Q: 我的世界拔刀，神威刀可以做的水，火，雷哪把好。阿阿阿阿阿阿阿阿阿

如果这三个比的话，雷比较好

Question 1

大大们 求一本轻松幽默的都市小说 或者网游的，一定要看过的， 跪求阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿！！！

Accepted Answer

呵呵，最近也在看呢。1、微微一笑很倾城 作者：顾漫（出书版完结）如果你“惨”遭抛弃后，忽然有个很强很拽很不可一世的男人向你求婚，你怎么反应？贝微微同学的反应是：“大神……你被盗号了么＝ ＝”这个世界也太不真实了吧！前脚“前夫”才“移情别恋”娶了第一美女，后脚就有第一高手来求婚？还说要给一个更盛大的婚礼？名校计算机系的系花贝微微一边囧着，一边……飞快地嫁了。如果一个被无数人仰望的传奇人物、名校顶尖牛人，第一次见面就反问你，“我们什么时候不是那种关系了”，你会怎么反应？那人出身世家，运动全能，外表风雅，气质清华，举止从容，本质……土匪……还傲慢得要死要活……这这这样的男人……忽然送上门……贝微微抵抗无力，只能被他拖着拽着往前走了……这本比较经典，很多人都看过，推荐。2。爷是人妖爷怕谁。作者，一度君华。超低价买了个帐号，发现此号竟然还附赠了一牛B轰轰的老公？幸运吧？可是……如果这个牛、B、轰、轰的老公被这个号连骗了三次呢？！很轻松很搞笑的书。但结尾有点小悲伤。本人非常喜欢这本。喜欢女主角的淡定。一开始被全世界围着杀，要我早就删号走人了。女主属于操作系的，操作好的没话说。崇拜。但是脏话连篇的，让我已开始怀疑，她的确是一人妖- -。男主只慕鸳鸯不慕仙，一开始喜欢的没话说，最后恨得没话说。唉。可能每个玩游戏的女孩都有一个与爱侣执剑天涯的江湖梦吧。3。笑云弄风 作者：凉拖（VIP完结）风潇潇在飞仙OL中算不上高手只是个有点人气的生活玩家。某一天……风潇潇在登陆游戏后一分钟收到了相处五年的BF提出的分手以及游戏中的离婚。风潇潇在登陆游戏后一个小时被抢走她老公兼BF的小三请人轮白了。故事，便从这里开始……4。当大神遇到大神 作者：鬼魅妹（VIP完结）什么，你是大神？真巧，我也是大神！！当男大神遇到女大神， 油盐酱醋也成神。陆水寒：你以为你是大神就了不起了？我也是大神！！叶欣陌：去打怪。……（好吧，大神先去打怪。）陆水寒：你以为你有很多粉丝就了不起了？我也有！！叶欣陌：去做饭。。……（好吧，大神先去做饭。）陆水寒：吃什么呀？叶欣陌：白菜猪肉炖粉丝。……5。秋天,快来呀! 作者：左小狐狸（VIP完结）她江秋天，不爱公共频道发言，不爱和陌生男玩家搭讪，不爱去各大帮派常聚集的点打怪。她这么与世无争，默默的游戏，怎么还能招惹上他呢？难道因为她知道他的“不伦情感”，所以他打击报复？有人说：“秋天啊，你和他还真是般配呢！”般配？呸呸呸！他得意的说：“看看，群众的眼睛是雪亮的。”江秋天愤愤的杀着怪，他的真实面目，只有她清楚。他摆明了是要折磨她，但她为了保护朋友，只好跳进他的圈套里。“秋天，快来呀！为夫想你了。”“。。。。。。”不急，看看谁能耗到最后。一个内敛女遇到花花男的故事。6。在那桃花乱开的地方作者：左小狐狸（VIP完结）青春短暂，红颜易老啊，哥们疾首痛心的教训她。她说那你说说怎么样才能长生不老？哥们说跟哥混吧，保你吃好穿好。于是她投奔而去，一脚踏进了网游。果真是花花世界，桃花乱扑面。陆老妈对陆小缓说：“游戏里有白领帅哥吗？白领有房有车吗？有的话找个人把你娶了给我看看！如果没有你就别跟你老娘我废话！”有个男人说：“我有房也有车。”还有个男人说：“我也有房有车，但我更有爱。”7。娶个NPC夫人 作者:断水（完结+番外）沈鱼，在傲世这款网络游戏里是一名NPC，名字叫做“则天太后”。不用怀疑，这个人物NPC就是按照历史上唯一的女皇武则天设定的。沈鱼是盛天网络游戏公司的一名员工，主要负责监控游戏的正常运行。这天刚上线就接到BOSS的通知，让她务必“灭了”第一波“清君侧，诛妖孽”的“义军”，因为游戏还不能进入到“乱世”这一环节。为了饭碗，沈鱼只好“奉命行事”，不久后傲世里传出则天太后“阴险狠毒，毒如蛇蝎”这样的“毁誉”之辞。沈鱼很郁闷，虽然她的手段不甚光明，但也不至于把她说成这样呀……她只不过是“低俗作品请删除”了一下“义军”的首领，然后拖到无人处，让守护皇宫的千牛卫“轮”了他，顺便摸走了他身上的“义军虎符”，未动用一兵一卒就瓦解了“义军”的攻势而已……8。绵羊绵羊我爱你 作者：我想吃寿司（完结）【小白VS腹黑】这是一篇网游言情小说。男主集多金帅气冷漠毒舌于一身，一往情深并且深不可测。女主集可爱善良傻气才气于一身，处处受压望有天能翻身做主人。【绵羊绵羊我爱你作品简介】：喂！现在是怎样，以为她叫阮绵绵就好欺负是吗？这个火喏仗着自己是公司的太子爷，就做尽阴损缺德之事！不但借醉入住香闺吃尽豆腐，还故意制造桃色新闻毁她清白，最后居然还蓄意破坏她的大好姻缘说对方长得三等残废！？噢天啊，平白无故招惹到这样一个牛鬼蛇神，真是流年不利！然而他居然说，这是她应得的惩罚？？——咦？莫非他早就识穿了她的真正身份……【简洁版简介】白天在公司，他是经理，而她是他的员工；夜晚在游戏里，他是相公，而她是他的娘子。她一直以为自己隐藏得很好，但是有一天，那个极品经理，居然开口对自己说：话说，我们也谈得够久了吧……9。猫游记 作者：禾早（完结）苏醒、黑猫、迷迭。三种身份。这是一位在现实中自称淑女的女孩。这是一只会玩游戏的猫。这是一个极度无耻加有点迷糊的魔法师。一起来经历一场幻想冒险吧……10。你不是大神，你太小人 作者:末未未央（完结）为什么别人的老公很大神,很好很强大她的老公明明全服第一,理应也是个大神,却很小人、 奸吝又八卦捡取物品冲最前,刷怪打BB躲后面啊啊啊……这是为什么啊为什么“我要休了你，我一定要休了你!”忍无可忍，面对他，圣人也疯狂“除了我,还有谁会要你?”打量,微鄙人身攻击,这绝对是人身攻击水水：“我属于我自己。”彼岸花开：“你，只能属于我。”11。师傅莫跑 作者：萧幕寒（完结）不地道版文案：白燚（撒娇）：“师傅……当初你为什么会收我为徒啊？”北门谦（微笑）：“因为你是第一个拜我为师的啊！”白燚（横眉）：“不可能，你这么大神，肯定有很多女人拜你为师的！”北门谦（默）：“……那你就当你打败了很多女人然后我收你为徒了吧！”白燚（内牛满面）：“师傅……不带这样忽悠人的……”

