写小说题材有哪些

小说题材 【小说题材】它是小说作品的内容要素之一，有广义和狭义之分。广义的小说题材，指小说反映的生活领域或取材范围，如农村题材，爱情题材等。狭义的小说题材，指小说家在作品中具体描绘的，体现小说主题的那一组相对完整的生活现象。它是小说家从客观社会生活中选择出来，经过集中、概括、提炼、加工而组织进作品的，既有历史事件和现实生活的原材料，又有艺术虚构和想象成分。

多重关系相近的小说题材可以被作者巧妙的连接到一起。“无巧不成书”小说题材便是那“巧”。

【分类】

现代小说分类较多

乡村小说，红色小说，革命小说，都市小说，爱情小说，武侠小说，玄幻小说，修真小说，魔幻小说，耽美小说，同人小说，影视剧本

玄幻：以现实事件作为情节表象，幻想丰富主写“玄”。不论是虚拟世界架构，还是人物经历，都写的玄之又玄，天马行空，自由无比。

奇幻：偏向非百分之百理性或是不可预测的世界结构上，偏向过去。常在历史中寻求背景依据或是相似性。故事结构多半以神话与宗教以及古老传说为设定，因而具有其独特之世界观。

魔幻：魔幻小说的幻想建立在魔法之上。常有角色如：精灵、魔法师、巫女。魔幻小说借助于魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒，变幻无穷，魔力无边，充分施展魔幻的魅力。

科幻：用幻想艺术的形式，表现科学技术远景或者社会发展对人类影响，只要故事中含有超现实因素，便可算作科幻作品。

武侠：以传统武术、少林拳法、枪法、剑法等传统的十八般武艺的中国功夫为基础，追求“侠”的风尚，表现了侠骨柔情的精神内涵。场景常设立在如一个架空的却与现实紧密相连的世界。

仙侠：得到仙术传法的主人公，能飞行，常与神魔交战，使用仙法表现“侠”的精神，小说中法术的使用覆盖过武侠类的肉搏功夫。

灵异：生命的更高级形态又是什么？没有被人类发现的奇异的生命潜意识形态，如鬼魂、幽灵，使用这种形态作为小说题材的。也有应用灵学中的超自然特异功能，如意念移物、透视力、预见未来等等。

修真：通过修行习法，达到超脱世俗，能力远强于常人的本领。极大多数带有宗教色彩，如道教、佛教、仙界、魔教，甚至基督教。

都市：根据现实的题材，围绕都市生活等

言情：略

历史：略

军事：略

色情：略

推理：略

探险：略

恐怖：略

… …

还是看自己，但我觉得写未来星际航行的更好看

最好参考D&D的规则,先构造好世界.写的时候,故事和背景分成两部分,写故事的时候稍微提带一下,把背景放在作品相关里面.起点里面很多都是这样.你看下就知道了.关键是故事中你要表达的东西,我想世界架构什么的都是手段,当然好的手段更能让读者认同.

故事的开始最好不要介绍背景（一般看小说的大致都知道背景都差不多的），最好穿插着来，西方的故事多，看的人也多，我给你推荐几本经典的你可以去看看的。

西方的：

赫氏门徒（必读）

善良死神

风姿物语

东方的：

神墓

写之前最好把故事的主要情节想好再写吧

穿越异界

偶遇灵宝

从零开始

重生

为目的不断奋斗

寻找自我

突获异能

修真

西方：牛13魔法

斗气

擅长城市题材的当代作家，我要推荐的是池莉。

只是泛泛地写城市题材，那是都市小说作家，写的是一种类型，其它的类型还有乡村小说等。

专注地写一个城市，写出她的性格，写出她的灵魂，写出她有别于其它城市的味道，那才是写城市小说的高手。池莉就是这样一位城市小说作家。

城市的主角是人数众多的市民，是他们，而不是那些高楼、店铺、商业区，让一座城市有了自己的辨识度。市民们关心的首先是柴米油盐，在生活费用昂贵的城市居住，不容易。市民们谈论的多是家长里短，市民的日常天地就只在家庭与邻里之间。池莉就写这样的城市，就写这样城市的市民。池莉成名小说《烦恼人生》的题目，恰如其分地点出了她的小说主人公们每天必须面对的现实。

