古代女人日常生活

这个古代书有很多，我国古代的书分为经史子集，其中集部就记载很多这方面的知识，一般来将统一说各个朝代的制度的，比较少见，但是肯定有这样的书的，但是基本都是古代的书，看起来也很费劲，我这里推荐一本王力先生的《古代汉语》，在通论部分会有大量的介绍古代官阶，文化，制度的内容。

谢谢邀请！

古人生活林林总总，丰富多彩。涉及制度、文化、思想、经济、宗教、风俗、宗法、娱乐各个方面。目前有《中国风俗通史》算是这方面的专著。但其重点在“风俗”，未必能包罗万象，所以，可以以这个为基础，再浏览历代正史中的《食货志》从制度上有个大体认识。

宗教方面的著作也应有所了解。另外沈从文的历代服饰研究，江尚原的发、须、爪、甲——关于它们的故事也是不可多得的资料。再有就是历朝历代的笔记，也是了解古人生活的珍贵资料，例如：

《西京杂记》《唐摭言》开元天宝遗事《齐东野语》《东轩笔录》渑水燕谈录《鸡肋编》《朝野类要》《邵氏闻见录》后山谈丛《南部新书》《青箱杂记》《东坡志林》容斋笔记两般秋雨庵笔记《板桥杂记》《东京梦华录》《陶庵梦忆》湘山野录《酉阳杂俎》等等。

武则天.上官宛儿.陆珍.

天籁纸鸢的所有小说。

某例：天神右翼耽美系

知道晋江文学网么？请点击总分排行榜，第一的是谁？？哈哈，就是天神右翼！

所以，名气摆着，实力摆着，内容摆着。强烈推荐！

此书绝对受欢迎哦！

依旧耽美，绝对好书。

花容天下，《十里红莲艳酒》，神玉，《风流》……都是天籁纸鸢的。

说了半天，不要告诉我，你全看过。

那就再来……

梦三生的《笑倾三国》

vivibear的《寻找前世之旅》，《兰陵缭乱》，《寻龙记》，《平安京之宋姬物语》

天夕的鸾：我的前半生 我的后半生（感觉很公主）

海飘雪的《木槿花西月锦绣》

……

累……不多说了，多说无益。以上都是好书，我验证过了。请放心大胆的看吧！

三寸金莲出现在很多古典文集中，古代的男人似乎对小脚的女人更加喜欢。这也是一种“病态”的审美观，但在“男权”的社会里，女性只能去迎合男性，已获得更好的身份地位，过上更好的生活。

古代文人更是写有很多诗句“赞美”小脚：

《水浒传》中，潘金莲也是小脚美人，各种古代文学作品中对小脚女性也是极尽赞美。这些古代明星和大V们这么推崇小脚，民间自然跟风严重。古人为什么喜欢三寸金莲：

一、为了艺术而献身。

南唐李后主有一个嫔妃叫窅娘，美丽多才，能歌善舞。窅娘是小脚，深受李后主喜欢，专门为其制作了一个高六尺的金莲（舞台），用珠宝绸带缨络装饰，命她以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

因为这个故事，很多人把五代十国期间看做是“裹小脚”的起源时期，不过从唐代诗人大量的诗句描写中可以看出，早在唐朝已经有人“裹小脚”了。在宋朝时被“发扬光大”，宋人虽然打仗一般般，但有钱啊，有了钱自然要享受。

二、禁锢女性，限制其自由。

男权社会，如果家里的妇人出逃或者“私通”会被视为奇耻大辱。为了限制女性，“裹小脚”成了一种手段。小脚女人走路走不快也走不远。《女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”说白了，还是怕女性出去“做头发”。这种禁锢居然在“美丽”的包装下，让女人趋之若鹜，不得不说用心很是险恶。

三、病态的“恋脚癖”。

五代以前，小脚还被看成舞姿轻盈，体态婀娜的话。到了宋朝这种审美方式已经严重“畸形”。特别是到了明清时期更是到了“变态”的程度。

《水浒传》中美女们都是小脚（当然，三位女好汉除外，不然她们怎么驰骋沙场），西门庆娶女人的标准之一就是小脚，越小越好。潘金莲就是因为小脚，西门庆更是喜欢的非常。以至于连命都没有了。

另一部神话小说《西游记》中也有不少小脚女性，哦不，还有小脚女妖。

描写白骨精，变个月貌花容的女儿，拥有一双小脚——“翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲”。这是要迷惑唐僧的，谁知道把个猪八戒迷的神魂颠倒。

铁扇公主，有名的母老虎，居然也是小脚——“凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌”。还有牛魔王的小妾，玉面狐狸——“娇娇倾国色，缓缓步移莲。……湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长”。可见牛魔王也是一位“恋足癖”。

虽然《西游记》写的是唐代的故事，但小说中处处有明代民间喜好的影子。估计作者或者说是“说书人”为了迎合观众的口味，特意进行了艺术加工。

满人入关后，由于满足妇女不裹脚，所以视为裹脚的汉人女性为异端。从清太宗皇太极开始，顺治帝，康熙帝乃至孝庄太后都曾下令禁止“缠足”。但民间“缠足”之风盛行，虽然律法严酷但也挡不住人们“爱美”的心。以至于有了“男降女不服”之说（男人剃头，女人缠足）。后来满人也开始缠足，马背上的女人一旦开始缠足，说明马背上的男人开始被腐化了，那离灭亡也不远了。

太平天国时期也推行过禁足法令。康有为上书写了请禁妇女裹足折。慈禧太后也下令过禁止缠足，但效果都不行。

其实我个人认为，缠足在现代人看来是一种摧残，可在古人眼里是一种审美，换过来说现代整容和变性不也是一种摧残吗？可是仍然有人去做，为什么？因为思想观念的不同

首选上海文艺出版社的《中国风俗通史》系列

风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面。历来有关研究著作论述的范围颇有出入。我们经过多次讨论，在认真吸取前人成果的基础之上，力求有所突破。按其内容和


形式，将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项，并努力探讨各个时代风俗的基本特征及其演变规律。


上海文艺有一套《中国风俗通史》系列，唐、宋、明等分很多个时期，内容对于非研究人员来说还是比较靠谱的，这套书评价还不错。


本卷按其内容分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、卫生保健、交际、经济生产、宗教信仰等大项，力求全面反映秦汉时代的风俗特点。

本书按时代划分，共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋、辽金西夏、元、明、清、民国十二卷，力图全面系统地反映中国风俗发展的历史轨迹。至于各卷的章目设置，本着“求大同，存小异”的原则，力求反映各个时代的风俗特点。

这部书的序言对这本书作了介绍：

风俗在我国悠久的历史中具有举足轻重的地位与作用，历代统治者和儒家士大夫往往将其提到安邦治国的高度。如西汉时的贾山，在至言中指出：“风行俗成，万世之基定。”(汉书，贾山传)应劭在风俗通义序中也说：“为政之要，辩风正俗，最其上也。”正因为如此，他们提倡移风易俗，强调教化和示范的作用。荀子·乐论曰：“移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”说苑·政理曰：“圣人之举事也，可以移风易俗，而教道可以施于百姓。”《孝经》曰：“移风易俗，莫善于乐。”

因此，研究中国风俗的历史，总结中国风俗的演变规律和经验教训，不仅有助于人们深入地了解中国历史文化，促进中国历史学、民俗学的建设，而且对于推进当前的两个文明建设，无疑有着十分重要的意义。

关于风俗的含义，古人多有解释，如东汉班固《汉书》卷二八下地理志云：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”新论·风俗篇亦曰：“风者气也，俗者习也。土地水泉，气有缓急，声有高下，谓之风焉；人居此地，习已成性，谓之俗焉。”从这些古人的论述中可以清楚地看出，“风”就是指因水土、气候、物产等自然条件不同而形成的风尚，而“俗”则是由社会生活条件不同而形成的社会行为习惯。两者相加，就是风俗，即：风俗是一个地区和民族长期形成的社会风尚和民众习惯的合称。它是人类社会普遍存在而又非常独特的一种文化现象，像一面镜子，生动而具体地反映了一个国家、一个民族、一个地区各个历史时期的社会风貌，具有地缘性、民族性、传承性、社会性和自发性的特征。

谢道韫、李清照、武则天、秦宣太后

毫无疑问这是对女性的摧残，是男权变态审美，是对女人生理和心理的双重禁锢

小时候看电视剧，里面的女性，一遇到坏人就跑，一跑就一定摔跤，电视机面前的我们总是很多问号。后来才知道，因为她们缠足，别说是跑了，就是走路，都是艰难的。

什么是缠足呢，就是女性用布将双脚紧紧缠裹，使之畸形变小，等骨骼定型了，再把布拆下来，有的甚至终生都缠着布。

畸形到什么程度呢？“三寸金莲”大家应该都听说过，那么三寸是多大呢，就是大概10cm，换成现在的鞋码，就是22码（38码的我默默地看了看自己的脚，暗自庆幸生活在自由的新时代。）。

除了身体的畸形，对于女性的心理，也是很大的摧残。裹了小脚之后，女性基本上只能大门不出二门不迈，更加地与外界隔离，她们没有办法像男性那样接触到先进的思想，被男性奴化。

既然缠足是一件很痛苦的事情，为什么在封建社会，甚至是近代都十分盛行？因为女性没有地位，是从属于男性的，男性有这种病态审美，女性再痛苦，都要满足男性。

这种病态审美，主要因为大男子主义，女性“弱柳扶风”“翩若蛟龙”，让他们产生一种保护欲和优越感，还有就是那方面的神秘感。

缠足的女性，一般都是家庭条件还不错的，因为家庭条件差的，连裹脚布都买不起（这可不是夸张，以前的穷人是真穷）。况且，穷人家的女孩子从小就要帮父母干活的，缠足的话，是没办法干重活的，所以，缠足是不可能的。（所以，穿越到古代，你想成为有钱家的小姐，还是穷人家的女儿？）

“露出马脚”这个成语大家都知道 ，是个贬义词，和“露出狐狸尾巴”是一个意思。那么“马脚”，民间有个故事，说是，朱元璋的妻子马氏，就有一双大脚。因为大脚在封建社会不被人看得起，所以“马脚”便成了贬义。当然了，这个故事，真实性还有待考证，不过也能看得出，大脚在以前，是被人嘲笑的。