Question 2

求《三国演义》、《红楼梦》、《老人与海》、《阿Q正传》、《欧·亨利短篇小说集》中三本书的读书笔记

Accepted Answer

《命运》有感前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意读永别了武器有感一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.《哈姆雷特》读后感莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.《基督山伯爵》读后感爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完基督山复仇记后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.《释梦》读后感弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.《红与黑》读后感作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.一只狗，一生情——读《再见了，可鲁》有感(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选)在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深黑色的背景。那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上，刹时，似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸，温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却是一只导盲犬。直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开，当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为都仅仅因为它们对人的爱。可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱的老狗了。书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头，仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了，可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚说完，可鲁就停止了呼吸。看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨落，为了一个我认为无比高尚的生灵。佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友，惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可谓“一只狗，一生情”。狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待，并无休止的迁就你呢?从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。作文点评：文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。《名人传》读书笔记《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。＜读书笔记范文＞一人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”——《钢铁是怎样炼成的》＜读书笔记范文＞二刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。——语文短评·顾此失彼＜读书笔记范文＞三我只想在痛惜之余，说出几点希望首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。……其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。——胡乔木：痛惜之余的愿望＜读书笔记范文＞四读《命运》有感前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37《简爱》（读书笔记）花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢，人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。如今的中国是一个不足信奉的时期。在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端