城市也是一个地理概念。一座城市独特的地域特色在哪里？池莉对此有自己的理解，她从城市小市民的重要群体个体经营的普通劳动者身上找到了答案。在池莉专注的城市武汉，池莉的目光投向了个体户经营的集中地段，汉口吉庆街。在《生活秀》里，她写了“一个在吉庆街大排档夜市卖鸭颈的女人”来双扬。你到汉口的吉庆街、汉正街，随处都可以见到这样真实的普通人。这些人才是一座城市真实的名片。

池莉懂得城市。池莉是懂得城市的城市小说家。

（图片来自网络）

说实在的这种东西还是得看个人，每个人擅长的领域不同，同样的题材从不同角度入手难度也不一样，很难说哪个难写哪个好写的。推荐你看看《科幻世界》杂志里面夏茄的小说讲座，很有用。还希望你能写出成功的小说。

赵树理的小说

台湾有个高阳，写历史小说很强，推荐看。 高阳，台湾已故著名作家，本名许晏骈，浙江人，出身于钱塘旺族，1948年随军赴台湾，曾任台湾中华日报主编和中央日报特约主笔。1962年，高阳受邀于联合报副刊连载《李娃》，此作品一鸣惊人，成为高阳历史小说创作的滥觞。尔后发表的《慈禧全传》及《胡雪岩》等，更确立了他当代首席历史小说家的地位。高阳一生著作有90余部，约105册，可谓著作等身。高阳的历史小说，上写帝王将相，下写才子佳人，读者面非常之广。同时，高阳小说具备一定的实用性，类似于“励志”类图书，能够给读者带来直接的精神或者物质效益。高阳出身于钱塘旺族，“旺族”一般都是读书人家，言行举止有着固定的阶级规范。这种规范表现在高阳的历史小说里，除了行文的流畅和古文根底的深厚之外，还在于它的不夸张不矫饰，即使是一针一线一言一行，也都有根有据，符合当时的历史氛围。另外，他的小说技法，虽是中国传统小说的套路，却发展到了一个高度。 高阳最擅长的是清史，在他所有的历史小说中，写清代的几乎篇篇精彩绝伦，读者可以将其作为趣味横生的断代史来阅读。不仅历史事件、历史人物、历史发展脉络、历史框架都与历史的真实面目贴近，而且，故事细节时常都有据可查。清人的笔记、野史、杂著、诗文，高阳烂熟于心，随时成为小说创作的素材。由此旁涉开来，清代的典章制度、佚闻逸事、地方风俗、民情世态，高阳都能够根据故事情节的发展，巧妙地结合到小说之中，或者通过小说完整地呈现在读者眼前。难能可贵的是，高阳不但有史才与史学，而且有史识，对近代的重要历史人物与事件，都有自己独到的眼光和判断，如对慈禧、李鸿章、胡雪岩，或“百日维新”、“义和团之变”等等。其历史观是否能够被接受，读者可以自己判断。

