼显得高大上，妓院则庸俗，是纯碎的肉色交易的场所。而青楼则是古代文人诗词中常常出现的地点，那里有许多故事已经成了历史，古代的文人在青楼里不仅是吃喝玩乐，主要还是找写作的灵感，所谓才子佳人的想象，因为青楼里还有很多只卖艺不卖身的。

想了解这方面的知识，可以读读中国的青楼文化这些书。还可以有便捷的方法就是读一些古典小说。比如《海上花列传》，特别适合晚上睡觉前读读，每读一两章就觉得很有意思。这样的半文半白的文字，也很久不曾读过了，更何况，这是一部关于倌人与恩客之间的小说，千古难得一本，千古难得的不是没有描写狎妓的小说，而是这种白描式无丝毫污言秽语的妓院文本。清白得想象不到是狎妓文字，别有洞天得人间情爱故事，虽不同于诗经，更甚之与恩恩爱爱，俗世凡夫婚情。在晚清的青楼、妓院中中，有那么多不曾听说过的事物。

这部作品是晚清狭邪小说最具代表性的作品，也是古典小说中成就较高的作品之一。这部小说的作者是韩邦庆，内容有个人自传色彩，作者当时在上海就喜欢和名士诗酒唱和，喜欢出入青楼，在十里洋场与妓院、青楼之间，作者将许多亲身经历融入到小说中，所以想了解这方面的内容，读读类似《海上花列传》之类的小说，会更有帮助。

“青楼”一词，起初并非指妓院，而是指比较奢华的屋宇，有时作为豪门高户的代称。南齐书·东昏侯记云：“世祖兴光楼，上施青漆，世谓之青楼。”可见，青楼都可以指帝王所居楼阁。称“妓院”为“青楼”，最早见于南朝梁刘邈的万山见采桑人一诗，其诗云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”唐代之后，青楼的偏指之意后来居上其本来所指，反而成为妓院的代名词。随着口耳相传，便广广为人们所接受。所以，一提到青楼，人们便想到的是男欢女爱、纵情声色的妓院。

据史书记载，最早的妓女是三皇时代的洪崖妓。最早的官妓由春秋时期的管仲开始操办。无独有偶，古雅典的政治家索伦，在改革时也开设了国家妓院，为政府提供财政支持。随着商业发展，都市繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，即后来为人们所道的青楼妓女。

青楼文化不等于妓院文化。孟子言：“食色，性也。”即便把色看成是一种精神生活，也与食平起平坐。人类围绕一个“色”字，曾演绎过很多悲喜剧和扣人心弦的文学故事。北大孔庆东曾说，研究中国文化而企图绕开青楼，或者谈论青楼而不涉及文化，就如同入庙而不访僧，登舟而不问水，至少可以说是三分迂阔。中国古代有很多知识分子以及文人墨客都与青楼关系密切，有很多爱情故事都是围绕青楼展开。例如，杜牧的那首张好好诗和赠别，白居易的琵琶行，以及宋朝的柳永。古代一些著名帝王将相也与青楼有关联，如宋徽宗与李师师、吴三桂与陈圆圆等。到了近代，更有赛金花在八国联军侵华时挽救北京城、蔡锷与小凤仙的故事，后人更是根据相关史实演义出各种戏剧和小说。同时，青楼女子也并非是纯粹的烟尘女子，据统计，《全唐诗》收有21个妓女的136首诗，这足以让一些饱学之士汗颜。青楼女子有很多色艺双全，论琴棋书画，完全不输于大家闺秀。此外，青楼也有非常别致的名称，如某某馆、某某阁，并非都像现代影视剧里常见的丽春院、怡红楼等。近代著名的史学大家陈寅恪，在晚年时候，更是将精力放在考证明末清初的名妓才女柳如是身上。可见，青楼文化对于中国文化影响的深远。

在古装剧当中，“青楼”的出场率极高，且它是作为古代的“妓院”而存在的。这种说法不是没有道理，但它不严谨，事实上，在明清以前，青楼与妓院根本就不是一回事，两者相差甚远。

