太平天国灭亡后，十万年轻貌美的女兵都去哪了？

晚清政府已经是一个腐败无能的存在，正在遭受着一大波西方豺狼强盗的掠夺，王朝内部也是各种问题滋生，有一些官员欺上瞒下，使涉及最底层人民的问题越积越深，直至积重难返，最终爆发了太平天国运动。

为什么曾经剿灭三藩、开疆拓土的大清朝会让太平天国在短短的时间里就发展迅速呢？一个原因是因为当时的清政府已经烂到了骨子里，而且疲于应付列强的侵略，根本就顾不上大规模的平息内乱；另一个原因是因为洪秀全提出的起义口号是：“普天之下都是兄弟姐妹，大家全部是平等的”非常具有吸引力，人人心中都有一个平等的乌托邦。

太平天国很快席卷了大片土地，在巅峰的时候，太平天国起义军中的女兵达到了十万人之多，又像是自愿加入的，有些也是强迫之下才加入的。这些女兵有在战斗序列的，也有些是各个官员和统治者的奴婢、配偶们。

在洪秀全攻下南京之后就骄傲自满，早已把初心给忘了，把人人平等的纲领早就抛在脑后，洪秀全还下诏让自己的手下各个级别按标准配备妻妾，真是打下江山不知道如何守江山，先享受起来了。

在太平天国的女人中最有名的就是一个叫洪宣娇的女人，在光绪三十二年的时候有一本名为祖国妇女界伟人传的书中有一篇洪宣娇小传这样描写：“洪宣娇者，军中称萧王娘，天王姊，西王萧朝贵妻也。年不满三十，艳绝一世，骁勇异常，从女兵数百名，善战，所向有功。”达里描写了洪宣娇的英勇善战。

根据洪秀全统治下的各个政策和举措来看，太平天国就是 一个混沌的矛盾体，清教徒般的禁欲制度、男女分营政策与后期各个阶层的广纳女人，只能听男人话和人人平等的初衷等。后来又解除女馆，变成了给官兵婚配。

直至太平天国灭亡的时候，守卫天王府的女兵们依旧在做着殊死抵抗，当大清官兵杀向天王府的时候，她们带着对拜上帝教的狂热和天国梦引火自焚了。而毫无疑问，留下的女人们就成了清兵发泄和杀戮的对象，因为在洪秀全攻破城池的时候都会把城中的满族人杀个尽光，这就是报应。

由于当时清政府腐败无能，正遭受西方列强侵扰，对内无暇内顾，战备不足，使得太平天国起义的前期势如破竹，并很快便波及全中国，使得太平天国起义的规模也空前的巨大。

洪秀全领导起义的口号是：普天之下都是兄弟姐妹，大家全部是平等的。这在几千年来都受“男尊女卑”思想的影响，女性没有社会地位的当时，是不可想象的。

洪秀全势力的影响力在逐步扩大，得到了很多平民百姓的拥护。渐渐也有一些女性加入到了队员中。起义军不断的攻城掠寨，发展到后来，除了自愿加入到队伍的女兵，也有一些是在强征入伍的。

在颠峰时期，起义军中女兵的数量曾一度达到了十万之众。到了后来起义军攻占了南京城之后，洪秀全安于现状，不思进取，并没有一鼓作气拿下清朝。这就给了清朝曾国藩湘军的可乘之机。最终，太平天国的首都天京被清军攻陷，太平天国的起义也宣布正式失败。那么问题来了，太平军中十多万女兵的下场又是怎么样的呢？

其实在清军围困在天京城之际，太平军中除了战死被杀的，很多都投降了清军，其中包括太平军将领的后起之秀李秀成。

反而是那些太平军中的女兵，很多都是拼尽力气而死，也有一些是在穷途末路之下选择了自杀身亡。剩下的太平国女兵，由于有些是司职后勤内务的女兵，加上天王府里的杂伇、宫女等，她们很多都是连投降的机会也没有，也没有一死了之的决心和勇气，所以下场都比较凄惨。

这些女兵要么被如狼似虎的清军蹂躏，要么受尽欺辱致死，有的被卖到青楼，在皮肉生涯中度过余生。也有一些比较硬气的，则受尽各种残酷刑罚折磨而死。

太平天国起义后期，以洪秀全为首的太平军首领，不思进取，固步自封，过早地贪恋安逸的一生活，迷失在权力中心。以农民起义起步，最后也像那些封建统治者一样，整日里勾心斗角，争权夺利，腐败和内讧，是导致太平天国起义灭亡的重要原因。

太平天国，清朝时建立的农民政权，也是我国历史上最大的一个农民政权。1851年初，由洪秀全等人领导的武装起义建立了太平天国，1853年，定都在南京，也就是天京。1864年，天京被破，洪秀全等人被俘，太平天国灭亡。在太平天国灭亡十年后，也就是1874年，最后一支太平军覆灭。自此太平天国隐匿于历史之中。

关于太平天国的女兵，据记载，是我国历史上可以考查的第一支女兵。自古以来，都是男人打仗，根本没有女人打仗这一说，所以这些女兵的存在也是违背了常理。

这些女兵所在的军队叫“女营”，是洪秀全在1851年的1月1日设立的，当时洪秀全颁布了五条军纪，第二条就是“别男行女行”。换句话就是男人女人不能在一起。

太平天国为什么会有女兵呢？那还是因为其信徒。1844年，南王冯云山去了广西紫荆山区的平在山，他在这里宣传了上帝会，并组织起了太平天国的骨干，奠定了太平天国的群众基础。当然，这些人中，不乏女信徒。

1851年时，这些女信徒有了新身份，就是“女兵”。这些女兵不像寻常人家的女人，她们是客家，不裹脚缠足，所以在打仗方面，一点都不逊色于男人。据记载在1856年的时候，北王韦昌辉曾包围洪秀全府，当时和韦昌辉的军队对抗的便是太平天国最早的女信徒广西妇女。

1854年时，女兵差不多有40个营，统帅40人，总人数高达10余万人，其中，广西妇女大多是军中骨干，每一个营有一个军帅，军帅下有25个卒长，每一个卒长下又有100个馆长，也叫两司马，每个馆长管着25个女兵。

有些女兵不负责打仗，她们只负责一些生活上的工作，比如挑水、筑营、割麦等等。不管是打仗的，还是不打仗的，她们都非常的忠诚。打仗的女兵在战场上绝不含糊，可以说是一把利刃。

