历史是从昨天走到今天

辩事非，明真理！

从学历史开始，我好像穿越时空在过去和现在之间来回穿越，每天晚上与古人神交，谈天说地，非常快乐。

大家有没有发现，历史当中发生的一些事件和今天发生的事件有惊人的相似，那我们就可以对照前人的经验来应对和处理事件，这样会给我启示，回避时间带来的不良影响。

学历史可以增加一个人的内涵和修养。可以提高我们对现代生活的理解，在人生中肯定会经历种种选择，坎坷，困难。学历史可以让我更加积极努力的去解决。

读史使人明志，更使人明节。前事不忘后事之师，更能让人知耻而后勇……

历史是一面镜子，可照射出人性的丑恶。读史可以明智。

现在历史穿越型题材的小说大多都是以爽文为主，作者在叙述铺垫的时候并不怎么在乎整体的逻辑，而读者也就看看过了瘾，也不在乎那么多东西。确实在想要找几篇符合逻辑的文章会难很多，但是还是有几本小说非常不错的。

《宰执天下》这部小说中，主角韩冈穿越到北宋，不但是征战沙场的乱世，更是经纶济世的时代，这篇文章有起码的依据在，没有像是无根浮萍乱写的感觉，其中主角韩冈的经典原型也值得人去赞赏。

《锦衣夜行》为了让故事一切都变得合情合理，在书的前半部分使用了大量的篇幅描写了一个小乞丐机缘巧合之下变成锦衣卫，再后来一路挣扎向上的故事。原本繁杂的语言应该会给读者带了繁琐的感觉，但是这个作者的描述上总是恰到好处，反而看起来更加贴合逻辑。

相比较现在大多数爽文热血沸腾的剧情，或者是女频亲亲我我，宫斗心计的桥段，这几篇小说的作者在叙述上更加的认真负责，每一个挖的坑都会填上，不会再最后造成烂尾的后果。

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

学史使人明智

人类从历史中学到的最大的一个教训就是人类没能从已经发生的历史事件中汲取到任何的教训。

读史使人明智。历史是一部回忆录，记载了各种变迁，承载了不同的前人教训。就比如孔子的一生都在追求教育的发展，追求仁政。游说列国，以三寸不烂之舌推销着他那超前的思想。当时不被人们认同其实也正常，因为文化的普及知识的认知度不高。而这个例子的重要一点就是需要我去认真看完他的经历，认真感受和领悟他的思想。只有在思想上有一定的认同感，才能使我更清楚学习的持续性和重要性。用一种学习的精神促进自己思维认知的发展，突破自身的认知局限性。

所以读史的好处就在于学习前人的经验，以古为鉴，而正衣冠。

以史为鉴可以知兴衰

历史的改革中，我觉得自己的联想空间开始逐步的“升级”。抬头仰望天空，一只鸟儿掠过，不由得想起一句名言：“天空没有鸟儿掠过的痕迹，但我已飞过”。无数个疑问盘旋在头上：为什么鸟儿能飞，而人却不行呢?不由得想起了达尔文的《物种起源》、魏源的《海国图志》、林则徐、晚清资本主义的产生、19世纪末的发展、20世纪初的短暂的春天……要想得内容真的太多太多了，思维转动起来了，学什么都开心，不是吗?又如，当老师说到清政府统治黑暗时，我便不由自主地想到了“黑洞”。黑洞并不黑，这我也知道，可是仍在联系，想起了“黑洞”一词的最早发明才，美科约翰?惠勒，想到了光的微粒说和光的波动说两种光理论，脑海中呈现宇宙、大量的气体紧紧地吸引到 ，聚成恒星。原子裼 猛烈碰撞，气体升温，……我也有点不相信自己了，这么小的脑袋怎么会能装下“宇宙”呢?真是“智慧是无穷的，宇宙万物悉在此也。

历史知识，历史事件给后人最大的提示就是以史为鉴，以史为镜。历史已经过去，已经成为历史，但它留给后人的思考还是很多的。我们从中可以学习古先贤们的智慧，以及政治，经济，文化，军事等各方面的优点，取其精华，去其糟粕，为我所用。

对于历史，很多人对其都不太重视，认为历史对现实的工作和生活没多大的指导意义。尽管很多的历史人物和历史故事都为人们所津津乐道，但这些东西大部分时候也不过是大家茶余饭后的谈资罢了。难道读历史真得没有用吗？

所谓历史，其实就是过去发生的事情。浩瀚的历史画卷都是靠一代又一代、一个又一个鲜活的个体来书写而成的，尽管这一个个的个体微不足道，尽管他们这历史的长河中停留的时间很短，但他们却都是不可或缺的。

从小到大，无论是学校的老师还是单位的领导，都教育我们要善于学习善于总结，不断地完善自己。而读历史，就是一个不断学习总结前人经验从而提升自己的过程。

不同的人会从历史中得到不同的东西。有人从历史中学会了礼仪涵养、有人从历史中学会了如何艰苦创业、有人从历史中学到了坚持不懈坚忍不拔的精神、有人从历史中学到了修身养性之道、有人则从历史中学到了隐忍低调、明哲保身的生存之道……历史就如同一个巨大的宝库，拥有无尽的财富，每人都可以各取所需，只要你愿意去挖掘。

学习历史可以增强人的修为，增强个人对于事物的判断力和洞察力，启发脑力，提高做事的决断力，这样一来，当人生的某次机遇到来之时就能牢牢把握。即便是面对逆境，也能不以物喜不以已悲，宠辱不惊，风清云淡！

"以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失"。人的一生是短暂的，，借鉴前人的经验，让自己的人生少走弯路，让自己生命的每一分钟都有价值，这大概就是历史对我们现实生活最大的指导意义吧。

