围城是哪个年代的小说

应当是上世纪八十年代。那个年代电视在没全部普及。电视节目的质量也好又没有其它玩的地方，而且年青人特别多。所以b那个年代是中国电影和小说的萤舍时代。

《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上最有趣、也是含意最丰富的一部小说之一。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。小说的故事发生在抗战时期，讲述了男主人公方鸿渐留学回国后，在动荡不安的社会中遭受到的人生挫折，揭示了人生如围城这个深刻的哲学命题。

长篇小说《围城》共分九章，大体可以划做四个单元。

由第一章至第四章是第一个单元，写方鸿渐在上海和家乡（江南某县）的生活情景，以写上海为主。在这个单元中，方鸿渐和苏文纨的“爱情”纠葛占了重要的分量。苏文纨的倾心相与和方鸿渐的另有所欢，使他们演出了不少半真半假、女真男假的滑稽戏。暴露了苏文纨官宦小姐矜持自负、自作多情、因而落得空对镜花水月的尴尬相，也暴露了方鸿渐纨绔子弟优柔寡断、不更世事而又玩世不恭的浮华相。围绕着他们，作者还写了十里洋场社交生活的各种人物，在美国人花旗洋行里做买办、喜欢人们唤他jimmy的张吉民，外表时髦、骨子里守旧的董斜川，“对雌雄性别，最有研究”的青年哲学家褚慎明，满肚子不老实、自我标榜是“新古典主义”的诗人曹元朗，以及暗中把方鸿渐当做情敌、枉费了心思的赵辛楣，甚至还有生得漂亮、头脑乖巧的唐晓芙等等，他们都在作者笔下显示了各自的性格和色相。他们宴饮会客、谈诗论文以及各种应酬交际是那样的内心空虚、百无聊赖以及庸俗不堪，这种生活不会培植健康的爱情，更不会培植健康的理想，本身就是一个有待冲破的“围城”。

第五章可以算作第二个单元，是“过渡性”或“衔接性”的。在这个单元中，在个人生活上分别吃了败仗的方鸿渐和赵辛楣，从“爱情”牢笼中冲了出来，他们由假想的情敌变为真正的挚友，共同到湖南平成三闾大学谋事。作者在这一单元里，还为下一单元的闹剧准备了新角色：未来三闾大学的训导长李梅亭，副教授顾尔谦和青年助教孙柔嘉。他们和方、赵结伴由沪启航南下，组成了一个临时的“小社会”。发生在这个“小社会”里的种种矛盾困扰和嬉戏调侃，以及沿途的所见所闻，构成了小说所描绘的现实主义画面的十分精彩的一部分。

第六、七章是第三个单元，主要描写三闾大学里的明争暗斗。上自校长、训导长、各系主任，下至职员、学生、甚至还有家属，都卷入了一场令人头晕目眩的人事纠纷。职业上的排挤，情场上的竞争，堂而皇之的例行公事，见不得人的谣诼诽谤、阴谋诡计，一时间三闾大学成了竞相逐鹿的舞台。一些学者文士粉墨登场，他们之中有李梅亭那样满口仁义道德、满腹男盗女娼的半旧遗老，也有韩学愈那样外形木讷、内心龌龊、伪造学历、招摇撞骗的假洋博士；有高松年那样道貌岸然、老奸巨猾、口称维护教育尊严、其实却是酒色之徒的伪君子，也有汪处厚那样依附官僚、谋取职位、意在结党自固、终于自蹈覆辙的阿木林；有陆子潇、顾尔谦那样一心攀龙附凤、专事吹拍、浅薄猥琐的势利小人，也有范懿、汪太太那样虽然混迹学府、却只在情场上显露头角、推波助澜的名门女士。总之，活跃在这“新儒林”里的各色人等，虽然用不着再把八股文当做敲门砖，却都扯起一面自认为是最漂亮的旗帜，将真面目掩盖起来，施出周身解数去追求新的晋身之阶，仿佛自然界的动物蒙上保护色，追求自身的发展一样。自然，他们之中也还有没耗尽两肩正气的某些较好的人物，如虽则荒唐、孟浪，到底还有一些责任感的：方鸿渐、赵辛楣，娇弱深沉、很有心计的孙柔嘉等等。这些人物，或像方鸿渐，不失为“可造之才”，或像赵辛楣，终竟有一技之长；或像孙柔嘉，是思虑周密、深藏韬略的女中强者──他们在好的社会里，完全有可能发展为出类拔萃的人才；但在那些乌烟瘴气的环境里，由于缺乏明确的人生目标，倒像十九世纪俄罗斯文学中的“多余人”那样，让社会的惰力抵消掉了他们的聪明才智。

第八、九章是第四个单元。方鸿渐和孙柔嘉在返回上海途中结了婚。这对双方来说，都不能算做令人激动的结合，加以失业造成的对于前途的焦虑，使他们婚后不断发生争吵。这种争吵在返沪途中还较为单纯，定居上海后，由于双方家庭和亲族的介入，矛盾更复杂了；在婆媳、翁婿、妯娌、亲朋、乃至主仆之间，一度曾发生了一系列龃龉和纠纷。最后，方、孙的矛盾终因前者辞去报馆资料室主任而面临再次失业时激化了。方鸿渐刚刚建立起来的新家解体，他再次冲出一个“围城”，又来到一个“围城”的入口──他打算投奔在重庆当官的赵辛楣谋取职业，这肯定也是一条前途未卜的坎坷不平的道路。小说在一阵老式自鸣钟的“当、当……”声中结束。像过去一切杰出的现实主义作品一样，它没有提供什么关于社会和人生出路的明确结论，但他描写的生活本身，“深于一切语言，一切啼笑”。