西方多一些

开始要有气势的起笔，或者是精巧型的，不要太傻的那种，不然就没人愿看，不要太假。

赵树理和孙犁。小说，呃，没有

2008开始中西合璧了

你可以去试着写写看看啊，既然想，不如顺便动手试试，不行再说。题材之类的，你可以写身边的故事啊，或者什么脑洞大开，幻想出来的情景，都可以的。

黄金分割对于“黄金分割”大家应该都不陌生吧!由于公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派研究过正五边形和正十边形的作图，因此现代数学家们推断当时毕达哥拉斯学派已经触及甚至掌握了黄金分割。  公元前4世纪，古希腊数学家欧多克索斯第一个系统研究了这一问题，并建立起比例理论。公元前300年前后欧几里得撰写《几何原本》时吸收了欧多克索斯的研究成果，进一步系统论述了黄金分割，成为最早的有关黄金分割的论著。    中世纪后，黄金分割被披上神秘的外衣，意大利数家帕乔利称中末比为神圣比例，并专门为此著书立说。德国天文学家开普勒称黄金分割为神圣分割。到19世纪黄金分割这一名称才逐渐通行。  黄金分割数有许多有趣的性质，人类对它的实际应用也很广泛。最著名的例子是优选学中的黄金分割法或0。  618法，是由美国数学家基弗于1953年首先提出的，70年代在中国推广。  也许，0。618在科学艺术上的表现我们已了解了很多，但是，你有没有听说过，0。618还与炮火连天、硝烟弥漫、血肉横飞的惨烈、残酷的战场也有着不解之缘，在军事上也显示出它巨大而神秘的力量？一代枭雄的的拿破仑大帝可能怎么也不会想到，他的命运会与0。    618紧紧地联系在一起。1812年6月，正是莫斯科一年中气候最为凉爽宜人的夏季，在未能消灭俄军有生力量的博罗金诺战役后，拿破仑于此时率领着他的大军进入了莫斯科。这时的他可是踌躇满志、不可一世。  他并未意识到，天才和运气此时也正从他身上一点点地消失，他一生事业的顶峰和转折点正在同时到来。  后来，法军便在大雪纷扬、寒风呼啸中灰溜溜地撤离了莫斯科。三个月的胜利进军加上两个月的盛极而衰，从时间轴上看，法兰西皇帝透过熊熊烈焰俯瞰莫斯科城时，脚下正好就踩着黄金分割线。  古希腊帕提侬神庙是举世闻名的完美建筑，它的高和宽的比是0。618。建筑师们发现，按这样的比例来设计殿堂，殿堂更加雄伟、美丽；去设计别墅，别墅将更加舒适、漂亮．连一扇门窗若设计为黄金矩形都会显得更加协调和令人赏心悦目．有趣的是，这个数字在自然界和人们生活中到处可见：人们的肚脐是人体总长的黄金分割点，人的膝盖是肚脐到脚跟的黄金分割点。    大多数门窗的宽长之比也是0。618…；有些植茎上，两张相邻叶柄的夹角是137度28'，这恰好是把圆周分成1:0。618……的两条半径的夹角。据研究发现，这种角度对植物通风和采光效果最佳。  黄金分割与人的关系相当密切。地球表面的纬度范围是0——90°，对其进行黄金分割，则34。  38°——55。62°正是地球的黄金地带。无论从平均气温、年日照时数、年降水量、相对湿度等方面都是具备适于人类生活的最佳地区。  说来也巧，这一地区几乎囊括了世界上所有的发达国家。多去观察生活,你就会发现生活中奇妙的数学!数字中国有一个成语——“顾名思义”。很多事物都能顾名思义，但是也有例外。  比如，阿拉伯数字。  很多人一听到阿拉伯数字，就会认为是阿拉伯人发明的。但事实证明，不是。阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7、8、9。0是国际上通用的数码。这种数字的创制并非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功劳。  其实，阿拉伯数字最初出自印度人之手，是他们的祖先在生产实践中逐步创造出来的。  公元前3000年，印度河流域居民的数字就已经比较进步，并采用了十进位制的计算法。到吠陀时代（公元前1400－公元前543年），雅利安人已意识到数码在生产活动和日常生活中的作用，创造了一些简单的、不完全的数字。  公元前3世纪，印度出现了整套的数字，但各地的写法不一，其中典型的是婆罗门式，它的独到之处就是从1～9每个数都有专用符号，现代数字就是从它们中脱胎而来的。  当时，“0”还没有出现。  到了笈多时代（300－500年）才有了“0”，叫“舜若”（shunya），表示方式是一个黑点“●”，后来衍变成“0”。这样，一套完整的数字便产生了。这就是古代印度人民对世界文化的巨大贡献。印度数字首先传到斯里兰卡、缅甸、柬埔寨等国。  7－8世纪，随着地跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国的崛起，阿拉伯人如饥似渴地吸取古希腊、罗马、印度等国的先进文化，大量翻译其科学著作。  771年，印度天文学家、旅行家毛卡访问阿拉伯帝国阿拨斯王朝（750－1258年）的首都巴格达，将随身携带的一部印度天文学著作西德罕塔献给了当时的哈里发曼苏尔（757－775），曼苏尔令翻译成阿拉伯文，取名为信德欣德。  此书中有大量的数字，因此称“印度数字”，原意即为“从印度来的”。  阿拉伯数学家花拉子密（约780－850）和海伯什等首先接受了印度数字，并在天文表中运用。他们放弃了自己的28个字母，在实践中加以修改完善，并毫无保留地把它介绍给西方。  9世纪初，花拉子密发表印度计数算法，阐述了印度数字及应用方法。印度数字取代了冗长笨拙的罗马数字，在欧洲传播，遭到一些基督教徒的反对，但实践证明优于罗马数字。  1202年意大利雷俄那多所发行的《计算之书》，标志着欧洲使用印度数字的开始。  该书共15章，开章说：“印度九个数字是：‘9、8、7、6、5、4、3、2、1’，用这九个数字及阿拉伯人称作sifr（零）的记号‘0’，任何数都可以表示出来。”14世纪时中国的印刷术传到欧洲，更加速了印度数字在欧洲的推广应用，逐渐为欧洲人所采用。    西方人接受了经阿拉伯人传来的印度数字，但忘却了其创始祖，称之为阿拉伯数字。