没有了各种各样的人，历史该是多么无趣呀。

头条上面很多问题都是属于仁者见仁智者见智的问题！这个依然是这样，就依我个人的几点来说吧！

第一呢就是思考问题这方面，会让你想事情的时候更加的全面。因为历史的故事和知识能让你得到很多你自身没有经历过但却可以拥有的经验。

第二就是问题的分析角度这方面，可以从多个方面切入问题，能很快很有逻辑的分析出大致的走向。

综合来说就是这样。因为历史这个东西不同的年龄看，从中获得东西是不同的。所谓的以史为镜，实际上也是自己不断成长的过程。

历史仅记忆中的形式之一，即：记住以往的事情及其来龙去脉；因由.过程.结果；结局.意思.意义.后果.效果。

历史记得多聪明明白些人与事物的情况状态，所以历史长或久远的人及人群具优越感，且不论其史内荣与辱。

所以，当一个人及家庭家族民族，其历史长久就受人尊重，历史短则如小屁孩一般了。

历史多种多样，物物事事都有各自的历史，仅有的被记住了，有的没记住。

然而，具体现实里，历史除引以为豪外，基本无实用性，而呈做现在达未来的状态，并不向过去看去，更不奔向过去，从而过去仅有故事的效用了。

但，人及人生以及人群只知过去的曾经，不知现在，更不知未来的。从而人及人生以及人群只可用过去曾有已有有用有效方式应对现在，再做现在达未来的。

因而，过去的曾经又成为经验，经验丰富者其能力就大些，经验少其能力小点，无经验就无能。

因此，历史分两大式：

1.人及人群关联关系，此史在书籍上呈王朝变更式。

2.人及人群做物作事，此史被欧洲人在文艺复兴后发掘成科技。

引以为傲的是王朝变更史，引以为豪的是做物作事方法办法史。

所以依史讲故事除逗小孩不闹外，还具荣辱感的建树用途。

而做物作事的办法方式成传承有续的存在形态形式，有人述成家传绝学绝技，有人述成师徒传递，有文字书后又有教师教告延续式了。

但真实里，故事多在闲聊时进行，甚至呈空谈状，而做物作事办法则是生存保障的唯一形态。

事实上，仅求生时做物作事办法最重要，而论荣辱时人际关联关系的故事又呈重要了。这一状况以人多人少更突出显著。

即：人数越多越众，人际关系的故事就更重，而人数少达几个人甚至一个人时，做物作事方法最重要了，否则不能生存存在。

古中国人将此两式用：人生理祖与人做物作事的祖师爷表述出来。

从而，祭祀祖先，供拜祖师爷。

在周朝及以前是：国之大事，在祀拜与工。工在春秋时期被墨家传继。

在春秋战国时段被兵家改成：国之大事，在祀与戎。

汉朝时又被儒家改为：国之大事，在祀与礼。

欧洲人工业化后，又被改回：国之大事，在祀与工了。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

不是的。《三国演义》的作者是罗贯中。它是根据民间传说，然后根据一些史料，自己编写的一部章回小说。

历史并不总是向着好的方向发展，一切看似可惜实则不然！

知道了什么是小人，奴才，恶人，奸人

知道了什么是君子，英雄，善人，实人。

《三国演义》是一部长篇章回体历史演义小说，其中的故事有虚构成分，不完全是真实的。

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

扩展资料：

《三国演义》的社会影响

《三国演义》不仅使当时的读者“争相誊录，以便观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。据不完全统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。

清代乾隆年间，有一侍卫被擢拔为荆州将军，家人皆大喜祝贺，唯此人不乐反哭，众人奇怪，问原因，此人答道：荆州这地方，连关公关爷爷尚且守不住，现在派我去，明明是害我呀。

这则载录于竹叶亭杂记中的趣闻，不正从一个侧面折射出，《三国演义》对后人精神世界影响之深么，都已经让这位老兄拎不清文学与现实了。

《三国演义》名播四海，也受到了外国读者的欢迎。在明隆庆三年（1569）已传至朝鲜，崇祯八年（1635）有一种明刊三国志传就入藏于英国牛津大学。

参考资料来源：

历史小说是以历史人物或历史事件为题材的小说。它往往以忠实于历史事实和逼真的细节等手段，艺术地再现历史风俗和社会概况。它不同于历史著作，可以有细节上的想象和虚构，允许适当的艺术夸张和必要的集中，但在大的史实方面不能杜撰、篡改、违背。可以涉及真实的历史人物，也能用虚构的人物同历史人物相混合，还可以集中描绘一个历史事件。一句话历史小说源于历史但不等于历史。

国内的：

最早的历史小说是元代的讲史三国志平话

罗贯中的《三国演义》

孙皓晖的《大秦帝国》

姚雪垠的《李自成》

唐浩明的《曾国藩》

二月河的《康熙皇帝》《雍正皇帝》乾隆皇帝

当年明月的《明朝那些事儿》

熊召政的《张居正》

国外的：

司各特的威弗利《艾凡赫》

法国大仲马的《三个火枪手》《二十年后》《玛戈王后》

波兰显克微支的《你往何处去》和《十字军骑士》

意大利乔万尼奥里的《斯巴达克思》

阿·托尔斯泰的《彼得大帝》

恰科夫斯基的围困

普希金的《上尉的女儿》

美国库柏的皮袜子故事集

赫尔曼·沃克的《战争风云》及续篇《战争与回忆》

埃及学家鲍勃·布雷尔的《小法老之死》等。

了解我华夏五千年的文化历史。让我认识，知道，明白，我们华夏的文化博大精深。

从人生历史的过程中，即过去的日子里变化了现在，因而，现在是由过去的思想导至了现在的模样，模样怎么的美丽不是我们去作评定，这是由自然规律的原生态的生命性判决的！

从历史知识和故事中得出为民请命，为民办事的人将留芳千古。如带领老百姓修都江堰的李冰父子。两千年了，至今老百姓都怀念和敬仰他们。

在那个没有水平仪更没有经纬仪，没有炸药，钢筯水泥的年代修筑都江堰，成就了天府之国。

换个思路，还有人记得李冰父子那个朝代的帝王是谁吗？不记得。要查史料才知。

是无奈，诅丧，悲哀，痛恨，残忍，乏味。

历史是一面镜子，世界上的一切，无非就是合久必分，分久必合，分分合合如波浪般前行。我们都是在重复前人的故事，只是时间和空间的不同而已。

读史可以明志，读史可以更清楚看准自己的位置，看到自己的价值，看清前进的方向。

读史可以让人在困顿中理出头绪，跳出烦扰。

我经常提醒自己：你就是大海中的一个水分子，你就是沙漠中的一粒小尘埃！除了踏实做事，本分做人，其它杂念全是多余。

步步惊心是一部历史穿越小说。它里面的情节是比较符合历史逻辑的。

读史可以明志

读史使人聪明。所以是汲取教训，以免重蹈覆辙。再个就是历史是任人打扮的小姑娘，看待历史，我们要符合实际情况，合理看待，多角度。会让人有不同的角度

中国古代青铜器是中国乃至人类艺术最顶尖的艺术品

历史中每一个朝代的更替，新事物的兴起……这些让我明白，一件事的发生都会有必然性，人要修身养性，明白言多必失，心中要有大格局

1、《笑倾三国》作者：梦三生

内容简介：

十岁的仲夏夜，福利院的瞎眼阿婆摸着她的手说：孩子，你是皇后的命啊。 她趴在阿婆腿边，笑得直打颤。 二十岁，她穿越了。 且看那一个妙手空空的孤女穿越千年时空，在那群雄逐鹿的三国，谱一曲红颜天下。 且看那一个明眸善睐的女子笑倾三国天下，在那血雨腥风的时空，演一出乱世情殇。