青楼最早指豪华精致的雅舍，有时亦是豪门高户的代称，与“朱门”意思大致相同。比如晋书中就有：“南开朱门，北望青楼。”

兴许是“青楼”一词既典雅又温情，它在文人阶级当中逐渐成为妓院的代名词。但是，这里的妓院与后世的妓院有着本质的不同，青楼中的女子多是艺伎，只卖艺不卖身并不是一句假话。青楼是烟花之地档次最高的存在，青楼女子多出身名门望族，落难以后被迫进入青楼，但她们琴棋书画样样俱全，可谓才貌双全。而想要进入青楼，基本上得是富家子弟，要是想与青楼女子见面，则更是难上加难，如若不是王公贵族 只是一般的官宦子弟，没有才华轻易是看不到青楼女子的。

在青楼里卖身的女子当然也存在，但她们的数量极其稀少，且多是只服侍一人而已，与情人没什么区别。纯粹做皮肉生意的场所是存在的，但它们不叫做青楼，而叫做窑子，档次较低。达官显贵与风流才子很少会去窑子这种场所。

青楼的兴起应该要得益于文人的渲染以及官府的推动。“青楼文学”是古代文学重要的一部分，许多古代文学作品的内容都与青楼女子有关，而这种风气在唐朝最为盛行，不仅是李白、白居易这种浪荡才子“无青楼不欢”，就连忧国忧民的杜甫也曾写过携妓同行的风花雪月之作。足以可见，在唐朝时青楼是十分高雅的场所，出入青楼不仅不会被文人鄙夷，反而会受到文人的追捧。

即使到了宋元时期，青楼已经成为烟花之地的代名词，但它依旧是十分高雅的存在。青楼里的女子不乏才华横溢的诗人，她们的文学造诣令人叹为观止。

在个体营业的妓院出现以前，妓女多为官妓和家妓，官妓要在政府里登记入册，即使是官员也不可以随意带走官妓，而家妓则属于世家大族的私人财产，官府不会干涉家妓的管理。

随着商品经济的发展，个体经营的妓院越来越多，私妓开始大行其道。这些私妓有的没有向政府注册登记，也就是所谓的黑户，她们的文学素养与之前的青楼女子自然无法相比。这些私妓大多从事皮肉生意，因此“青楼”一词逐渐成为妓院的代指。

尤其是晚清以后，青楼里的女子若说自己只卖艺不卖身，会被外人看做是笑话。这是由于这一时期的青楼已经成为真正的卖淫场所，皮肉生意成为它的主产业，而文学交流则成为吸引人的噱头。所以，就这样，青楼的意思从雅舍变成了妓院，这是士大夫文化和道德水平下降以及商品经济发展的必然结果。

青楼和妓院在很多人眼中都是等同的场所，其实在古代青楼和妓院并不是一个概念，他们的区别到底在哪呢？

青楼，是集饮食、娱乐、男女交易为一体的一个存在，古代，有很多文人墨客，到青楼齐聚，写诗赋词、和青楼女子把酒风流，找灵感……也有些才子会来那里专门看花魁，希望得到她的青睐，带回佳人，是个高级会所。而妓院么，只是单纯的性爱买卖。相对也有达官贵人进入。

说起古代青楼，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如晋书·麹允传中：南开朱门，北望青楼。晚唐诗人邵谒的塞女行中也有：青楼富家女，才生便有主的诗句。

到了唐代，青楼两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如唐朝着名诗人韦庄的贵公子：大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉；而他的捣练篇中月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲的青楼，则指的是妓院。

宋、元以后，乃至明、清、民国，青楼的偏指特行于世，真正成了烟花之地的专用名词。而青楼中妓女，古时称为女乐，即音乐歌舞演艺者。秦汉以前称官妓和营妓，直到唐宋以后叫市妓和私妓，才成为真正意义上的青楼妓女。

青楼，无疑是古代社会滋生的一个特殊行当，但也正是由于青楼妓女的存在，才推动了中国音乐歌舞的快速发展，并在文学、政治等领域产生了重大的影响。古代社会没有报纸、电视、书刊等传播媒体，许多文人的作品大都是靠青楼女子给弹出来唱出来的。