穿越小说的开山之作当是台湾作家席绢的处女作《交错时光的爱恋》。(以下列举及评分严重偏晋江系,路人代注)最经典的代表作是黄易的作品《寻秦记》。寻根究底:席绢黄易是穿越源头。现在流行的穿越小说，祖师奶奶应该是席绢。穿越时光的爱恋是席绢的第一部小说，也是她影响最大的小说。小说讲的是现代女郎苏幻儿穿越到古代和傲龙堡堡主石无忌的恋爱故事。可惜的是，这部小说只红了一小段时间，并没有带起穿越潮流。穿越历史上另一部划时代的作品是黄易的《寻秦记》。在《寻秦记》中，项少龙依靠现代搏击打败了许多英雄好汉，也利用诗词歌赋征服了许多公主小姐。在《寻秦记》之后，讲述男性穿越故事的各种玄幻小说一度在网上大热，甚至出现了专门的玄幻网站，“意淫”也成为描述这种小说的专有词汇。然而，这类小说在网上虽红，真正能够落地出书的却很少，和当下的女性穿越小说出版热根本没法比。出版人沈浩波分析说：“男性穿越小说不容易被市场接受，因为男性的消费通常比较理性。而女性相对要感性许多，所以穿越小说在玄幻上没红，在言情上却红了。”早期小说中的穿越时空，一般实现需要做很多铺垫，并且借助一定的工具。比如苏幻儿用的是一块通灵宝玉完成穿越，项少龙靠的是时光机器。而现在的穿越小说则极大地提高了穿越效率，走路、摔跤、洗澡甚至睡觉都可以完成穿越。很多小说的女主角一睁开眼，便发现自己变成了一个沉鱼落雁的古装美女。总之，一切以尽快赶到古代与帅哥谈恋爱为第一要务。当然，现在的穿越小说为了迎合不同层次人的阅读需求，有穿越过去完成一些政治使命的，或是戏说一段历史，不纯粹世以爱情为主线。[编辑本段]代表作列表《独步天下》作者：李歆命运的齿轮开始缓缓转动……四百年的轮回……那一场爱恨情仇你是否仍在那里一如既往的等我？父母双亡的女摄影师步悠然，在一次古墓探险中意外跨越了四百年时空，进入了努尔哈赤时代，灵魂依附在女真第一美女——东哥的身上。历史记载：东哥，全名叶赫那拉·布喜娅玛拉，享年三十四岁……民间传说：东哥带着“可兴天下，可亡天下”的咒语出生，自十岁起就令努尔哈赤为之不断发动战争，拥有着“一女亡四国”的传奇经历，并成为努尔哈赤生命中的“七大恨”之一。当一个四百年前的神秘女性拥有了一个现代人的灵魂，她的生命和爱情将会发生什么样的变化？一个现代女子突然介入已是定局的历史，直面宿命的安排，她能适应自己的新身份吗？她会如何对待趋之若鹜的感情攻势？她在其短暂的余生里会引发何等别样传奇？请看穿越经典写手李歆用最细腻的笔触为您讲述一段四百年前的浪漫经典。主角：皇太极，东哥（步悠然）配角：努尔哈赤，代善，褚英，多尔衮……其它：YY，狗血……经典程度：凤于九天作者:风弄凤于九天是一篇以架空历史的耽美文，说实话，要写一篇写史的小说的确难驾驭，人物众多且背景烦琐。政界与军事明争暗斗更是写历史小说的一大难点，好的文章既要写到真实又有创意实属不易。尤其是有160多万字数的小说，文章中有十数位主要角色。主角们的形象很清晰,每一位都在不同的生长环境下生成了他们独特的魅力,让读者了解他们的过去,同时对他们处事行为感到理解产生共鸣：凤鸣利用现在学到的先进知识和超群的才华，帮助容恬进行十一国的统一的大业；容恬的深情,只愿凤鸣和他一起享福,不愿凤鸣陪他吃苦.鹿丹说过,鸣王能得到强者的深爱,是幸福,确实,谁遇到了容恬的深情能不动容,能不心甘情愿的为他付出,因为容恬愿意为凤鸣付出的是全部的生命和感情，凤鸣爱容恬是因为容恬值得去爱；若言、鹿丹、永逸、烈儿、每一个人都是一道独特的风景，每一个人都是有故事的人，每个故事都可以吸引大批目光。还有书中的女性光芒也十分耀眼，太后、妙光、繁佳三公主等都让人眼光一亮；这部书成功与人物的魅力息息相关。在耽美界可以说是无人不知，无人不晓。现已出到24卷，大约已经出了7年。主角：凤鸣，容恬配角：有很多配角。受欢迎的有永逸（余浪？）×烈儿贺狄×子岩（他们的可以当做一个耽美小说看，是目前凤于中占字数较大的配对）…………经典程度：《魔易乾坤》作者：卓飞宏17K独家首发；灵异频道热门强档；卓飞宏扛鼎之作。【情为主线，灵异写法，阐述命理，直探人生！看魔易乾坤，感觉在看电视剧】星辰变幻，乾坤倒转，魔星现世，是福是祸？贪、嗔、恨、痴、爱、恶、欲。奇情言情、玄幻魔幻、医卜星相、灵异穿越、超术异能，尽在其中。本书 群:43687334优秀网络小说【魔星】系列《魔易乾坤》是一部网络奇书，该书集玄幻、穿越、言情、灵异于一体。妙趣横生的跨越爱情；黑帮拼杀的壮观场面；玄奇异能的都市激战；一定会让你耳目一新！古代的豪侠如何在科技发达的香港立足，待看古枫如何扭转乾坤！蝶舞转世重生，古枫追情于公元2010年，遭遇一次次惊天奇谋，急流暗涌。清逸秀丽的张菁因古枫的冷落，独自到梦羽酒吧买醉。正当酩酊大醉之时，却被一名古惑仔所觊觎，中了迷药……从而引起一场渲然大波。山雨欲来风满楼，一场黑帮激战一触及发。神秘的半透明僧人嫡传弟子柳生梦魂身怀“无上忍法”和“拳皇极招”，追求廖小蝶不遂，对古枫连番追杀，古枫是否能化险为夷？《尼罗河之鹰》《天狼之眼》《法老王》作者：水心沙古埃及系列三部曲，穿越文中的经典之作，但一定要多看两遍，才会发现越来越经典，因为水心沙的文伏笔很多，跳跃性大。我看第一遍时有很多不明白的地方，现在该套小说是我纸书版的珍藏。经典程度：《第一皇妃》五部曲作者：犬犬与月亮女神的浪漫凄美神话结合。一个不愿加冕的皇妃，一个面对国家的女人，为了爱情，他会怎么做？经典程度：《梦回大清》上部作者：金子事实上我是上、下全看完了的，这里仅列出上部，因为上部实在是清穿文的经典之作，我宁愿漠视下部，就当那是别人写的吧。经典程度：《交错时光的爱恋》作者：席娟读大学的时候就看的，这可以算是第一批穿越文吧！90年代读大学爱看小说的女生要是没看过这篇文就太难以形容了。经典程度：（席大的文笔还是很好滴，经典程度其实完全可以再加几颗星）清风吹散往事如烟灭作者：楚湘云穿清文，八爷党的必修经典课。连载中，我追了半年多，并且是和《梦回大清》的下部一起追的，和《梦》下部的罗嗦阴谋比较起来，凸现了这文的清新自然。看了这篇文，《步步惊心》和《瑶华》就显得差多了。经典程度：《穿越与反穿越》作者：妖舟作品风格：轻喜剧“别人都是不小心穿了，我赵敏敏则是处心积虑的想穿！怎么穿？前期准备后期工作我样样做足，不信你不穿！我赵敏敏可不是死躺着做梦的类型，有梦想就要去实践！行动派的新时代女性参见！！”看完该文，我决定以后等MyBaby长大了，要是她不好好学习提高完善自己，我绝对不灌输什么“不好好读书以后没好工作”之类的思想，我决定：努力培养她穿越的兴趣！经典程度：《极品家丁》作者：禹岩2008年最火的小说，一个年轻的销售经理，因为一次意外经历，来到了一个完全不同的世界，成为萧家大宅里一名光荣的——家丁。兴实业，经营社团，小小家丁，如何玩转商场、官场、战场和情场？这个家丁不是人，鲤鱼也要跃龙门。经典程度：《特工之回到清朝》，一个中国特工受到训练时，在遇到沙漠风暴，被穿越到了清朝，只带了有一把手枪，和12发子弹和一把刺刀，从商，然后打击外国入侵者，然后占领某个鸟国，和中国以北的国家，多个女主角（人物描写精彩），最后还把他儿子写出来（沈阳），里面有很多为人处事的学问.经典程度：《大赵风云录》虽未全本，但作者十分强大，70多万正文，书写的也不错，可以值得一看《黄粱三国》老书了，全本了！《精武门》最近写完了，前期都非常好看。。。《洗冤新录》不错的穿越小说，讲法医《重生之武大郎玩转宋朝》重生类的架空历史！全本之作！《狗运战神》老书一本，经典的YY恶搞全本小说我成为康熙以后的YY王朝全本架空类转世汉王这本起点封推的也不错《情倾天下》这是我看过的清宫文中比较恶搞的，明珠几乎在每一章中都会有些经典的语录若相惜这文也不错.只是有高H，未成年最好不要看。孙策东莱太史慈《三国风云之猛将传》：凤于九天，，千年，，帝台春……《歌尽桃花》本人认为比较经典的穿越小说之一，集所有穿越特征于一身，结局也是大团圆，强烈推荐。《寻龙记》女主人公刘璃为了就回自己的弟弟刘钥，与自己的前世的九五至尊发生的故事，很感人，看了想让人流泪。很好看。宸宫女主人公被挚爱背叛，在黄泉之中受烈火煎熬，二十六年后在小宫女身躯中重生，醒来后发现物是人非，开始报复很精彩，写后宫的勾心斗角发现居然没有如下名品，特来补上《窃明》大爆炸作品。武系。因其对袁的形象的颠覆而广为争议。随着文章被一起流传的还有“我长生军，威武！”——|||《新宋》另一部有名的文系作品。当初还在《科幻世界》上做过广告的。《篡清》造就了作者奥特慢的美名。也是武系。现在正在连载。凤舞大清盈月舞清风《瑶华》《步步惊心》等都是清穿小说的经典之作。蔓蔓青萝作者：桩桩这绝对是一部经典穿越小说。最近网络上出了很多类型的穿越~大多数还属粗糙，基本上没有文采~~搞笑也完全找不对料~~小说嘛，不光看情节也要看文笔~~下面是本人的精挑细选的穿越文~~《法老的宠妃》悠世。别看名字好像蛮调皮的~文笔非常的棒~我看过的最棒的穿越埃及的除了尼罗河的女儿（这个是看的漫画）尼罗河三部曲就是这个让人耳目一新啦~女主艾薇是侯爵最疼爱的小女儿，一个奇异的黄金镯，将她带到给神秘的古埃及，冥冥中的轮回，恶毒的诅咒让艾薇的穿越步步维艰……情节相当的连贯自然，作者驾驭语言的能力也相当成熟~~目前第一部已经完结，第二部上半部已经完结，可以分开看，不影响故事的整体性的~~~~《歌尽桃花》上面也有介绍过了~~这里就不多说叻，当然还是强烈推荐啦~《穿越与反穿越》上面也有推荐，绝对经典的搞笑穿越~~几乎能让你重头笑到尾~~还有最后的男主女主的采访，千万不要错过！午门囧事刚开始的时候感觉有点怪怪的，喜欢吃肉的女主~但情节越到后面越出彩哦~文笔算一般~搞笑不错~《和亲公主》故事情节还是蛮流畅的，搞笑因子也不少，但相对于上面的几篇，还是有一定的差距的~《暴君，我来自军情9处》特工穿越，前面的前世的铺垫有点长，但后面逐渐精彩，历史感厚重，读来大气磅礴，每章每节都有突起点，超好看的！《美人殇》《美人劫》《笑倾三国》春秋大梦《银色十字梦》奇妙糖果屋等梦三生的作品都很好看（我最喜欢《美人劫》）。《凤求凰》很好看啦穿越之誓不为妃没成妃子，成了皇后穿越千年之倾君与宸宫有点像，很不错《金枝玉叶》写宫斗的很精彩木兰花一未来女特警穿了，很好看经典作品《绾青丝》绾青丝，挽情思，任风雨飘摇，人生不惧。浮生一梦醉眼看，海如波，心如皓月，雪似天赐。你自妖娆，我自伴。永不相弃！共分为四卷--青楼篇沧都篇风华篇绝胜篇。《绾青丝》Ⅰ青楼篇叶海花，长得不够美，身材不够瘦，在感情上受过大大小小很多伤害。于是希望转世做一只米虫，能够找到真正疼惜自己的人。在小冥王的帮助下，叶海花摇身变成大奸臣的女儿蔚蓝雪。孰料，刚一睁眼的蓝雪就发现自己正在被一个绝色美男强暴，而自己的父亲刚被人斩断手脚装在一个坛子里正在观摩着这场好戏……原来，绝色美男与自己有不共戴天的灭门之仇，自己落在这样的人手上，岂不是死路一条……绾青丝Ⅱ沧都篇前世半生，痴望无果，在痛彻心扉的绝望后，叶海花不甘心地穿越了。先是被人强暴，后又囚禁青楼，她成为了红遍京城的卡门，但又决心做一个隐姓埋名的商人。一切都好似命中注定。她与宇公子，注定不能坦诚相对，更何况梦魇的始作俑者楚殇。身居高位的强者不是遮蔽风雨的绿荫，平凡可爱的书生也不是共御风雨的橡树。谁是叶海花的良人？是不是只能带着“历尽沧桑，知我怜我即使不爱我，我也愿停止流”的心情，疲倦地走入云峥的婚姻才是最完美的结局？飘飞的叶子驻足白云，交缠的身躯绽放花的芬芳……绾青丝Ⅲ－风华篇叶海花，这个飘泊在异时空的寂寞灵魂，身边一直充满了阴谋，青楼的步步为营、沧都的摸爬滚打、宫廷的尔虞我诈……屡受情伤却依然坚强笑着的她，在经历了楚殇、宇公子、凤歌和安远兮的感情后，遇到了风一样的男子——云峥。她以为自己终于找到了心灵的归宿，幸福却如梦般易醒，残酷的现实狠狠地撕裂了短暂的美满，血淋淋地隐在了看不见的角落里。当叶儿唱起那首《新不了情》，她笑着，她明白即使心倦了、泪干了，这份深情也难舍难了。曾经拥有，以为能天荒地老，却不料已不见你，暮暮与朝朝……绾青丝Ⅳ绝胜篇叶海花，这个漂泊在异时空的寂寞灵魂，身边一直充满了阴谋，青楼的步步为营、沧都的摸爬滚打、宫廷的尔虞我诈之后，失去了挚爱的丈夫云峥。然而围绕在她身边的阴谋并未因此结束，身边的亲人、朋友接连出事：身中巫毒，命在旦夕：皇帝大刀施救，却在最后一刻莫名地功败垂成，几欲暴毙身亡；蔚大哥音信全无，却被发现在皇宫内遇刺身亡；云家老爷子梦中仙去，片刻不离身的茶壶却神秘消失；安远兮被海船大炮击中，粉身碎骨；冥焰魂飞魄散，神子能否回归地府……（这叫卖关子，其实啊不算悲剧，自己看吧。）《木槿花西月锦绣》：三大经典文之一，传说是个大坑，慎入慎入。《凤囚凰》可以说看穿越文，如若没看过以上三本中的一本，就是穿越迷的一大遗憾！[编辑本段]类型穿越的主体可分为三种：一种是仅仅灵魂穿越，一种是身体灵魂一起穿越，一种是身体灵魂对换。穿越的方式种类繁多，包括出车祸、跳楼、上厕所时掉进马桶、睡觉睡过去的、利用高科技、见到外星人，他杀穿越等。穿越中主人公原本所在的时代常常为现代，穿越到的时代一部分以清朝康熙、雍正年代居多，从而衍生出四爷党,八爷党之类的粉丝团体。此类穿越一般被称为清穿。还有一部分常是小说作者虚拟的时代，也就是所谓的“架空历史”。另外，唐朝、汉朝、古埃及等也都是写作者的偏爱选择。穿越的主人公可能天生丽质，可能风流潇洒，可能沉着冷漠，可能知书达理，无一不把现代的东西带到穿越所在地。主人公如果是男性，大多天生异能，无人能敌；也有表面看是“废物”其实有很强实力的；还有就是本来就是废物，可是拥有很强精神力被大魔法师或武林高人相中，灌顶大法成为高人。如果是女子，会成为超强的武技师，与男主角浪迹天涯；也会体弱多病，被人抛弃后又有一个“哥哥”把她抱起扶养，最后或成亲或由于哥哥的嫉妒造成三人（女主角，男主角，收养女主角的哥哥）惨死的悲剧一般根据穿越到的朝代可分为明末党，三国党，皇汉党，反清党，罗马党，西化党，民主党，架空党。清穿中，穿越小说的主人公若是女性，穿越后往往能和宫廷皇家沾上边，或者贵为公主，或者是王府里的仆女，最后常常被一群优秀出众的王子、公爵、阿哥、皇帝们不约而同地都喜欢上了，于是了一段或侠骨柔情的、或缠绵悱恻的、或荡气回肠的爱情故事。女主角大多聪慧，不管是看起来大智若愚，还是精明强悍，面对爱情不论是随遇而安，还是力争上游，至少不会没了主张。温柔的，善良的，泼辣的，任性的，虚构的，逼真的，不论平凡高贵，其个性往往不会让你轻易相忘,总的来说每个女主再怎么说自己不好再怎么隐藏自己,但她始终是一女超人。男主角大多痴心，不管是温文而雅的，还是专横邪佞的，对爱情不论是含蓄委婉的，还是说一不二的，在女主角面前永远是赤子之心，必要的时候还是露出一点孩子气，就算他老谋深算，对爱情也要肝脑涂地。穿越小说的主人公若是男性，穿越后多是拥有非凡胆识，或是运气弹连连砸，抑或是打不死的小强，往往先出先个打不过的敌人，不久之后，主人公成长了，本领有成了，再次遇到，就可以大大的扬眉吐气了。穿越后的男主往往成为穿越世界的第一人，在穿越的途中，会遇到无数个让男主痴心不已，誓愿为死的美女。美女们往往多拥有宽广的胸怀，容纳男主在开辟领域的时候招惹来的美女。大家各称姐妹，或和气，或生气，总之谁都不会离开男主就对了。穿越小说还有一类就是从所谓的我们看到的这个宇宙穿越到另外的一个宇宙，那里的人擅长于斗气，魔法等等，而穿越者则可能擅长于针灸，中国功夫，道术等等，并且他们最终成王成霸，美女妻妾成群，也算是YY小说的一类吧1.中国古代即新中国成立之前（这里为了整理姑且将抗战时期归入古代）热门的时代：三国（美人殇笑倾三国、天生郭奉孝回到三国嫁郭嘉）唐（逆唐、挽唐）宋（胭脂大宋留爱在宋朝、南宋之工业革命）明（大明宅女江湖记）清（最热门，如梦回大清怒逍遥步步惊心瑶华独步天下等）南北朝（兰陵缭乱）2.外国古代即非现代、非中国的穿越热门空间：古埃及（《法老的宠妃》）日本（《平安京之宋姬物语》《恨相逢之战国之恋》）欧洲（多和亲王、侯爵有关，如《寻找前世之旅》《嫁给吸血鬼》）另有古巴比伦（如《巴比伦王妃》）等3.未来时空即较现代、过去相对的，从现在往后的时间。大多是穿越到千百年之后，科技发达如重生在未来，星之海4.架空时空即虚构历史、王朝、时空，或是从原有时空产生了和原有历史不一样的分支，平行空间。如：绾青丝，凤于九天、木槿花西月锦绣少年丞相世外客醉玲珑宸宫缚石穿越之水中映月恋上你的绝世容颜5次元交换即主人公的灵魂进入另一次元世界，或是2个不同次元的世界中某人与某人发生灵魂交换，外表虽然没有改变，内在已经不同了如：宇智波周助和不二佐助带着皇子回现代6.非现实时空即主人公（多为女主）的灵魂进入类似动漫世界，将灵魂依附到动漫中的人物。[编辑本段]结局分类1.左拥右抱即男主拥有大于2个女配喜欢或娶多于2个妻子，又戏称为种马女主桃花运，多人追（最终大多只选择一个）女主来到女尊男卑时代，与N男主一起过完余生2.称霸天下大多是历史穿越，主角运用现代的知识帮助别人或自己称霸天下3.后宫得宠大多是女主角穿越文，女主角穿越为后宫一员，最终在明争暗斗、争风吃醋中生存，不仅得到皇帝喜爱，还能如鱼得水4.逍遥自在即掀起大风大浪后厌倦，或自己孤身一人远游，或抛下一切和爱人远走高飞5.商业红火即主角利用现实的物品、知识，开展商业，最终富可敌国6.江湖纷纭即在武林中练就绝世武功，并称霸武林7.穿越过来,又穿越回去这种类型就比较少了,（比如《潇然梦》-----冰依最后还是放不下祁然,冒着葬身于时空缝隙的危险,忍受着与儿子冰朔永世分离的痛苦,最终回到祁然身边,实现了她对这个让人心疼的完美少年的约定）不过貌似有一本穿雍正的爱情小说是这样的（是梦回大清）还有《与婠婠同居的日子》第一部是古代的婠婠与师妃暄穿越到现代，然后到第二部又一起穿越回去！8穿越过来（现代）,又穿越回去（古代），再穿越回来（现代）。《武林高手在校园》《史上第一混乱》（这够乱的。推荐，看完不笑者，我可以下断论：非人哉。）9.参与宫廷斗争，与大反派同归于尽10.女主人公离开，和男主人公相约一年见一次11.非架空历史文中，例如清穿小说中，十三的大限是雍正八年，而小说结局很有可能是十三没有死，而是与女主归隐山林，从此不问世事。这种结局通常深受穿越迷的喜爱，属于结局完美类型。12，女主角因某种原因最后死在心爱的人怀里了13，女主角为了救心爱的人，嫁给皇权主义者最后抑郁而终，死了之后又回到现代遇见长相和心爱的人一模一样的人