ＰＳ：讲述了女主裴笑与曹操的爱情故事，本文虽是穿越小说还是比较符合历史的。女主成为了曹冲的亲娘，一心想着改变包子的命运，可是历史的轨迹未曾改变。

现代叛逆孤女穿越千年

搅乱三国群雄野心

和曹操谈恋爱

和刘备斗心眼儿

和周瑜传绯闻

和诸葛亮玩暧昧

烽烟乱世，红颜倾城

2、《不负如来不负卿》作者：小春

内容简介：

艾晴，为验证历史做了实验小白鼠，几次三番被推进时空穿梭机。冥冥中的命运牵绊，她遇见了千古有名的高僧鸠摩罗什。她与他之间横亘的不仅仅是漫长悠远的千年岁月，满目苍夷的乱世纷争，更有潜心修行，一心向佛的赤子之心。 少年时的亦师亦友，青年时的脉脉相处，壮年时的共历磨难，老年时的相视一笑。“譬如高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。”饱受多舛的坎坷，历尽人间风霜，成就了一代大师，能成就一生爱恋么？ 红尘之外的佛与法，凡尘俗世的情与爱，驼铃悠悠，唱响西域。那段遗落在丝绸之路上的纯真爱恋，如何做到如来与卿两不负……

ＰＳ：鸠摩罗什(Kumārajīva，344-413农历4月13)，是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。作者小春对佛学研究深刻，小说中大量描述佛教文化。男女主之间的情与爱诸多坎坷，结局做到不负如来不负卿。

笔者新手，尝试回答，骨灰级三国迷[灵光一闪][灵光一闪]

第一个问题

总体来说三国演义七分实，三分虚，在基于历史大背景的基础上，罗贯中以及毛宗岗父子等人对于人物，具体事件作出了艺术显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近加工以及一些虚构事件，以蜀汉为正统，曹魏为反贼，东吴为陪衬基调上塑造了一个个栩栩如生的人物，尊刘贬曹抑吴为中心，正所谓显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近也！

而第二个问题也就好回答了，无非“受众”二字而已！且看笔者一一分析:

1 、三国的历史相对是战争时期，发生的战役、人物非常多，在读史的过程中很难区分和记忆，再加上史书记载多为文言文，读起来枯燥乏味（相对于三国演义）。例如史书《三国志》，而《三国演义》成书于明朝，文章类似于或者近似于白话文（这是小说文体决定的）。

2、《三国演义》做为小说，以及后来拍成影视剧在传播面方面要广于史书，即使不识字的老人都能说出三国演义中的情节，这是戏曲与影视剧发挥的重大作用。

3、读史书与看小说与大众的受教育程度有关，小说对于大众的教育的要求比较低，因为其产生的背景之一就是适应大众的（受教育程度低），读史主要是读书人的众多书目之一（经、史、子、集），这一门槛决定了三国演义的受众面要大于读史的受众面。

4、艺术加工文字丰富！古代官史惜字如金，陈寿所著的《三国志》，堂堂一众“五虎上将”，只不过在蜀书六关张马黄赵传里记载了7000多字，让人怎么看得过瘾，且看三国志如何记载关羽斩颜良:

羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者《三国志》

短短数言而已，而这已经是三国志少有的斩将记载了，但三国演义就描述的更为详细精彩因为好的文学作品所描绘的人物和场景，会给人一种强烈的“真实感”。

在一般的直觉上，我们会倾向于认为那些细致的、翔实的、自洽的、让人身临其境的记述，是真的；而那些残缺的、模糊的、语焉不详的、自相矛盾的记述，是假的。

而“历史”恰恰是不完整的、是残缺的，许多记述充满分歧，许多信息意义不明……

文学教人相信，历史教人怀疑。

暂时就写这么多，欢迎喜欢历史的朋友一起讨论，小生无涯，喜好历史 武侠 体育[打脸][打脸]

半真半假。不过罗贯中是天才。

他写的是基于真实历史基础上的半架空小说。其中真假难辨。其实过去文化不普及的时候，很多东西都靠说书人的传播。

三国正史确定没有比较系统的，所以我才说罗贯中是天才，他肯定是把各种资料研究透彻后，干脆动手自己来一本，里面的时间线是真实的，但很多剧情是夸张的，不过从某种角度看，把它当正史也没什么问题。原因我说了，时间线和很多大事件都是真的。只是很明显，他明显是站在刘备方的

众所周知，《三国演义》是小说，不是真实历史。但因为它写的实在太好，真实的历史反而不如小说里的深入人心，所以很多历史公众号也就把它混淆不清了。

三国演义，从书名就说明它只是演义并非正式史诗，要说历史三国志更符合真实历史事实。至于说为什么那么对的历史公众号把《三国演义》当历史，一方面是不严谨；另一方面是《三国演义》的影响太大了而已。

三国演义中有一部分是参照三国志而来，史书大众也很少能够看到，作学术研究的会看史书，普通大众要了解的是故事。故事精彩就可以。

关羽擅长使剑，而非青龙偃月刀，我们熟知的十八般兵刃等等成型于宋代，汉代那时候不是环首铁刀就是长剑，长杆兵器无非戈、戟、矛、殳、铍、吴钩。到了宋代极其缺乏马匹，于是立足本能，将步兵兵器发挥到了极致，武经总要《梦溪笔谈》包括其他宋人笔记都有记载。每每看到有关演义的部分，都有人拿魏延说事，说魏延多么厉害，刘备又是派他守汉中，他又打了多少胜仗之类的。我觉得，刘备派他守汉中，能力有之，性格因素还是很重要的，毕竟放在别人的麾下，他不一定服管，派他守汉中，他是上司，而且，曹操刚刚退兵，短期内应该是不会大举进攻的，小规模的话，他守得住，还能刷经验。加上隆中对，将来季汉会是进攻多于防守。此外，通过派他驻守汉中，名正言顺的升他官，这样日后北伐，他也可尽其才，免得北伐前突然升官或牙门将军领兵过多，惹得部众不满。换言之，魏延放过去，是没什么机会以汉中之地，拒曹操大军的，也不用担心和上司不和，生事端，还能顺带升他官。