当初清军包围天京时，这10万女兵几乎都参加了战争，但是也几乎都死在了清军的刀下。没有死的女兵，在天京被攻破后，也纷纷选择自尽，不仅是因为忠诚，还有一个原因便是怕被清军糟蹋。而有些女兵则被清军俘虏，开始了地狱般的惩罚。

当时在太平天国是设有女营的，虽然女人不能行军打仗，但是女人却是稳定军心而用的。在古代能保证士兵们可以安心打仗的就是家人安在。所以女人即使是对行军打仗没有帮助但也是不能抛弃的。 可是一旦在战争中带上这种老弱妇孺就会显得特别的累赘，尤其是一但这类人多了起来，势必会让整个军队的机动性都变的很差。

就针对了这个问题洪秀全他们制定了一个方案，将军队专门的设立了男营和女营，顾名思义，男营中住的自然都是些男人，而女营中也全都是女人。还有一个硬性的规定就是，男营中的男人不允许去女营，而女营也是如此。 这种方式在当时也是起到了他应有的效果，这让士兵们在外可以安心的打仗。于是他们便一路北上，然后获得了初步的胜利，当他们攻入南京的时候，并将自己的都城定在这里。

自此太平天国的军队中的女人的人数也是达到了十万之多，这些女子都是他们一路北上然后还包括南京城内的居民。这些的居民进入太平天国的军营中也得遵循着一样的选择，那就是将他们别人发放到男女营中。

而一旦分发到营中就意味着夫妻二人即将就要分开，便见不了面，这也是铁律一条，不可触犯，一旦触犯就是死路一条。可是太平天国的一些领军人物比如洪秀全等人，他们身边的女人却不在少数，这就让很多的士兵不满，当时说好的有福同享有难同当的话全都不在。 后来士兵们也因为这个原因导致了战斗力下降，并且这些士兵没有了当初的毅力，所以很多士兵都逃离而去。

洪秀全他们觉得情况不妙，便改变了这个政策，于是让男营和女营的男女可以住在一起，没有女人的男兵也可以去女营寻找一个。 后来太平天国走向了尾声，他们被湘军包围。最后再太平天国走向了灭亡，这些女兵都被放出了南京城，自寻出路去了。

太平天国确实是有设立女营的，当然了女人行军并不是为了打仗。但是，这些人又不能丢弃，因为这些女人的丈夫或者儿子们，都是在太平军里打仗呢。

只有带着这些女人，保障了他们的安全，才能让他们的丈夫，或者他们的儿子们在战场上英勇杀敌。

可是，一旦行军打仗，有了女人，孩子和老人，势必这个队伍就会显得机动性差，战斗力不足。

为了解决这件事，洪秀全他们起义的当初，还是想了一个办法的。

这个办法就是，在太平军中设立“男营”和“女营”，男营里居住的都是男人，女营里居住的都是女人。

不管是不是夫妻，是不是母子，男营里的人，一律不准许去女营。同样，女营里的人，也不准许女男营。

战争的时候，为了保持随时可以作战，这种单独设立男营，女营分别管理的方式，确实也是很奏效的。

他们从广西的金田，一路北上几乎都是屡战屡胜的，直到拿下来江南地区比较富庶的南京，他们总算是取得了初步的成果。

南京即是太平军所向往的天堂，也是他们这支队伍的终点。也就是说，太平军发展的最为顶峰的时候，就是在南京的时候。

占领了南京，他们就把都城定在了这里，尽管这时候，他们一直都在和湘军交战，但是，似乎，现在南京城里，出现了一个太平盛世。

这时候太平军里的女眷，就达到了十万余众，这些女人都是他们从广西金田，到太平军占领南京，这段期间里加入进来的，当然了还有一部分是南京城里的居民。

当太平军占领南京之后，他们就把城里的居民，给分到了男营和女营当中。

因为那时候一旦加入到了男营和女营当中，就意味着他们要分离了，即使夫妻也不能同房了。

这就是太平军里的一项铁的纪律，任谁都不能违反，若是有人违反了，只有死路一条。

可是，这时候太平军里的几个老大，也就是天王洪秀全，东王杨秀清.......,他们这些人的身边都是可以有无数个女人的，他们几个王，是游离在法律之外的。正是这种不公正性，引起了大家的不满。

太平军起义的当初，不就是说过吗，大家要有钱同使，有地同耕。怎么现在刚取得了一点点的小成就，领导人就这样了呢。

这还没取得天下呢，太平天国的领导人，说话就不算话了，你说这怎么能让士兵们服气呢？

关键是他们领导人，每天都可以花天酒地，放荡不羁。底下的士兵连夫妻团聚一下都不行。

这样的后果就导致了士兵的不满，战斗力下降，甚至出现了士兵逃离的现状。针对这一现状，东王杨秀清不得不作出调整。

这个调整就是让夫妻团聚，合法夫妻可以住在一起过日子了，同时没有妻子的士兵，可以在女营之中找一个女人来结婚。

就这样十几万女营的士兵，全部被娶回了家，他们的女营，也就是这样解散了。随着后来太平军内部的瓦解，这些女兵们基本上也都离散了。

在北王韦昌辉杀了东王杨秀清，翼王石达开杀了北王韦昌辉之后，太平军就走入到了尾声，陷入到了湘军的包围当中。

在南京被围之后，为了减少粮食的消耗，李秀成把南京城里的女兵，大部分都给放出了南京城，让他们自己出城，自寻活路去了。

也就是在哪些女兵都被放出去没多久后，南京城被攻破，太平天国走向灭亡的。

太平天国，是中国清朝后期由洪秀全所建立的国家，前身为1843年之“拜上帝会”。1850年末至1851年初，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开组成的领导集团在广西金田村发动反抗满清朝廷的武装起义，后建立“太平天囯”，并于1853年攻下金陵（今南京），定都于此，号称天京。1864年，太平天囯首都天京被湘军攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天贵福被俘。1872年，最后一支太平军部队，翼王石达开余部李文彩在贵州败亡，太平天国终结。太平天国开创了中国历史上的许多特例，以西方宗教名义组织势力，中国官方认定之“中国农民起义”且“第一次遭到中外势力共同镇压”。而在清朝初年剃发易服之后，太平军因拒绝此俗，亦被称作长毛、发贼。