你可以去国内各大中文文学网站去看一下,很多的,我个人不太喜欢看这些东西,不过看名字都有N多,什么##三国,**三国之类的多的一B

黄金分割 对于“黄金分割”大家应该都不陌生吧!由于公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派研究过正五边形和正十边形的作图，因此现代数学家们推断当时毕达哥拉斯学派已经触及甚至掌握了黄金分割。   公元前4世纪，古希腊数学家欧多克索斯第一个系统研究了这一问题，并建立起比例理论。   公元前300年前后欧几里得撰写《几何原本》时吸收了欧多克索斯的研究成果，进一步系统论述了黄金分割，成为最早的有关黄金分割的论著。   中世纪后，黄金分割被披上神秘的外衣，意大利数家帕乔利称中末比为神圣比例，并专门为此著书立说。德国天文学家开普勒称黄金分割为神圣分割。   到19世纪黄金分割这一名称才逐渐通行。  黄金分割数有许多有趣的性质，人类对它的实际应用也很广泛。最著名的例子是优选学中的黄金分割法或0。618法，是由美国数学家基弗于1953年首先提出的，70年代在中国推广。也许，0。618在科学艺术上的表现我们已了解了很多，但是，你有没有听说过，0。    618还与炮火连天、硝烟弥漫、血肉横飞的惨烈、残酷的战场也有着不解之缘，在军事上也显示出它巨大而神秘的力量?一代枭雄的的拿破仑大帝可能怎么也不会想到，他的命运会与0。618紧紧地联系在一起。  1812年6月，正是莫斯科一年中气候最为凉爽宜人的夏季，在未能消灭俄军有生力量的博罗金诺战役后，拿破仑于此时率领着他的大军进入了莫斯科。  这时的他可是踌躇满志、不可一世。  他并未意识到，天才和运气此时也正从他身上一点点地消失，他一生事业的顶峰和转折点正在同时到来。后来，法军便在大雪纷扬、寒风呼啸中灰溜溜地撤离了莫斯科。三个月的胜利进军加上两个月的盛极而衰，从时间轴上看，法兰西皇帝透过熊熊烈焰俯瞰莫斯科城时，脚下正好就踩着黄金分割线。    古希腊帕提侬神庙是举世闻名的完美建筑，它的高和宽的比是0。618。建筑师们发现，按这样的比例来设计殿堂，殿堂更加雄伟、美丽;去设计别墅，别墅将更加舒适、漂亮。连一扇门窗若设计为黄金矩形都会显得更加协调和令人赏心悦目。  有趣的是，这个数字在自然界和人们生活中到处可见:人们的肚脐是人体总长的黄金分割点，人的膝盖是肚脐到脚跟的黄金分割点。  大多数门窗的宽长之比也是0。618…;有些植茎上，两张相邻叶柄的夹角是137度28'，这恰好是把圆周分成1:0。  618……的两条半径的夹角。据研究发现，这种角度对植物通风和采光效果最佳。黄金分割与人的关系相当密切。地球表面的纬度范围是0--90°，对其进行黄金分割，则34。  38°--55。  62°正是地球的黄金地带。无论从平均气温、年日照时数、年降水量、相对湿度等方面都是具备适于人类生活的最佳地区。说来也巧，这一地区几乎囊括了世界上所有的发达国家。多去观察生活,你就会发现生活中奇妙的数学!数字中国有一个成语--“顾名思义”。  很多事物都能顾名思义，但是也有例外。  比如，阿拉伯数字。很多人一听到阿拉伯数字，就会认为是阿拉伯人发明的。但事实证明，不是。 阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7、8、9。  0是国际上通用的数码。这种数字的创制并非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功劳。其实，阿拉伯数字最初出自印度人之手，是他们的祖先在生产实践中逐步创造出来的。   公元前3000年，印度河流域居民的数字就已经比较进步，并采用了十进位制的计算法。  到吠陀时代(公元前1400-公元前543年)，雅利安人已意识到数码在生产活动和日常生活中的作用，创造了一些简单的、不完全的数字。公元前3世纪，印度出现了整套的数字，但各地的写法不一，其中典型的是婆罗门式，它的独到之处就是从1~9每个数都有专用符号，现代数字就是从它们中脱胎而来的。    当时，“0”还没有出现。到了笈多时代(300-500年)才有了“0”，叫“舜若”(shunya)，表示方式是一个黑点“●”，后来衍变成“0”。这样，一套完整的数字便产生了。  这就是古代印度人民对世界文化的巨大贡献。 印度数字首先传到斯里兰卡、缅甸、柬埔寨等国。7-8世纪，随着地跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国的崛起，阿拉伯人如饥似渴地吸取古希腊、罗马、印度等国的先进文化，大量翻译其科学著作。    771年，印度天文学家、旅行家毛卡访问阿拉伯帝国阿拨斯王朝(750-1258年)的首都巴格达，将随身携带的一部印度天文学著作西德罕塔献给了当时的哈里发曼苏尔(757-775)，曼苏尔令翻译成阿拉伯文，取名为信德欣德。  此书中有大量的数字，因此称“印度数字”，原意即为“从印度来的”。   阿拉伯数学家花拉子密(约780-850)和海伯什等首先接受了印度数字，并在天文表中运用。他们放弃了自己的28个字母，在实践中加以修改完善，并毫无保留地把它介绍给西方。  9世纪初，花拉子密发表印度计数算法，阐述了印度数字及应用方法。 印度数字取代了冗长笨拙的罗马数字，在欧洲传播，遭到一些基督教徒的反对，但实践证明优于罗马数字。  1202年意大利雷俄那多所发行的《计算之书》，标志着欧洲使用印度数字的开始。  该书共15章，开章说:“印度九个数字是:‘9、8、7、6、5、4、3、2、1’，用这九个数字及阿拉伯人称作sifr(零)的记号‘0’，任何数都可以表示出来。” 14世纪时中国的印刷术传到欧洲，更加速了印度数字在欧洲的推广应用，逐渐为欧洲人所采用。     西方人接受了经阿拉伯人传来的印度数字，但忘却了其创始祖，称之为阿拉伯数字。