反正现在三国问题就是越和演义出入大，越和人们印象出入大的，就越觉得是真的，于是出来赵云只是马前卒，张飞写得一手好写画得一手好画英俊高大的……夸大赵云倒是说得过去，毕竟在演义中五虎排名是关张赵马黄，而三国志里是关张马黄赵，但人家赵云再次也是TOP5之一啊，国之爪牙啊。何况两救阿斗，空营计，一身是胆，箕谷败走都是实际见于三国志的事迹，赵云确实可圈可点。说赵云夸大，也不至于抬高陈到啊，陈到也就那个白毦兵留下了点谈资，还不排除是诸葛亮打肿脸充胖子说谁说我没精兵，陈到手下的白毦兵能吓死你们这帮渣子的可能性。要拿出一个白毦兵的辉煌战迹来也算说得过去，否则就像日本战国史一样，起个刁炸天的名字太容易了：四天王，八本枪，十勇士，第一兵……而且他的地位无论如何也在五将之下，亚于赵云的，我甚至怀疑都不一定比得过魏延。说陈到被低估也真是脑洞够大。

赵云算得上蜀汉少有的有政治眼光的将领了，也许战绩地位没有演义里那么亮眼，但眼界和大局观都是很不错的，是难得的良将。黑他的一般也就是说他“杂号将军”（多半是被易中天忽悠的），生前没有封侯，和陈到齐名这些。不过我感觉这些黑点和他的能力高低实际上并没太强的相关性…

演义里的排名毕竟是一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，但是演义中带兵能力子龙没有关羽张飞强（只看过一遍演义，印象里子龙前期做刘备的护军，后期做丞相的护军，带兵打仗好像都是听诸葛的，没有像关羽张飞一样自己领军，印象里，我了解不多，说了请指教）。其实也不能怪电视主创们宣传自己贴近正史，国内的历史剧迷是最难伺候的一群人。要是哪个剧敢一开始就告诉观众，我这是演义，是虚构，是半架空，那就更没人看了。因为这群对服化道要求到极度苛刻的历史剧迷，现在的历史正剧的生存环境已经急剧恶化了。

“子午谷奇谋”只是某些既不懂政治也不懂军事对历史更加无知到极点的网络键盘侠在开脑洞YY而已。子午谷奇谋成功与否，关键在于能否快速拿下长安。魏延认为能成功拿下长安，无非是因为长安太守夏侯楙是个庸才，“闻延奄至，必乘船逃走”。然而，实际情况却是：没错，夏侯楙却是是个庸才。但是，长安附件却还有两个不可忽视的人，那就是——曹真、郭淮。

曹真就不用说了，熟悉三国历史的都知道，那可是鼎鼎大名的“后三国时代曹魏第一名将”。诸葛亮一次北伐时，派赵云出箕谷做疑兵引走的就是这位。而郭淮，虽然《三国演义》里寂寂无名，但是史书里那可是真真切切的大牛一枚啊！试问，有这两个大牛在附近，夏侯楙就是再怎么垃圾，也不可能直接不战而逃吧？只要他闭门不出坚守两三天，曹真郭淮大军一到，魏延就算在牛，五千骑兵五千负粮只会变成人家军功册上的数字，连你魏大将军能不能全尸都是个问号。更何况，三国时期，曹魏法律严苛，太守弃城不战而逃几乎是必死之罪，而那夏侯楙又只是个“女婿”，不是啥核心关键，不可能冒着这么大风险不战而逃。诸葛亮的“莫如取坦途”不过是给你魏大将军面子而已。实际我估计诸葛亮不一定心里怎么骂魏延呢。

实际上，三国演义的一个主要宣传期，是在90-00年代，由各地方教育部门作为课外经典读物强行推广下去的。90-00年代威权主义仍然强盛，同时社会整体不够明智开化，所以上到父母下到学生，都把《三国演义》当做一部历史名著来看，各种读后感、作文引用写了茫茫多，因此才造就现在这么一批深受三国演义“毒害”的人。现在的中小学生，自身接触面更广，思辨力更强，其父母经历过开明的社会影响后也不会再把“古典名著”当教条，那么“三国演义误人子弟”的情况自然就不会再发生。

看了一下大家的论述才敢吐槽。

一、先明确什么是演义，就是小说，是加工出来的，不是正史，这个比较简单，不过多阐述。

二、有一本书叫《三国志》，笔法简洁，叙事明了，历来作为研究“三国”的依据，属考据类，而《三国演义》是罗贯中搜集民间话本并参考《三国志》而成，（我导师讲的）。

三、是否阅读，相信很多人并没有阅读完整的《三国演义》，大都是电视剧中看到的或者别人谈论的，而电视剧和原著差别十分大，更别说改变的电影。

四、之所以有那么多人申请这个名字的公众号，大概是此书名气太盛，雨露均沾吧。

大家的评论有的我就不说了，个人见解，共探讨。

清代史学家、文学家章学诚评论《三国演义》有一句话：“七分历史，三分虚构”。下面我们一点点来剖析：

七分历史，说的是历史的主线没有变

曹魏代汉、刘备入蜀、孙策三千人打天下、司马篡曹，等等历史的大事，主干事件完全忠实历史，而且时间和先后顺序也完全吻合历史。重大战役、战争也完全根据史实书写，比如说官渡之战中曹操首次使用投石车（霹雳车），曹军缺兵缺粮。

额外说一句，感觉这也是明清时期小说家的一贯风格，比如说《水浒传》可以写夸张梁山好汉如何英勇，甚至将原有的三十六将变为一百零八将，但梁山起义最终失败是不能乱写的。

三分虚构，是指在人物性格、事件具体发展等采用了虚构的手法

其实这也是必然的，毕竟《三国演义》不是正史而是小说。小说是要吸引人们阅读的，所以写小说使虚构是必须用到的。三英战吕布、过五关斩六将、苦肉计等世间均为子虚乌有的虚构。