Question 3

q版三国 小品

Accepted Answer

1 三国小品卖车   曹  操： 去年买了副拐，窝囊够戗，丢了工作跑了对象，我就不信这个劲，别人能让我吃亏，我就不能让别人上一当，我也卖拐。南来的北往的注意了噢！注意自己的腿噢！看看有没有毛病噢！没病走两步噢！走出病来我把拐卖给你噢！拐了！拐了！  孙尚香： 发家致富道道多，去年卖拐今年卖车~~~ 卖车嘞~~~ 卖车~~~  曹  操： 拐了~~~ 卖拐了~~~  孙尚香： 嗨，这不那大官么？  刘  备： 好了，这回咱这轮椅有销路了。      孙尚香： 人家腿都好啦！  刘  备： 好了那去年不给他忽悠坏了吗，今年你看我怎么把他说服到车上的。  孙尚香： 快回家吧！  刘  备： 不用~~~  曹  操： 站住！  刘  备： 朋友！  曹  操： 我是天天找，月月找，足足找了你一年呐！  刘  备： 别激动，我们做好事儿从来是不留名的。      曹  操： 我激动个屁我，你把我坑苦了知道不知道，啊？我老婆也跑了，工作也炒了，走，找个地方说理去！走！  孙尚香： 哎呀，那这位大哥，那别了我们把钱给你，你把拐给我们我们回家吧~~~ 快~~~  刘  备： 你靠边~~~ 请问，一年来这拐你拄没拄？  曹  操： 我拄什么拄！我压根没病！  刘  备： 完了，我担心的事终于发生了！  孙尚香： 当时我说不让你卖拐，你不信么，这回看你咋整~~~  刘  备： 我说他完了！媳妇儿，就你这眼力你看看，一年来有什么明显变化？往上看~~~  孙尚香： 要说变化那脑袋比去年更大了，  刘  备： 对了！由于你一年没有坚持拄拐，导致你的病毒迅速的往上涨，你两条腿有两根大筋，好比是两条高速公路，病毒一每小时一百八十公里的速度迅速往上转移，你完了，无情的病魔正在吞噬着你的大脑健康细胞，一个崭新的植物人即将诞生！  曹  操： 忽悠，接着忽悠！忽悠！你是不是想让我再走两步？  刘  备： 去年走两步瘸没？  曹  操： 瘸了，  刘  备： 跺两脚麻没？  曹  操： 麻了，  刘  备： 因为什么？  曹  操： 你忽悠地，这回不用你忽悠了，我自己走两步，你不是爱看瘸么，我给你走两步，走两步，走两步，好不好？可是我现在好了，我能小跑了，我还能垫步，哎，我给你大跳~~~ 哎，我给你翻俩，好不好？  刘  备： 停！看见没，不但脑袋不好精神还有问题。    朋友，能不能接受一下测试？  曹  操： 没问题！怎么测试？  刘  备： 你现在的脑袋是不大声说话都迷糊？  曹  操： 我清醒着呢！  刘  备： 呼吸怎么样？  曹  操： 没问题。    刘  备： 那你喊一声行吧？  曹  操： 好。这么的，我配合你，我完全配合你，我的目的就是要戳穿你！  刘  备： 好，深深的吸上一口气，  曹  操： 来~~~  刘  备： 有多少气往里吸多少气，嚎出来。    喊！  曹  操： 啊--…… 啊--…… 啊--…… 啊…………--  刘  备： 别喘气儿，有能耐别喘气儿，……停！迷糊没？  曹  操： 没迷糊！  刘  备： 没迷糊，站住！  孙尚香： 他咋迷糊了呢？  刘  备： 缺氧了呗，这么喊的~~~ 这是他这体格，你这样都得倒下。      孙尚香： 别整了~~~  刘  备： 迷糊没？  曹  操： 没有！  刘  备： 没迷糊你搁那抓啥呢？  曹  操： 有点冒金星~~~  刘  备： 冒金星，现在你的脑袋明显智商偏低。      曹  操： 你别整那个事儿，就咱这个脑细胞抠出来上秤约，比你多二斤！  刘  备： 这样吧，我给你测试一下，  曹  操： 没问题！  刘  备： 我不拿仪器，我拿我媳妇儿，给你出题，  曹  操： 来者不拒！  刘  备： 好！学话会不？  曹  操： 没问题！  刘  备： 我媳妇儿怎么说你就怎么答，  曹  操： 就是学话，  刘  备： 开始！  曹  操： 来，  孙尚香： 准备好了吗？  曹  操： 好了，  刘  备： 错！我媳妇儿说“准备好了么”，你也说“准备好了么”，这叫学话，  曹  操： 啊~~~ 行行行~~~ 明白了~  孙尚香： 准备好了吗？  曹  操： 准备好了吗？。