雪漠的《大漠祭》贾平凹农村题材小说鸡窝洼人家混世农民...余华的活着和他的许三观卖血记

空间灵泉之田园医女馨烟

农家药膳师风间云漪

《乡村小农民》

贾平凹：《秦腔》

陈忠实：《白鹿原》

离成功之差一步了 7月21日，我第一次来到游泳馆中的室外游泳池。在学游泳期间，我的心情就像五味瓶，装着酸甜苦辣咸。 一、 呛水记 今天是第一天，我拖拖拉拉地下了水，顿时，我仿佛泡在“冰”里，身体冷得直发抖，不过一会儿就习惯了。  首先，李教练让我们练习憋气，可由于以前我习惯吸一口气，在水中吐出，所以，在水下只有几秒钟，我便呛得上气不接下气，水从眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴里流了出来，变得十分狼狈不堪，其他同伴都哄堂大笑，我感到好尴尬。     二、 喝水记 今天是第八天了，好多人都学会了，可我仍然还不会游，只知道抓住池壁，双脚一蹲一收，当李教练把我的手拉开池壁，让我手脚配合游时，我还没来得及游就沉下水去了，当我的头再次浮上水面时，我清楚地知道，我的嘴里有水，我的肚子里有更多的水。   三、 成功记 今天是考试的前一天，我被李教练抱到了深水区，他放开手前对我说：“我把你放开，如果你想呼吸，就游过去，如果不想呼吸，就在水下憋着气，不准跳上来，如果你抓住泳道线或走过去，就得喝水。    ”说完就把手放开了，我被逼无奈也被吓坏了，只好拼命地游了起来，因为我想：我可不想再喝水了。我的身子渐渐地会浮上来了，我高兴极了，手突然触到了一个坚硬的东西，抬头一看，呀，是池壁！就这样来回几次，我也能游五到八米了。  李教练又把我抱到浅水区，让我游十米，就自由了，我立刻心血来潮，使劲地游了起来，第一次，我游了八米，好哇！第二次，力气有点接不上只游了三米，第三次，我振奋精神，鼓足勇气，一口气游到十米，我胜利了！ 四、 失败记 今天是考试的日子，我磨磨蹭蹭地下了水。    李教练大声喊道：“预备——开始！”我拼命向前游去，可天有不测风云，有个软软的、毛毛的不知什么东西进了我的鼻孔，真想打喷涕，于是抬起头来，打了一个大喷涕，可喷涕打得太长，我的脚着地了，教练让我再游一次，可这样的事又发生了，我没考出，真扫兴。   虽然我失败了，但离成功只差一步了，我毫不泄气。  看着被太阳晒得油黑的皮肤，我依然充满信心，我坚信通过努力，游泳考试一定会成功。