具体到《三国演义》，它使用了史实和虚构杂糅的写法

比如说草船借箭，本来是孙权策划的，而且有一定偶然性，孙权本来只想抵御曹军弓箭，但意外获得大量箭矢。结果罗贯中将其安到了诸葛亮身上，一方面显示了诸葛亮的智慧，另一方面也使整个故事脍炙人口。

现代学者研究历史时，也用《三国演义》作为旁证

从主线看，《三国演义》确实可以被当做史实来看。事实上， 现代有些学者研究汉魏历史时，也喜欢用《三国演义》作旁例和佐证。比如说，现代有学者讨论曹操和曹丕对陵寝均采取了“不封不树”的做法，那后世是否有祭祀活动？这个问题正史《三国志》是没有记载的，但《三国演义》中记载高平陵之变就是司马懿趁曹芳和曹爽去高平陵扫墓时发动政变夺取政权。这就意味着汉魏时期虽然采取“不封不树”的殡葬习俗，但扫墓等祭祀活动还是有的，另外曹魏的墓地就在洛阳郊外的高平陵。

注：不封不树是曹氏父子鉴于秦汉的厚葬习俗给人民生活带来许多困难和灾难，于是倡导并以身作则的一项制度。其宗旨是在陵墓上没有封土堆、没有宗庙、不种植树木，在陵墓内用土瓦作为材料，用纸做寿衣。其总的宗旨是节俭薄葬。

很多人不明就里地将《三国演义》当做史书来看待，以为书中的故事便是历史，这是大错特错的！首先，我们要理解“三国演义”这几个字的意思。“三国”很好理解，指的是东汉和西晋之间先后建立的曹魏、蜀汉、东吴三个政权，这三个政权一度呈鼎立态势。“演义”是文学体裁之一，进一步说，是小说体裁之一，该词最早见于后汉书·周党传，《辞海》解释为“谓敷陈义理而加以引申”，是指作者根据史实，融合野史，经过艺术加工演绎而成的一种通俗的长篇小说。简单地理解，“三国演义”即是魏蜀吴三个国家的历史故事。所以说，《三国演义》只是一部历史小说，并非真正的历史，包含作者的理解、观点、价值取向和道听途说的故事。三国历史还是应当以《三国志》、甚至更早的《魏书》、蜀书、吴书为准。当然，正史中的记载也未必就是完全客观的史实，毕竟只要由人记录的东西，都会难免存在一定的局限性。

演义就是演义不是历史，这个问题就不对

《三国演义》是小说，肯定不是真实的历史。既便正史，多为后世所修，参照前朝史官记录，加之当朝政治需要，修史者个人水平、好恶等，真实性也存疑，所以，有人说:历史是任人打扮的小姑娘。当今自媒体时代，一些所谓的“历史公众号"，为利益驱动，也把“历史这个小姑娘“随意打扮一番，标新立异，哗众取宠，语不惊人死不休，本着质疑的治学精神，我们当然不能当真。

言归正传，《三国志》是我国历史上晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体史书。《三国志》为曹操写了本纪，而对刘备和孙权来说只有传，没有纪。这是因为陈寿是晋代朝臣，晋是承魏而得的天下，所以，《三国志》尊魏为正统。这是《三国志》与《三国演义》的“尊蜀抑魏"思想最大的区别。

《三国演义》又名《三国志通俗演义》，是我国一部脍炙人口的古典长篇小说。小说作者罗贯中根据《三国志》所载史料，以及裴松之的注释，在依据历史真实的基础上，按照"尊刘贬曹"的思想。将《三国志》加以改编，再对小说中的历史人物进行精彩绝伦的艺术加工，或美化，或神化，或丑化，从而塑造了许多鲜活的人物形象。

究竟《三国演义》离真实的历史有多远，我想，绝大部分人物和重大的历史事件，肯定是真实的。比如"官渡之战"、“赤壁之战"。又比如刘关张，《三国志》确有刘关张，但并无“刘关张桃园三结义"的记载，他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。"的结义之志，是民间传说还是作者杜撰就不得而知了。《三国演义》中，司徒王允利用貂蝉施“美人计"，但史书上貂蝉却不可考，这显然是作者将民间传说移花接木而成。

演义是一种纪实体的历史小说，由民间的“讲史话'发展而来，一般依据大的史实，细节自由发挥。《三国演义》可作为文学作品阅读，但不能当成正史引用，它究竟离真实的历史有多远，可能历史学家都不完全清楚。

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罗老的《三国演义》太神了！罗老写的《三国演义》是一部小说，里面有好多被神化和虚构的元素，比如诸葛亮，整部小说沿用历史的发展线络，各种英雄人物和历史事件也是真实存在的。诸葛亮几乎被罗贯中写成了妖人，能呼风唤雨，神机妙算，上通天文，下晓地理！我们看看他的出场，诸葛亮出山的第一战，在《三国演义》中是这样描述的：曹操派大将夏侯惇，于禁，李典领兵10万，直奔新野而来。此时刘备兵微将寡，诸葛亮临危受命，指挥军队，在博望坡设下埋伏，一场大火将曹军烧的溃不成军，保住了刘备暂时的落脚地，新野。而历史上大败曹军的是刘备，也是直接指挥者。
三国志·魏志·李典传:刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯惇拒之。备一旦烧屯去，惇率诸军追击之，典曰:"贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。"惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。三国志·蜀志·先主传:荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。《三国演义》中有名的战役“赤壁之战”，更是将诸葛亮刻画的神乎其神，能呼风唤雨。这一章节中出现了最被大家称赞的“草船借箭”和“借东风”，

三国演义不是真实历史，是明代作者罗贯中在陈寿写的，三国志，的基础上，进行加工发挥，许多事实属凭空虚构，进行美化、丑化、张冠李代，移花接木，的描写，内容七分假，三分真。不符合真实历史，是一种文学艺术创作，写得像真人真事一样，非常激烈精采，来吸引读者的眼球，是一本政治、军事、天文地理歌颂帝王将相，才子佳人的历史小说。

罗贯中不仅写了《三国演义》，还写了隋唐两朝志传、残唐五代史演义、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称也就是《三国演义》）