中国古代有这样一位传奇女子，先后嫁了六位皇帝，打破了历史记录。这位女子，人称萧太后，出生于政治文化世家----兰陵萧氏，父亲是西梁孝明帝萧岿，母亲是张皇后。自小明媚可人，精通琴棋书画，很有书香气质，再加上相貌出众，玄学大师袁天罡看到她时惊奇不已，掐算了生辰八字后说了八个字：“母仪天下，命带桃花。”

萧皇后16岁嫁给了隋炀帝杨广，结婚的时候隋炀帝是晋王没有登基，后来隋文帝死后杨广继位册封她为皇后。萧皇后六个丈夫中最爱的应该就是隋炀帝杨广了。隋炀帝被宇文化及处死以后，萧皇后被宇文化及霸占封为淑妃。窦建德起义，杀了宇文化及，萧皇后被纳入后宫。突厥王一直觊觎中原财富，大举进攻。窦建德无奈送出萧皇后，远嫁异域，成为突厥番王的王妃。老番王死后由颉利可汗继位。按突厥人的习俗，老婆也是财产，可以一起继承。又成了新番王颉利可汗的妃子。唐太宗李世民帅军抗击突厥，大获全胜，迎回这位萧皇后，时年48岁的萧皇后被封为昭容。67岁逝世，被李世民安葬与隋炀帝杨广墓旁，叶落归根。

也许真的是天生富贵命，虽然有些颠沛，但始终做着皇妃，结局圆满，可谓做到人生极致了。

所谓的绣花鞋当真可以看出来美貌与否吗？很明显这都是白扯，可是为何古代这么纠结于所谓的三寸金莲呢？

其实这一切的原因只能说走歪了，最初流行三寸金莲还是后主的李煜。

当时的李煜一心只想到了情与爱，什么国家大事一概不管，然后就把自己后唐江山全部给葬送了。

可就算自己成了宋朝的俘虏，依然不忘初心，对美女的要求还是居高不下，而三寸金莲这种东西其实就是他发明出来的。

然后宋朝也发现这种特殊的爱好，于是三寸金莲就开始流行了起来。

但是大家可能都想错了一点，虽说后主李煜发明了这种爱好，可是李煜所喜欢的三寸金莲是原装的，也就是天生就是如此小巧玲珑的脚。

而非那种后天改造而成的畸形三寸金莲，真正的三寸金莲就是普通脚缩小之后的版本，这是天生，属于万有求一。

虽说看起来小巧玲珑，但是走路还是跳舞都不耽误，只是看起来小巧而已，不影响正常生活。

很多时候，有市场就是因为有需求，这种万中得一的几率实在是太小了，大家都喜欢，可是一万名女子当中才有可能出现这么一个真正的三寸金莲。

于是所谓的三寸金莲就开始彪出了高价，哪怕这个所谓的三寸金莲有一些瑕疵，大家也可以接受。

反正很多人只是跟风而已，是不是真正的三寸金莲也就无所谓了。

然后就有人开始伪造所谓的三寸金莲，比如说让女孩子从小就开始压缩脚的大小，于是裹脚布就出现了，在这样的压缩之下，还真得出现了所谓的三寸金莲。

当这种冒牌货出现在市场上面之后，瞬间得到了大家的一致好评，于是裹脚布开始流行了起来。

最初的时候，大家为了体验效果好，所以在三寸金莲的培养上面很是下了苦功，这些生长的有些畸形的三寸金莲虽说是后天形成的，但并不是很影响女性的正常生活。

可是随着这种特殊的爱好流行之后，大家都开始了各种仿造。

以前都是大户人家弄这种三寸金莲，成本高，但是效果好，等流行起来之后，贫苦人家也开始了这种所谓的仿造，但是穷人家的孩子，只能用最节省的办法，于是造出来的三寸金莲，就真正的成为了畸形。

也就是我们后来看到的那种古怪的三寸金莲，再加上穷苦人家里生活条件也不好，也没有那么多的裹脚布可以随时更换，所以就成了又臭又长。

弃妃绝爱吕颜

虐心，虐身。

古穿古，俗称灵魂附身。

新婚？大红的花轿，娶的是当朝的八公主。

亲人？却在她伤心欲绝的那一刻将她推落了悬崖。

生无可恋，活着亦是枉然，可幽幽转醒，不是森冷的阎罗殿，

却是面对着最暴戾的凶残，那冰霜般冷寒的男人，那仇恨中染血的目光。

大红的嫁衣，绣着鸳鸯戏水的锦被上却触目惊心的鲜血，

她茫然的看着身侧邪戾而狂暴的陌生面容，那眼中是可以燃烧一切的仇恨。

心死，身残，再一次转醒，却是铜镜里一张陌生的面容，

背负了一个已死女子的过去，忘却了曾经的自己。

重生后，她又将何去何从？

是这本吗？

介绍一个中国历史上绝少的女天文学家。

中国五千年的历史长河中诞生过不少惊才绝艳的奇女子，却少有人会像王贞仪这般国际闻名。1994 年，国际天文学联合会以王贞仪的名字命名了金星上新发现的环形山；

2018 年，国际知名期刊《自然》网站在关于年度「激励科学与创新科学研究奖」提名的宣传片中，将王贞仪列为科学发展奠定基础的女科学家。

因为她没有具体的照片，所以外网还有一系列的作品图来描绘她的形象。

王贞仪出生于1768年（清乾隆年间）江苏一户书香门第、医生家庭，父亲王锡琛在科举道路虽然上屡屡失意，但精于医术，曾经汇集临床经验，撰成医方验钞稿本4卷。
祖父王者辅是一位富有学问和胆识的中下层官吏，曾任曾任丰城知县和宣化知府，精通历算（天文、历法、数学），著述甚丰，也是实打实的知识分子，家里的藏书据说有75橱。其中包括祖冲之、曾一行、郭守敬等大家的着作。这些书籍开拓了王贞仪的眼界，让她的心灵飞出狭隘的闺房，放眼世界，深刻领略到天文、地理和数学的魅力所在，而家族浓厚的科研学术氛围也为她走上科学之路奠定了基础。

然而，在封建社会桎梏下，如此令人艳羡的家学环境仍不足以造就一位名垂青史的女科学家。读书是头脑的修炼，旅行则是眼界和心胸的拓展。11 岁时，王贞仪随祖母去吉林为祖父奔丧，之后就开启了她「读万卷书，行万里路」的人生。「向东出山海之地，向西游临撞之所，而后复历吴、楚、燕、越等地，经行程不下数万里」，见识不同的人文风情、风俗习惯，感受迥异的气候差异、地形山川，也接触到不少社会实际。她还曾在因缘巧合之下，跟随一位蒙古将军的夫人学习骑射。根据记载，王贞仪学得相当不错，「跨马横戟，往来如飞，百发百中」，可谓是「下马能文，上马亦能战」。那会儿全国女性还在学女红、学《女诫》、内训搞家庭妇女养成计划。但王贞仪的家庭，并不特别注重教育上的男女之分，祖母和母亲也都是受过文学熏陶的大家闺秀。
所以王贞仪从童年开始就读了不少书，不仅懂医术、会历算、还学了诗词歌赋。

在书中习得知识，在旅行中获得见识，王贞仪彻底打破了那个时代一般闺阁女子纠结于伤春悲秋、个人情怀的思维局限，获得了大多数女子甚至连很多男子都无法拥有的丰富学识。她的诗歌中不见深闺怨情，而是融入了大半个中国的人情风土，洒脱大气、不拘一格。清代诗人、散文家袁枚评价王贞仪的过潼关登岱时说：「有奇杰之气，不类女流。」其中「足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫」「丈夫之志才子胸，谁言女儿不英雄」等诗句，更是表达出古代杰出女性那份巾帼不让须眉甚至更胜须眉的自信和豪情。

18岁至24岁，王贞仪的科研生涯黄金时代到来。没错，当时的女性14、15岁嫁人，她不仅熬到了18岁还不慌不忙，甚至风风火火搞起了科学研究···

在这个时期，大清国与西方世界的科学发展几乎是割裂的，伽利略证明日心说，麦哲伦证明地圆说，开普勒总结行星运动三大定律。
清朝当时的学者，却依然固守“天圆地方”、认为星象决定人的命运···

学霸王贞仪就不一样了，当地圆说传到中国之后，她不仅十分认同，还三句两句就为他人解释了为什么既然地球是圆的，那为什么地面是平的？
“人居地上，各以所居之方为正，遥观异地皆斜立，其人立处皆当倾斜，而今不然，岂非首戴皆天，足履皆地。”
意思是：地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的，似乎都该倾倒，实际都不倒，是因为各地的人头上都是天，脚下都是地。
她的想法跳脱出了局限，第一次把微观和宏观结合起来：如果在宇宙中看地球，就无所谓的上下侧正的区别了。王贞仪在房间内，用挂起水晶灯充当太阳，用圆桌当地球，圆镜作月亮，控制吊灯高低的变化，改变圆镜与圆桌的距离，解释出了月食的成因，并用通俗的语言著写了月食解。
月食解是全世界最早准确解释月食成因的著作，而写出月食解的王贞仪，只有20岁。

王贞仪的画像上几乎都拿着望远镜，是因为她记录了无数行星的轨迹，并且自己模拟、运算，写下了经星辩，正确的推导出了金星，木星，火星，水星和土星的旋转方向。
除此之外，她阅读过哥伦布的理论之后，还写下岁轮定于地心轮，直接阐明“日心说”，对当时的清朝科学界发起一次又一次的震撼。

王贞仪十分精通算数，在数学方面，结了中国古代数学成就和西方筹算法，写下了当时的科普书，勾股三角解历算简存筹算易知象数窥余等等，让初学者更容易学习数学。
有人看不惯王贞仪身为女性，不相夫教子，反而搞科研、提出种种离经叛道的理论，斥责她 “失闺阁本来面目”、“一味好名的闺阁狂士”。
王贞仪不仅不生气，反而开了私塾，亲自传道授业之余宣传男女平等，身体力行“岂知均是人, 务学同一理”、“男女非相殊, 异德各宜保”···
不仅在学习知识上争取男女平等，还从贡献知识上争取男女平等。
王贞仪的婚姻也很有意思，25岁那年，她与青年书生詹枚结婚。詹枚在婚后，不仅大力支持她的事业，还帮助王贞仪处理、撰抄她的作品，成了男秘书。
在夫妻二人的努力下，德风亭初集六卷编成。可惜四年后，王贞仪积劳成疾，不幸病逝，詹枚在妻子病逝后，不遗余力的为她东奔西走，筹措出书，最终使德风亭集（全集）得以问世。
至今，哈佛大学图书馆还藏有德风亭集。

王贞仪的一生，才华横溢、英年早逝，29年的生命虽然短暂，却将清朝女性本该保守压抑的一生，活得恣意绚烂。
200年之后，她的故事不仅记录在美国畅销书勇往直前：50位杰出女科学家改变世界的故事上，还被写入数学的力量：数学的反叛女性。