青春之歌，野浮萍，百合花

茹志鹃的《百合花》，王小波的《革命时期的爱情》。

《长征》《红色摇篮》

严歌苓《一个女人的史诗》

温暖的旅程 感谢生命中让我拥有这么宝贵的回忆；温暖一生的一段旅程。      时光飞逝，眨眼瞬间，短短几年物是人非：任凭天变地变，世界蒙变，永不变童年的那份美好回忆。      “起床了！起床了！”又是妈妈把我从睡梦中拉扯出来，换上校服，朦朦胧胧的走出房间，一捧凉水瞬间清醒：几乎永不变样的早餐：一碗面，一杯水，简单迅速。    背上书包，和姐妹们一块踏向学校的征程。      随着初升的朝阳走进田野，偏僻可寻的一条小路；清脆的鸟声，露水缠绵的麦地；犹如诗情画意。穿过小路，免不了的一身湿，窜向铁轨“一、二、三……噗~”火车鸣笛。  吓得浑身胆怯，麻利儿的从石子上滑下。走到窝刘桥，扔向河里几枚石子，水花荡漾，一圈一圈；穿过马路，蹦蹦跳跳，唰~唰~一辆一辆汽车飞过，我们紧随送影子上方跳起；不知哪里的三轮车又在腾腾的打火了，哈哈！“这个车光放屁，污染了空气！”。    忽传来一阵刺鼻的气味，破烂点上又冒黑烟了，打扫破烂卫生的大爷还在冲我们笑呢！猪棚大叔家的大母狗又下小崽了吗？      小路，麦田，铁轨等等，你们还记得吗？冬天里的蹒跚而行，风雨里的车水溅满身，都是我们曾经的美好回忆，渐行渐远的红领巾时代，都渐渐的升了级成为了共青团员。    一年一年的变化着，时间改变了许多，小路被重新铺垫，油柏马路被重新染刷，盖住了我们的脚印；校车的出现，没有几个人再从这走向学校，我们也变了，都在为紧张的升学考试而奋斗着；尽管这样，遮不住我们心中的记忆，无乱如何是都不行的。        无论时光多么无情，这儿的一切一切见证了我们的成长，又一个调皮的小毛孩，到一个个文静大姑娘，渐渐的学会坚强，支起了自己身上的外壳但永远不要忘记自己曾经的脚印，有时间一定多看看。  永远不会忘记曾经的那段美好时光。        感谢生命中让我拥有这么宝贵的回忆；温暖一生的一段旅程。

亲爱的 有邮箱吗 我给你提供一些简单的素材吧

故事的开始最好不要介绍背景（一般看小说的大致都知道背景都差不多的），最好穿插着来，西方的故事多，看的人也多，我给你推荐几本经典的你可以去看看的。 西方的： 赫氏门徒（必读） 善良死神 风姿物语 东方的： 神墓 写之前最好把故事的主要情节想好再写吧