洪秀全领导起义的口号是：普天之下都是兄弟姐妹，大家全部是平等的。这在几千年来都受“男尊女卑”思想的影响，女性没有社会地位的当时，是不可想象的。洪秀全势力的影响力在逐步扩大，得到了很多平民百姓的拥护。渐渐也有一些女性加入到了队员中。起义军不断的攻城掠寨，发展到后来，除了自愿加入到队伍的女兵，也有一些是在强征入伍的。在颠峰时期，起义军中女兵的数量曾一度达到了十万之众。到了后来起义军攻占了南京城之后，洪秀全安于现状，不思进取，并没有一鼓作气拿下清朝。这就给了清朝曾国藩湘军的可乘之机。最终，太平天国的首都天京被清军攻陷，太平天国的起义也宣布正式失败。那么问题来了，太平军中十多万女兵的下场又是怎么样的呢？

史料上并未记载太平军女兵在战场上发挥的作用，根据贼情汇纂记载，女馆中有一技之长的从事刺绣、织锦等工作，没有才能的则从事运粮、挑砖、背盐、挖濠沟、削竹签等粗活，“妇女日供奔走操作，惫不得息，”从而得太平军女兵大多从事后勤工作。

太平天国起义后，组建军队时，就明令规定，分为男营女营，而且可以在一起，但是不可以同居。但是在那个时期，对于一些家庭来说能互相见到彼此安全就很满足了。也是因为这一点，太平天国的军队崛起速度非常快，就连女兵阵营也迅速的加入了十几万人。规模庞大不同于其他的流寇。我们知道不论是清朝还是以前的朝代，正规的军队编制基本上是没有女兵的。这也正好迎合了当时的社会情况，社会混乱不堪，加入别的军队妻离子散还不如加入一个可以一起安营扎寨的军队。
但是这些女兵的意义并不是真的上阵杀敌，即使有，也是很少很少的一部分，大部分都是从事一些管理和军务方面的杂活，属于后勤部队，也算是太平天国一大特色所在。太平天国灭亡后，这些女兵的归宿大部分都是跟随自己的丈夫去了。当然有一些人的丈夫或者家人战死沙场，就只剩下她们自己的，有的在城破的时候被清军霸占，有的就跟随自己的家人而去了。自然也不排除一些回到家乡销声匿迹的。几乎在太平天国灭亡之后，这些女兵也随着消失了。全因为是她们有根可依，若是当时太平天国单纯的选拔一些上阵的女兵，那么到灭亡的那一天，对于这些女兵的处置估计也会震动很多人的。

太天平国的领袖洪秀全是位传奇人物，他一生波澜壮阔，发动起义后，很快占据半壁江山，称霸一方。然而，天京事变后形势急转直下，公元1863年，天京为清军围困，粮尽援绝。

公元1864年，天京失陷、大队清兵杀向天王府之时，成洪秀全最后屏障的竟然是一三千女兵，她们惨烈自焚的举动，震得湘军目瞪口呆。

洪秀全，广东花县人，原名洪仁坤，小名火秀。他早年的梦想是考取功名，光宗耀祖。然而，他却科举考试中屡次名落孙山。回乡后，自感颜面无存的他大病一场，之后，他“重生”了。公元1843年6月，他创立了拜上帝会，撰原道救世歌以布教，提出了“天下为公”的理论，吸引了大量教徒。

公元1851年，洪秀全眼看时机成熟，毅然发动了金田起义。两年后，他所率的太平天国一路势如破竹地打下南京，改称天京为都城，他自称天王，颁布天朝田亩制度，太平天国占据了半壁江山。

这其中固然有东王杨秀清、翼王石开这样的虎将帮你其冲锋陷阵打天下，但他还有一支特称部队——女兵。

洪秀全自创立拜上帝教那天起，就以“天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”的平等思想作号召，广泛发动群众特别是农村贫困劳动妇女参加。起义后，洪秀全十分重视女兵队伍的建设，起义当天就颁布了5条军纪，其中第二条是“别男行女行”，并设立了女营。涌现出以杨云娇为首的许多盖世女将，打的清军落花流水，声名远播。后来，在太平天国里流传这样一句经典名言：男学冯云山，女学杨云娇。

之后，女士队伍迅速壮大，有一首民谣形容妇女参加太平天国运动的盛况：“姊妹亲，同个房睡共口针，如今姐随洪杨去，妹也跟随一路行！”

后来随着太平天国的女兵队伍逐步地壮大，前期的女营变成了女馆。据有关史料记载，太平天国攻克武汉三镇之后，城里一片混乱，太平军进城后设立女馆，规定城中妇女全部迁往武昌火巷“归馆”，“迟延者鞭棰促之”。

公元1853年3月20日，当太平军攻占南京城后，更大规模的女馆出现了。从广西到湖南，从湖北到安徽，当太平军打下南京时，连裹挟的带征服的，此时的太平天国女兵竟有10万之众，形成了一个个规模庞大的女馆。

然而，之后太平天国一边在基层实行残酷的男女分离军事制度，一方面却为高层广选嫔妃、多置妻妾大开绿灯。

为了享乐，洪秀全颁发了荒唐多妻诏，宣称天国居民，海外番众，皆以多妻为荣。于是，就这样，洪秀全很快就“有妇”88人。同时，洪秀全的天王府的守卫士兵也是清一色的女兵，多达三千之众。

可以说洪秀全以后就生活在“脂粉堆里”了。这三千女兵有两个职责：一是负责追伺候洪秀全，为洪秀全“洗身穿袍统理发，疏通扎好解主烦，主发尊严高正贵，永远威风坐江山！”并向这位太平天国的天王参拜。二是要负责保卫天王府和洪秀全的安全保卫工作。责任之大，任务之重可想而知。

公元1856年，天京事变发生后，北王韦昌辉率三千精力冲进东王府把杨秀清斩杀后还不解气，又屠杀了东王府上下2万余人。事后翼王石达开指责韦昌辉杀人太多。杀红眼的韦昌辉连石达开也想杀，石达开连夜吊城逃走后，韦昌辉杀了他的家眷。之后石达开率大军回京勤王。

韦昌辉眼看形势危急，一不干二不休，率三千大军直接向天王府进发，想挟持洪秀全。结果，关键时刻，三千女兵手持大刀长矛的呼喊着从天王府门内杀出来，成功抵挡住了韦昌辉的三千大军，顽强地守住了天王府的大门。

最终韦昌辉被诛杀，洪秀全度过一生死劫。

公元1864年，清军围攻天京，10万女兵知道被捕被擒的后果是非常严重的，将会遭受无尽的凌辱和折磨以及刑惩。士可杀不可辱，于是她们全部上阵，最后多数战死于清军屠刀下。最后，当大队清兵杀向天王府时，天王府的3千女兵依然以其对“拜上帝教”信徒特有的狂热，英勇不屈，慷慨赴难，自焚而死，谱写了一曲最凄美的巾帼英雄赞歌。