Question 4

我的世界拔刀，神威刀可以做的水，火，雷哪把好。阿阿阿阿阿阿阿阿阿

Accepted Answer

如果这三个比的话，雷比较好

Question 5

简析小说《阿q正传》的艺术特点

Accepted Answer

简单来说那就是以喜剧外表包装悲剧的故事~~~

Question 6

鲁迅小说反映了“五四”思想革命的要求，请以《阿Q正传》为例，说明鲁迅小说对辛亥革命经验教训的总结。

Accepted Answer

《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么？”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。

作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”，同时又表现了他的性格里其它许多复杂的因素。阿Q的性格是充满着矛盾的。鲁迅后来曾经说过：阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”(注：且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信)。一方面，他是一个被剥削的劳动很好的农民，质朴，愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点：他维护“男女之大防”，认为革命便是造反；很鄙薄城里人，因为他们把“长凳”叫做“条凳”，在煎鱼上加切细的葱丝，凡是不合于未庄生活习惯的，在他看来都是“异端”。另一方面，阿Q又是一个失掉了土地的破产农民，到处流荡，被迫做过小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服赵太爷、钱太爷，敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”；还觉得未庄的乡下人很可笑，没有见过城里的煎鱼，没有见过杀头。阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。出现在阿Q身上的“精神胜利法”，一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现，另一方面也为阿Q本身的具体经历所决定。鲁迅从雇农阿Q的生活道路和个性特点出发，按照自己艺术创造上的习惯——“模特儿不用一个一定的人”(注：二心集·答北斗杂志社问)，遵循主体的需要进行了高度的概括。在思想熔铸的时候，又突出了人物复杂性格中的某一点，使某具有鲜明的精神特征，从而塑造了阿Q这样一个意义深刻而又栩栩如生的典型。

作为一种比较普遍的精神现象，“精神胜利法”主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的湛深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他们产生一种无可奈何的心情，“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。马克思和恩格斯说过：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”(注：《德意志意识形态》，马克思恩格斯全集中译本第3卷第52页)这是因为支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，而那些没有精神生产资料的人的思想，一般说来只能受支配于统治阶级的思想。在这种情况下，农民受到统治阶级思想影响是十分自然的。还由于不同阶级生活在同一个时代环境和同一个民族环境里，它们接触到的物质条件有一部分是相同的或者类似的，因而也就为这种病态心理的传播制造了机会。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来形成的经济地位，同样是孕育“精神胜利法”的温床。象阿Q这样一方面没有摆脱本阶级的弱点，另一方面又多少沾染了一些游民阶层落后意识的农民，接受和产生“精神胜利法”便更为容易。鲁迅在写作《阿Q正传》的时候，曾经抱有批判“国民的弱点”(注：伪自由书·再谈保留)的意图，根据这个意图，他还作了如下的说明：“我的方法是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到象是写自己，又象是写一切人，由此开出反省的道路。”(注：且介亭杂文·答〈戏〉周刊编者信)艺术必须担负起社会教育的广泛的任务，这表现了一个革命作家对于自己创作的严格的要求。实际上，阿Q也的确不是生活里的具体的“谁”，然而陈Q又的确是艺术上的具体的阿Q，没有阿Q的那些行动，也就没有了所谓“阿Q精神”。作为一个专替人家打杂的雇农的形象，鲁迅在作广泛针砭的同时，仍然是以对农民生活的实际观察作为艺术概括的基础的，他严格地遵循了现实主义典型化的原则。这样，阿Q的“精神胜利法”只能是为阿Q所独有的“精神胜利法”，和另外一些人身上的“精神胜利法”有相似的地方，也有根本不同的地方。正如鲁迅后来所说，“只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q”(注：且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信)，足见人物形象在鲁迅心中是具体的，确切不易的。他也说过：“还记得作《阿Q正传》时，就曾有小政客和小官僚惶怒，硬说是在讽刺他，殊不知阿Q的模特儿，却在别的小城市中，而他也实在正在给人家捣米。”(注：且介亭杂文末编·〈出关〉的“关”)在鲁迅看来，针砭“精神胜利法”的普遍现象和塑造具有鲜明个性的艺术形象并不矛盾。普遍性体现在特殊性里。典型性格越是具体深刻，也便越带有普遍性；阿Q的“精神胜利法”越是具有农民阿Q本人的特点，也便越能够取得广泛的社会讽刺的效果。这是因为：只有阿Q身上的“精神胜利法”吻合于他的阶级地位、生活经历和个性习惯，他才有可能成为一个活生生的人，使读过《阿Q正传》的都在脑海里留下难以磨灭的印象，一旦遇见具有类似精神现象的人——尽管在根柢里存在着很大区别，也会立刻想起阿Q，立刻不自觉地叫出阿Q的名字来。艺术典型在普遍性上所引起的广泛影响，决不会也不需要损害它原来的属性。