可以看出，罗贯中是小说家，写小说的，从《三国演义》的名字也可以看出来，“演义”，何为“演义”？就是长篇小说，

用现在的话说，就是历史架空小说，就是历史人物、时代背景、时间等部分是真实存在的，以此为背景写的小说，比如二月河的“王朝”系列，都是同类，

《三国演义》部分肯定是真实的啊，但是，毕竟是小说，真实的比例并不高，只有时间、人物、时代背景是真实的，其他都是虚构的。

第一个问题：《三国演义》当然不是真实的历史，而是一本小说，作者为明代的罗贯中，而真实的反映三国时期历史的书籍是西晋陈寿写的《三国志》。既然《三国演义》是一本小说，就含有虚构成分。这本小说是以很多真实历史人物为原形，在此基础上根据作者的喜好刻画了仁厚的刘备，狡诈的曹操，智慧的诸葛亮，勇猛的张飞，忠义的关羽，狡黠的曹操，心胸狭隘的周瑜等一系列深入人心的人物形象，其中张飞喝断当阳桥，诸葛亮三气周瑜，貂蝉善用美人计离间董卓父子等情节皆为虚构，与真实历史有很大出入。鉴于作者罗贯中受传统的汉家文化影响，他在书中褒刘贬曹带有个人的倾向性，所以《三国演义》只是一部有着高超写作艺术的章回体小说，是一部伟大的文学作品，可以文学欣赏，而不能全部当作真实历史进行历史借鉴。

第二个问题：当前很多历史公众号为了博众人眼球，不辨真伪地误把深传于民间的小说《三国演义》当做历史，着实误人子弟。尽管这本小说以其生动的人物形象，紧张跌宕的情节，风云变幻的社会环境在文学艺术上取胜，而又经过了舞台戏曲影视的传播而深入人心，所以一些历史公众号哗众取宠，将其视为历史混淆视听。奉劝一些历史公众号面向特定读者，不该混淆是非，而应秉持严谨科学负责的态度，历史是历史，小说是小说，不能等同视之以免贻误后人。

很高兴为你解答这个问题，让我们一起走就这个问题，现在让我们一起探讨一下。

《三国演义》又名《三国志通俗演义》，是我国一部脍炙人口的古典长篇小说。小说作者罗贯中根据《三国志》所载史料，以及裴松之的注释，在依据历史真实的基础上，按照"尊刘贬曹"的思想。将《三国志》加以改编，再对小说中的历史人物进行精彩绝伦的艺术加工，或美化，或神化，或丑化，从而塑造了许多鲜活的人物形象。

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《三国演义》是小说，肯定不是真实的历史。既便正史，多为后世所修，参照前朝史官记录，加之当朝政治需要，修史者个人水平、好恶等，真实性也存疑，所以，有人说:历史是任人打扮的小姑娘。当今自媒体时代，一些所谓的“历史公众号"，为利益驱动，也把“历史这个小姑娘“随意打扮一番，标新立异，哗众取宠，语不惊人死不休，本着质疑的治学精神，我们当然不能当真。

言归正传，《三国志》是我国历史上晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体史书。《三国志》为曹操写了本纪，而对刘备和孙权来说只有传，没有纪。这是因为陈寿是晋代朝臣，晋是承魏而得的天下，所以，《三国志》尊魏为正统。这是《三国志》与《三国演义》的“尊蜀抑魏"思想最大的区别。

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最后在这里，祝大家在新的一年有一个美好的开始，美好的生活，每天开开心心的生活，快快乐乐成长，谢谢！

《三国演义》全名为《三国志通俗演义》。何谓演义？根据《辞海》的解释“敷陈义理而加以引申。”可见演义是指根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。近代认为演义与演绎意义相近，是作者根据史实由一定逻辑性假设出来的事件。而且历史上对《三国演义》的定位也是“中国文学史上第一部章回小说”。可见《三国演义》只是一本小说而已。其中历史上真正性能存在一小部分。但其中绝大部分都被认为的夸大或者修改过。

比如被很多人津津乐道的“三英战吕布”。这在历史上根本不存在。关羽“斩颜良诛文丑”中，颜良确实被关羽所斩杀，但文丑却是死于乱军之中。再比如关羽的“温酒斩华雄”，“过五关斩六将”这些故事，在真实历史上并不存在。这么一看是不是原本被神化的关羽，瞬间就成了一个凡人了。事实上《三国演义》就是罗贯中根据自己的喜好写出的一本娱乐大众的读物罢了。根本不具备一丝的参考性。如果想要从《三国演义》中了解历史，那几乎是不可能的。其中演义杜撰的成分太大了。

虽然《三国演义》被誉为中国四大古典名著之一。但就我个人而言是不太认同的。当然了《三国演义》的写作水平和精彩程度这个毋庸置疑。我不认同的是其中个人喜欢成分太浓厚了。整部《三国演义》小说貌似成了一部给蜀汉歌功颂德的宣传作品一样。为啥现在很多人都认为三国历史时期的蜀汉是正统的一方，正义的一方呢？就是因为受到了小说的影响。关于这一点我是很接受不了的。

至于为什么现在很多人讲的三国历史都是按照小说《三国演义》去讲的这个也很好理解。因为《三国演义》太成功了。说难听点，如果没有小说《三国演义》，有多少人对三国历史感兴趣或者说知道三国历史都很难说。小说对于三国历史的推广确实起到了积极作用。而且小说的影响力也要比正史的影响要更大。除了三国历史的死忠粉之外，其他的路人粉基本上了解的三国历史都是从小说中了解到的。这样就不难理解为啥大部分人讲三国历史都是讲《三国演义》而不是《三国志》。因为大多数时候讲正史都是鸡同鸭讲，所以这也就造成了演义粉大行其道的原因。当然了，也不否认很多写历史的人根本就不了解历史。他自己所了解的历史也都是小说演义而已。

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《三国演义》是一部长篇章回体历史演义小说，它的全名叫《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），这本书在成书后曾流传多个版本，直到毛宗岗对《三国演义》整理，修正。在明崇祯八年的时候还传入了英国牛津大学。

《三国演义》里三分实，七分虚，其中大部分都是虚构的，主要价值是文学性。

那么《三国演义》里有多少虚假剧情呢？今天我就来给大家讲解讲解。

喜欢三国的小伙伴都知道诸葛亮草船借箭的故事，但在几千年前草船借箭的真正主人公却是孙权，据《三国志》记载，濡须之战时，孙权亲自坐船来曹操水寨前叫阵，曹操随即下令射箭。当箭挂满船身一侧的时候，由于挂箭吃重，孙权下令掉头，使“箭匀船平”之后满载而归，而且在历史上叫 草船探箭。