2008开始中西合璧了

西方多一些 开始要有气势的起笔，或者是精巧型的，不要太傻的那种，不然就没人愿看，不要太假。

朱元璋演义(说的是元朝的灭亡的，挺好看的） 东周列国志（应该是史书，讲春秋战国时期的人物与著名事件） 暂时想到这些

就看各种演义呗

东周列国志 封神演义 三国演义 隋唐演义

找蔡东藩！

四大名著

高阳，台湾已故著名作家，本名许晏骈，浙江人，出身于钱塘旺族，1948年随军赴台湾，曾任台湾中华日报主编和中央日报特约主笔。1962年，高阳受邀于联合报副刊连载《李娃》，此作品一鸣惊人，成为高阳历史小说创作的滥觞。尔后发表的《慈禧全传》及《胡雪岩》等，更确立了他当代首席历史小说家的地位。高阳一生著作有90余部，约105册，可谓著作等身。高阳的历史小说，上写帝王将相，下写才子佳人，读者面非常之广。同时，高阳小说具备一定的实用性，类似于“励志”类图书，能够给读者带来直接的精神或者物质效益。高阳出身于钱塘旺族，“旺族”一般都是读书人家，言行举止有着固定的阶级规范。这种规范表现在高阳的历史小说里，除了行文的流畅和古文根底的深厚之外，还在于它的不夸张不矫饰，即使是一针一线一言一行，也都有根有据，符合当时的历史氛围。另外，他的小说技法，虽是中国传统小说的套路，却发展到了一个高度。 高阳最擅长的是清史，在他所有的历史小说中，写清代的几乎篇篇精彩绝伦，读者可以将其作为趣味横生的断代史来阅读。不仅历史事件、历史人物、历史发展脉络、历史框架都与历史的真实面目贴近，而且，故事细节时常都有据可查。清人的笔记、野史、杂著、诗文，高阳烂熟于心，随时成为小说创作的素材。由此旁涉开来，清代的典章制度、佚闻逸事、地方风俗、民情世态，高阳都能够根据故事情节的发展，巧妙地结合到小说之中，或者通过小说完整地呈现在读者眼前。难能可贵的是，高阳不但有史才与史学，而且有史识，对近代的重要历史人物与事件，都有自己独到的眼光和判断，如对慈禧、李鸿章、胡雪岩，或“百日维新”、“义和团之变”等等。其历史观是否能够被接受，读者可以自己判断。

大秦帝国

明朝那些事儿

三国，明朝那些事，儒林外史等

矛盾

张爱玲，她的《倾城之恋》、《第一炉香》、《金锁记》等，都是以上海为背景

张爱玲

比如:穿越异界，偶遇灵宝，从零开始，重生，为目的不断奋斗，寻找自我，突获异能，修真，西方：牛13魔法，斗气……

你可以去试着写写看看啊，既然想，不如顺便动手试试，不行再说。

题材之类的，你可以写身边的故事啊，或者什么脑洞大开，幻想出来的情景，都可以的。

个人觉得要升级抽奖的小说题材

是：小说是作者对社会生活进行艺术概括，通过叙述人的语 言来描绘生活事件，塑造人物形象，展开作品主题，表达作者思想感情，从而艺术地反映和 表现社会生活的一种文学体裁。而作家们对小说有着自己的认识，如贾平凹说："小说是什 么？小说是一种说话，说一段故事，我们作过许许多多的努力--世上已经有那么多的作家 和作品，怎样从他们身边走过，依然再走--其实都是在企图着新的说法。"（白夜·后记） 这种"小说是一种说话"的经验之谈，值得我们初学小说者认真思索。 小说的特点主要有三点：第一，以塑造人物形象为反映或表现生活的主要手段；第二， 有较完整、生动的情节；第三，有具体的、典型的环境描写。因此，人物、情节

不要听他们扯蛋。茅盾就是个现实主义者

也就是想象作文，可以写未来的世界，创造发明等。

宇宙探索：突然出现在太空中的星体（有点夸张）或者是发现新星球。 未来世界：未来的科技，未来的电子设备，未来的人，比如：发现外星人- -（继续夸张中） 穿越：穿越到史册中记载遗漏的古国。比如：神秘的南越古国，或者是女娲族等具有神秘色彩的国度。尽量找未知很多、具有奇特传说的国家或者民族。 希望对你有帮助！ by:共享电子书团Summer。

应该是穿越的吧，只要找个借口让主人公穿越( 不管是精神还是肉体）然后就按正常的来就好了

可写人类离开地球对宇宙的探索，数百年后又回到地球与未来人类接触。

未来星际游轮的发展

穿越小说:可以是游戏升级类的，回古代的，到异界的 东方玄幻：修真的，古代神话，古老家族的。 西方玄幻：魔法，斗气--- 校园类的

乡村小说，红色小说，革命小说，都市小说，爱情小说，武侠小说，玄幻小说，修真小说，魔幻小说，耽美小说，同人小说，影视剧本 玄幻：以现实事件作为情节表象，幻想丰富主写“玄”。不论是虚拟世界架构，还是人物经历，都写的玄之又玄，天马行空，自由无比。 奇幻：偏向非百分之百理性或是不可预测的世界结构上，偏向过去。常在历史中寻求背景依据或是相似性。故事结构多半以神话与宗教以及古老传说为设定，因而具有其独特之世界观。 魔幻：魔幻小说的幻想建立在魔法之上。常有角色如：精灵、魔法师、巫女。魔幻小说借助于魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒，变幻无穷，魔力无边，充分施展魔幻的魅力。 科幻：用幻想艺术的形式，表现科学技术远景