许多达官贵人士大夫每逢家有喜事，常会邀请当地青楼名妓前去弹唱助兴，这时妓女的弹唱歌舞便起了传播文化的作用。宋代词人柳永在他那个时代之所以家喻户晓，无人不知，就是因为柳永时常混迹青楼，以致于其词被传唱得到了凡井水边，皆能歌柳词的程度。

而明末清初的吴三桂冲冠一怒为红颜也是缘起青楼名妓陈圆圆。而当时的秦淮名妓柳如是、董小婉、李香君等人的风流故事同样成为千古绝唱。

古代青楼大都产生于灯红酒绿，流金淌银、畸形消费的大中城市。而青楼妓女大都是贫苦人家女子。一是因家境贫寒无依无靠被迫外出谋生，或被家人出卖、典押或遭恶徒拐骗。

辗转陷入卖身之途的；二是受封建婚姻制度迫害，当童养媳又不堪家人虐待，为谋生计而入火坑的；三是遭丈夫遗弃，堕入烟花的；四是为三姑六婆、八姐九妹用虚荣、金钱引诱、威逼要挟的；五是异地易槽而来的。

当时的青楼妓院分三、六、九等，也有星级青楼妓院，这从它们的名号上一眼就可以看得出来。

妓院：妓女卖淫的地方。青楼：原来的意思是“用青漆粉饰之楼”。它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。《太平御览》晋书和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用“青楼”的。

但由于“华丽的屋宇”与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生偏指，渐渐与娼妓发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词语相比，不过多了一点形象感，多了一些风雅气息而已。

——中国的青楼文化孔庆东青漆涂饰的豪华精致的楼房。

三国魏曹植美女篇：“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”指南朝齐武帝的兴光楼。后也泛指帝王之居。南史·齐纪下·废帝东昏侯：“武帝兴光楼。

上施青漆，世人谓之‘青楼’。”唐李白宫中行乐词之五：“緑树闻歌鸟，青楼见舞人。”。指妓院。南朝梁刘邈万山见采桑人诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”唐杜牧遣怀诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”

警世通言·杜十娘怒沉百宝箱：“孙富生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢。”借指青楼中的女子。多指妓女。唐温庭筠塞寒行：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。”

宋晏几道生查子词：“归去凤城时，説与青楼道：徧看潁川花，不似师师好。”“五四”爱国运动资料·妙莲告花界书：“惟我青楼一无举动。我本我的良心，想出几条办法，劝告我全国花界同胞。”

今天人们常用青楼指代妓院，其实在古代青楼并非妓院，而是达官贵人的宅院。青楼本义是指用青漆粉饰的、供富贵之家居住的豪华楼房。青楼还有个特点，那就是居住者大都是年轻女子，但这些女子都是富贵人家的良家妇女，并非是妓女。当时“青楼”这个词经常在诗歌里出现，最早是在三国时期曹操之子曹植的美女篇中：