在历史上，华雄是被孙坚所斩，《三国志》记载:坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。

这也是演义里的剧情，不过真正历史上打败吕布的还是孙坚。

在真实历史中，吕布确实与董卓身边的一个婢女有染，导致吕布与董卓分裂。罗贯中就是以此为原型创作出了貂蝉这一形象。

历史上确有此事，但主人公恰恰相反，是鲁肃单刀赴会，关羽的会。

真正的历史上，王朗于228年去世，并未随军出战。

历史上的张飞长的慈眉善目，还喜欢书法。他其实叫张益德。

三顾茅庐确是真实事件，但内容却不是演义里的那样，真实历史是刘备在诸葛亮家试探了3次诸葛亮，最后才决定启用诸葛亮。

主人公是曹操，发生于与吕布之战中。

历史上没有这回事，陶谦死了，刘备直接接手。

历史上的颜良并不是关二爷所杀，是被徐晃的军队击败杀死，过五关斩六将也是假的。

火烧博望坡的是刘备，那时候诸葛亮还没出山，也没有舌战群儒，说服孙刘联军成立的是鲁肃与周瑜。

并不是华佗，那时候华佗已经死了十一年。

周瑜实际上是操劳过度而死。

实际上马腾和董卓是一伙的。马超也没和张飞打过，是写信给刘备投降的。

后出师表实际上是后人伪托。

并非死于落凤坡，而是在他死后改的名字叫落凤坡，铁索连环也不是他干的，是曹操自己想的。

关羽，张飞，吕布用的都是长矛。

曹操葬在高陵。

三国演义只是 明朝 罗贯中先生写的一本娱乐小说，为什么叫演义，而不是叫“志”或者“史” 已经就说明问题了，作者是带着儒家思想以及符合时代潮流历史背景来创作的，并带有个人的喜好来评判，归类美化或丑化其中的一个历史人物，带有正统汉家思想的一部主流小说，人物没问题，都是真实的，但是真实的历史事件就有很多的虚构和夸大其词是以小说的写法拿来展示出来，艺术来源于生活，高于生活，小的时候看这本书看到诸葛亮死以后就不愿意看了，后来读的书多了才知道，还有三国志，三国列传等等，以至于易中天在百家讲坛说三国的时候很多的观点也是让人眼前一亮，所以大受欢迎，很多历史公众号只是搬运而已，不是原创，可能连三国演义都没读过，不值一提。

三国演义肯定不是真实的历史！只要是演义就不是历史的真像！三国演义是中国四大名著之一，有着很高知名度，再加上他比较接近历史认知，所以很多人以为它就是真实的历史！

《三国演义》是收集整理了民间评书，根据正史《三国志》的历史框架而编写的，当然不能算真实历史。和正史不同，演义带有明显的尊刘抑曹的倾向性且有很多细节剧情的编撰，其对于后世影响的广泛深远，恐怕超出了任何一本古典小说！这或许是某些公众号把演义当正史的原因。但这是一个涉及国民史观的问题，如果我们任由这种带有倾向性的史观蔓延，就会不断出现狭隘偏执的高低好坏之分，这不是客观公正，实事求是的态度，这对于一个国家民族的发展也不是什么好事！试想一下，我们对于近两千年前的古人往事，都还不能有客观求实的态度，如何能够不断反思过去，又怎么能进步？

首先，《三国演义》是一部小说，小说必定存在虚构和臆想、浮夸的部分。

其次，历史的记录者一般由胜利者书写，每一个新政权必定贬低前者政权来巩固自己的政权。

其三，当时的国情状况只有执政者才知道，不排除记录者讨好官员，而加以美化当时执政者。

所以说，《三国演义》作为真实历史是不严谨的。

三国演义全称《三国志通俗演义》，元末明初罗贯中著的长篇章回小说，共一百二十回。小说描写了魏、蜀、吴三国所进行的政治、军事、外交斗争，反映出当时封建统治阶级内部的斗争情况和动荡不安的社会现实。作者善于描写战争，对于各次战争的特定环境、双方的力量对比、战略部署、战术的运用等，都交代得十分清楚，并描绘了许多生动的战争场面。作者也善于刻画人物，塑造了许多性格鲜明、影响深远的艺术形象。

之所以被很多人当成是真是历史事件，是因为这部作品“七实三虚”，很多历史事件是真实的，但是进行了艺术上的加工，如“温酒斩华雄”在历史上从未发生过。

《三国演义》是罗贯中参照真实历史编写的，总体来说虚虚实实，但这段历史是真实存在的！但为了达到小说的阅读效果，罗贯中修改了很多事件及细节。诸如：

关羽过五关斩六将： 其实这五关相距很远，也无联系，虚构剧情。而且有几个关在三国时代根本不存在，至于名称，则是唐宋以后才有的。关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关、斩六将之事。

草船借箭：无此事。古代夜战时对船的箭头一般都会有火，试问有几人敢冒此险呢？历史上曾有次曹操进攻濡须，赶上孙权坐船来察看敌情。曹操命令放箭，结果孙权的船挨了很多箭，船身倾斜就要翻了。孙权急中生智，命令掉转方向，等另一侧也挨了很多箭，两边均衡后就撤回去了。这样的“借箭”，显然并非预谋，而是随机应变，也非诸葛亮所为！

真正记载三国这段历史的是《三国志》，至于为什么很多人把《三国演义》当成真实历史的原因，个人觉得可能是《三国演义》里大部分的情节就是历史真实事件！让人误以为就是真实历史！

《三国演义》中还有很多情节与历史不符，只能说罗贯中通过想象把三国这段真实历史加以润色，更好的呈现给后人！我们也可以把它作为了解这段历史的一个桥梁！

《三国演义》当然不是真实的历史，它是中国第一部章回体长篇小说，是小说而不是历史。

陈寿的《三国志》是三国故事的文本源头，《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》是罗贯中根据历史上的三国故事编纂而成。罗贯中主要以《三国志》里的历史史实为根据，加上一些传说，罗贯中再进行合理虚构，编写而成。大学者章学诚评价《三国演义》说它“七实三虚”。