以上为《围城》各章介绍。小说包含着深厚的思想意蕴,一是社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程,对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击,包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞,对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。钱钟书在《围城》中真是把语言运用到了登峰造极的境界，极是精妙，即反映现实具有批判意义，同时又非常生动入心，读之回味无穷，实为传世佳作。

《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。

《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée,城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”

但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱锺书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道：

我近来对人生万事，都有这个感想。

这就是点题之笔。钱锺书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。

《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。

但钱锺书并不是要简单地演绎这个比喻，他还要下一转语，不时地消除“围城”的象征。

钱锺书的夫人杨绛曾经说，如果让方鸿渐与理想中的爱人唐晓芙结婚，然后两人再积爱成怨，以至分手，才真正符合“围城”的字面原义；钱锺书在《谈艺录》中批评王国维对《红楼梦》的误读时，也说过类似的话。方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门；苏文纨曾经以为已经进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时——那种生活在钱锺书看来是绝对应该逃离的，她却安之若素；她曾经似乎已经进入了文化的围城，但她只有在成为发国难财的官倒时，才真正找到了自己安身立命之处，你用枪逼着她也不愿意出来的。方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就进去了；结婚后，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。从表面上看，方鸿渐去三闾大学的经历与“围城”的比喻是最相吻合的，但实际上，方鸿渐之无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里舍得出来么？

二十世纪三十年代

中国电影刚刚经历了初醒。

左翼电影运动兴起，文化工作者人才辈出。

那一代人，代表了中国电影最初的理想。

他们在一起讨论电影与时事，抒发抱负与热情，让我们得以窥见电影人的风采。黄金时代与刺金时代不过一字之差。可见这是一部关于萧红的传记电影。《黄金时代》共计180分钟。在片尾主演名单出现，影院内逐渐亮出灯光时，很多观众快速起身，都会感叹一句：”萧红终于死了。

我想，是鲁迅、萧红、萧军、端木、丁玲、骆冰基等等这些荡气回肠的名字，让大部分观众即使在电影并不好看的情况下也没有离开。大部分观众纯粹出于粉丝心理，留在了电影院里。

其实这是一个怎样的时代呢，我想我说不清楚。萧红的这一生是很潇洒的， 即使她没有什么写作天赋，单纯这个故事也值得写一写，讲一讲。也就是说，萧红本身就构成了文学的基本元素：戏剧性。

极为细腻与动人，于质朴间张扬着不可思议的生命力，让我想起了夕阳下一个壮汉仰天长啸的画面。甚至可以说，带有一些魔幻主义色彩，自我在极端放大之后反倒消失，便得没有情绪而有力量。这些文字是非常棒的，汤唯的旁白功力也是一等一，那么请汤唯继续读下去吧——电影落幕。这不是有声小说，这不是阅读软件。电影无法代替阅读，想象无法代替画面。

原著23万，简写版约4万字。

是指用那个年代的背景吗？现在的网络仙侠小说一般是架空世界观的吧，用真实的古代背景的话不好展开，要了解历史并且还要自己改很多，也有用现代背景的，个人挺喜欢一个老小说飘邈之旅的世界观，就是现代背景然后再各个星球见的事，文笔不怎么样但情节不错

“围城小说”来源于钱钟书先生的作品《围城》。代指婚姻类小说，但“围城‘通常都是指钱钟书先生的作品。

围城：婚姻就像一座围城，城外的人拼命想冲进来，城内的人拼命想冲出去。城外的人远远望城内，城内烟雾弥漫，被一种神秘笼罩，想象中是祥云冉冉，仙乐飘飘，花香鸟语，流水青松，风景无限，欣赏风景必须千方百计冲进城内；而城内的人却认为熟悉的地方是没有风景的，梅花香在城外的小道旁，痛苦时只有到城外掬一捧清泉才能洗去忧伤，要看日出日落也只有登上城外的山峰。

其实说到中国文学的黄金时代，那不得不提的是上世纪末本世纪初，也就是2000左右的时候，那个时候流行伤痕文学，其实出了很多不错的作品，早到安妮宝贝和卫慧，晚到韩寒春树郭敬明，都是那个时代成名的。那个时代的作品，明显带有时代的伤痛，写实比较多，现实主义也比较强，可以说是出的好作品最多的时代。

如果说电影的黄金时代，那大概要算从2014到2017年了，电影的发展在中国呈现井喷现象，票房和观影人数呈爆炸性剧增，当然，不得不说，中国的影片质量，也有大大的提高，开始与国际接轨，从过去冯小刚拍几个人说话就算一部电影，到后来除了很多视效大片，不可不说是中国电影里程碑式的发展。

是一部小说，钱中书的作品。后来，有其他作者写了围城后记。不过，明显没有围城好看！

23 24 差不多

我觉得是上个世纪吧，比如那个时候的金庸，他的很多作品就非常的经典，虽然现在也有很多电影小说改拍的，但是剧情不是很好。

说明一下，《笑傲江湖》是没有朝代背景的，这在金庸所写后记中可看出。不知道吗？各位看官难道没看过正版？

宋、元、明、清

天龙八部怎么可能在射雕神雕之前没有王重阳哪来的一阳指

围城是一部现代讽刺小说。《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的，小说没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节。就一般而言，情节琐碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品。