清朝掌管天下时期，洪秀全于广西发起“金田起义”率领农民义士们一起反清，气势如虹的一路碾杀，创立了太平天国，此时太平军兵强马壮，人才济济，可惜最后内乱导致分裂，被清兵大举剿灭。

那么当太平天国被毁灭后，当时的10万年轻漂亮的女士兵都去哪了呢？

当年洪秀全在起义初期就明确下令，要严格把男女士兵分开扎营，提出男女不能搞暧昧关系，就算是夫妻两口也必须遵守军令，不得私自同居。虽然这条军令使得很多人觉得缺乏人性化，但从军事方面则有效提高的太平军的战力，使得士兵更加用心去参战。

据说，当时的女兵多数为广西的客家女子，其多属大脚女人，骨骼硬朗，力气足又能耐劳，而且性情比较安分保守。公元1853年一月份，太平军队选择放弃攻下的武昌，继续挥军北上，这时除去男兵，陆陆续续加入进来的女兵多达30000人，为此男女士兵十分有默契，打起仗来也不嫌累，仅花了两个月左右时间就攻克了南京城。

洪秀全攻下南京后就开始各种安顿，期间严令士兵建立女馆跟男馆把男女士兵区分来居住。文献金陵兵事汇略有记载，1853年12月，入住南京女馆的女兵分别有广西女兵二千四百人、安庆女兵2650人、湖南约三百人、湖北女兵约23000人、扬州与镇江女兵约达12000人，全部共约达13万女兵，期间大部分均是年龄女子，一个个相貌身材姣好，有的甚至可以称得上貌美如花。

因此坊间就流传有十万美丽女兵之说，这些女兵多数是从全国各地投奔而来，她们年轻有活力，并且愿意加入革命，当中大部分都是良家女子，所以最终居住在南京太平女馆内的女子又有妖女跟元女之称，被人叫做妖女的一般是指已经结过婚被人玷污的女人，而元女则像今天元气满满的女孩一样，指的是未结婚且有持有贞操的少女。

翻阅历史并没有过多关于太平天国女兵的记载，其中有一本文献贼情汇篡记录着太平女馆里凡有一技之长的女兵都被安排做刺绣、织布、裁补衣服等活儿，不会巧活的女兵则需要从事粗活，包括搬砖、背粮草、喂马喂猪、种田、修建防御工事等工作。妖女们则供奔走工作，累不能休，可见当时的太平女兵一般都负责后勤工作，很少被派上前线打仗。

公元1855年3月份，时任太平天国东王的杨秀清命令废弃男女军营，开始允许男女兵可以谈婚论嫁，且安排了媒官对此进行相关工作。之后太平男兵们一人可分配一个女子当老婆，原先结为夫妻的则可以同居，因此女馆内的十万漂亮女兵得到了解散，她们按颜值排序，开始分给高低官员，剩余一般姿色则沦为抽签安排，那个男兵抽中就领走，因此出现了很多老男兵配年轻女兵的情况。

当然一部分漂亮女兵不愿意嫁给太平男兵，于是杨秀清就怒而下令将不服从命令者砍去手脚，并公开示众，很多人表示杨秀清做法太残忍。此例一开，更多的女兵只能忍气吞声，任由安排，最终很多高官将领开始从十万女兵中挑选姿色出众者纳为妻妾，剩余的多数被士兵瓜分。

之后，天皇洪秀全担忧自己的府邸卫队士兵跟自己的后宫妃子搞暧昧关系，预算就调来1000多名广西女兵担任卫队。内乱时期，韦昌辉带人攻击天王府，这1000美丽女兵死守不屈，最终全部死于火海之中。1855年，太平女馆正式解散，剩余的漂亮女兵全部分给了太平将士。

为了便于作战，保护单身妇女，太平天国自金田起义后便实行了男女分营隔离的管理体制。

女营之人基本上是男营家眷，也皆可为士兵，负责物资运输供应等事宜，这是一种战时体制，有利于统一管理调度和动员本土底层民众。洪秀全颁布了定营规条十要等文件，具体规定：

天国出了女英豪，标准的娘子军。女营的设计，按性别和年龄的不同分别居住，所有的随军妇女必须接受编制，要求一周一见，其余时间都不得见面，避免分心，违者受罚。与男营那种严格的编制类似，女营皆锦旗银盾，也设置指挥系统和各级女官，女兵之间也有等级森严的上下序列。据清代曾国藩幕僚张德坚编写的贼情汇纂记载：

我们通过一些资料的相关描述，女兵非常骁勇，当腰横长刀，窄袖短衣服，骑马能怒驰，黄巾亦其足，作战时往往令清兵非常诧异。一些非常勇敢的女兵，甚至可以随时解衣纵马，出入满清军。如丘二娘、阿善嫂、洪宣娇、苏三娘等人，都是女将中的佼佼者。其中，洪宣娇作战极为勇敢：

1854年，太平军攻占下南京，洪秀全下令将全部随营女眷集中起来，之前的女营改为女馆，也称姐妹营、姐妹馆。具体事宜由东王杨秀清总管，御妹洪宣娇则任总监察。定都天京之后，天王要求城里严格采取男女分馆，反击清军攻打，提高警惕性，一度不准男子入探，导致母子夫妻只能止于馆外遥相语，可以说违背了人性。

那么，这些所谓的女营具体如何呢？再据张德坚贼情汇纂中的记载：

事实上，女兵的数量是不断变化的，不是一个固定的数字，10万之类的不靠谱，仅仅是一个阶段的统计和估计。至于女军美貌与否，其实大部分都是普通农村妇女随夫参军或讨生活保护自己，多来自于两广，两湖，安徽和江浙等地，是太平天国一种超越了性别的动员模式与征兵机制。

当然，已经谈不上判断其容颜如何，只是因为女兵比较罕见，才会广受清人和近代人所关注，女兵和沿途百姓一样，自然也是战乱的受害者。1855年，太平天国不得不恢复家庭制度，安定人心。

大部分占领区的女营，在秩序稳固后都解散了，而不是一直存在。女兵在不参与作战后，就又成为普通的妇女，回归乡村了。

记得前苏联有位作家说过这样一句话：“战争让女人走开。”自古以来，战争就是意味着杀戮、残忍和血腥，是男人与男人之间血与火的生死较量。

而天性柔弱的女性，一直以来都是被保护被怜爱的对象。女性走入战争，无疑是是人道的一种践踏和悲剧，她们将会遭受更多的摧残和伤害。

在中国历史上，声势浩大，席卷南方十余省的太平天国，打着平均地权的旗号，极大地迎合了广大贫苦农民的生存诉求，许多人携家带口纷纷加入起义队伍，短短的时间内就汇聚了数十万之众。