至今依然是外网平权人士们最爱描绘的人物形象之一。

转载至知乎：Miss Young

在古代，女性社会地位非常低，很多时候都被当作是男性的附庸，正所谓三纲五常，自从战国时期，这样的理论出现一直到近现代才改变，甚至宋朝时期因为理学的壮大，女性权力进一步被缩小。

这一现象随之而来的就是女性社会权益被剥夺，人为给她们套上无数的枷锁，久而久之，逐渐形成一整套详细的社会道德标准，全部都是严苛要求女性的，这一些新建成的社会道德为了保证顺利推行，往往伴随着残酷的法令。

虽然早在战国时期就出现一个法家学派，法家思想也深入人心，历朝历代都有朝廷颁布的法律法规，但是天高皇帝远，朝廷的法度具体到地方上就变成一纸空文，社会原则和朝廷的法度有时候即使背道而驰，也没有人管。

在这样的基础之上，逐渐出现了专门针对女性的一系列酷刑，社会以道德为准则，这一系列的酷刑自然都是以女性违法社会通行道德为前提的，确切的说是犯事的女性违反了当时或者当地男人的道德准则，而后被楚以酷刑。

这一些酷刑名目繁杂，而且花样百出，继毁灭她的人格，又摧毁她的身体，主要有骑木驴、浸猪笼、断指、烙铁等，这几个都是针对行为不检点、被认为有伤风化，或者是放浪形骸，不遵从三从四德的女子。

骑木驴，这个应该知名度最高，因为电视剧的普及，很多人都知道，水浒传王婆最后就享受了骑木驴的刑罚，这个是罪有应得，但是其他的女的，被认为通奸，勾搭男人活着放浪之人都会有骑木驴的可能。

这个刑罚很残酷，受刑者一般生不如死，因为下体会被木棍捣烂，而后伤重而死，死的过程非常漫长，尤其有权有势的人的妻妾，因为偶尔多看一眼男子、抑或是自由恋爱、未婚有孕都会被施以骑木驴酷刑。

浸猪笼，这是对待偷情通奸之人的办法，剥光之后装入猪笼，然后扔进江河湖海之中，比起羞辱，这个在于告喻世人，这两个人猪狗不如，一般是乡村宗族内部私刑，既惩罚犯事的，又警戒其他人。

这个痛苦稍小，但是羞辱的是活人，被浸猪笼的人的家人也相当于被公开处刑，几乎可以断定一辈子都不能抬头，尤其熟人社会，大家抬头不见低头见，但是家里出了这样的人只好任命。

断指，这个更加残忍，前两个是之间弄死，不管咋样，一了百了，但是这个断指是不能死，古代，女性从事的工作有限，男耕女织的分工还是比较明确，其他活如针线、洗衣之类的都需要手。

但是一旦被断指，这个女子基本上就是废人了，除了吃啥都干不了，这种处罚比当场杀了还残忍，一般是官府中对女性犯人的办法。

烙铁，这个几乎是古代监牢标配，用来严刑逼供的好工具，对于那一些犯事的女性，如果遇上草菅人命的官员，往往大刑伺候，基本上烙铁是必有的工具，使用地方也是三点一线，脸上、胸部和裆部。

一个女人遭受这样的刑罚，不死也基本活不成了，有时候，有的女性会同时遭遇两三种酷刑，最后直至被折磨致死。

1、春秋战国——深衣袍服

春秋战国之交，“百家争鸣”的社会环境对服饰也有不同程度的影响。这时出现了一种上衣下裳相连的服装 ——深衣。在春秋一直到汉代，曲裾深衣，直裾深衣是深衣的主要款式。深衣承接上衣下裳，是一种根据礼制而制定的衣服，所以一直以来都深受士大夫阶层的喜爱。

圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。

2、汉服——褒衣广袖

汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。

汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子，都是圆袂，代表天圆地方中的天圆。袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点，汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。

汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学。

3、南北朝——华袿飞髾

魏晋时期衣冠一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。

女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，下摆宽松，俊俏潇洒。加上丰盛首饰，反映出奢华糜丽之风。

4、唐——惯束罗衫半露胸

唐代服饰制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。

齐胸襦裙。这种款式无论身材丰腴还是瘦削都能达到别样的飘逸效果。大袖衫，大气飘逸。充分反映了唐代繁华、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。

5、宋——襦裙外穿

宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代。但与唐朝服装相比，宋朝服装与传统的融合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。

一般来说，古代女人如果犯了通奸罪，首先肯定罪不至死，而且处罚本身并不严重，但处罚主要针对的其实并不是身体本身，而是通过摧残身体来羞辱女性的人格和尊严，这种羞辱感是会令女性生不如死的。

不过，纵观中国历史，对女性通奸罪的量刑程度，是有一个比较鲜明的发展趋势的，即由重到轻再到重。

从秦汉到唐朝，对女性通奸的处罚非常重，而且单一，就是死刑。但进入唐朝，由于风气比较开放，所以对于女性通奸罪的量刑就轻了很多。

《唐律疏议》规定，男女有通奸行为，双方都会获有期徒刑加劳役一年半，如果女方已经结婚，就要再加半年，服刑两年。虽然仍然很严重，但比起秦汉以来，至少不用死了。

宋朝继承了唐朝对于通奸罪的处罚，也是未婚一年半，已婚两年。但宋朝的司法制度比较人性化，比如实行了折杖法，即把其他刑罚折算成臀杖或脊杖，也就是打屁股或打脊背。具体来说，在宋朝，女性因通奸致徒刑一年半，就可申请将其折算成十五杖脊杖。再有，宋朝对于女性通奸的控告权，主要掌握在女性的丈夫手中，只要丈夫不肯告官，其他人即便出头告官，官方也不受理。

但是进入明清时期，由于程朱理学的影响，社会风气趋向保守，故对于女性通奸的处罚又开始陡然加重。

明清时期，唐宋以来的脊杖法虽得到继承，但杖刑数目很大，女子未婚杖责八十，已婚杖责九十，很有可能被直接打死。而且打的时候还要脱去女子衣物，甚至要接受群众的围观、挑逗和唾骂，这样做的后果是使得很多受刑女性虽未被打死，但深感羞辱，没脸再继续生活下去，只好选择自杀。

还有就是鼓励私刑，即把司法权部分下移到宗族手中。尤其对女性通奸这种案件，明清官方是鼓励宗族自行处理的，由此也衍生出很多针对女性通奸罪的家法族规，比如挨刺刷、浸猪笼、骑木驴、活埋、沉潭等。

这些家法族规一般都是以摧毁女性的人格尊严为目的，所以一般在行刑时都要在祠堂公开集会，而且基本都要脱去女性所有衣物，令其公开遭受男权社会的羞辱。

在今天，整个社会男女平权了，无论是男性还是女性，通奸都是一种遭到道德谴责的错误行为。但从法律层面，通奸并不触犯刑法，更不允许任何人动用私刑惩罚通奸者。虽然也有不少人对社会风气表示过担忧，但总得来看，这是时代的进步。

中国古代流传了千百年来的文化陋习，体现了父权社会对女性的压迫。

不过，也许很多人会感到奇怪，为什么古代中国人会喜欢女性的“三寸金莲”，那种畸形的小脚有什么值得欣赏的？这背后其实是牵涉到了审美问题，也涉及到了不同时代，人们对于“美”的不同追求。

究竟什么是“美”：从古至今没有统一答案，但是“美”是随时代变迁的

在具体阐述“三寸金莲”之前，我们首先要了解一下人们对“美“的看法。

什么是“美”，这是一个哲学问题。在哲学分支之下的美学研究里面，从古希腊的苏格拉底到当代哲学家，人们给出了无数关于“美”的定义。比如美是和谐，美是“格式塔”（一种完形结构）等等。

但是，人们不能否认的是，“美”是随着时代变迁而被赋予了不同的意义。

举个最简单的例子，在维多利亚时期的英国，女性是被要求不能裸露脖子和大腿的，在那个时代，“腿”被认为是一个粗俗的词汇（就跟现在男的在马路上光膀子一样不雅），上层妇女甚至必须要用“肢体”这个词来指代腿。

这跟现在夏天，满大街美腿相比，简直无法想象。

相比较而言，反而那个时代男性比较开放。比如著名的法国太阳王路易十四，他就喜欢穿着高跟鞋，丝袜，尽情展现身体之美。

由此我们可以发现，“美”在不同时代，是有不同认知的。

“三寸金莲”的起源：众说纷纭，有人甚至认为可以上溯到妲己

下面，我们就来说说“三寸金莲”。

关于“三寸金莲”的起源，在历史上有很多种说法。根据学者的研究，关于缠足最早的记载，起源于宋代学者张邦基，在墨庄漫录中写到：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自”。

氾胜之书：西汉氾胜之著。是我国历史上最早的农业科学著作。书中总结出一种叫“区田法”的耕作方法，还介绍了“穗选法”、“浸种法”等选种方法和育种方法。该书现存3700多字，内容丰富。

《齐民要术》：北魏贾思勰著。是一部系统完整的农业科学著作，全书共10卷，92篇，11万多字。书中对农、林、牧、副、渔各方面都有详尽论述，被誉为农业百科全书。

陈敷农书：宋代陈敷著。是我国古代第一部谈论水稻栽培种植方法的农书。陈敷自耕自种，下苦功夫钻研，于74岁时写完这部著作，对古代的农业生产作出了巨大贡献。

《王祯农书》：元代王祯著。全书共36卷，13.6万多字，分为农桑通诀、百谷谱、农器图谱三个部分，是当时农业生产技术的总结。

农政全书：明代徐光启著。这是一部集前人农业科学之大成的著作。全书60卷，50万余字，书中汇集了有关农作物的种植方法，各种农具制造以及水利工程等农业技术和农学理论知识，具有重要的科学价值。

李清照，号易安居士，宋代女词人，婉约词派代表作，词风清丽，有“千古第一才女”之称。

是否记得“ 昨夜雨疏风骤, 浓睡不消残酒。 试问卷帘人, 却道海棠依旧。 知否,知否? 应是绿肥红瘦!”那优美的诗词，那是一位怎样的奇女子，经历过何种经历才能写出如此意境的诗词，让我们走进易安居士的一生。

李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫的家庭。父亲李格非是济南历下人，进士出身，苏轼的学生，官至提点刑狱、礼部员外郎。李清照少年时期随父亲与汴京生活，优雅的环境，京都的繁华生活，激发了李清照的创作热情，开始在文坛崭露头角。

最美好的年纪遇到了他，宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的赵明诚在汴京成婚，门当户对的家室，双方父亲均为朝廷的高级官吏，婚姻的开始也开启了李清照悲惨传奇的一生。

宋徽宗崇宁元年（1102年）七月，其父李格非被列入元祐党籍，被罢黜提点京东路刑狱之职，李清照，赵公明偏居青州，宋徽宗大观元年（1108年）秋，李清照25岁，命其室曰“归来堂”，自号“易安居士”。

此时，北宋生活稳定，李清照的的词作在前期生活幸福美满、思想积极向上，主要描写她在少女、少妇时期闺中的生活，表现了她对美好大自然的热爱，以及与丈夫别离时的愁闷心情。作品题材反映面比较窄，主要是游玩、饮酒、赏花闺情之类，具有流丽明快、沉婉自然的风格特色。 《玉楼春》中“红酥肯放琼苞碎，探着南枝开遍未。不知酝藉几多香，但见包藏无限意。”正是最好的写照。如《如梦令》:

昨夜雨疏风聚，浓睡不消残酒。试问卷帘人。

却道海棠依旧。知否?知否，应是绿肥红瘦。

这首词通过主仆对话的形式，委婉地表达出女主人惜花之情。清晨酒醒，昨夜风雨，问“卷帘人”，海棠是否依旧在，一切想留住海棠花，实则是想留住美好的自然风光，此时的居士还是易安的，

宋钦宗靖康二年、高宗建炎元年（1127年），李清照44岁。金人入侵“靖康之变”开始，北宋朝廷崩溃，康王改元建炎，是为高宗，南宋开始。李清照南下逃亡，途中金石文物损失大半，诗词书籍也损失大部分，痛心不已。此时赵公明，因奔母丧，留任江宁知府，赵公明却因为叛变弃城逃跑，李清照南下与丈夫汇合，一同前往江西。

身在乱世，女子活着已是不易，那还会顾及其他，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”就是最好的写照，李清不仅忧国忧民，还让堂堂男儿汗颜。朝廷软弱，不思进取；丈夫同样怯懦，临阵脱逃。李清照悲愤难当。走到乌江时，看到西楚霸王项羽兵败自刎的地方，触景生情，心潮激荡，随口吟出夏日绝句：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

这让站在身后的赵明诚羞愧难当。加上背井离乡，四处逃难。赵明诚抑郁成疾，不久病死在今天的南京。

此后，李清照自己独自一人南方流浪 。

李清照的才华，爱国情怀，以及气魄胸襟，让那个时代汗颜，在当时独一无二。

真性情，真风流也是首屈一指，不仅再嫁人，还要休夫。

常年的孤独漂泊，让李清照对婚姻再次燃起了幻想，49岁时，再嫁张汝舟，谁知张汝舟是个伪君子，娶李清照，一是为了其的名声，二是为了其的姿色，三是为了得到被李清照视若生命的文物古籍，李清照抵死不从，张汝舟就对此拳脚相加，骄傲半生的李清照哪能就这么妥协，做出当时不可能做出的事，“我要休夫”。

在当时，守寡女子再嫁，已是伤风败俗;再次休夫，更是天大笑话。古代女子休夫要下狱三年，宁愿三年大狱，受尽世人讥笑也不愿意将就，就是这般真性情。

李清照一生注定孤苦，但是她的才情，修养，气度以及性情都达到了别人难以企及的高度，光芒让所有人都汗颜，在所有的谩骂，讥讽，诽谤中，谈笑风生，让当时的女性看到不一样自己。

在闹市中可以孑然一身，虽然形单影只，“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，在这繁华中孤芳自赏。

好在还有词，还有酒，还有情，还有骨子里的风流。

李白可以酒后狂言“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”，王翰酒后吟出“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，身为女儿身的李清照同样可以做出“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，“沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”纷纷乱世，滚滚风尘，却难挡风流。

这就是李清照，被上天宠爱过，遗弃过；漂泊过，挣扎过，恨过；更多的是快意洒脱，无拘无束，潇洒地爱过，活过。

她自称“易安居士”