钱钟书的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般小说那样只注重情节而忽视语言了，如果那样的话（忽略其言语），《围城》也就失去了其存在的意义。《围城》里面的精言妙语是这部小说的最成功之处，也是最值得赏析的地方。

作品赏析：

围城中的妙喻有三种，一是真实的写景写事物的形象比喻，读来令人舒畅，感觉恰到好处。二是抽象的思维和感觉运用具体的物象来比喻，或者反行之，读来让人觉得新奇，玄妙。第三种是利用喻体和本体在价值等级上的强烈反差逻辑性，达到对对象的嘲讽贬抑，使作品更显诙谐、幽默。

开篇一段中“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕阳晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。”

这一句话比喻与拟人混用了，整体流畅自然而不带任何矫饰，这是第一种比喻，书中很是常见，又如五人赴三闾途中描写“这雨愈下愈老成，水点贯串作丝，河面上像出了痘，无数麻瘢似的水涡，随生随灭息息不停，到雨线更密，又仿佛光滑的水面上在长毛。”

“老成”用在雨上，可谓唯钱先生一人，用得好！雨丝密说水面上在“长毛”，更是形象新奇，但却又恰到好处！

大约20万字

二十世纪三十年代，中国电影刚刚经历了初醒。左翼电影运动兴起，文化工作者人才辈出。

编剧夏衍、田汉，明星赵丹、周旋、阮玲玉，导演孙瑜、吴永刚、袁牧之。

1、围城是一部现代讽刺小说。

2、简介

《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上最有趣、也是含意最丰富的一部小说之一。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。小说的故事发生在抗战时期，讲述了男主人公方鸿渐留学回国后，在动荡不安的社会中遭受到的人生挫折，揭示了人生如围城这个深刻的哲学命题。

3、内容

民国二十六年（1937年），一艘邮轮正从法国向中国驶来，船上有一批中国留学生，都是刚从欧洲学成回国，这其中包括小说的主人公方鸿渐和他的同学苏文纨。方鸿渐在读高中时随家里做主定了婚，有了挂名丈人，由于他的未婚妻逝世，他的丈人就把为女儿筹备婚礼的钱给他，资助他去欧洲留学。油轮在海上行驶，方鸿渐在油轮上还认识了一位澳门女子鲍小姐，两人交情像热带植物那样飞快生长，鲍小姐引诱方鸿渐，而且麻利地甩掉了他。方鸿渐回到上海后，在挂名丈人的点金银行里兼差，乏闷无聊，就去找苏小姐，在苏小姐的家中，认识了苏小姐的表妹唐晓芙，并热烈地爱上她。求爱遭拒后，他满怀痛苦跟着赵辛楣、李梅亭等人去湖南三闾大学教书，同行还有顾尔谦、孙柔嘉。一行人在旅途中遭遇各种颠簸，才到达目的地。到了三闾大学，学校内教职工勾心斗角、相互倾轧、争风吃醋，种种丑象让赵辛楣、方鸿渐十分反感，先后离开。方鸿渐被学校解聘后，和孙柔嘉一同离开三闾大学，在赵辛楣的劝说下，两人选择在香港结婚。两人结婚后回到上海，赵辛楣推荐方鸿渐到报馆当资料室主任，孙小姐去姑妈的厂里做事。在上海，方鸿渐受尽人情冷淡，倍感凄凉，又因战事迫促，想要离开上海到重庆去寻找机会，由此和柔嘉产生了分歧，最后导致婚姻破碎。

到此，一段关于方鸿渐的婚姻人生的围城就结束了。

4、作者简介

钱钟书（1910—1998），原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人，育有一女钱瑗（1937年-1997年），中国现代著名作家、文学研究家。

穿越1934

朋友大错特错了。清，至少延后中华现代化进程三百年以上。无论经济、科技、还是文化，都是如此。

丝袜应该是在民国初期传入中国的，因为，当时中国正是受西方文化冲击的时期，大批中国的先进知识分子走出国门接触西方文化，并把它们带入中国。

根据当年北洋军阀政府的一段明文规定可以为证。

当年北京的军阀政府颁布的取缔女生服饰之禁令：

学务局以近日各校女学生所着之单丝洋袜，透露皮肤，殊于外观不雅，特通知各女学校，务需禁止，以重观瞻。

由于丝袜是由欧美国家传入我国的，在当时的中国人看来是“洋人”穿的东西，所以也称之为“洋袜”。它由尼龙为原料织成，质地非常透明，女人穿在腿脚上，特别是那种连体丝袜，看上去像是没穿一样，显得非常性感。

由于当时处于清末民初的社会阶段，我国还保持着严重的传统封建思想，对于丝袜这种带有“极具诱惑”性质的服饰，一时还难以被绝大多数的人所接受。

所以，丝袜在传入我国起初的很长一段时间内，主要还是流行于上层社会，主要穿着者为上流贵族名媛。这种“洋袜”和中国当时的旗袍搭配起来，很快成为了有钱人家的一种潮流，也可以说是和西方生活习惯接轨的一种表现。