小说从第七章起，描写阿Q性格在革命到来以后的某些变化，这种变化紧紧地扣住农民阿Q的特点，进一步证明了惯于使用“精神胜利法”的阿Q作为农民典型的不可更易的意义。正当他在生活中处处碰壁，快到“末路”的时候，革命党要进城的消息传来了。阿Q原来认为革命就是造反，造反就是与他为难，一向表示“深恶痛绝”。现在看到百里闻名的举人老爷居然这样害怕，未庄的人居然这样慌张，便不免对革命“神往”起来。他想：“革命也好吧，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”和“精神胜利”不同，阿Q这个时候的感受完全具有现实的根据：向来骄横霸道的赵太爷换了一副面孔，怯怯地迎着他低声叫“老Q”；赵白眼也改口称他“Q哥”，想从他这里探听“革命党的口风”。这些都使阿Q感到新鲜和高兴。在革命的风暴面前，小说准确地勾画了各阶层人物的情绪和动态，严格地依照生活本身的逻辑和人物性格的逻辑写出了阿Q要革命的阶级特点。阿Q是从被剥削者朴素直感去欢迎革命的。鲁迅没有忽视这种革命性，也没有夸大这种革命性。阿Q觉得造反有趣，又似乎革命党便是自己，在他的想象中，革命党都穿着“白盔白甲”，拿着板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三尖两刃刀；革命之后，赵家的元宝、洋钱、洋纱衫，秀才娘子的宁式床，还有钱家的桌椅，都搬到土谷祠里来；第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……阿Q对革命的认识固然十分幼稚，十分糊涂，但由于这种想法里充满着农民式的均分思想和复仇情绪，却又的确反映了农民阿Q具有改变自己生活地位的迫切要求。鲁迅看到农民是一个被剥削的阶级，他们本身存在着许多缺点，不觉悟，不团结；同时也看到农民是一个要革命的阶级，不管在什么情况下，他们都是中国革命的重要力量；阿Q真心向往革命，在他身上始终潜藏着革命的可能性。

毛泽东同志说过：“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。”(注：湖南农民运动考察报告，《毛泽东选集》横排本第1卷第16页)资产阶级领导的民主革命忽视了农民的要求，没有把农民自发的革命热情加以发扬和引导，相反地，却让封建地主篡夺了革命的果实，扼杀了农民的要求。它把皇帝赶下龙廷，却没有给广大人民以任何实际的利益。对这种“换汤不换药”的情形，小说也有真实的描写。革命党进了城，却不见得有什么大异样；知县大老爷还是原官，举人老爷当了民政帮办，带兵的还是先前的老把总。在未庄，赵秀才便同曾经出过洋的地主阶级里资产阶级化了的假洋鬼子串通一起，抢先向革命投机，挂出了“咸与维新”的招牌，而真正倾向革命的阿Q，曾经鼓起勇气去结识假洋鬼子，假洋鬼子却扬起了“哭丧棒”，不准阿Q革命。赵家的抢案发生后，“做革命党还不到二十天”的把总老爷，为了维持自己的威风，把阿Q抓了去，当作抢犯，当作“惩一儆百”的材料枪毙示众。正如稍后短篇示众所描写的一样，十五年前在仙台幻灯画片里见过的围看杀人的镜头，在小说结尾处作了具体的描写，说明人民的精神麻木现象深深地楔入了鲁迅的心坎，使他永远感到痛心。小说这个“大团圆”的结局的阿Q的悲剧，同时也是辛亥革命的悲剧。