定都天京后，最鼎盛时期总兵力竟然高达近百万。可是与历代农民起义队伍不同的是，太平军中的女兵数量占有相当比例。

太平天国女兵早期大都是广西农村的劳动妇女。广西地区山高林密，地形崎岖，当地女性特别肯于吃苦耐劳，基本上很少有缠足的，便于奔走，腿脚十分矫健，以致于被清军称“蛮婆”。

她们中有不少被选为大营的牌刀手，作为亲兵护卫诸王左右。随着太平天国的节节胜利，南方的广大地区皆被占领，越来越多的妇女姐妹参加了起义队伍。

据湘军统帅曾国藩的幕僚张德坚编纂的贼情汇纂中记载：太平天国的女兵中，金陵有十万人，这当然与定都金陵有关。其他地方呢，湖北两万五千多人，安徽的三千多人，广西两千多人，粗略统计十四万人。

为了便于战时管理，太平天国初期设置的女营，是和男营一样的战斗组织。并且有严格规定，男女营不得互通，即使夫妻也不许团圆相聚。

定都天京之后，更是有过之无不及，全城居民实行男女分馆的政策，一度不准男子入探，母子夫妻止于馆外，实在是有悖人伦天道。

历史上，也有太平天国女兵沙场杀敌的记载：“当腰横长刀，窄袖短衣服，骑马能怒驰，黄巾亦其足”，十分地勇猛，气势上一点也不输男兵。

清军在贼情汇纂中有言：“贼素有女军，矫男健过于男子，临阵皆持械接仗。”由此可见，太平天国初期，以广西妇女为主的女营，其战斗力还是可堪一用的。

可是到了太平天国中后期，虽说女营规模不断扩大，人员大都是缠足的小脚妹，根本无法上场杀敌，一般来说，只能从事后勤保障的一些工作。

她们除了制作军需，押运粮草外，还要承担天京城各种建筑工程的劳役，其中还包括诸王的王府营造，尤其是天王府更是役使无度，劳作相当辛苦。

虽然太平天国实行严格的男女营制度，可是洪秀全和诸王们却不受此约束，他们可以肆意挑选中意的女兵，为其提供任何服务。

天王府除了洪秀全一个男人外，只有几千所谓的女官和他的八十八位王妃，可以说是荒淫糜烂到了极点。其他诸王见天王如此，自然也是上行下效，纵情声色。

1864年，天京被湘军攻破后，太平天国女兵的下场很是悲惨。如狼似虎的湘军士兵，在曾氏兄弟的纵容下，烧杀奸淫，无恶不作，天京城顿时变成了人间地狱。

她们被俘后，一般都是侮辱、折磨致死，甚至还有的被凌迟处死。只有极少数姿色突出的女兵，被湘军官兵抢回老家做小妾，沦为玩物。

还有大批的女兵眼见逃生无望，为了避免被蹂躏和侮辱，只好选择了自杀。据说，还发生了数千女兵集体自焚的骇人惨剧。

自古有花木兰替父从军，穆桂英挂帅，到了晚清时期，更是有一支“十万”女子组成的女兵队伍。

在太平天国时期，洪秀全宣扬男女平等，女人可以不裹足，也可以比男人更自主独立，甚至还能上战场杀敌。

鸦片战争之后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，西方列强凭借南京条约等不平等条约，从政治，经济等各方面大肆入侵中华。

民族矛盾的激化使得广大农民饥寒交迫，纷纷揭竿而起。

1844年洪秀全依托“拜上帝会”在金田起义，后成立太平天国。宣扬人人平等，很多女子被骗，加入太平天国。

许多年轻貌美的女子当了太平天国贵族的妻妾，供被封王的王爷们挑选。剩下的则加入女营，冲锋陷阵。

洪秀全本人就从其中挑选了三千妃子，没事的时候伺候自己，有事的时候还能上阵打仗。真可谓是一举两得。

据说这些女兵巅峰时期，人数达到了十多万。

随着太平天国的灭亡，这些女兵的下场无非就是死或者被俘虏了。

天津被攻破时，很多女兵为了报销太平天国，免于清军侮辱而自杀，除此之外，洪秀全身边的三千妃子也是全部殉情。

剩下的大部分女兵也成了清兵的玩物，开始炼狱般的生活。

很高兴回答你的问题，另外那些历史上不知名的士兵还有很多，他们都应该被我们记得。

说起太平天国运动，这场农民战争还是存在很多争议都，本来以为可以一路北上，横扫中原，灭掉清王朝，但却因为农民阶层但领袖迷失了方向，他们迅速腐化堕落，内部矛盾升级，太平天国运动终将走向毁灭。

可那十万的女兵都哪里去了？她们身为女子，被那个时代牺牲，但不应该被我们遗忘。

在那个时代但环境背景下，女性是没有社会地位的，当洪秀全宣传男女平等的思想时，让受压抑的女性终于感觉到春天的到来。这是中国历史上第一次有女性军队走上战场，而且军队数量达到十万人，这支女兵部队，在抵抗清军围攻天京的过程中起到很大的作用。

可是后来由于内部的腐败，女兵们就成了洪秀全和其他将领们挑选王妃的地方。太平天国失败后，大部分女兵都成清军的战俘了，从此开启了地狱般的生活。大多女兵都成了清军的玩物，随便清军怎么凌辱她们，甚至有些被直接凌辱至死。没有被凌辱至死的女兵也几乎都被清军给杀死了，当时整个天津女兵尸体到处可见，她们其实是最无辜的，都是因为洪秀全的蛊惑，她们成了那个时代最大和最无辜都牺牲品。

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哪里有什么“十万年轻貌美女兵”？太平天国存在“女营”时营中就充斥着老年妇女，而女营本身也只存在很短的年头——大约一年半，太平天国灭亡时早就没有什么“女营”了。

我曾在自己的三部曲说天国第一部中写过一篇长文，不怕长的请耐心看下去：

话说女营

太平军还只是一支穿得跟乞丐仿佛的山村造反队伍时，关于“太平女军”的传说就不胫而走，直到今天，几乎还没有哪一部跟太平军有关的文艺作品里没有女营、女兵，太平天国提倡妇女解放，讲究男女平等的说法，也一度成为这段历史相关领域的“标准答案”。