但是，在那个时代，假如有民间女子穿着丝袜出门，一定会被各种保守人士指指点点，甚至可能会被骂为不守妇道之流。而随着封建传统逐步被突破，时尚观念开始深入人心，而且随着社会科技的发展，从原材料到针织过程，丝袜的成本比以前低了很多，价格不再那么昂贵，所以，慢慢地，丝袜不再是上流社会的特权，普通民众也开始对丝袜有所追求。

解放之后，丝袜受到中国广泛民众的喜爱，特别是到了上世纪七八十年代，我国的解放鞋搭配丝袜穿在脚上，竟然也成了当时男人们的一种潮流。

丝袜是爱美女性们的标配，在女性看来 ，丝袜是女性独立与自由的象征，它能够提升一个女性的吸引力，一个女性的形象和性感程度。

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提到丝袜，大家可能都来了兴趣，尤其是男人。这里先剧透一下，丝袜最早是男人穿的。

在我们的印象中，丝袜是凸显女性身材的一种穿着服饰，它曾让无数女性着迷，又令无数男人为之疯狂。

那么丝袜到底从何而来呢？是哪个天才发明了这种勾魂的穿着，又是在何时传进中国的呢？下面我们一起来看一看。

丝袜其实早在15世纪的时候就出现了，不过那时候并不是女性穿，而是男性。

当时欧洲的上流社会对裤袜非常着迷，他们追求美感，尤其是男性，经常向别人展现自己穿着裤袜的大腿。

一开始的丝袜都是手工制作，直到1589年，威廉姆·李发明了世界上第一台手工针织机，而后又改良为能够生产精细丝袜的针织机。

此后，有商人开始大批生产丝袜。在那个时候，丝袜依旧是以男人为主体的衣着。

直到20世纪，不光上流社会追求美，各个阶级的女性更是加入了这个行列，女性不再是保守派，丝袜也就成为了女性身上的风景线。

1937年，美国杜邦公司的化学家卡罗瑟斯偶然发明了尼龙纤维。1940年，尼龙纤维制作的丝袜上市，由于尼龙丝袜缺少弹性，1970年时，又出现了人造纤维制作的丝袜。

女性穿着丝袜，更能凸显其身材的曲线感，让女性对审美更上一层楼，很快，丝袜成为了女性的必需品，丝袜的种类也开始增多。同时，男性对美感开始向绅士化发展，丝袜渐渐淡出了男性的舞台。

那丝袜是什么时候传到中国的呢？这个时间是南京条约签订后，也就是1842年之后。

南京条约是第一次鸦片战争失败后的产物，在南京条约签订后，有大批的外国商品进入中国市场，而这也导致了中国传统手工业的衰落。

在这大批外国商品中，就有着”洋袜“，当然，不止洋袜，还有洋纱、洋布、洋巾等等。

丝袜一开始进入中国，并没有人穿，因为中国的妇女都是保守派，哪怕露一点肉，都会被别人指指点点。

20世纪初，由于人们思想逐渐解放，有少部分人开始尝试，但依旧会被人嘲笑，甚至有些地方明令禁止不允许穿洋袜。

解放后，丝袜也只被一些阔太太或者大户人家小姐穿，直到80年代后，丝袜才开始被人们所接受。

丝袜其实早在十六世纪时就已经在欧洲的西班牙被发明了出来，但是丝袜真正得以流行的是在法国，在十七世纪以后丝袜收到了法国贵族的强烈追捧，尤其是连国王都是其粉丝，欧洲历史上大名鼎鼎的拿破仑也是十分喜欢穿丝袜的。

在欧洲老牌强国的大贵族的带领下，丝袜迅速得到整个欧洲的上层社会的认可。

而中国的丝袜大概是在十九世纪二十年代引进中国的。

由于当时受到海归学者的推崇，比如：胡适等人，当时很多学生也都开始追求丝袜，但是无奈当时那个时代是北洋军阀掌权，这些人都是从清王朝过来的，思想上还是趋于保守，所以对此比较抵制。