和鲁迅其它描写农民的小说相比，《阿Q正传》在更广阔的历史背景上，写出了当时中国农村的社会矛盾和阶级关系，并且直接联系到农民群众要求解放的问题。辛亥革命的命运是和阿Q的命运紧密地联系着的，阿Q被送上法场，辛亥革命也同时被送上了法场，枪声一响，这个革命的生命便和阿Q的生命一起结束了。这是一个伟大的现实主义作家对现实的宣判。周扬在谈到《阿Q正传》的时候，曾经这样说过：“辛亥革命没有给农民以真正的利益，没有依靠农民，启发他们的觉悟性和积极性，引导他们走上革命的道路，这就注定了辛亥革命的必然失败。在这里，鲁迅对于农民的弱点方面的批评，同时也正是对于辛亥革命的一个严正的历史的评判。”(注：发扬“五四”文学革命的战斗传统，《人民文学》1954年5月号)在新民主主义革命的最初阶段，一些革命知识分子对于中国社会还缺乏透彻了解，“五四”当时“到民间去”的口号，并未引起一般知识分子对农民状况的认真研究。鲁迅以其长期以来深刻的观察和沉痛的感受，通过艺术描绘，让人重温辛亥革命的历史教训，虽然他较多地注意到群众的落后方面，但就此提出的启发农民民主主义觉悟的问题，客观上却有重大的意义。鲁迅当时还没有找到、因而也不能够明确的指出人民达到幸福生活的具体道路，却始终站在被压迫人民这一边，站在农民这一边，确信农民有权利过合理的生活，因而也有权利做革命党来争取这个合理的生活：“中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。”(注：华盖集续编·阿Q正传的成因)在鲁迅的严峻的现实主义原则里，这里又反映了他的历史乐观主义的精神。阿Q这个人物自从在鲁迅笔底出现以后，一直成为具有类似精神现象的人的代名词，时时挂上批评者的口头，得到了普遍的运用。罗曼·罗兰和法捷耶夫曾经极口称道阿Q这个形象的生动与深刻的意义。法捷耶夫还说：“鲁迅，是短篇小说的名手。他善于简短地、清楚地，在一些形象中表达一种思想，在一个插曲中表达一件巨大的事变，在某一个别的人物中表达一个典型。”(注：《关于鲁迅》，文艺报第1卷第3期，1949年10月25日)这不是一般的评价，而是一个具有丰富的革命文学创作经验的作家，从自己的实际体会中总结出来的对于鲁迅小说的印象，以之说明《阿Q正传》的创作特点也是非常确切的。小说到现在为止已经有近四十种不同文字的译本，阿Q不仅是中国文学史上、也是世界文学史上一个不朽的典型。

Question 7

关于鲁迅张爱玲论述他们小说中的细节描写：不同点带来小说艺术上的特点，举例说明《阿Q》，《倾城之恋》

Accepted Answer

由于受传统的家族文化的影响，张爱玲与鲁迅在家族叙事方面有很多相同的方面，比如他们都对传统文化进行了批判和否定，他们的小说多为短制，缺少长篇等等，但他们在家族叙事方面也有很多不同的方面，我准备从叙述内容、叙述话语和叙述动作三个方面比较一下两者的不同。

首先，我们来看一下两者在叙述内容方面的不同。叙述内容包括事件、情节、人物、场景四个方面。张爱玲作品中的事件多为婚姻、家庭琐事；鲁迅作品中的事件多为生活困境、革命悲剧、历史故事。张爱玲作品中的情节模式多为离开旧家庭，鲁迅作品中的情节模式为“离去——归来——再离去”和“看/被看”。张爱玲的《倾城之恋》中，白流苏一直在逃离家庭，《金锁记》中曹七巧不仅离开了曹家，也离开了姜家，呈现出对旧家庭背离的单向度特征。鲁迅的“离去——归来——再离去”模式在他的《祝福》、《故乡》、在酒楼上、《孤独者》中都有明显的表现，从而形成一种人生循环的圆圈。鲁迅的“看/被看”模式在他的示众、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等小说中可以找到例证。张爱玲作品中的人物多为豪门贵族、落拓女子；鲁迅作品中的人物多为下层农民和知识分子。张爱玲作品中的场景多为都市（上海、香港）；鲁迅作品中的场景多为乡镇（鲁镇、未庄、S城）。