事实究竟是怎样的？

女兵文艺由来久

目前所能见到、描写“太平女军”英勇战斗最早的文艺作品，是广西桂平新墟人钟岱云所写的一首七律，其中有两句“促进旌旗看妇女，频呼羯鼓看儿童”，应写于1851年7-9月，这时不过是太平天国辛开元年；第二年太平军曾围攻桂林城，据说创作于当时的30首独秀峰题壁诗七律，有“疑阵纵横参妇女，战声远近杂儿童”的词句。这两首诗都是时人耳闻目睹所记所感，属于“新闻通讯”类型的文艺创作。

太平军失败以后，关于“太平女军”的事迹，仍然是茶余饭后人们津津乐道的谈资。盛极一时的《点石斋画报》上，就有“长毛女贼”戎装持刀的造型，而倾向清方的《清史演义》和同情太平天国的《洪秀全演义》中，也都有洪宣娇率领女兵上阵搏杀、杀死清朝将领的生动描写，要说差别，无非前者认为女兵们是凭“妖术”取胜，而后者则咬定那是洪宣娇等能征惯战的结果。

但总得来说，建国以前关于女兵的传说，只是零星碎片，当年轰动全国的阳翰笙两部天国话剧，《天国春秋》里只提到洪宣娇“带领女兵”、“能征惯战”，但剧中的洪宣娇却一直忙着跟其他美女争风吃醋，纠缠不清，“女将军”的头衔更像今天某些“绿色食品”、“省优部优”的广告词；《忠王李秀成》里干脆就没有一个拿刀动枪的女角。

建国后随着太平天国被树为“妇女解放先驱”，五花八门的女兵女将也就层出不穷了。单田芳先生的长篇评书《百年风云》里，洪宣娇手舞双刀，与当年著名的狠角色张国梁大战100多回合（不过打输了），还一脚踢翻了悍匪大头羊张钊，而另一个女将苏三娘不但可以斗败太平军大将李开芳，还善使一杆洋枪，连张国梁都惧怕三分；60年代末的电影文学剧本《陈玉成》里，坚守安庆炮台的是太平军女营，苦大仇深的苦姐在天朝田亩制度的感召下与湘军水师大将杨载福浴血苦战，最终击退敌军，自己却壮烈牺牲，而陈玉成的战友中，也有个和名将吴如孝、吴定规平起平坐的女将洪三娘；凌力的小说《星星草》，西北太平军有女营，还有个“女二师”的副师帅卜寡妇，后来成了赖文光同生共死的亲密战友，书中说卜寡妇是副职，且是西北太平军女营的“一个首领”，言下之意，这首领肯定不止一个，女营的规模也决小不了。

此外，香港TVB的电视连续剧《太平天国》，大陆广西电视台的《石达开》、中央电视台的《太平天国》，以及上海电影制片厂的宋景诗、峨眉电影制片厂的大凉山传奇等，都有分量不轻的女兵女将桥段，一言以蔽之，但有太平旗帜处，便有女兵出没痕，只不过有些片子里她们只是点缀、龙套，有些则是重要角色，甚至主角。

女兵女将中除去那些“无名英雄”，最受青睐的是洪宣娇，其次大约要算石达开各种版本的干女儿，后者不但广泛出现在大陆、港台甚至日本野史小说的战争场面中，甚至可以在川剧、湘剧等地方戏中看到她们红装跨刀的飒爽英姿。

文艺创作当然允许夸大甚至虚构，但对历史真相感兴趣的人，就更希望知道，这些“文学想象”的背后，究竟有几分“靠谱因素”。

女营与女军

太平天国的确有女营，而且从金田起义时就有了。

据广西通志馆的调查资料，金田起义之初，女营设在金田右面山边的平山、淋窦、甘皇、陈义四个村，而且“有女头目督带”；太平军前出至大湟江口，洪秀全驻兵江口墟，牛排、油榨两村据说都有女营驻扎。定都天京后，清方著名间谍张继庚、在天京城居住多时的文人胡恩燮、涤浮道人等，都在记载中称，太平天国编有女军，而素称翔实的湘军情报汇编贼情汇纂不但言之凿凿盖棺定论，称“贼素有女军”，且详细罗列了太平军女军的编制情况。

根据这些记载，定都天京后，女军最初编为中、前、后、右、左5个军，后来逐步扩大，最多时从中一至左八，共编了40个军。每个军设总制、监军、军帅各一人（都是女性），巡查一人（男性），军以下设25个卒，每个卒辖4个两，每个两辖5个伍，每伍5人，一个军除军官外，应有2500名“女兵”，40个军应有10万人。

谢炳金陵癸甲纪事略里提到，1853年天京城中有妇女14万人，1854年初约13万，到了夏天只有大约11万人，鉴于天京城中所有男女都“入营”，这些妇女当然都是“组织上的人”，而当时太平军中只有洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开和秦日纲六大家子人可以全家团聚，“家属”往多了说不会超过500，除“女军”外最大的女性组织“女绣锦营”只有8000人，女官数量充其量万把人（估计没这么多），由此可见，天京城内的女军编制十分充实，“齐装满员”，甚至可能超编，这和同时期男军“2500作10000”，甚至编制13125人的一个军，只有官兵100多人的情况比，简直是天壤之别了。

问题是，这支“女军”根本就不是战斗部队，甚至可以说根本不是部队。

进入天京前的女营其实也不是什么战斗部队。太平军自金田起义起就实行全家随营、男女分营、禁止家庭团聚的措施，这样一来，就必须将随行的大量妇女组织起来以便管理，所谓“女营”，就是这样的组织；进入天京后，太平天国起初仍然坚持全民入营、男女隔绝的制度，这样一来，全城居民都被拆散，“男归男行女归女行”，自然要分别加以组织，而“女军”就是这样的一个组织。至于使用军队番号、编制体制，这并不能说明多少问题，因为天朝田亩制度中太平军同样用这套编制去建立城、乡秩序，可以说，太平天国辖区的任何一个人，都必然在某个“军”或者“营”里，但真正打仗的“军”却只占极少比例。

张汝南金陵省难纪略中提到，天京城里的女军“不分老少”，而张继庚在写给已故清江宁布政司祁宿藻之子的信中称，祁宿藻的妻子在后二军、自己的母亲则在右七军当“伍卒”，这两位妇女都是老年缠足女性，她们显然不可能上阵搏杀，连当炮灰的资格都没有。