但是即使是政府抵制依旧不能阻挡女性对于丝袜的推崇，尤其时在洋人居多的上海、天津等租界里面，穿丝袜之风更是旺盛。

这一情况一直到新中国建立后，认为穿丝袜是过去民国时期，那些上层太太们的腐朽生活的象征，于是有过一段时间的抵制。

一直到上世纪七八十年代，开始改革开放，丝袜才又成为女性的一种时尚。

现代丝袜发明于美国，民国时期引入中国，当时时尚的女人为之疯狂，风流的男子为之痴迷，保守的人们叱骂不正经，而现在丝袜已经征服一切。

丝袜是上世纪20年代被发明出来的女性时尚内衣。

丝袜的发明者是美国人。

当时，美国的工厂开始使用尼龙。尼龙这种东西的成本很廉价，如果用来制作丝袜，可以凭借低廉的成本赚取来自社会各阶层女性的腰包。

因此，早在第二次世界大战前，丝袜就成为美国女性的时尚标，由此也就引入到了民国时期的中国。

在北洋政府末期，还对丝袜这种半透明的服饰进行了取缔。根据取缔女生服饰的禁令：

学务局以近日各校女学生所着之单丝洋袜，透露皮肤，殊于外观不雅，昨特通知各女学校，务需禁止，以重观瞻。

北洋政府的军阀们认为：女人穿上了丝袜，乍看之家就好像光着脚一样，很不雅观。

但是，禁令的出台恰恰证明了丝袜的流行程度。这个时候，在一些大都市地区，丝袜已经成为青年女性的首选品。

请看上面的照片，末代皇帝溥仪就和一位穿着丝袜的女人在玩翘翘板。

1949年后，丝袜一度被视作旧时代阔太太、小姐穿的腐化堕落、伤风败俗的东西，所以一度遭到取缔。

直到1980年代，丝袜才再一次在中国焕发出了生机，重新成为一种时尚。

我是锬锬，这个问题我来答，本文661个字，阅读时间大约2分钟

应该是在民国初期丝袜传入中国，因为当时中国正受到西方文化的影响。大批中国先进知识分子走出国门，接触西方文化，并把他们带进中国。为什么这么说呢，因为民国北京军阀政府颁布了取缔女生服饰之禁令：学务局以近日各校女学生所着之单丝洋袜，透露皮肤，殊于外观不雅，特通知各女学校，务需禁止，以重观瞻。

当时，在清末民初的社会阶段，中国保持着严肃的封建传统思想。对于这种具有“特性”的服装，当时难以被绝大多数人所接受。

在丝袜传入中国的很长一段时间里，主要流行于上层社会，穿着者以贵族为主。这种“洋袜”与当时的中国旗袍，成为富人的一种潮流，也可以说是西方生活习惯融合的一种表现。

但在那个时代，如果有民间妇女穿着丝袜外出，就会被各种保守派指出，可能会被骂为不遵守妇女原则的人。随着封建传统的突破，时尚观念开始深入人心。随着社会科学技术的发展，从原材料到针织工艺，长袜的成本比以前低了很多，价格也很贵。慢慢地，长袜是上流社会的特权，普通人开始追求长袜。

解放后，丝袜深受中国人的喜爱，特别是在上世纪七八十年代，当中国人穿着松鞋和丝袜在脚上时，就成了当时男人的一种潮流。

丝袜是爱漂亮女人的标准搭配。在女性眼中，丝袜是女性独立和自由的象征，可以提升女性的吸引力、形象和性感水平。

但在那个时代，如果有民间妇女穿着丝袜外出，就会被各种保守派指出，可能会被骂为不遵守妇女原则的人。随着封建传统的突破，时尚观念开始深入人心。随着社会科学技术的发展，从原材料到针织工艺，长袜的成本比以前低了很多，价格也很贵。慢慢地，长袜是上流社会的特权，普通人开始追求长袜。

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作者：锬锬

图片：网络

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无论是冬天还是夏天，丝袜都是经常被女性“宠幸”的。如今丝袜是处处可见，但在古代中国是没有丝袜的。就算有丝袜，就古代的人文环境而言，女性都是不被允许在外穿着的。随着时代的发展，中国不断引入新思想和新事物，丝袜就是新事物之一，那么丝袜究竟是在哪个年代引进中国的呢？又有什么证据能够证明呢？

丝袜最早出现在15世纪，不过的当时还是在欧洲流行，随着世界文化的不断交流，美国、西班牙等国家也开始流行丝袜。在上世纪30年代，美国对丝袜进行改良，而当时中国正好处于吸收新事物和学习西方文化的阶段，丝袜就在这个时间被引入中国，所以丝袜大概是在上世纪30年代左右引进中国的。

丝袜刚进入中国时，使用者并不是女性而是男性，胡适先生很多旧照上就能看到他有穿丝袜，这些照片也能证明丝袜是什么年代引进中国的。在当时男性穿丝袜成为了一种流行，上流男性都以穿丝袜为荣。这与丝袜刚被发明时的状况很像，在15世纪，丝袜刚出现就成为欧洲宫廷及上流社会追捧的事物。

随着传统思想不断解放，女性也开始尝试穿丝袜，不过刚开始因为工艺有限，再加上传统思想解放不够透彻，只有上流名媛会穿丝袜，林徽因就是典型代表之一。之后工艺技术得到提升，丝袜价格不再昂贵，平常人家也开始尝试穿丝袜，不过这样的人家也还是少数，如果有女子穿着丝袜走在街上，还是会被人指指点点，被批不守妇道。

那么丝袜真正被中国人接受是什么时候呢？就是在解放战争之后。解放战争中出现的解放鞋受到广大民众的喜爱，但是因为解放鞋非常不透气，长时间穿着解放鞋，脚会感觉不透气，非常不舒服。有人开始尝试穿丝袜再穿解放鞋，哪知效果非常好。不仅味道减轻了很多，还不会觉得厚重，就这样室外配解放鞋成为当时的流行搭配。

喜欢现在的丝袜，现代设备生产的，细致缜密，有薄有厚有弹力，不管是氨纶还是涤纶都很合体，老少皆宜，一双修长漂亮的腿穿上丝袜，就象轻轻裹上一层薄纱，朦胧的诱惑，谜样的神采，点点的亮片更是让人遐想连连。它不仅能保护腿、足部的皮肤，更能掩盖皮肤上的瑕疵，还能与衣服相搭配，更添魅力。橙红，海蓝，雪松黄，珊瑚红，玫紫……洋溢着青春与美丽。特种需要的丝袜、运动袜、老年丝袜、适应糖尿病、血管病人的丝袜，维护了健康、体现了对人们的体贴。少儿的提花与蕾丝丝袜，裙边袜萌态十足，让孩子们象花一样美丽。人们惊叹现代工艺的魅力。这不仅是实用、时尚品，更是艺术品。女人穿上丝袜，散发着女性的芬芳，增添的是美和性感。本人袜厂多年技术人员，熟悉其原料的选择、染色、定型、设计、生产的过程，对其是什么年代引进中国的没做过考证，只有些大概了解，国内从个人手工作坊到工厂化生产、设备开始从手摇机，到电动力机过渡存在了几十年的时间，那时能买到尼龙袜都不容易，大概是80年代开始，在我们浙江，许多工厂加快了设备改造，引进了国外的先进织机，主要是意大利设备为多，前期及后整理设备日本为多，产量高、质量好，以致于造成供过于求，产品积压，许多工厂效益下滑，一些小厂倒闭破产，这可是事实。