其实她这一生何曾“易安”过。

无论沧海桑田不论如何变化，滚滚红尘，轮回流转，都掩盖不住你光芒万丈的风流，把人生活到了极致，数风流人物，女子为与尔！

这三个女人是我最欣赏的古代女子：武则天，文成公主，孝庄太后

中国古代有一个非常惨无人道的陋习，那就是强迫女子缠足。这一陋习出现的具体时间有多种说法，但是其之所以兴盛则可以说和“靖康之耻”有很大相关。

缠足是采用裹脚布将女性脚部包裹起来限制其生长的一种做法，从小就被裹脚的女子脚部会逐渐变成短而畸形的三寸金莲，在过程中必然会承受长期的巨大痛苦。大家想像一下，当你穿了一双小了不合脚的鞋时稍微多走一点路都必然会痛苦难当。而自童年起缠足到成年甚至一辈子的人，所需要承受的痛苦可以说简直难以想象，所以说缠足是惨无人道的酷刑一点都不为过。

不过缠足出现的年代并不算很早，其具体在什么时候出现的还有争论，有人认为是五代十国时期的南唐后主李煜发明的，没错就是那个写下“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的亡国之君李煜。不过更多的人则认为缠足陋习起源于北宋时期，而真正兴盛起来则是靖康之耻之后的事了。

所以说宋朝以前的古代女子相比起宋朝以及之后的古代女性无疑幸运很多，至少她们基本上不用承受缠足带来的痛苦。当然了不缠足还有一个好处就是，使得她们的人身权利和活动比较方便自由。其实直到北宋前期古代女性都还是相对比较自由的，要知道“狸猫换太子”里的刘太后其实就是个二婚女。

当然了刘太后在现在社会来说也是典型的渣女非常不可取，这里举例不是认同她的做法而是阐述那时女性相对比较自由的事实，不过这一切都随着靖康之耻的发生而改变了。在靖康之耻中，金兵俘虏了大量北宋皇室和贵族成员以及他们的女眷，不幸的是这些女眷大多都遭到了金兵的玷污，比如宋徽宗和宋钦宗的妃嫔和公主就大量被金兵霸占。皇室和贵族成员女眷尚且如此凄惨，可以想像民间女子被玷污的就更多了。

然而可笑的是，这些宋朝统治者们却不思如何一雪前耻保护自己的女性不在受到侮辱，反而把自己女性被金兵玷污的责任归咎于那些无辜的女性，于是就想到了各种奇怪的保持女性贞洁的方法。除了用程朱理学束缚住女性的思想外，他们还认为女性在外经常抛头露面显然是比较容易发生各种事端的，就想到了用缠足这一招来进一步束缚女性的自由和欲望。

由于女性被缠足走路都不快不稳不远，行动非常不便还严重影响了自己的劳动能力，自然就只能待在深闺中更加依赖男人很少接触外人产生事端了。所以主张存天理灭人欲倡导女性贞洁的程朱理学拥护者才会大力推行女子缠足和自己理论相配合，可以说在诸多女性缠足为何兴盛起来的原因中，统治者为保持女性贞洁而大力推广无疑是最重要的原因。

古代女子缠足之所以兴盛起来除了这一最主要原因外，古代贵族男性畸形的审美观也起到了推波助澜的作用，古代的一些皇帝和贵族非常迷恋所谓的三寸金莲，他们把女子因为三寸金莲走路亦步亦趋摇摇摆摆弱不禁风等形态当作是一种美感，甚至把三寸金莲本身作为一种艺术品来欣赏。

这样许多女性为了迎合上层人物需求就争相缠足了，拥有三寸金莲甚至成为了一种贵族身份的象征，于是乎女子缠足在古代就越来越流行了。到了清朝时期虽然满清政府做了一件好事一度禁止女子缠足，可是剃发易服都实行了缠足却竟然屡禁不止，到最后变成上到贵族下到平民女子都普遍缠足了，清政府也也只能无奈放弃这一禁令了，而缠足这一坑害女性的陋习可以说直到新中国成立后才彻底废除了!

这是畸形的审美观以及对妇女的控制、束缚心理所导致的。现在有些民族还会在脖子上面放铜环，还会在嘴唇上面放盘子，“割礼”，还有以胖为美的国家，这些至今仍存在的风俗都是可供参照辨析的。

长孙皇后：最贤惠的女人

一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。

上官婉儿：巾帼首相第一人

上官婉儿是历史上非常才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，这在中国历史上是独一无二的。

貂蝉：最早的女“间谍”

貂蝉是中国古代的四大美人之一，“闭月”就是讲她。貂蝉也是女“间谍”的鼻祖之一，她亲身实践了美人计和连环计。

吕稚：最狠毒的女人

吕稚是汉高祖刘邦的皇后，在历史上算是个很成功的女政治家，但至今人们提起他的名字，最先想到的是她的的狠毒和权变。

当然，她统治期间，实行与民休息的政策，下令鼓励民间藏书、献书，恢复旧典，不能否认她的政治才能。

柳如是：最好命的红尘女子

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。

她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。就文学和艺术才华，她被称为“秦淮八艳”之首。

书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

秋谨：最豪气的女人

在国家民族面临生死危亡的时刻，巾帼不让秀媚的一代女侠秋瑾，抛家别子，女扮男装，东渡日本， 去追求另样的人生，去寻求民族振兴的方法，并最终走上了一条不归路。

把“最有豪气的女人”这样的称呼，献给这位女英雄，的确名至实归。

李清照：最有才华的女人

李清照死于哪年已不可考，她的传世之作是《漱玉词》，基本属婉约派，由于她一生经历比晏几道、秦观等更艰苦曲折。

加上她在艺术上的力求专精和在文艺上的多方面才能，词的成就超过了他们，她后期的词还兼有豪放之长。

之前想读《中国古代衣食住行》，光看书名就觉得它能满足我对古代生活的八卦欲，作者许嘉璐先生是研究古代汉语和古代文化学的，他说“要了解古代的建筑和人们生活起居的情况，还应该从古代的作品中‘就事论事’，因为古代文人写作时虽然也会有所夸张，不无浪漫、理想的色彩，但任何人构思落笔都不能脱离现实的启示和局囿，所以他们写下的更为可信”。所以，这本书可算作一种文字上的考古，这是我们能接近的最靠谱的事实。

最近读完，才发现古人的生活一点儿也不简，而且复杂得很。

关于穿的，从头到脚都有各种各样的零配件：披头散发是很不雅的，也不方便，所以得戴帽子，贵族戴的叫“冠”，还要用簪把头发固定住，还要用缨把冠系在下巴上，唔，这就三件套了；平民是戴头巾的，叫“帻”，据说很像现代包头用的羊肚毛巾。衣服基本没有单件，都是“复式”，袖长为手臂长的1.5倍……难怪两袖可成清风，裤子袜子都要配裤袋袜带。

可是对女子而言，有没有帽子，戴什么帽子反而是不要紧的，有一头“光可鉴人的头发”比身份地位还重要。因此虽有“身体发肤受之父母”之说，但依然有贫家女子不得不卖掉自己美丽的长头发以维持生计。

关于吃的，因为稼穑艰难产量不高，取火不易做饭费时，所以一日两餐是很正常的。牛是贵重肉食，祭祀虽常用羊，猪次之，但羊不是最主流的肉食，而是狗，甚至有专门屠狗的职业。话说之所以需要屠狗者，难道不是因为狗不好驾驭，特别需要技术含量吗？！

出乎意料的是酒单独占了一小节，而不是茶。仔细想想酒的影响力的确比茶大得多，光在成语和典故中的出场次数就不是一个量级的，祭祀也是用酒不用茶，看来酒才是应该是中国的形象代言饮料。

还有炊具和餐具，可能是我对鼎有什么误会，一直以为鼎就是放在庙里用来上香的……其实它是用来煮肉和盛肉的。古早的肉食一般是把动物分成几块，或整个儿下去煮，所以鼎都做得很大，以三足为多。突然觉得这个设计好精妙，“三角形是稳定结构”嘛！

住和行的就比较简单了。周代的房子有三个门，但只有中间的叫“门”，左右两边的叫“塾”，旁边还有个类似门房、传达室一类的小房间，作者推测可能最初以此为教室，这是“私塾”这一叫法的由来（可见，这是大户人家的房子）。“户”是由堂通往室的门，只能向内开，便于紧闭防盗，“牖”才是窗。另有其他各种华而不实（只是我这么觉得）、奇形怪状、然并卵的房屋部件，命名用字十分诡异。

除了走路，其他出行方式无非是陆行靠车马，水行靠舟船。四马拉一车最为常见，所以常以“驷”或“乘”为单位计数。乘车也有乘车的礼俗，从上车、执辔、御车、站立都有一套规矩，里面的人怎么坐也要讲究主客尊卑。因为没有制动装置，停车后为防止车轮滑动，会放一块木头，叫“轫”。古代还有牛车，这个不奇怪，但居然有羊车……用羊拉车！但“羊车的实用价值不大，因而历来为帝王消遣淫乐的工具”。

最后有一小节讲步行，这可能是全书最匪夷所思的部分：怎么走路也是有规矩的，要遵守“礼”，类似于室内不能大摇大摆地走，见到尊贵长者或是君王，要趋（就是快走几步冲上去）以表示恭敬。

看来物质匮乏和科技落后也不会把生活变得简洁，可能大多数人的生活还充实得不得了，忙得连睡午觉都不行，孔子曾经因为一个学生白天睡觉就说他“朽木不可雕，粪土之墙不可圬”，因为按照 “日出而作，日入而息”生活节奏，睡了午觉就相当于这一天没做多少事了。

嗯，就是这个啦～

近些年，以清朝为时代背景的宫廷戏大热（如甄嬛传、《延禧攻略》、如懿传等），描写一系列后宫争斗的故事，让我们在茶余饭后多了些谈资。

其实历史上后宫争斗的事情屡见不鲜，正史上记载较多的就是这两位了史记·吕太后本纪中汉高祖皇后吕雉，将戚夫人弄成“人彘”；旧唐书、《新唐书》对武则天的记载，则天本纪之后的史臣评论中略提了一笔，“武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿”，均反映了后宫的勾心斗角，冷血残酷！

另外还留下许多典故，如汉成帝宠妃赵飞燕、班婕妤的争风吃醋，最终留下“班姬团扇”的故事；还有晋武帝司马炎的“羊车望幸”；甚至因为后宫争斗，隋文帝，宋真宗留下怕老婆的“美名”。

其实就是因为那一句得不到的永远在骚动。我们可以看到古代的皇帝他们尽享荣华富贵，三宫六院和72宫嫔妃甚至有的皇帝有万千宠妃，天天在后宫中享受快乐。所以这也是现在的男人非常向往和羡慕的生活。而之所以会有人喜欢编排古代的一夫多妻制，则是因为女人多的地方好戏就多。

而王朝的后宫不仅是一种皇权的象征，更能说明皇帝其实是想通过后宫的女人为他生下更多的皇子公主，以保持自己皇家的血统在不断的往后延续。就像朝廷中的臣子们，他们也就有正方或者小妾若干。这样其实是和自己的经济实力有关，以及个人爱好。

而古代的皇帝之所以会有那么多女人其实不只是为了面子，而是为了传宗接代，但作为臣子们他们拥有很多老婆，除了好面子，其实还是与男人爱色有关。

而我们可以在电视剧中看到，皇上的后宫是非常精彩的，我们并不知道史实是否是这样的，但是通过电视剧我们可以了解到各种明争暗斗，只为了谋得皇上的宠爱，于是就有了各种的手段去陷害别人，陷害别人的孩子，导致皇嗣凋零。

并且其实还是因为古时候重男轻女的封建思想，作为男权的社会，他们就认为女性只是附属品，只是传宗接代，并且由于自己面子或者供自己玩乐的一个工具而已。

但是不得不说在看电视剧的时候，因为皇帝有后宫所以才会有故事，因为故事才能被现代人拍出来，虽然是发挥了自己的脑洞，但不得不说很多剧是非常精彩的。

争不是人之本性，不争才是人之本性。不要幼稚的以为宫廷生活到处都充满尔虞我诈、人心不古、你死我活、弱肉强食。我告诉你那不叫宫廷生活那叫丛林法则。首先皇后、妃嫔和宫女、太监他们都是人。是人就会有人的七情六欲。宫廷生活和社会生活其实是一样的。每个人都不希望自己生活在时时刻刻都紧张的情绪支配中。每个人都希望和谐和平平安安。无论是皇后、嫔妃或者宫女、太监都希望自己平平安安。所以不可能每个人都时时刻刻在提防别人和算计别人。古代人和现代人都一样都在相互交往、相互交流。有信任也有怀疑。有勾心斗角也有和睦相处。有好人也有坏人。有奸贼也有善良的忠臣。妃嫔、宫女、太监乃至皇帝、皇后、皇太后、太皇太后都一样。试想要是进宫都像电视剧说的那样勾心斗角、尔虞我诈谁还敢进宫？进宫无非是想光宗耀祖、荣华富贵。而宫中等级森严。试问一个杂役房的宫女会去尔虞我诈、勾心斗角的去争夺皇后的母仪天下的地位么？当然不会。试问一个贵妃会和一个杂役房宫女争风吃醋吗？显然也不会。所以宫斗和社会斗争一样的。就如同一个扫大街的大姐不会去参选总统是一个道理。就说明孝宗。想想看没有两位皇后的善良没有宫女和太监们的善良明孝宗能活下来吗？可见宫里的好人比坏人多。宫里的和谐势力比尔虞我诈、勾心斗角势力强。这就叫邪不胜正。纵然邪恶得逞一时，飞扬跋扈一时，终究不得长久。宫庭不过是缩小了的社会。而宫斗不过是缩小了的人生而已。【但是皇位不同啊。皇位是至高至极的最高权力。哪有不争的道理？这就是诱惑和人的欲望造成的。比如：那位说了给你一亿你要不？我的回答是：马克思说过：当利润达到10%的时候，他们将蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，他们将铤而走险；当利润达到100%的时候，他们敢于践踏人间的一切法律；当利润达到300%的时候，他们敢于冒绞刑的危险。这就好比一个男人看到一个美貌绝伦的女子穿着极度性感的装扮他就会引发他犯罪的欲望。】