通过以上比较，我们可以看到张爱玲的小说多为民间叙事，鲁迅作品更多的是宏大叙事；张爱玲作品中笼罩着一种荒凉的氛围，鲁迅作品中笼罩着一种孤独的氛围；在对旧文化的否定中，鲁迅是批判中有保留，张爱玲是揭露中有留恋。

第二，我们来看一下两者在叙述话语方面的不同。具体来说就是叙述顺序、节奏、重复、视角方面的不同。张爱玲作品中的叙述顺序为顺时序叙述，虽有部分插叙，但总体上是按照时间的先后顺序来写的；鲁迅小说中的叙述顺序更多地表现为逆时序叙述，有很多小说都采用了倒叙的手法，用回忆的方式来叙述故事。如《祝福》、在酒楼上、《孤独者》、《伤逝》等。在叙述节奏方面，张爱玲小说的叙述节奏要慢一些，鲁迅小说的叙述节奏要快一些。两人小说中的重复也不一样，张爱玲作品中重复的是“月”，鲁迅作品中重复的是“夜”。两者的视角也有区别，张爱玲的作品一般采用第三人称叙述，鲁迅的作品有很多是第一人称叙述；张爱玲作品采用的是女性视角，否定人世间的爱情与亲情，鲁迅作品采用的是男性视角，隐含有较多的男权意识。在《倾城之恋》中，范柳原和白流苏之间没有真正的爱情；在《金锁记》中，曹七巧对她的儿子长白，女儿长安，以及她的哥嫂、儿媳，都缺少人间的亲情。鲁迅的《伤逝》，有为涓生开脱罪责的成分，表现出较浓重的男权意识。

张爱玲与当代的“新写实”有相通的地方，对人的生存状态的细致描绘，对人的无助、无奈感受的抒写，使两者血脉相连。鲁迅小说更像是“先锋试验”，各种形式几乎被他尝试了一遍。在表现生活方面，张爱玲是残忍的，她撕开了生活的表皮，露出了里面血淋淋的骨肉；鲁迅是痛苦而又悲悯的，他既为生活的丑陋而痛苦，又对不幸者寄予了深厚的同情。

第三，我们来比较一下两者在叙述动作方面的不同。1、叙述者与作者的距离。在张爱玲的作品中，叙述者与作者的距离较小；在鲁迅的作品中，叙述者与作者的距离较大。当然，以上仅仅是就张爱玲与鲁迅相比较而言，实际上，在两者的创作中，叙述者与作者都有重合的地方，只是鲁迅的创作中，重合的部分少一些，张爱玲的创作中，重合的部分多一些。在张爱玲的作品中，她采用的是全知全能的第三人称叙事，叙述者隐藏在作品的背后，更接近于作者；在鲁迅的作品中，有许多采用的是第一人称限制叙事，叙述者“我”和作者保持着相当的距离，作者对叙述者采用审视与批判的态度。如一件小事、《祝福》等。2、叙述者的声音（口气、态度）。张爱玲的作品中，叙述者的声音和作者的声音是和谐一致的；鲁迅的作品中，叙述者的声音与作者的声音是相矛盾的。在《倾城之恋》结束的地方，叙述者的议论和作者的看法是相一致的；鲁迅作品中的“我”和作者的价值尺度是分离的，矛盾的。3、潜在的叙述接受者。张爱玲作品的读者群为城市市民和知识分子；鲁迅作品的目的是为了唤醒民众、疗救国民，鲁迅作品的读者范围更广一些。

概括起来说，张爱玲是在人类精神的荒原上，描画着清冷的月光，书写着无奈的人生。鲁迅是在野草丛生的无物之阵中，抒写着秋夜的孤独，向旧文化的营垒作舍命的一击。张爱玲是残忍的，鲁迅是冷峻的；张爱玲是失落的，鲁迅是寂寞的；张爱玲是通俗的，鲁迅是高雅的……

Question 8

古惑仔正传里共出现过几个重要帮派？

Accepted Answer

古惑仔系列里印象最深的帮派就三个：洪兴帮，东兴帮，青帮。

Question 9

铁血丹心——周瑜正传(长篇历史小说)txt全集下载

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已发送

Question 10

我的朋友阿林和阿志结婚了阿云又喜欢阿林阿志又喜欢阿云阿云又和阿欧结婚了阿欧该信谁？

Accepted Answer

当然是信自己啦

Question 11

q 求推荐 网络好小说

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Question 12

求一部小说！男主角叫蓝逸凡男二叫什么辰皓的女主是个假小子！急！阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿！