小雪历史微鉴：丝袜可以说是现代女性的标配，从现代女性的审美来看，丝袜不仅可以让人变得更美，而且还有保暖的功效，因此，很多女性对丝袜乐此不疲。那么，丝袜的起源来自哪里呢？下面，小雪就带大家来看看，关于丝袜起源的故事。

丝袜源自美国的一个化学家，最初的名字被称为“尼龙”

1937年，美国杜邦公司一位化学师发明了一种划时代的化学物质——尼龙。而尼龙，是一个化学纤维，在尼龙被发明出来以后，首先运用的领域是化工产业。

而两年之后，1939年10月，这个公司生产出了第一批尼龙丝袜，在丝袜被生产出来以后，迅速在全美引领了一种审美潮流，但凡是女性，胖的、瘦的、美的、丑的，都要去买一件穿在身上。

随着战争的蔓延，文化被迫传播，而丝袜这种新生事物也传到了中国，时间大概是1940年左右，丝袜流传到了上海。大家都知道，上海有魔都之称，作为亚洲最大的城市，上海的文化可以说是五花八门，无所不包，于是，丝袜开始在上流社会流行。

从上海到广州，丝袜所到之处无不受到欢迎

中国人的审美比较中庸，清朝末年，随着民主共和观念的深入人心，清朝唯一的一项发明保留下来了，那就是旗袍。

而清朝的旗袍看起来非常臃肿，虽然显得高贵，但是穿起来非常不方便，所以，进行旗袍的改良就是必须要做的事情。而丝袜的发明客观上填补了旗袍大腿分叉的尴尬，又有保暖的功效，因此，旗袍配丝袜，在当时是非常受欢迎的。

丝袜在解放前还是上流社会的标配，如果普通百姓穿上，则会被说三道四

现在农村里也有不少人会穿丝袜，而在解放前，丝袜可并没有那么普及。丝袜的拥有者基本都是混迹上流社会的交际花、歌女等等，普通人是没有穿丝袜的待遇的。

如果一个老大爷看到一个女人穿丝袜，肯定会指指点点，因为当时的情况是，文化全球化并不是当时社会的主流，中国传统的封建思想还处于主导地位。

综上所述，现代女性可能一个人就会留有好几个丝袜，作为和高跟鞋、裙子相配的王牌武器，可以迷倒很多的男性朋友们，深受广大爱美女性的欢迎。

文/小雪历史微鉴，古事新说，快意江湖！欢迎大家留言讨论，喜欢的点点关注。

女人的衣柜里肯定少不了几双丝袜，现在的很多女性大多喜欢穿各颜色的丝袜，薄如蝉翼的丝袜显得皮肤白皙，身材曼妙，是女性的钟爱之物，但是丝袜是个舶来品，是在二十世纪三十年代传入中国的。

二十世纪三十年代，美国人发明了尼龙纤维，从而改进了丝袜，这种丝袜不仅透气而且不容易被撕烂，渐渐备受西方人喜欢，当时在工业化的加持下，从好莱坞到办公室几乎包裹了整个美国的女人。

当时民国时期同样有一批接受新思想的知识分子留洋海外，也学习到了西方人的生活习惯，也接触到了穿丝袜。

在民国时期，穿着丝袜是当时很多上流社会男性的标配，但是最开始丝袜对于女性来说还是比较难以接受的，因为丝袜是透明的，远看还以为是赤脚或者光着腿，对于一些保守的人来说，肯定难以接受。

当时的民国政府针对女学生穿丝袜一事来特地出了一个规定，大意就是透露皮肤外观不雅，应该禁止等词语。

因此由于当时封建思想还有残余，丝袜传入中国内地还需要了很长一段时间，当时主要是上流名媛、交际花等偶尔配着旗袍穿，她们接触的人大多都是一些和西方接轨的进步新潮人士，因此在她们看来这是一种潮流。

在林徽因的照片中可以看到，她有好几张是穿着连体丝袜的，因为那时候的她属于上流社会的名媛一类，出身贵族，去过欧洲，自然对丝袜情有独钟，此外，其他民国名媛的老照片上也可以看到很多穿丝袜的。

但是对于当时的普通百姓家的女子来说，穿着丝袜还是会被保守的人指指点点的，因此穿的并不多。

到了后来八十年代，丝袜彻底在中国铺展而来，普通民众也开始了对丝袜的热爱，大街小巷中，贩卖丝袜的随处可见，穿丝袜也成为了一种潮流时尚，丝袜也给女性带来了无尽的风情。