这些“女战士”既然被组织起来，当然不会无所事事。

她们通常所从事的，是军需生产。

太平军守城最注重工事，天京城里城外遍挖壕沟，沟中栽满竹签，这些竹签还要定期检查更换，以免日久失效，挖壕沟、削竹签的工作，基本由女军担负；修工事需要砖，洪秀全等大兴土木，修建宫殿、王府、官衙，也需要砖，搬砖的工作也由女军担当；人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌，天京城里好几十万人要吃饭，但城里只有些菜园子，并没有粮田，只有去江边、河边码头上搬运从湖北、安徽、江西运来的粮食，或去城南稻田里抢割，城里人才能填饱肚子，搬米、割稻的光荣使命，自然也归于编制庞大的太平女军。

据时人记载，“女战士们”的工作十分辛苦，每天早上不到四更（1-3点）就起床开工，天黑才能休息。有时工作较清闲，上级领导还会“没事找事”，如杨秀清曾让女军每个馆（两司马）都要上缴一斗臭虫，或若干只小老鼠，好事者分析认为，这是怕“女战士”们闲极生事，影响安定团结。

此外，运盐、舂米、搓麻绳、埋死尸，这些体力活也多由女军担负。

“选秀”也是女营必须承担的义务。据金陵癸甲纪事略、金陵癸甲新乐府等记载，长期在女军担任领导工作的洪秀全亲信大臣、后期一度主掌朝政的蒙得恩，在前期负责“选秀”，每逢洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开四人生日，各女馆都要进行一次“海选”，获胜者由蒙得恩复选，最终挑出15名入围者，按照6：6：2：1的比例送进四人府第做娘娘、王娘（也有说谁的生日就给谁送，每人每年就送一回的），其中除石达开经常推辞不受外，其他几位都照单全收，称为“天父赐来美女”。

当然，选秀不一定是选“娘娘”，各王府内需要许多工作人员，但女眷众多，太平军男性又“实质性鳏居”太久，男女混杂显然很不保险，因此早期太平天国主持过多次选拔女簿书——就是女秘书的测试，被讹舛为“中国第一个女状元”的伏善祥，就是在这样的测试后脱颖而出，成为一名在杨秀清身边工作的重要人物。

有作战性质的工作有没有呢？有。

金陵癸甲纪事略中称，在1853-1854年期间，太平军从天京城出击，进攻清江南大营阵地时，有时让女军派人挑着装满糠的大箩筐远远跟着，一旦得手，太平军乘胜追击，女军就用糠填埋废弃营地的壕沟，同时用空箩筐把战利品挑回去。

此外，许多记载都说1853-1854年间杨秀清曾安排女兵上城守城，据金陵癸甲纪事略称守城的都是“大脚蛮婆”即广西、湖南客家和少数民族女子，这未必确切，因为守城又称“守铺”，是带有放哨性质的“防守”，职责是发现敌人进攻时呼叫主力上城，当时和太平军作战的清方，在被长围久困时也会动员妇女“守铺”，如怀庆、六合都如此，而太平军又素有“守险不守陴”，即只在城墙上留少量兵力，将主力用于把守隘口和充作预备队的传统，所谓“女兵守城”，实在既不特别、也不重要。

女军不打仗 打仗非女军

那么，有没有真正上阵杀敌的女兵女将？其实也还是有的。

《百年风云》里提到洪宣娇、苏三娘两位女将，洪宣娇的事迹是杜撰，但苏三娘可是如假包换的女英雄。

她是广西灵山人，丈夫参加天地会被团练害死，愤而起兵替夫报仇，后投入太平军中，从广西一直转战到天京。灵山籍的清朝状元龙启瑞写过一首苏三娘行，说她“猩红当众受官绯，缟素为夫断仇首。两臂曾经百战余，一枪不落千人后”，这固然是借渲染苏三娘的“舍生忘死”讽刺清廷同僚的贪生怕死，但对这位女同乡的惋惜敬佩溢于辞表。她后来和同为天地会出身的罗大纲合队，并在罗妻死后改嫁给他，但并没有记载表明她和罗大纲一起战死，电视剧中让她殉情，还让曾国藩给他们二人合葬，实属荒诞不羁，因为罗大纲本人并非战死沙场，而是负重伤撤回后因疼痛难忍、吞金自毙的，而苏三娘的事迹就此泯灭，并无记载称她也一并死去，即使死去，也是太平天国方面给予安葬——这两人的人头十分值钱，“曾剃头”要是真拿到，不管自杀他杀，那是绝不会浪费的。

记载中她曾经“聚众二千”，但这二千并非女军，而是以男兵为主，当时广西、湖南天地会中同样有一些女首领，如邱二嫂等，她们同样也是“女将男兵”。

在广西、湖南、湖北，太平军女眷都曾“妆牌刀手出战”，永安州突围时，洪秀全还亲自下达了“男将女将尽持刀”、“同心放胆同杀妖”的诏旨，这常常被人引用，以证明太平军有所谓“男女平等并肩杀敌”的制度；在定都天京之初的1853、1854年，太平军也曾派“女队”出战过。

但在定都天京前，太平军时刻处于围剿、转移过程中，并无稳定后方，经常要打遭遇战，同为“贼党”的女营在遇险时必须殊死作战，否则只能玉石俱焚；永安突围时太平军已濒临山穷水尽，为了生存，只要能拿起刀枪的都得充当“战士”，这只是特例，且这样的特例清方更多：南京陷落后守卫明故宫“满城”的八旗妇女大多战死、累死，扫北军逼近沧州时，当地驻防八旗城守营的妇女先是出城送饭送军需，继而闭城死守，最后也几乎无一幸免。

太平军早期多客家人，女眷中也大多为客家和少数民族妇女，她们都是天足，且耐奔波劳作，让她们行军、打仗，都不难做到；进入中原地区后，大多数妇女都是缠足，平时走路尚且不能疾行、不能及远，打仗更是勉为其难。一直坚决主张全家随营的太平军，在离开客家地区之后，在桂北、湖南转战时就改以招募壮丁为主，直到攻克岳州，获得大量可以容纳老弱、女眷的船只，才重新改为全家随营，并非没有原因。

因此到了天京，尽管由于主力四出征战，城中兵力仍然空虚，但太平天国并未让编制多达10万的“女军”出城作战，只偶尔派遣少数女性助战，这些女性，金陵癸甲纪事略和张继庚等人都说是“广西女人”、“大脚蛮婆”，而据前书记载，到1854年夏秋，总数10万以上的天京女性中，广西女人总数最多不过2400人，刨去无法作战的老妇、“娘娘”等，剩下的人数不过千余，仅为女兵比例的1-2%。