除了有人提到的郭敬明、韩寒、安妮宝贝、张悦然、笛安之外，我能想到的还有这么几位。

首先是慕容雪村，《成都，今夜请将我遗忘》、《天堂向左，深圳往右》，这都是有具体的都市背景的小说。其中《成都，今夜请将我遗忘》在2008年中国作家出版集团举办的“网络文学十年盘点”活动中，获得人气十佳，也算是影响了70后一代人的经典作品。

其次是北京作者圈里的几位，作品大多有北京的具体背景，要么写自己在医科大的那些吹牛往事，要么写胡同妞的精神挣扎，要么写北京青年的青春期躁动，要么写北京小资女性的情感生活。没错，就是冯唐、春树、石康、廖一梅。这个名单还可以继续加下去。当然现在最出名的是冯唐，借由他的笔，90年代初的北京青年什么样，现在也算是家喻户晓了。

再次是上海作家圈里的那几位，不用说也知道了，若说新中国有哪座城市的文化最有腔调，那只能是上海。安妮宝贝、卫慧、棉棉、朱文颖、娉蔻、孙未、任晓、走走、王小鹰、宋露霞、陈丹燕……这是有基础的，想当年孤岛文学时期，让上海女作家不写上海他们都没什么能写的。

最后，恐怕还得提一下那些行业小说作者，行业小说嘛，当然背景只能是在都市中。有对酒店业很熟悉的海岩，有写了很多地产、金融行业背景小说的张欣，有写《赌石》的臧小凡，有写《新闻界》的朱华祥。行业小说在通俗文学中是很重要的一类，被誉为“行业小说之王”阿瑟·黑利写过《最后诊断》、《汽车城》、《大饭店》、《钱商》、《航空港》……医疗、汽车、酒店、金融、航空写了一个遍。但国内似乎这一类并不强。

当然，还是有必要搞搞清楚究竟什么样的文学才算是都市文学，仅仅是把故事背景安排在某座都市，这类小说未必能算是都市文学。最初提出都市文学的茅盾等人，试图用文学来剖析城市中出现的不平等、社会不公等现实问题，这类作品现在看显然不够有都市性，也有一类作家专门处理城乡二元结构下外来者融入现代生活的惶惑、不安等主题，这一类恐怕也不太能算是都市文学。那什么样的文学是典范的都市文学呢？我认为是那种在精神气质上高度现代化的，处理的不是融入现代生活，而是想要在现代生活中找到出路，这一类主题的小说，村上春树就是个例子，按照这个标准，恐怕还真没有什么太好的都市题材的小说，格非在春尽江南里玩了一把现代，余华在《第七天》里玩了一把新闻体，去看看，惨不忍睹。相反，写民国，格非就写得好，往回倒几十年，余华也没问题，说明现实太难言说啊。

擅长城市题材的当代作家，我要推荐的是池莉。

只是泛泛地写城市题材，那是都市小说作家，写的是一种类型，其它的类型还有乡村小说等。

专注地写一个城市，写出她的性格，写出她的灵魂，写出她有别于其它城市的味道，那才是写城市小说的高手。池莉就是这样一位城市小说作家。

城市的主角是人数众多的市民，是他们，而不是那些高楼、店铺、商业区，让一座城市有了自己的辨识度。市民们关心的首先是柴米油盐，在生活费用昂贵的城市居住，不容易。市民们谈论的多是家长里短，市民的日常天地就只在家庭与邻里之间。池莉就写这样的城市，就写这样城市的市民。池莉成名小说《烦恼人生》的题目，恰如其分地点出了她的小说主人公们每天必须面对的现实。

城市也是一个地理概念。一座城市独特的地域特色在哪里？池莉对此有自己的理解，她从城市小市民的重要群体个体经营的普通劳动者身上找到了答案。在池莉专注的城市武汉，池莉的目光投向了个体户经营的集中地段，汉口吉庆街。在《生活秀》里，她写了“一个在吉庆街大排档夜市卖鸭颈的女人”来双扬。你到汉口的吉庆街、汉正街，随处都可以见到这样真实的普通人。这些人才是一座城市真实的名片。

池莉懂得城市。池莉是懂得城市的城市小说家。

（图片来自网络）