是一部小说，钱中书的作品。后来，有其他作者写了围城后记。不过，明显没有围城好看！

1、围城是一部现代讽刺小说。 2、简介 《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上最有趣、也是含意最丰富的一部小说之一。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。小说的故事发生在抗战时期，讲述了男主人公方鸿渐留学回国后，在动荡不安的社会中遭受到的人生挫折，揭示了人生如围城这个深刻的哲学命题。 3、内容 民国二十六年（1937年），一艘邮轮正从法国向中国驶来，船上有一批中国留学生，都是刚从欧洲学成回国，这其中包括小说的主人公方鸿渐和他的同学苏文纨。方鸿渐在读高中时随家里做主定了婚，有了挂名丈人，由于他的未婚妻逝世，他的丈人就把为女儿筹备婚礼的钱给他，资助他去欧洲留学。油轮在海上

“围城小说”来源于钱钟书先生的作品《围城》。代指婚姻类小说，但“围城‘通常都是指钱钟书先生的作品。 围城：婚姻就像一座围城，城外的人拼命想冲进来，城内的人拼命想冲出去。城外的人远远望城内，城内烟雾弥漫，被一种神秘笼罩，想象中是祥云冉冉，仙乐飘飘，花香鸟语，流水青松，风景无限，欣赏风景必须千方百计冲进城内；而城内的人却认为熟悉的地方是没有风景的，梅花香在城外的小道旁，痛苦时只有到城外掬一捧清泉才能洗去忧伤，要看日出日落也只有登上城外的山峰。

《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。 《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée,城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱锺书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道： 我近来对人生万事，都有这个感想。 这就是点题之笔。钱锺书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。 《围城》从“围

《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事主要写抗战初期知识分子的群相。《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。

《赘婿》发生在武朝末年，现实中并没有这个朝代，所以这是一本架空小说。

大约20万字

原著23万，简写版约4万字。

23 24 差不多

钱钟书先生是以方鸿渐的动态和内心活动为线索的.

爱情

大约在公元3世纪的晋代（公元265—公元 420年），随着纸、墨的出现，印章也开始流行 起来。公元4世纪的东晋，石碑拓印得到发展， 它把印章和拓印结合起来，再把印章扩大成一 个版面，蘸好墨，仿照拓印的方式，把纸铺到 版上印刷，成为雕版印刷的雏形。  



大约在公元7世纪前期，世界上最早的雕 版印刷术在唐朝诞生了。    雕版印刷需要先在纸 上按所需规格书写文字，反贴在刨光的木板上， 根据文字刻出阳文反体字；接着在版上涂墨， 铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印 品。  雕刻版面需要大量的人工和材料，但雕版 完成后一经开印，就显示出效率高、印刷量大 的优越性。



现在所能看到的最早的雕版印刷实物是在 敦煌发现的印刷于公元868年的唐代雕版印刷 《金刚般若波罗蜜经》，印制工艺非常精美。

上世纪八十年代，是中国文化的黄金时代

二十世纪三十年代 中国电影刚刚经历了初醒。 左翼电影运动兴起，文化工作者人才辈出。 那一代人，代表了中国电影最初的理想。 他们在一起讨论电影与时事，抒发抱负与热情，让我们得以窥见电影人的风采。黄金时代与刺金时代不过一字之差。可见这是一部关于萧红的传记电影。《黄金时代》共计180分钟。在片尾主演名单出现，影院内逐渐亮出灯光时，很多观众快速起身，都会感叹一句：”萧红终于死了。 我想，是鲁迅、萧红、萧军、端木、丁玲、骆冰基等等这些荡气回肠的名字，让大部分观众即使在电影并不好看的情况下也没有离开。大部分观众纯粹出于粉丝心理，留在了电影院里。 其实这是一个怎样的时代呢，我想我说不清楚。萧红的这一生是很潇

