莫泊桑的短篇小说《羊脂球》因何能在描绘底层妇女的文学中脱颖而出？

小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国马车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和她同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出

发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸,个个疏远她，不屑再与她讲话。她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西轻视淹没了，当初，他们牺牲她，

之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。

无论是前面的羊脂球的食物被掏空，还是后面她被推去跟敌方军官睡觉换取贵族的继续逃亡，羊脂球都被牺牲了。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自己的恩

人，当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。资本主义统治下的人，能拥有权力、金钱、地位，都是血腥堆积出来的。他们就像是血吸虫，如马克思所说

“上上下下都滴着肮脏的血”，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富。

当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候得像皇帝，这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善

心。现实中赤裸裸的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形为上的终极关怀。这在后文中显露无疑。

莫泊桑的这则故事恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。

这篇小说是短篇小说艺术性，可读性达到顶峰，本人虽十分至爱此作品，耐水平有限加至酒后不能回你提问。先收藏待后回你。

《羊脂球》是莫泊桑的一部中篇小说，也是他的成名作，也因为这篇小说，给他赢得了名声，从此以后，莫泊桑小说闸门被打开，水流汹涌而出，十年时间内写下三百多篇中短篇小说。

莫泊桑和契科夫称为世界短篇小说王。他能有这么高的地位，一点不虚。

莫泊桑的作品读起来，耐人寻味，作品深入浅出，故事跌宕起伏。

他和契科夫都是描绘底层人物，述说底层人物的故事。故事简单明了，给人感触很深。

《羊脂球》是一部非常优秀的作品，当你细读这部作品时，如饮甘饴，回味无穷，让你沉静在故事之中，无法回头。

羊脂球是一名妓女，在普法战争中，家乡沦陷，离开故土。在一个大雪纷飞的黎明，鬼使神差地上了一部车。故事就是从这段旅途展开的。

车子里有十个人，代表不同层次上的人，包括上层，中层和下层人物。羊脂球是妓女，是最低层小人物，受到上流社会人物的鄙视。他们同在一辆车上。作者用对比的方法来描写人物的特性。上流人物道貌岸然，内心自私，虚伪。羊脂球虽然有着被人耻笑的职业，但是她心地善良，有着助人为乐的高贵品质。

故事写到旅店里最为精彩。羊脂球拒绝德国军官陪夜，车辆和人被扣押在旅店里。作者把这些所谓上流社会的人物嘴脸，描写的淋漓尽致，他们丑恶虚假，冷漠无情，突出一个最低层的小人物爱国情怀。她内心善良，委屈求全。

莫泊桑描写底层妇女人物很多，羊脂球是其中之一。莫泊桑的作品为什么得到读者的喜欢，是因为他人物描写深刻，故事情节有讽刺意义。故事的开头和结尾让人出乎意料。读起来让人耳目一新。