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校草：一个老套的灰姑娘与王子现代版是这个吗？

Question 13

阿q正传全文多少字？李敖说鲁迅不算文学家，因为鲁迅没有长篇文学作品？大家怎么看待李敖说的话？？？？？

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《阿Q正传》全文一共1000字左右。 《阿Q正传》之所以能够影响深远，它向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。 《阿Q正传》的思想意义 1、 鲁迅：“画出这样沉默的国民的灵魂来” 2、 茅盾：“中国人品性的结晶” 3、 30、40年代：“中国精神文明的化身” （上面三点关注的中心是“精神胜利法”） 4、 50年代至70年代末：“落后的农民典型”（阶级分析） 5、 80年代初：“国民性弱点”的典型 6、 近年来：人类精神现象的象征 有些人写东西没有实质上的意义，只是追求字数上的满足，因此根本没有影响力之说。 好的文章必须是

Question 14

全本都市言情小说网站谁有阿阿阿

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书名：九占作者：茶不二内容简介：长相非凡的官三代乔冕，从混世山大王摇身一变成了优质钻石男星，这一路下来，面瘫女邢九占是他最好的见证人。连他都男大十八变了，为什么她面瘫的脸还是和小时候一样！他到哪里，她就跟到哪里，她是他的私人保姆，看着他身边的女人换了又换，甚至为他顶罪入狱，他却始终看不到她！书 名：憾生 作 者：绕梁三日内容简介流年纪新书推荐：流年凉薄如水，唯有爱情，光芒闪耀。我倔强地微笑，只因我知，回头处，有你的目光。纠葛的爱情，不同寻常的青梅竹马。重逢恍如隔世，相遇后的痛与爱让人感动。憾生小时候的遗憾是“爱”，但是周围的人却愈发讨厌她。憾生长大了的遗憾是“爱”，但佟夜辉却欺骗了她。太平洋上失事的飞机，是上天赐予憾生的机会，是她可以不再遗憾一生的机会。新的生活，平静、安详。但那个死都无法忘却的背影……是缘？是劫？书 名：逾约 作 者：彼岸的云内容简介韩予说：我很后悔，为什么没有早一点爱上你。秦梓苒回以苦涩的微笑。命运是这般让人蹉跎。想要守候的往往只能是错过，然而，时过境迁之后，这一份感情能否逾约？直白版文案：一个曾经错过、坏过的女孩，在自我审判中找回自己。书 名: 爱如指间沙 作者：靡宝内容简介为了年少的激情，她付出了沉重的代价。等她归来，昔日烟花已散。于是她离群索居，开始了孤单而宁静的生活。可是命运并没有因此而放过她。故人走到她的面前，敲醒了她沉睡的门……辗转难释的是什么？纠凝一生的又是什么？纵然百折千转，终是逃不脱这个注定的结局。阳光照着闪亮的伤疤，爱如握在手里的沙，近了摩擦远了牵挂，该收该放没人能回答。书名：伍夏作者：茶不二内容简介：说白了，伍夏就是一个炮灰命。从三流幼儿园到四流大学，总是班里同学怎么看都不待见的倒霉蛋。她这样的人，有些小世俗，喜欢贪点小便宜，自我感觉却不是一般良好......她的精神值得嘉奖，要想在这美好的世界存活，就得学会自我催眠。说白了，靳初言就是一个二货。在他妈还没带着他改嫁之前，他有个超级二的名字——王超！借着一副好皮囊，一路踩着那些被他当成垫脚石的倒霉蛋们飞快地向上爬......他的精神值得鼓励，要想成功还就得有他这股劲。好吧，这是一篇黑暗的现实文，你做好准备了吗？鼓起勇气说爱你决明《苦滋味》 惜之凹凸绕梁三日《铁齿蔷薇男》黎孅王子不爱丑小鸭吗语绿傻气前妻星野彗老婆太委屈 燕翎缠恋丑丫头于佳肥花的爱影照女生如玉谈天爱你万般无奈 蜜见59分老公黎孅红旗不倒，彩旗飘飘我是苏素《负心人》季蔷单恋截止日期语绿依然笑眯眯 金大

Question 15

《《青春正传》中短篇小说集》txt全集下载

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Question 16

求大量校园小说Q。？

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八分钟的温暖，左耳，沙漏，马卓，陪你到世界终结，浮世德

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