90年代，小说，金庸还有琼瑶最火，电视剧到处都是他们的作品

我觉得7十年代称得上是中国电影和小说的黄金时代。

瓦特发明蒸汽机时是在哪个年代？



B、18世纪70年代

是要发过去吗？

这个就只能靠想象了，谁也说不准。或许地球又因为一次大战毁了

1． 故事梗概《围城》是一部采用西方“流浪汉”小说模式的作品。“流浪汉”小说以主人公的“冒险”经历为主线，其他的人物和情节随着主人公的经历而安排，不像一般小说那样逻辑严密、故事连贯。  《围城》的浅层主线就是主人公方鸿渐的恋爱婚姻史。全书共9章，可以划分为4个部分：前4章是第一部分，第5章是第二部分，第6-8章是第三部分，最后一章为第四部分。  第一部分从小说主人公方鸿渐1937年自欧洲留学返的故事开始，接着是他在上海和家乡无锡的短暂经历。  先是在归国邮轮上，方鸿渐经不住鲍小姐的肉欲引诱，而堕入了“肉的相爱”，体验了“遭欺骗的情欲”。到上海后，他被动地卷入了与他并不喜欢的留法博士苏文纨的恋爱游戏，而他主动追求的则是政治系大学生唐晓芙——在他主观看来纯洁而可爱的理想中的姑娘，却可望而不可即，并在似乎将要成功之时遭到了苏小姐的彻底破坏。    第二部分的中心内容是去三闾大学的途中的种种风俗风景，主人公以及同行者所遭受的种种磨难，以及他们的种种表现。在这时出现了本书的女主人公孙柔嘉，以及其他一些漫画式的人物。第三部分写他在三闾大学期间的经历，极其生动而辛辣地表现了学术圈中伪文化人的面目，而方鸿渐也在不知不觉中糊里糊涂地落入了孙柔嘉的情网。    第四部分写方鸿渐与孙柔嘉一起返回上海，在谋生的困厄和夫妻琐屑的矛盾中，最终导致了夫妻“不离而散”的结局。2．多重主题和象征但《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。  《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。  ”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée,城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。  ”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱锺书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道：我近来对人生万事，都有这个感想。这就是点题之笔。  钱锺书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。  《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。    “围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。    但钱锺书并不是要简单地演绎这个比喻，他还要下一转语，不时地消除“围城”的象征。钱锺书的夫人杨绛曾经说，如果让方鸿渐与理想中的爱人唐晓芙结婚，然后两人再积爱成怨，以至分手，才真正符合“围城”的字面原义；钱锺书在《谈艺录》中批评王国维对《红楼梦》的误读时，也说过类似的话。    方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门；苏文纨曾经以为已经进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时——那种生活在钱锺书看来是绝对应该逃离的，她却安之若素；她曾经似乎已经进入了文化的围城，但她只有在成为发国难财的官倒时，才真正找到了自己安身立命之处，你用枪逼着她也不愿意出来的。    方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就进去了；结婚后，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。从表面上看，方鸿渐去三闾大学的经历与“围城”的比喻是最相吻合的，但实际上，方鸿渐之无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。    高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里舍得出来么？3．文化批判《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。    这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭（婚姻）的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。    就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。（第324页）这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。  但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。  窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。  （第353页）还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。    （第359页）有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。    而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

金庸的武侠小说大多都有明确的历史背景，如《天龙八部》展示的是宋辽的冲突，《射雕英雄传》描写的是宋金的对抗，《神雕侠侣》体现了宋元易代之际的纷争等等。但金庸却对《笑傲江湖》作了模糊的处理，让人无法直接明了《笑傲江湖》发生的历史年代。不过通过对《笑傲江湖》文本的钩稽爬梳，我们仍可大略窥知该书描写的历史背景。

小说的开篇即提到“福州府”，“福州府”为明清时期福建省布政司下辖的府级行政区，设立于明洪武元年（1368），废于民国元年。由此便可断定，《笑傲江湖》的历史背景当是明清两朝。

小说的第十三章学琴说到，洛阳金刀王家梁上的一块黑漆大匾上写着“见义勇为”四个金字，落款是河南省的巡抚某人。督抚制度起源于明朝，初为临时性的差遣官，到了明朝后期，督抚逐步转化成常设的地方官。清朝建立之后，因政治、军事的需要，总督、巡抚遂成为总掌地方军政要务的封疆大吏。小说中特意提及河南巡抚为洛阳王家题匾，显然是为了突显王家的煊赫。那这时的巡抚应是成为封疆大吏的巡抚，而不是初设时的巡抚。据此可推知，小说的历史背景当是明朝后期至清朝。

小说的第十三章学琴又提到，王家为辨明令狐冲手里的册子到底是剑谱还是曲谱，让他家的“账房师爷”帮忙参详。“师爷”是明清官员幕友、幕宾的俗称，地主或商人管账的人也被称为“师爷”，但这一称谓的出现是在清朝。由此似可判定，小说发生的年代是清朝。

此外，小说第一章灭门写林震南对林平之讲述家史时，说到他们家“从福建往南到广东，往北到浙江、江苏，这四省的基业”都是林平之的曾祖闯出来的。江苏省建省时间是康熙六年（1667），得名于“江宁府”与“苏州府”之首字。

综上所述，尽管《笑傲江湖》故事的发生时间未做明确交代，但透过对文本的细致分析，依然可以得知，小说的历史背景是清朝。

我觉得是明朝，大家都知道武当和峨眉是在宋朝暮年才创建的，在元朝是峨眉掌门是灭绝老尼姑，武当山是张三丰，而笑傲江湖上面的明显都传下了几代，但要绝对不是清朝，应为在金庸武侠里面清朝没什么哪的出手的武功，都失传了

百分百明朝，在令狐冲被仪琳母亲抓住剃头发的细节就能看出来

“ 只见那婆婆从桌上取过一只碗来，心想：“她给我水喝，还是喝汤？最好是喝酒！”突然间头上一阵滚热，大叫一声：“啊哟！”这碗中盛的竟是热水，照头淋在他头顶。令狐冲大骂：“贼婆娘，你干甚么？”只见她从怀中取出一柄剃刀，令狐冲吃了一惊，但听得嗤嗤声响，头皮微痛，那婆婆竟在给他剃头。令狐冲又惊又怒，不知这疯婆子是何用意，过不多时，一头头发已给剃得干干净净”

清朝男人可没有一头头发，只有后半个脑壳才有条辫子，哈哈

天龙八部怎么可能在射雕神雕之前没有王重阳哪来的一阳指

宋、元、明、清

说明一下，《笑傲江湖》是没有朝代背景的，这在金庸所写后记中可看出。不知道吗？各位看官难道没看过正版？

张爱玲,倾城之恋.揭露的也是人生

鲁迅,阿Q正传

旁征博引。行文有古白话文的洗练，他的长篇小说随风荡：不记来时路行文颇有当年韩寒写《三重门》风范，简洁又不失意蕴深长，将智性与青春的感伤演绎得淋漓尽致，足见作者文字功底之深我推荐苏伦的随风荡吧，苏伦是80后作家后起之秀



再看看别人怎么说的。