第一次读《羊脂球》简直可以追溯到二十年前，那时候印象最深的就是羊脂球篮子里的法国美食对鄙人空空肠胃的折磨（读书才是我的精神食粮）。在经历过一些沧海桑田后重新阅读《羊脂球》，不得不说这部仅仅三十来页的短篇小说是字字珠玑，精悍程度无愧于成为世界名著的地位。《羊脂球》的大背景是普法战争，而在法国这片土地上，“爱国”这种在我们的民族中被视为天经地义的血性却被持续践踏。法国历史上经常被邻国暴揍，鲜见英雄，时常被嘲讽为一个靠矮子（拿破仑·波拿巴）和女人（圣女贞德）打仗的怂包国家。在《羊脂球》中，被普鲁士人侵略的村庄由于没有发生传闻中耸人听闻的烧杀抢掠，这些缺乏血性的法国人居然也能接受在自己的家里接待侵略者。侵略的气味散布在法国的每一个地方，形成了“战败者必须要对战胜者和蔼恭顺”的荒唐逻辑。类似的情况我们在鲁迅《呐喊》选集中也能看到，国破家亡之际，民众的麻木不仁甚至帮助侵略者对付自己国家的抵抗者这种令人震撼的丑态，在全世界各个被侵略的民族都能看到。因此，《羊脂球》对法国人的刺痛正如《呐喊》对国人的刺痛一样，那是对自己同胞的丑陋而产生的气愤和无奈。《羊脂球》之所以成为代表法国文学的独秀，这层政治原因是最重要的。法国人太怂，因此宣传家把法兰西历史上出现过的寥寥几个英雄大肆渲染甚至过度吹嘘一番，想激发起法兰西民族的血性。在《羊脂球》中大肆谈论国家政治前途的鸟先生和高尼岱，这类对政治高谈阔论的键盘侠真是古今中外从不缺，他们作为五大三粗的精壮汉子，却声称把希望寄托在法国全盘无望时挺身而出的英雄，比如矮子（拿破仑）和女人（贞德），救国家于危难之中还要等着出头鸟先打第一枪。法国文学中描述人性卑劣的作品层出不穷，文豪作家们酷爱描写妓女，是因为从上等妓女（《茶花女》）到底层妓女（《娜娜》）所接触的社会阶层非常广，属于众生嘴脸云集的地方。妓女的生活环境显然是莫泊桑喜爱描写的背景，从《羊脂球》《菲菲小姐》港口泰利埃妓馆《衣橱》第二十九床隆多利姐妹中都能看出他对形形色色的交际花到暗娼的生活抱有浓烈的兴趣，围绕在这些妓女们身边的男人三教九流，是作家最为酷爱描写的原型模特儿。而莫泊桑最喜欢的题材，就是在普法战争中具有爱国情操的妓女们舍身为国的传奇故事。在1945版黑白老电影《羊脂球》中，为了延长电影片长、给读者出气以及升华主题的目的，导演把莫泊桑作品《菲菲小姐》中的爱国妓女拉歇尔和《羊脂球》中的伊丽莎白·鲁塞捏合成一个人，可以说是非常聪明的点睛之笔。在原著里被妓女拉歇尔所杀的菲菲小姐又在电影里被羊脂球一刀刺死《羊脂球》触动了法国人最敏感的痛点，即国人对家国之情的麻木不仁，对爱国者的残害等。没有这些切身的经历，外籍读者很难体会到《羊脂球》对法国人的影响的。《羊脂球》并不是简单的一个自我牺牲的妓女遭遇白眼狼的故事，而是整个法兰西民族已经堕落到妓女都在反抗侵略者的时候，那些道貌岸然的正义恶棍、那些法国贵族们总是等着别人挺身而出，事成之后再把牺牲者弃如敝履。这种令人厌恶的作为是法国传统的劣性，大到圣女贞德，小到羊脂球这么个妓女，你有利用价值的时候他们都会用上层社会的素养恭维你，事成之后村姑还是村姑，婊子还是婊子，不配和地位尊贵的人同乘一辆马车。《羊脂球》马车上的这些先生太太们，无不用居高临下的态度对待羊脂球这个妓女。尽管在饿得不得了的时候吃羊脂球篮子里的食品，也要摆出一副我吃你的东西是给你脸的态度来。《羊脂球》中不止一次描绘出这种态度：他从高高在上的社会地位和无可辩驳的崇高身份，区身俯就地对待她。就是这些自视甚高的社会名流，却不懂得“礼尚往来”这种最基本的个人素质。他们白吃白拿妓女的东西，以各种洗脑的自我献身口号让这妓女作出委身于侵略者换取大家出行的自由后，竟然没有一个人在大吃大嚼中想到回报这个可怜的姑娘，甚至连归还羊脂球食物的意思都没有，那么他们在吃羊脂球篮子里食物的行为和抢劫又有什么区别？《羊脂球》电影的导演似乎想让这出悲剧好接受一些，同时让世人对法国人的印象不要那么坏，虚构出高尼岱最后把自己的食物匀给羊脂球这种原著中不存在的举动。同时那几位轻蔑羊脂球最厉害的所谓尊贵的太太们，被迫扮演了《菲菲小姐》中几个妓女的角色，一起被普鲁士人拉到酒会上陪酒，斯情斯景，不难让人想起《金陵十三钗》。《羊脂球》电影中的伊丽莎白·鲁塞最终变成了幸福的妓女拉歇尔，她在捅死侮辱法国妇女的普鲁士军官后躲进钟楼，被神父收留。我不是个女人，我只是个妓女！普鲁士人得不到法国妇女，他们只配得到妓女！——拉歇尔《羊脂球》中坐在马车上的两个修女打着宗教和上帝的旗号，变相强迫羊脂球作出牺牲的丑恶嘴脸，属实大大抹黑了宗教人士的形象。但《菲菲小姐》中保护爱国妓女的钟楼神父为宗教挽回了面子，尤其是羊脂球（拉歇尔）最后为自己所杀的普鲁士军官敲丧钟的时候表现出的欢快，才是这部电影的真义所在，也就是《羊脂球》原著作者莫泊桑所期待的——每个阶层的法国人民都在为抵抗侵略而战！法国这个国土上，还是善良勇敢的爱国者居多。
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人类社会历史发展的原因。

人类著名小说家莫泊桑在当时法兰西封建社会与共和制交际之时，对妓女羊脂球艺术形象的典型描述。……