纵观人类的发展历史，无论时代如何变迁，科技如何发展，人性是很难改变的。要回答古代皇上的女人是否真的明争暗斗这个问题，就拿现代社会职场上的女人来说吧，谁不想高高在上、名利双收呢？更何况古代皇上身边的女人呢？汉高祖刘邦死后吕雉还曾想把大臣全部剿灭自己一手遮天呢！其他妃子又有几个不盯着皇后的位子呢？后宫佳丽三千想独得皇上恩宠是何其难，大家为了靠近皇上使出浑身解数，表面看起来风平浪静，背后波涛汹涌、杀机重重。以古论今，亦然如此。

答案是：当然会。理由是：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

《笑傲江湖》里令狐冲和师弟们要退出江湖，任我行对他说：有人就有恩怨,有恩怨就有江湖。人就是江湖,你怎么退出？

自古宫廷争斗从来不逊色于江湖恩怨，甚至更加血腥和无情。甄嬛传之类的宫斗戏其实已经是在美化真正的后宫之争。男人为了争夺皇位可以父子相残、兄弟阋墙；女人为了皇后宝座同样可以勾心斗角，大开杀戒。举几个例子吧：

晋惠帝司马衷的皇后贾南风凶悍嫉妒，只有后宫中谁怀了司马中的龙种，她就直接将其杀死，一尸两命。

吕后篡权，将刘邦的宠妃戚夫人做成“人彘”，心狠手辣。

武则天继承吕后衣钵，不仅杀死自己亲生女儿家伙王皇后，而且后来将王皇后和萧淑妃都做成“人彘”。

汉景帝宠爱的妃子王娡为了在后宫立足，设计害死景帝宠爱的另一个妃子栗妃，并且连带着逼死栗妃的儿子太子刘荣。

王娡的儿子汉武帝刘彻，娶了皇后陈阿娇，阿娇嫉妒卫子夫，在宫中行蛊惑之术，最终败露被废。后宫斗争的原因其实很简单，和江湖证都是一样的。一把屠龙宝刀都可以掀起腥风血雨，一本《葵花宝典》同样可以引无数人厮杀。只有击败对手，才能在后宫中生存，江湖如此，后宫也是如此。如果你不去和对手争斗，到头来有可能就成了别人的板上鱼肉。如果武则天安分守己，那么他的下场可能就是被王皇后过河拆桥。历史上的事，谁又能说的清呢。即便是李世民的长孙皇后、杨坚的独孤皇后这样历史上有名的贤后，也是靠自己的手段才有了皇后的位置。独孤皇后就不让隋文帝杨坚纳妃，牢牢控制了隋文帝。

古代皇宫里皇帝的后妃们，过的都是锦衣玉食的生活，要吃有吃，要穿有穿，而且还有人伺候。可以说，日子过得相当滋润。可是为什么，她们总是要明争暗斗，乃至于搞得血肉横飞呢？

要知道，古代皇帝最不喜欢的一件事，就是后妃们互相争斗。明明时皇宫里明令禁止的事情，皇帝要是知道了，后妃一定会受到惩罚，可是，后妃们还有拼死都要顶风作案，这是怎么回事呢？

我认为，关键就在于，皇宫中的后妃们，如果不争斗，她们就很可能活不了。为什么这么说呢？

我们首先必须要清楚的一个事实是，如果后妃们不努力，不去争取，她们很有可能永远都见不到皇帝一面。这与这个后妃是否优秀，没有任何关系。

卫子夫优秀吗？当然优秀，她算得上是古今最为优秀的皇后之一。但是，当汉武帝第一次临幸她以后，虽然把她带进了皇宫中，但是在长达一年的时间里，都没有再召幸过她。后来，要不是她利用汉武帝清理皇宫中的老宫女的机会，主动申请出宫，恐怕也不会再见到汉武帝。

王昭君优秀么？古代“四大美女”之一，当然是优秀的。然而，要不是自告奋勇去匈奴和亲，她能见到汉元帝么？而最终汉元帝一看见她，就后悔得不得了，也可以看出，王昭君实在是很优秀的。

卫子夫和王昭君属于想出办法，终于“脱颖而出”的一类（王昭君远嫁沙漠，很难说她这是“脱颖而出”），没有想出办法，纵然非常优秀，最终自然凋零的后妃，还不知道有多少。

皇宫中的后妃，之所以见到皇帝的机会很少。一是因为皇宫中后妃的数量太多，比如秦始皇和晋武帝，其后妃的数量都在万人以上。就算这些后妃轮着见皇帝，皇帝一天见一人，全部见完，也得三十年以上。这是个多可怕的概念！二是皇帝都被那些他所宠爱的后妃们霸占着，这些后妃们，根本不愿意把皇帝让出来给别的后妃们见一眼。三是后宫里的后妃们是有地位等级的，地位等级不同，她们见到皇帝的几率大小也不一样。

有人可能会说，见到皇帝就那么重要吗？有吃有穿有人服侍就可以了，为什么一定要见皇帝呢？

见到皇帝真的非常重要。为什么说非常重要呢？

其实，后妃在宫中也不是一开始就有吃有穿有人服侍的。如果刚刚进宫，或者就算进宫很久了，但是一直没有得到皇帝宠幸。那么，这个后妃的地位是很低的。当一个后妃地位很低的时候，她不是被人服侍，她是要服侍别人的。也就是说，她只能算是一名小宫女。

小宫女过的就是一种女奴的生活，不但需要整日劳动，而且还要挨打受骂。女奴的生活，显然是谁也不愿意过的。如果一直得不到皇帝的宠幸，这样的日子就没有尽头。最后就成了“白头宫女在，闲坐说玄宗”。

某家有个女子进入皇宫，不了解的人，肯定以为从此以后，娘家就过上锦衣玉食的幸福生活了。

其实完全不是这样的，必须要获得皇帝的赏赐，才会得到这样的好处。但是要获得皇帝的赏赐，那就必须见到皇帝，获得皇帝的宠爱。把皇帝伺候好了，皇帝喜欢了，一高兴，才会赏赐自己的娘家。

皇帝的后妃，得到皇帝的宠爱，能和皇帝朝夕相处，其实还不是最重要的。毕竟皇帝只有一个，后妃有那么多，再怎么独占，都不可能占有太多的时间。而且，后妃也都有年老色衰的时候。一旦年老色衰，就算自己想和皇帝呆在一起，连自己都有点不好意思了。

所以，要想一直保持荣华富贵，唯一的办法，就是生个儿子。就算生的不是儿子，哪怕生的是女儿，也有个依靠，能确保下半生的荣华富贵。

一个后妃如果没有得到过皇帝的宠幸。或者虽然得到了宠幸，但是没有孩子。那么，皇帝去世后，后妃的日子是很惨的。因为她们不可能出宫重回民间，但是皇宫又有限，不可能给她们一直住着，因此，皇帝一死，她们必然面临一个归宿的问题。

像唐朝这样的朝代，这样的后妃，都会被撵到庙宇里去出家。本来是生活在皇宫，过的是锦衣玉食的生活。突然被撵去出家，生活的反差实在是太大了，这些后妃，怎么能适应呢？

不过，唐朝的这些后妃，其实运气还算不错的。如果这些后妃生活在明朝前期或者是秦朝时期，没有生过孩子的，还得随同皇帝殉葬，那才是一件极为悲惨的事情。

从这里可以看出，这些都是涉及到后妃们生死攸关的问题，她们怎么可能不去竞争宫斗呢！

（参考资料：《中国后妃传》）

这个问题很有意思，我来说一下自己的看法。随着近些年宫斗剧的大火，让我们看到了很多精彩的勾心斗角，尔虞我诈的剧情。

但是这些剧情到底是确有其事，还是编剧们自己脑洞大开凭空想象的呢？在正史材料中，很少有记载妃子之间争斗的相关事件，但是皇子之间为了争夺储君之位而手足相残的史料，可谓不少。

像玄武门之变，九龙夺嫡等等。然而，古代皇帝本就皇子众多，但龙椅却只有一把，想要去坐上这龙椅，就必须去争。想要不被别人踩死，就必须要去争，去夺。

在古代，尤其是在皇宫里，母凭子贵是不变的真理。皇子之间有争斗，那么那些做为皇子母亲的妃子们，为了儿子，自然也会去争。

那些没有皇子做倚靠的妃子们，结局大多都很凄惨。所以，没有皇子的妃子就会努力去争，让自己拥有皇子。好不容易有了自己的皇子，又要每天小心翼翼的，防着有人加害自己和孩子。

生命对每个人来说都是非常宝贵，谁也不想被别人杀死，不想整天被别人踩着生活，所以，就只能自己不断的去争斗。

电视剧虽然大多是虚构的，但是在皇宫中，那个权力最为集中的地方，不争不斗是很难生存下去的。所以我认为，皇宫中的女人，是真的存在争斗的。

大家好，我是喜欢研究历史八卦的@漫谈文史八卦 ，这个问题我来回答。

古代皇帝的女人真的会明争暗斗。

众所周知，古代实行一夫一妻多妾的婚姻制度， 更何况皇帝的后宫佳丽三千而皇帝只有一个，僧多粥少。皇权的至高无上，决定一个女人是否受皇帝宠爱，影响着这些女人的生存状态及其家族的地位和利益。所以，这些女人为了自己和家族也必须去争去斗，宫斗剧在一定程度上反映了古代后宫的生活常态。

举例说明，王政君被封为汉元帝的皇后，身历七朝，四世听政，享国六十余年，使她的兄弟们人人封侯，把持朝政，荣宠一时；而同时在后宫的王昭君不争不抢，就不为汉元帝所知，最终远嫁匈奴。当然，这两种结局孰优孰劣，我在这里不予置评，举例只是想说明后宫争斗的必然性。

当一个女人真的爱一个男人，在心里是想与他时时刻刻在一起的。而古代的妃嫔制度决定这个想法不现实，于是真正爱皇帝的女人就表现出“善妒”的特点。隋文帝的皇后独孤伽罗就很“善妒”，有一次背着隋文帝杀害了他很宠爱的一位女子。

人之初，性本善，没有生来就喜欢勾心斗角的人，很多人是受环境影响而变化的。在尔虞我诈的后宫里，很多人都会进墨者黑。历史上的吕雉刚嫁给刘邦时也是一个勤俭持家、善良淳朴的女人，可惜刘邦南征北战长年顾不上吕雉，楚汉战争中吕雉和儿女被项羽囚禁四年，受尽屈辱，日日担惊受怕，使她养成了多疑、狠毒的性格和先下手为强的处事办法。她只有这样，才能保护自己和儿女。而宫女入宫后一辈子都见不到皇帝的事情不少见，如果不明争暗斗，那么就只能籍籍无名、老死宫中了。

总之，历史上后妃之间争宠的事屡见不鲜，比如“飞燕啄皇孙”，“独孤伽罗善妒”，武则天把王皇后和萧淑妃做成“人彘”等等。这是由皇权的至高无上和古代女人依附男人生存的现实和一夫一妻多妾的婚姻制度决定的，同时也受严峻的生存环境影响。

我是@漫谈文史八卦 ，关注我，了解更多历史八卦。

“有人的地方就有江湖”，所以争斗是难免的。

古代的皇上拥有无上的权利，为了繁衍后代，平衡前朝势力，总会以美女充斥后宫。三宫六院七十二妃，虽不是完全按这标配，但她们夫君只有一个——皇上！再加上服务于宫内各场所的侍女宫婢，佳丽三千也不为过。而这些青春正艾的少女们，在封闭的宫苑里，面对着唯一身心正常并至高无尚的男人，怎能不明争暗斗，风起云涌。

宫中的女人若想过得安稳舒适，除了母家的支持，靠的就是皇上的恩赏宠爱。想偏安一隅其实是不现实的。她们争的是恩宠，求的是子嗣。为了在后宫有一席之地，为了母家的荣华安稳，在那三尺红墙内，只能争。

近几年经典的宫斗大剧频出，从金枝欲孽到《美人心计》、再到甄嬛传、《芈月传》，又到去年的延禧宫略…，可谓精彩纷呈、惊心动魄。祥和的面纱下，女主们个个貌美如花、心思缜密，谈笑风生中，陷人于死地，登顶的路上一片腥风血雨。

显然电视剧用了渲染的手段，但有史记载中后宫争斗有时更加血腥。最著名的莫过于戚夫人的“人彘”，让我一度把吕后当作狠辣残暴的代名词。吕后和汉高祖刘邦可谓是患难夫妻，历经艰辛一步步打下了大汉江山。可郎君还是那个郎君，自己却不是那个唯一。戚姬貌美年轻，能歌善舞，颇得刘邦宠爱，刘邦几欲要废太子刘盈而立戚夫人之子如意，因大臣力阻而未成功。这夺夫、夺子天下之仇，让吕后怨恨不平。待刘邦去世后，吕后便囚禁戚夫人于永巷，剃头戴锁天天干杂役。可能之前被保护的太好，戚夫人并没有认清形势，在侮辱欺凌中唱出了一首流传于后的舂歌——“子为王。母为虏。终日舂薄暮。常与死为伍。相离三千里，当谁使告汝？”，期待儿子如意来救她出苦海。而吕后大怒，借此三召赵王，虽惠帝保护，仍被鸠杀。而戚夫人则被太后断手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。后宫争斗的惨烈以此为最。

当后宫牵涉到朝政，权欲吞人心，吕后并不是唯一。明熹宗朱由校的乳母客氏也如此。客氏虽为乳母，大朱由校十几岁，长得颇有姿色，风情万种，很快就把控了皇上，和魏忠贤共掌朝政。客氏虽无后妃之名，却有宫嫔之权。她心狠手辣，自己无法生育，便残害其他怀孕的宫妃和孩子，甚至连皇后也难逃毒手，以致明熹宗至死没有留下任何子嗣。

滚滚红尘，时光流逝，几千年的皇权制度已成历史，多少前尘往事随风而去，后宫也淹没在朦朦烟雨中……

明争暗斗肯定有，但不会像电视剧一样斗的那么厉害。

电视剧中的宫廷戏都是编剧进行加工的结果，为了电视效果添加一些想象力，所以电视剧里的后宫明争暗斗都是被放大了。

在后宫争斗是无法避免的，尤其是被利益裹挟之下，争的不仅是后宫，大部分伴随着朝纲之争。后宫的女人基本为大臣王爷以及各个利益集团的女子，有了皇后的位置，孩子基本为将来的太子，这对于每个利益集团都是巨大的诱惑，没有人不会心动。

真正的历史虽然后宫有所争夺，但明面上依然是非常祥和，皇后大都母仪天下。尤其在更早的时代，皇帝死后后宫的女人是需要殉葬的，生死之间也会逼着他们去争夺。

但争夺的难度不是一般的大，皇后的身后是一个巨大的利益集团，皇后一旦有变这些利益集团就会疯狂的反攻，如果没有十足的把握和能力，没有谁回去招惹如此大的集团，弄不好自己都陷入其中。