在《三国演义》中成功塑造出，许多形象鲜明的人物形象，比如最典型的，孔明智绝，关羽义绝，曹操奸绝。

加上电视剧《三国演义》的热播，《三国演义》在中国的影响力十分大的，由于受知识结构的限制，有人把《三国演义》当成真实的历史，就不足为怪了。

在这个寒冷的冬季，天气逐渐变凉，首先非常感激在这里能为你解答这个问题，其次让我带领着大家一起走进这个问题，就让我们一起探讨一下。

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曹魏代汉、刘备入蜀、孙策三千人打天下、司马篡曹，等等历史的大事，主干事件完全忠实历史，而且时间和先后顺序也完全吻合历史。重大战役、战争也完全根据史实书写，比如说官渡之战中曹操首次使用投石车（霹雳车），曹军缺兵缺粮。

额外说一句，感觉这也是明清时期小说家的一贯风格，比如说《水浒传》可以写夸张梁山好汉如何英勇，甚至将原有的三十六将变为一百零八将，但梁山起义最终失败是不能乱写的。

三分虚构，是指在人物性格、事件具体发展等采用了虚构的手法

其实这也是必然的，毕竟《三国演义》不是正史而是小说。小说是要吸引人们阅读的，所以写小说使虚构是必须用到的。三英战吕布、过五关斩六将、苦肉计等世间均为子虚乌有的虚构。

上面的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家，同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

最后在这里，祝愿大家都有一个好的心情，明天有一个好的开始，愉快的上班，升职加薪在等你。谢谢！

《三国演义》是小说演义，不是历史。

《三国演义》这部名著并不是完全的真实历史。而是作者罗贯中根据史书《三国志》为参考根据，又综合了明朝以前，关于三国人物的各种戏剧故事而写成。

现在许多公众号并不是，把《三国演义》当成史书。而是因为《三国演义》在中国可是家喻户晓，老少皆知。发关于《三国演义》的文章，更能吸网友去点赞阅读和评论。

再说，许多公众号作者又不是专业历史研究砖家。就算长篇大论的写一篇历史论文，众网友会就去看这枯燥无趣的论文吗？

所以，众历史网友的喜好，是众公众号作者靠拢的方向。一是让历史网友多了解些知识，二是众公众号作者也挣些稿费吧。

《三国演义》，即《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是一部取材于史书、杂记和平话、戏曲的基础上，′写成的一部历史小说。但后人有大师评价说：《三国演义》，不是历史、也不是小说，而是一部把人世间.的世道人心，利益斗争描述的淋漓尽致“的智慧宝典。

关于有人把《三国演义》，当成真实历史应该是取决于以下几方面：

首先，《三国演义》书中所描写某些人物、历史事件的真实性，并且能在现实社会中找到它的影子，这是因为书中取材于历史，书中所描写的某些人物，历史事件是有根据的，能在历史典籍中能查到。

其次，《三国演义》，通俗易通，便于学习与交流，流传极广，为人民所喜欢。虽然中国历史典籍多，但苦涩难读。

然后，大众能在《三国演义》中都能找到学习的地方，能在书中找到自己的影力，比如性格某些方面像刘备，张飞等，并且能学习学刘备的喜怒衰乐不行于色，司马懿的荣侮不惊，关羽的忠等。

所以，大众都爰说，看《三国演义》，并把做为一个标准致不足为怪。

《三国演义》并不是历史，而是一部文学作品，真正的三国迷都明白这一点。总有些一知半解的人觉得别人把演义当历史，这些人恐怕自己连《三国志》都没有好好看过。

既然是演义，自然就说的很明确了啊。还要人家怎么样？说了是演义，你还当真，那有什么办法呢？

要说影响力非常大，那只能说明写作非常成功，人物刻画太成功了！

不是真实历史，有一定的历史背景

是演义当然不是历史。

演义，是民间话本、小说，不是历史。

三国演义，显然只是小说，里面很多都不是真实的历史。

有那么些所谓的历史公众号把演义当历史，那是他们无知，当然也说明三国演义写得太成功了。

就是对历代社会发展进行客观的分析判断和总结

《封神演义》这部书主写商纣荒淫无道残害臣民到武王伐纣众将封神，讲的是我国商末周初的故事，本人认为这本小说并不算是真实历史，只能说是半真半假。而哪些是真实历史？哪些是虚构历史？下面我就发表一下我个人的看法，

一、真实历史

1、社会环境是真实的，商纣无道武王取而代之建立大周也有其他史料记载，而且也得到现在大多数史学家的认可，基本可以判定这段历史是真实存在的。

2、小部分人物是真实的，比如商纣、妲己、姜子牙、姬昌、姬发、李靖、比干微子等等，在历史上这些人也确实存在。

二、虚构历史

1、大部分人物是虚构的，比如女娲、哪吒、杨戬、土行孙、雷震子、申公豹和元始天尊、通天教主等等一系列道教的神仙是虚构的，这些人物大都来自于神话，而历史中并不存在。

2、大部分人物形象是虚构的，不管是真实存在的历史人物还是虚构的人物基本上都被赋予了神话色彩，书中的这部分人物上天入地多般变化无所不能，这并不符合实际，只是作者虚构出来的。

《封神演义》是本非常有名的神话小说，书中的故事有真也有假。

真实的部分

1：历史环境为真

商朝末年，纣王穷兵黩武攻打南方的一些部落，导致商朝实力元气大伤，而这时的西伯侯姬昌趁机发兵作乱，后来西伯候去世，他的儿子姬发继承西伯候的爵位继续攻打商朝，双方在牧野决战，商朝兵败，从此退出历史的舞台。

2：里面的人物是真的

《封神演义》里面出现了很多有名的人物。比如说姜子牙，纣王，西伯候姬昌和他的儿子姬发，妲己，比干，微子启。这些人在历史上都是真实存在的。姜子牙后来因为功劳很大，被周武王姬发封为齐国国君，成为齐国和齐文化的开创者。

虚构的部分

《封神演义》作为一部非常出色的历史神话故事小说，里面有大量的历史事实，但是小说终归是小说里面有很多虚构的故事情节。

1：虚构的人物

女娲大神，哪吒，元始天尊，通天教主，杨戬，申公豹，还有其他的宗教人物都是不存在的。

2：虚构的故事情节

《封神演义》有许多精彩的故事情节，但是很多都是虚构的。通天教主摆下诛仙阵阻挡西周大军进攻商朝，在历史上根本就没有通天教主这个人。还有纣王亵渎女娲大神这也是虚构的事情。

总结：《封神演义》是部非常好看的历史神话类小说，但是我们不能把它当作历史书来看待。更不能迷信书中所展示的法术，否则害人害己。