许多记载都指出，到了天京后，广西妇女全部出任女官，有的甚至称没有一名广西妇女的职位低于女军帅的，这也许有些夸张，但足以表明，定都天京后的确还有女性出战，但出战的却不是号称10万的40个女军，而是太平军领袖最可信赖的广西“女军官”们。

这些女军官也和男性一样，封有从军师直到两司马的各级官衔，但她们的提拔往往不是因为自己的功劳，而是因为丈夫、儿子的功劳，据记载，如果一名男性总制战死，他的遗孀就可以封为女总制，以此类推。天父下凡诏书三中记载，官拜女军师的杨长妹、石汀兰长期在天王府上班，连探亲权都需要杨秀清玩天父下凡“特批”，这二位已经是太平天国最高职位的女官，她们尚且要依附男性，无权独立开府办公，那些女丞相、女将军们就更不用说了。

这就造成一个怪现象，女军的任务不是打仗，而派出去打仗的女人又往往不是女军的。

甲寅四年（1854年）八月二十四日，杨秀清托天父下凡，宣布废除男女隔绝的禁令，在天京城内恢复家庭，40个女军就此解散，此后再未成立。

故事并未结束

女军解体了，但故事并未结束。

后期仍然有“女营”的纪录。太平军攻占常熟、无锡、丹阳、苏州，都一度设立过女馆、女营，但最长的常熟不过半年，最短的据说只有半天，从李秀成给儿子李容发、侄子李荣椿的谆谕，和石达开在攻打四川涪州前的准备部署看，此时的“女营”，是破城后保护妇女免遭乱兵伤害的一种临时性措施，一旦社会恢复安定，“女营”也就没有了存在的必要，因此苏南一些迅速安定的城市，女营只存在一天或半天，而常熟因主将黄文金不注重军纪，秩序恢复缓慢，女营存在的时间就要长一些。

这时太平军中女眷数量仍然不少，但大多成为军官眷属，在一些时候，这些眷属也会集中居住，如1863-1864年，太平军李秀成、李世贤部大部开往江西作战，军中几十个王的眷属就都留在广德，由黄文英照料，因为“王娘”实在太多，黄文英不得不向负责天京粮食供应的林绍璋借粮，方才避免饿死几口。

到了中后期，太平军随军女性中，广西籍的已经不多（有记载后期广西男女总共只有700多人的，似乎失之过少），她们大多已经是王爵家属，年纪渐长，出战的频率也变得更低了；“新姐妹”中固然也有大脚的（如秦日纲的妻子就是安庆大脚姑娘），但绝大多数是缠足，从保留下的兵册、家册看，她们要么不在编制，要么就在牌尾行列中，而不再单独编组成军。

正因为此，后期太平军女性出战的记载更少，1860年江南大营围城最急时，清军幕僚萧盛远还从望远镜中看到，一群大脚妇女打着蓝旗出城，对着大营的方向摇旗呐喊，充作疑兵；而此后湘军围城，直至破城，就只有天王宫殿女官坚守岗位，不放洪天贵福乱跑，和大批女眷投池、赴火殉国的纪录，而并无“男将女将尽持刀”，与敌人作最后搏战的记载了。

那些渲染太平军推崇“男女平等”、废除缠足，解放妇女的自然是过誉：太平天国任何官书里都不曾说男女平等，相反，幼学诗里多处提到“妇言慎勿听”、“妻道在三从，无违尔夫主，牝鸡若司晨，自求家道苦”，明确主张男女不平等；太平军废除缠足，首先是因为起自广西，骨干多为客家，而客家女子不缠足（同样，八旗妇女也没有缠足的，这不意味着八旗也“解放妇女”），其次，缠足妇女不便劳作、更无法出战，行军速度迟缓，容易妨碍军情。同样，如果说太平军组织了一支女军（尽管根本不是打仗的军队），也有女性参战的纪录，如果说他们允许（或干脆说强迫）女性参加劳动、参加社会工作，那是因为需要：1854年秋，天京城里男性只有两三万，而女性尚有10多万，在敌情紧迫，粮食又不充足时，让女性“解放”，实在是没有办法的办法。

也正因为“解放”是权宜之计，一旦觉得这样做得不偿失，就会立即废止。1854年后，太平军首脑发现，江南女性的确不适合做大规模重体力劳动，而十多万劳动效率低下的妇女集中在城里，反倒造成供应紧张，便立即采取各种办法（把女营移到城外、派女营去远郊捡柴、割稻，然后关闭城门），纵容、甚至强迫“女战士们”逃走。等敌情减缓，供应逐渐充实后，许多妇女又自然而然地回归家庭，重新变成“全职太太”和“全职二奶”。

认为太平天国设立女军是苛待、虐待妇女，也未必客观。大多数太平军领袖见识不高，习惯于用客家妇女的“吃苦耐劳”衡量所有妇女，结果造成大批江南妇女“不堪虐待”；对于太平军而言，供应始终是个大问题，除去个别领袖，大多数官兵的供应定量，是和其担负职责挂钩的：不打仗的喝稀粥，打仗的喝稠粥，去城外打仗的吃干饭，当敢死队的吃大块肉。同样，当他们觉得女营“工作效率低下”时，待遇自然也层层降格，最后弄到每天每人六两（还是1斤18两的“六两”）带壳糙米的“菲薄待遇”。

天京陷落后，几支余部中，只有赖文光的一路有较多妇女活动的痕迹，但这些“女眷”似乎主要是丢失了皖北老家、不得不全家随军流动的捻军家属。这些皖北女性中也有“大脚婆”，偶尔也能看到她们呐喊助威、甚至上阵搏杀的记载，但似乎与太平天国“嫡系”关系不大，时人记载中，赖文光倒是直到最后都有“女人”，但根据那个未必可靠的记载，这女人是“裹挟”的，且正是她的指认，淮军才在一片混乱中盯住并最终捕获了赖文光。

值得一提的是，太平军“女军”存在了约一年半时间，这支并非战斗部队、甚至并非部队的“部队”虽然编制基本模仿男军，但在细节上有变化，最显著的变化，就是没有师，也没有旅的编制，而由军帅直辖卒长，一个军的编制人数，只相当于男军一个师。明白这个道理，就该知道《星星草》错在哪儿了——就算把那支混杂老太婆和幼女的“女军”算作“女子部队”，也不可能有什么“女二师”、什么“女副师帅卜寡妇”——因为太平天国从来就没有“女师帅”、“女旅帅”。