所以争斗肯定存在，但是不是电视演的那么夸张。

答案是肯定的。

近些年，以清朝为时代背景的宫廷戏大热（如甄嬛传、《延禧攻略》、如懿传等），描写一系列后宫争斗的故事，让我们在茶余饭后多了些谈资。

其实历史上后宫争斗的事情屡见不鲜，正史上记载较多的就是这两位了史记·吕太后本纪中汉高祖皇后吕雉，将戚夫人弄成“人彘”；旧唐书、《新唐书》对武则天的记载，则天本纪之后的史臣评论中略提了一笔，“武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿”，均反映了后宫的勾心斗角，冷血残酷！

另外还留下许多典故，如汉成帝宠妃赵飞燕、班婕妤的争风吃醋，最终留下“班姬团扇”的故事；还有晋武帝司马炎的“羊车望幸”；甚至因为后宫争斗，隋文帝，宋真宗留下怕老婆的“美名”。

古代皇家的后宫除了皇帝和太监，就全都是女人。可以说后宫就是一个小社会，只要有人的地方就会有争斗，有尔虞我诈。这是人的本性。后宫的女人们出于不同的目的，有的为了争宠，有的为了自己的孩子将来能当皇帝，或者像武则天或慈禧那样有政治野心，总之，为了各自不同的目的，要想在众多的女人中脱颖而出，就必须“干掉”其它的竞争者，毕竟在这个小社会里，皇帝是“稀缺”资源，只有得到这个资源，才能得到自己想要的。

但我觉得我们不应该被现在那些荒诞的“宫斗剧”误导了，那不是历史，更多的是为了吸引观众的眼球胡编乱造的，如果孩子们把那些东西当成真正的历史，那真的就太悲哀了。

古代皇上的女人一定会明争暗斗的，甚至比我们想象的还要残酷。

当然会咯。

后宫佳丽三千啊，当然这有些夸张，但是女人确实还是比较多的，但是皇上只有一个啊！

明争暗斗就是为了争宠啊。

争宠有什么好处呢？

第1点，地位上的上升。要知道不管是在哪个朝代，后宫的等级还是蛮多的，制度也是很森严的。这就规定了你佩戴什么，说什么话，做什么都是很有讲究的。

第2点，给家族带来好处。要知道，不是什么人都可以入后宫的，他们背后或多或少都有强大的家族。这些家族之间的角力同样会带入后宫之中。枕边风，自古以来都有之。只要哪次吹成功了，在家族的竞争当中肯定能带来好处了。

第3点了，能获得皇上的喜爱，也就是自己老公的爱慕，也是作为女人本身的需求啊。毕竟夫为天。古代讲究一夫多妻制。每个女人只有一个老公，当然想要老公更多的爱。

1、不是瘾，而是需要，古代需要多生几个孩子。

2、古人的平均寿命很短，很多人年纪轻轻就夭折，不多生几个，难以延续香火。

3、古代，劳动主要靠体力，多生几个孩子，尤其是男孩，家里的活就有人干。

4、古代，人口也不多，很多疾病、灾祸，都会死大量的人。多生孩子，是有必要的。

5、古代生的孩子，养大了，成本也不高，给吃饱了就行。

6、孩子多了，人丁兴旺，古人有这个思想，普通人家也不会只生一个。

7、古代，没有什么娱乐活动，也没有避孕措施，所以晚上闲着没事干，就生孩子。

8、古代，没有那么多机械化，所有事都需要人力，生孩子多，分担家庭负担。

9、不是古代女人愿意生孩子，而是迫不得已。那时候女人地位低下，嫁人就是生儿育女去的。

10、很多富人，还可以纳妾，娶好几个，就为了多生孩子。

为什么你会觉得古代女人生孩子有瘾？

首先，那时候没有行之有效的计划生育手段，那些乱七八糟的滑胎汤药对人身体损伤很大，搞不好一尸两命。所以一旦怀上了，一般的做法只能生下来。

其次，过去男尊女卑，女子出嫁从夫，夫家从传统的多子多福观念出发要求多生，女人没有别的选择，就只能多生了。

再次，古代婴儿死亡率高，人的寿命短，从促进人口繁衍延续，维持统治和军队战斗力的可持续性等角度出发，统治者也鼓励甚至奖励多生。

所以在古代，生不生孩子，生多少孩子，反而不是由生孩子的女人决定的。

为什么古代女人生孩子会有瘾？其实是不得不为之啊。

从国家来讲，人口是衡量一个国家发展的重要标准，无论是发展生产还是抵御外侮的需要都需要有人，所以国家需要女人多多的生孩子，现代的人年龄大了不结婚生子是有个性，纯属个人私事，但在古代的人到了一定年龄不结婚生子就要面临政府的罚金了。

从社会来讲，家庭需要开枝散叶继承香火，讲究多子多福，这也需要女人生孩子，如果女人不生，那么不育做为"七出‘’之中的其中一条就在等着你，也就是说面临着被抛弃的下场。

久而久之，在这种传统思想影响下，基于现实的考量，女人也希望通过生孩子，母以子贵来改变自己的社会家庭地位，在这一方面，最明显的就是后宫的女人哪个不希望为皇家生个一男半女的来改变自己的人生，而像武则天慈禧太后这些人之所以成功的第一步就是从生下儿子开始。当然民间也是只是效果没有这么明显。

更甚者，有的女人还会对生孩子有一种荣耀和使命感，觉得只有生下孩子或者儿子才能对得起夫家，以及自己的人生，就像电视剧娘道里面的女主角说的，她这条贱命算什么，为她的丈夫生下儿子才重要。

再一个就是长夜漫漫，古时候的人可不像现在又丰富的夜生活，没事干的情况下只好做会生孩子的事情了，而古代的医疗卫生条件又不好，一旦怀上孩子堕胎几乎是不可能的，不生孩子可比生下孩子的要冒的风险更大，为了生命着想，也只好把孩子生下来。

试问哪个女人会生孩子上瘾？想必哪怕是心智不全的女人也不会生孩子上瘾。这问题提得让人生气。

生孩子对于古代女人来说，那就是过鬼门关。她们可不喜欢拿自己的性命来过把瘾。

之所以不停地生孩子是因为怀孕了就必须生下来，如果想打胎，会有生命危险。再说，古代讲究多子多孙多福气，不论是长辈还是丈夫，他们都不可能允许媳妇打胎。

你可能会说为什么不避孕？因为没有现代社会的安全套与避孕药，即便有避孕药也不一定好用，更不要说穷人买不起。

有瘾这个是错误的认识。

古代没有很好的避孕手段，男女之间又需要解决生理需求，只要是在排卵期，就大概率会怀上，古代有很严格的礼法约束，怀上了，就必须生下来，所以女的怀孕次数多很正常。

其次，古代人口平均寿命不高，人口关系到经济，军事，关乎一个民族的生存发展，所以古代朝廷大多数都是鼓励生育的，所以女的生孩子次数多。

并不是有瘾，生孩子又痛，还得花钱养孩子，带孩子还那么累，谁会有瘾？？？

首先很高兴能回答你这个问题。

在我看来，生孩子绝不是一件女人乐此不疲的事情，也绝不是女方一个人的意愿。但是确实孩子对古代的女子来说是非常重要的一件事。

请听我的分析:

第一，休妻中有一条理由是“无出”。

现代人总有一种误解是古代的男人可以随意休掉自己的妻子，而实际上，古代有严格的法律来保护妻子的权益。但是如果一个妻子没有给丈夫生下男孩，那么丈夫是可以休妻或者纳妾的。也就是说，孩子对一个女人来说，意味着家庭地位的稳固，越多的孩子更能加固自己的地位。可见，生孩子对女人来说绝对是最为重要的一件事了。

第二，文化生活匮乏，且没有避孕的知识。

前段时间上演的《长安十二时辰》中演绎的是元宵节时，长安城到处张灯结彩，大家在这一天可以在晚上走上街头，游玩一番。虽然古代各个朝代对夜晚生活的规定各不相同，但是在没有灯的时代，大多数人还是选择和太阳一样的作息，日出而作，日落而息。而且那时没有避孕的概念，那么生孩子绝对是一件夫妻双方撞大运的事情，生不生孩子也不是女人自己能决定的事情。

第三，医学不发达，导致婴孩死亡率高，为了保证孩子能够成年，只能通过最简单多生保证。

这是很重要的一点，科学研究发现，当婴孩死亡率降低之后，伴随的竟然是人口也随之降低。这是为什么呢？原来，当夫妻双方意识孩子的成活率变高之后，多生孩子意味着更大的经济压力。反之，在古代那种经常孩子说不上来为什么就死掉了，那么父母在没有其他好办法的情况下，多生是唯一的办法。《白鹿原》里描写白嘉轩的媳妇生下的孩子依然在用很原始的办法来保住孩子的性命，而其实，孩子就是莫名其妙的就夭折了。所以，我觉得这也是很重要的一点。

希望能够有所帮助，谢谢！

这话说的，什么叫生孩子有瘾？那个时代没有避孕措施，也没有堕胎的条件，现在的电视剧老说古代想不要就不要孩子，那是电视，古代没有那么多条件！

古代“避孕”的女人基本上和“不正经”的女人可以划等号，因为只有从事性工作的青楼女人才避孕。

并不是古代女人生孩子有瘾，而是从古至今人们对于啪啪这种事情向来有瘾，古代又基本上不会避孕，那么问题便来了，女人就得活到老生到老。

看古代关于名人的影视剧我们不难发现，他们的妻子动不动就英年早逝了，并不说都得了什么疾病，更多的是因为难产而死。

医疗条件有限的情况下，女人的每一次分娩都是在鬼门关里走一遭，但不避孕又让女人一遭又一遭的走，运气好一些，熬到闭经的年龄，也就基本上可以活到老了，但更多的女人是在某一次分娩中死去，所以古代女人自然的平均寿命是非常低的，并不比需要外出打仗的男人好到哪里去，她们时刻在为自己的性命征战。

那么为啥丈夫们不想想办法避孕呢？一者古人讲究的是人丁兴旺，二来受传统观念影响，人们普遍认为避孕这种事情只有青楼女人才会做。

所以古法避孕基本上都诞生于青楼，比如用鱼鳔、羊肠等动物内脏做成的避孕套，都有些接近于现代安全套的样子了。还有用含有麝香、藏红花等物质的“凉汤”进行药物避孕的方法，虽然可以有效的进行避孕，但却损伤了服用者的生殖系统，所以很多妓女就算是从良后也不能再生育了。

但相比于生孩子机器的良家妇女，青楼女子没有分娩风险，所以普遍的寿命反而要高于前者。

不是有瘾，是形势所迫。

首先，古代的孩子夭折的太多，必须多生孩子，提高子女成活率。古代生活条件和医疗条件都不行，所以，小孩子特别注重过“百日”和周岁。咱们看皇家的孩子，他们享受最好的生活和医疗条件，夭折率也非常高。

例如：康熙皇帝，前十个儿子，只活了3个。老大胤禔，其实是老五！（如下图）夭折率，百分之70！太恐怖了。

其次，古代人晚上没啥娱乐活动。而且，很多老百姓也穷，不舍得点灯。天黑就睡觉了，天亮就起床干活。睡得早，自然怀孕几率大多了。当时又没有什么避孕和合适的流产手段，怀了就只能生。

最后，古人不讲计划生育，也很重视传宗接代。当时人们觉得，孩子生的多，代表着人丁兴旺。所以，大家都是能生就生。

所以，真不是女人生孩子上瘾，是大环境的问题。

（文|勇战王聊历史）

【艺文杂记】很高兴与大家分享个人观点：

古代社会，法制不十分健全，社会福利也不完善，丛林法则下弱肉强食。人多势众是唯一保护切身利益的有限方法。所以古代人都希望多子多福，人多力量大，人丁兴旺，家族也就兴盛。

作为女人，多生孩子，母以子贵，也能够提升自己的在家庭中的地位。不仅为家族添丁，为自己立足也是有诸多好处的。所以，古代女了都希望多生孩子，形成一个良性循环。

古代不同于现代，有多种多样可供选择的避孕方式，甚至可以预测或安排受孕时间。古代没有合理的避孕措施，所以，除非禁欲，只要同房怀孕的机率就特别大。

怀孕频率高，自然也就导致生育率高，所以古代女人，多数会生养众多子女。

古代医疗条件差，自然死亡率比较高，同时人的平均寿命也比较短。所以提高出生率是补充劳动人口的重要途径。

所以，不论是朝廷，还是家族家庭，都希望有高的出生率，来添丁进口，增加更多的劳动力，以维持社会的运转和家族的延续。

非常感谢您看到了这里，【艺文杂记】会持续在此领域更新不成熟观点，期待与大家交流学习，共同进步，欢迎关注，并参与讨论。

哪是有瘾，是顺其自然而为之。

日出而作，日落而息。少有文化活动，慢慢长夜，打发无聊的娱乐唯有传宗接代，于是噼里啪啦开启下饺子模式。

一只羊也是赶着，二只羊也是放着，不求质量，只求数量，反正饿不死就行。

人多力量大，谁家人多，没人敢欺负，将来有出息的孩子概率也大。一旦谋求个一官半职，就可鸡犬升天。

只管眼前生，不论身后事。古代女人传统观念根深蒂固，男权至高，逆来顺受，也没什么好的控制措施，只要播种就有收成。

中国古代女性生孩子是“形式所迫”不是什么生孩子有瘾，众所周知，中国古代历代王朝甚至是纵观世界历史，女性在古代地位相对较低。而且古代社会和现代社会不一样，古代人寿命较短，而且战争频繁、人口锐减，但是为了保持劳动力，古代人不得不把重担放在女人身上拼命的繁殖人口。还有就是古代没有有效的避孕措施，对于怀孕的几率是很大的。

首先这个问题不知道提问者是在哪个角度提出来的，那我就从几个方面解释一下。

首先古代女子生的多不多，那答案肯定是多。古时候又没有电视又没有电脑，那么天黑之后的唯一娱乐措施就是啪啪。而那个时候除了一些大家族，一般家庭都没有避孕的措施和意识，那么这种情况下，孩子生的多那肯定是种必然。

第二，古代孩子的夭折率特别高，高到生了六七个可能只能活下一两个的地步。那么在这种夭折率的情况下，多生一些，那么能存货下来的数量就会多一些。

第三，古代都讲究开枝散叶，如果一个家庭人口众多，那么在别人眼里就是这个家庭兴旺繁荣的表现，一般人都不敢欺负，还要高看一眼。同时，在平时务农干活的时候还能多出一份力。