借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。

晋代傅玄的《艳歌行》中这样写道：

问女居安在，堂在城南居。

青楼临大巷子，幽门结重枢。

唐代诗人王昌龄在青楼曲中则这样记述：

驰道杨花满御沟，红妆缦绾上青楼。

金章紫绶千余骑，夫婿朝回初拜侯。

从这些文字中可以看出，那时的青楼与妓院毫无牵连，都是豪门贵族女性的住宅，与古代戏曲里常见的“绣楼”差不多。

据史料记载，民间以营利为目的的妓院最早出现于唐代，因为妓院里住的妓女都是年轻女性，所以有人即以青楼称之，久而久之，青楼便成了妓院的别名。

当时的诗词歌赋里也经常出现“青楼”的字样，比如杜牧的遣怀诗中这样写道：

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

通俗小说《杜十娘怒沉百宝箱》中则有这样的描述：

（孙富）生性风流，惯向青楼卖笑，红粉追欢。

这里面的青楼就是标准的妓院了。

我们看古装电视剧的时候，对"青楼"这个词并不陌生,布置豪华的屋子里住着许多漂亮的女孩。

多数人认为这是男人寻欢作乐的妓院，这样理解是错误的。

在古代青楼并不等于是妓院。我先跟大家解释一下最早“青楼”一词的来历。

“青楼”原本指豪华精致的雅舍，有的是用蓝砖蓝瓦建筑而成，有的是用清漆涂饰而成，总之是有钱人家的建筑。

其实这是慢慢发展的结果。

我们都知道春秋战国时期的管仲发明了最早的妓院，那时候叫“女寮”。管仲把那些“失足妇女”组织起来开展皮肉生意，一方面可以解决本国男子的性需求，二方面可以为国家增加税收，后来的花捐税就是妓院上交的赋税，第三可以用这些女人当间谍腐蚀敌人。

后来各国纷纷效仿。据说开妓院的老鸨都供奉管仲为祖师爷。

到了南北朝时期，由于打仗造成了许多伤亡，一些将军和大臣的女儿成了孤儿。朝廷就为这些女孩修建了漂亮的小楼，其外观效仿富贵人家的建筑，起名字为青楼。

这些漂亮的女孩子，有朝廷专门的官员教习吹拉弹唱，琴棋书画等各种技艺。这样一来就吸引了许多文人墨客纷纷前往观摩欣赏。

当时这些漂亮女孩子是卖艺不卖身的，这样也好，既解决了经济问题，又提高了人们的欣赏水平。

比如男人要睹某个花魁芳容，你要一掷千金，这还不算，其中的要求相当高，有钱的男人还要有文化，粗俗的男人掷重金未必能一睹芳容。

但是随着时间的推移，一些女孩子经不住金钱的诱惑，出现了既卖艺又卖身的情况。这样一来就拉低了青楼的标准，玷污了青楼的名号。

到了宋朝，经济进一步发展，人们手里有了钱，寻花问柳的男人越来越多，朝廷干脆成立了营妓，“营妓”就是国家经营的妓院。

比如韩世忠的夫人梁红玉就是营妓中的从业人员。

当时宋朝允许有钱人家养私妓，有人可能要问了，有钱人家三妻四妾还需要私妓吗？

这你就不懂了，古代妾是男人买来为自己传宗接代的女人，也就是说妾的职责就是生孩子。

有钱人家男人的娱乐生活只有“青楼”中这些女子来填补。

比如明朝的吴三桂，他的妾室也不少，他不是同样养了陈圆圆这个私妓吗？当时有句话叫做“妻不如妾，妾不如妓”。青楼出来卖身的这些女子素质很高。属于“文艺女子”，这正迎合了这些文人墨客达官贵人的口味。

到了明清两朝，青楼基本也就成了妓院的代名词。秦淮八艳就是当时的代表人物，这些人可以说是既卖艺又卖身的女子，但她们不同一般的妓女，她们要挑挑拣拣找自己中意的男人。也就是说在选择方面她们有一定的主动权。

虽然这些女人有青楼女孩的气质，但沾染了铜臭味，从此青楼成为了人们遥远的记忆，取而代之的是俗不可耐的妓院一词。

拉低青楼的标准，除了有平民百姓外，还有皇帝，比如宋徽宗竟然去妓院找妓女李师师寻欢作乐，水泊梁山宋江竟然走妓女的门路诏安，把李师师当成敲门砖……

原来那些青楼女孩卖艺不卖身的品德荡然无存，说实话，这是一个慢慢蜕变的过程，是一点点被腐蚀后的变化。

到了清末妓女赛金花竟然成了国宝，她成了拯救大清朝的女人。是谁把妓女捧得这么高？本来朝廷保百姓平安是本分的事，却让一个妓女用色相去勾引德国军官，借以拯救京城的百姓，这是谁的悲哀？

（赛金花）

讲真是清政府推倒了青楼，把妓女推到了战争的前列，也只有清朝能做到，4万同胞的脸面何在？说到底从什么时候开始青楼成了妓院的代名词，我觉得没人说得清。

文/秉烛读春秋