第四，古代女子颇有些母凭子贵的想法，这也是父系社会的一大表现。如果一个女子没有儿子，就会被人看不起，大概自己也会看不起自己。那么在这种情况下，女子肯定想生，恨不得生一百个儿子，让别人知道自己儿子多。

你好，生孩子在古代是不可能随着女性的意愿的：

在宋代后儒家礼教越来越深入人心，女人的地位越来越低，结婚与生多少孩子，都不由女性说了算，

而女性为了将来着想，只能倚重未来的孩子，想要多生也是正常。

古代的婴儿存活率十分低，难产与夭折都是很正常的事，顺治8个儿子，只活了4个，康熙35个儿子，只活了15个，皇家是这样，老百姓更是不会像现在的孩子那么幸福了，所以多生才能还整家族的延续，开枝散叶。

现在，人基本家庭为单位，一个3口4口之家，但是在古代，是以家族为单位。

种地需要人，打仗需要人，所以家族的人数十分重要，所以才有人丁兴旺之说，人多了才能兴旺。

所以啊，不是女人生孩子上瘾，而是时代的需要，女人在古代大部分都是繁衍的工具。

古代女人生孩子有一部分是自己想要多子多福，古人讲究多子多福，尤其是儿子多了感觉自己地位会巩固，因为儿子可以参加科举考试，一旦中榜那么作为其母亲，日后的生活可以说是衣食无忧了，也无需妻妾争宠了。

第二，古代女人地位很低，婚姻大事听由父母之命媒妁之言，在家从父出门从父夫死从子，一辈子也做不了自己，更不用说生不生孩子，生几个孩子了。

第三，古代科学不先进，也没有避孕措施，所以怀孕的几率就大大增加。

第四，古代晚上没有娱乐，也不是一夫一妻制，所以古代女人的夜晚很孤独难熬，所以都想有几个孩子陪在自己身边热闹一些，打发漫漫长夜和不明朗的人生。

第五，古代医学闭塞，妻妾争宠难免祸及子女，所以为了以防不测，多生几个孩子心里也踏实。

古代女人生孩子真的是走鬼门关，那时候没有刨腹产，生产卫生落后，月子又会落下很多疾病，所以古代女人都命不长久。如果可以谁又愿意拿命去赌，如不慎留下子女孤苦于世，该是多么的痛心

要不是古代的女人生孩子有瘾，就可能没有提问题的题主你了。

生孩子怎会有瘾？这是戏语吧。

古代女人生子，无非就几条原则 。

传宗接代，多子多福，在夫家获得相对高的地位。

从古流传至今的传统思想里也说，“不孝有三，无后为大。”

在特定的历史条件下，响应国家法律，获取国家鼓励生育而施行的奖励，也或是生子的原因。

在诸侯割据时期，人力资源也是国力的一种象征。发动战争的目的，除了抢占土地，就是掳掠人口。

战争的发动，以及物资的生产都需要人力来完成。很多时候，朝代更替的过程中，往往经历了很大规模的人口消耗，此时往往需要大量的人口增长来满足经济的恢复，所以国家会有一些措施鼓励生育。

农耕社会，人即第一生产力，没人力，无论军事征伐还是国家经济发展都是空话。

三国之内，蜀汉最弱，在最后的对决之中，第一个成为历史烟云。

其中一个原因就是连年征伐，人力跟不上，国家经济也是没有多少发展潜能。

当然，还有一个原因，就是在古代，避孕措施显然不如现在的如此之多。仅靠人工，以及迷信的方式，也会造成客观上的人口增长。

但这样的人口增长显然还是要以自身的家庭供养能力以及国家安定程度为支撑……因为古代的早婚制度，让女子生育年龄大大提前，所以也有机会被动成为生育机器。

但无论如何，女子从主观意愿上，都不会以生子为乐的。

说有瘾好像古代女人都以生孩子为乐一样，无论现代还是古代，女人生孩子都面临着极大的风险，因此丢掉性命的人不计其数。生孩子将带给女人难以忘记的痛苦，女人是无论如何都不会对生孩子上瘾的。

但是古代社会，女人生孩子确实比较多，生五六个的都是平平常常，生七八个也大有人在。那为什么古代女人生孩子特别多呢？主要有以下原因：

一、古代新生儿死亡率高

古代社会科学技术不发达，卫生防疫条件非常差，人类对细菌病毒等一无所知，更没有现代的疫苗等医疗科技。因此儿童在成长过程中极其容易感染疾病，由于儿童免疫力发育不完全，抵抗力低下，很多感染疾病的儿童都很不幸的夭折。假如有十个儿童，能成功活到成年的有一半就已经是万幸。这种情况下，为了提高后代子女数量，唯一的方式只有多生了。生的多，即使有夭折的，也可以保证有足够的后代，达到繁衍的目的。

二、农业社会需要劳动力

古代社会是农业社会，种田打粮食最重要的就是男性劳动力了。家里男人越多，越有充足劳动力从事生产，家里也会越富裕。除此之外，家族人多还可以有效保护自己，免受其他家族的欺压。古代社会以大欺小倚强凌弱的事情是很常见的，大家族欺负小家族，大村子欺负小村子，还有土匪强盗等。为了保护自己，必须有充足人手，这就使得孩子生的越多越好。

三、古代避孕技术不行

现代社会避孕技术多种多样，可以有效避免妊娠。但是古代技术不够发达，对避孕并没有什么行之有效的手段，一些土方法效果也非常差。古人的夜间娱乐生活又十分匮乏，天一黑基本就没事情可做了，只好上床睡觉。这给夫妻造人提供了充足的时间和机会，又没有避孕措施，于是女性怀孕几率远大于现代人。

四、重难轻女思想

封建社会男尊女卑观念浓厚，家庭都十分重视生男孩传宗接代。女人生了男孩，脸上也有光。生了女孩，就觉得低人一等，在家里都抬不起头来。所以生了女孩的，都要接着生男孩，假如很不幸，连续生了四五个女儿，那也不能停，必须继续下去，直到有男孩为止。即便有了一个男孩，心里还想着要两个，要三个男孩。如此一来，生的可就多了。

综上所述，说古代女人生孩子有瘾是不确切的。生的多，都是有目的的。为劳动力，为传宗接代，为家族兴旺，多种原因造成了古代女人生孩子多。归根结底，还是为了利益，为了家庭未来的幸福。

到了现代社会，医学进步，避孕技术的发展，以及生产力提高社会保障的完善，女人不用再通过多生孩子来提高生产力了，生孩子数量自然也就降了下来。

不是古代女人生孩子有瘾。造成古代女人多生、多育的原因有如下六点。

不要说在时间久远的古代社会，就是我 奶奶那一辈人，完全没有节育的观念。在我奶奶的观念里，女人生孩子是天经地义的事情，就像呼吸、吃饭、喝水一样自然。他们那个时代的很多女性婚后频繁生育，一直生到不能生为止。我奶奶先后生育11个孩子。

在八十年代 ，计划生育刚开始的时候，反对最激烈的就是奶奶那一辈人。她们想不明白：多子多福、人丁兴旺，是一件多么好的事情，为什么要限制生孩子呢？我大婶子，连着生了两个女儿。计生办的工作人员上门让大婶子去做结扎手术。我奶奶拿着凳子坐在大婶子门口，一副要和计生工作人员拼命的架势。最后，大婶子还是趁奶奶不在家，去做的结扎手术。奶奶回来之后，哭天抢地，把大伯披头盖脸一顿骂。

建国后尚且如此，在古代这种情况更普遍、严重。

在古代，人口意味着劳动力、兵员、赋税来源，是重要的国家资源，国家鼓励生育。

在《国语》越语—勾践灭吴篇里就明确记载了越王勾践鼓励生育的措施：生孩子提前报告政府，公家派医生守护；生男孩，奖赏两壶酒、一条狗；生女孩，奖赏两壶酒、一头小猪；生双胞胎，公家供给食物；生三胞胎，公家供给乳母。此后汉、唐、宋朝初年，都有不同程度鼓励生育的政策。

在古代没有科学、有效的节育措施，也是已婚女性多生多育的重要原因。

现代的主流节育措施有：节育手术、避孕套、节育环、避孕药。其中有记载的第一例女性节育手术是在1823年。后来随着手术的改进和完善，安全性大大提高，才推广开来。在我国大规模推广是二十世纪七、八十年代的事。现代意义上的避孕套，于17世纪晚期，由英国人康德姆发明。第一只乳胶避孕套，于1883年，由荷兰人发明。二十世纪初，随着乳胶工艺的改进，避孕套的性能得到提升，才逐渐被推广普及。现代节育环是波兰人于1909年发明的。1920年前后，德国人改进工艺后，在本国推广。1957年前后，节育环逐渐得到国际认可并推广。现代口服避孕药是1957年由美国生物学家发明。1960年5月，口服避孕药在美国获得承认，并推广。我国在1964年才仿制成功。

在此前的漫长时间，已婚女性采取的避孕措施荒诞、危险且不靠谱。比如让已婚妇女夜里到院子里转磨盘避孕，用柿子蒂碾沫冲服避孕。这些避孕措施没有任何科学依据，根本没有效果。

过去医疗条件落后，小孩的夭折率高，为了保证养成率，女性唯有多生、多育

我奶奶一共生育小孩11人，夭折4人，养成7人。我外婆生育小孩10人，夭折4人，养成6人，其中幸存的大舅因发烧烧坏了脑子，有些痴傻。有一个邻家老奶奶生育12人，竟然只养成3人，夭折9人。

在生产力落后的情况下，孩子多意味着劳动力多。过去的孩子从记事起就没有吃闲饭的。我母亲在外婆所有幸存下来的孩子里排行第二。从我母亲记事起，就要照顾痴傻的大舅，给他喂饭，不让他乱跑。三舅出生后，母亲承担起了照顾三舅的任务。再稍大一点儿，家里照顾孩子的任务有更小的舅舅和小姨承担，母亲开始承担洗衣、做饭、喂牲畜等家务。等母亲长到十四、五岁，比锄头高一个头，就开始下地劳动了。在当年搞集体经济的年代，母亲还下地挣公分，从刚开始一天5个公分，一直挣到10个公分。妥妥的一个健壮劳力。其他舅舅和小姨们的经历也差不多。在那个特殊的年代，劳力多，公分多 ，年底分的粮食就多。虽说多个人多张口，但是总的收成多，苦心经营，日子勉强能过下去。

在过去，要个儿子“传宗接代”，也是许多女性不断生孩子的一个原因。我们邻村 有个老太太，一连生了6个女儿，最后才生了两个儿子。

在莫言的小说《丰乳肥臀》中，那位苦难的母亲，为了要个儿子，先后生下8个女儿。前7个女儿的名字分别为：来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟。其求子之心切、之执着可见一斑。

（图片来自网络，侵删）

谁也没瘾，纯粹是当时避孕条件不足。那会娱乐生活非常少，百姓的业余生活枯燥乏味，天黑以后可做的事情不多，所以……

不请自来，古人热衷于生孩子原因有许多，具体有以下几条：

一：古代都是男尊女卑的思想观念，也是有男主外女主内的习俗，所以古代女人一般在家庭在社会都没什么地位的，就只能生孩子和伺候丈夫了

二：古代的智力活动少，主要是体力劳动。女人体力弱，正好持家做饭。

三：古代的女性没有地位！只能通过生孩子来巩固自己的地位

四：古代女子结婚较早，一般在15岁左右就早已成婚，有的个别地方也有不到十岁就已经成婚，所以孩子较多

五：古代女性基本没有什么避孕措施，所以怀孕率较高

不是古代女人生孩子有瘾，古代女人生孩子是多方面原因造成的。第一，古代战乱频发，人口就是社会生产力，就是国力，国家鼓励生育。第二，当时经济水平低下，社会生产力低下，医疗水平相对也低，只有尽可能多的生育子女，才能保证这个家族能够有子嗣存活下去，延续家族的传承。第三，当时没有避孕手段，一旦怀孕只能生下来，特别是南方一些资源有限的地方更是因为无法养育孩子出现大量溺婴的状况，谁原因杀死自己的孩子，还不是没办法。第四，当时人们思想意识不够发达，那怕现在好多学历比较低的家庭还是生育四五个孩子，觉得孩子长大了能改变家庭经济状态，给自己更多改变现状的机会，更何况在几百上千年前那个普通人根本就不识字的时代，所以古代女人生孩子有瘾这种说法是不合理的。

古代女人生孩子成瘾是个伪命题。之所以生那么多孩子，既是主观上必须要生，也是客观上不得不生。

中国古代生产力低下，长期处于小农经济循环模式，男丁是这种经济模式最重要的生产资料。所以，古代中国很早就形成了男权社会的组织形式。儒家学说的核心思想“仁与礼”，其中的“礼”就以三纲五常的道德规范决定了女人从属于男人的角色定位。三纲是指：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。我们都说纲举目张，纲是什么？是一个系统学说的根本大义，是当时人们必须要遵守的基本道德规范和法律基础。据传东汉《汉书》的作者班固有个妹妹叫班昭，进一步细化了夫纲的细则，提出了三从四德的理论。即:“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。随着封建礼教的发展，理学的兴起，对女性的三从四德就更加严格了。比如朱熹的“饿死事小，失节事大”，把对女性的束缚压迫上升到天道的高度“存天理，灭人欲”。由以上可以看出，古代妇女必须要依附于男人之手才能生存，就像再繁茂的藤蔓也要依附于大树一样，天然就没有自己的独立地位。古代妇女的一生，父亲是昨天，丈夫是今天，儿子是明天和未来！没有儿子就没有明天，未来就失去希望。“不孝有三，无后为大”，没有儿子，就会受尽婆家的白眼，甚至可能被丈夫休妻，连今天也是朝不保夕。已婚妇女至少生下一个男孩是古代妇女的最大愿望。只要身体条件允许，就要多生孩子，男孩越多越好。

古代没有科学有效的避孕技术。古代的避孕措施简单粗暴，危害性极大。一般就是动物肠衣做的原始避孕套，不卫生，易破裂，体验差；麝香做的避孕贴，成本高，伤害大，成功率低；水银等的口服药物，对身体伤害大，严重的危及生命，易产畸形儿。古代的医疗技术也不支持堕胎，堕胎的凶险基本上可以和死亡划等号。

古代妇女生孩子就像是到鬼门关走一遭。孕妇生产最怕的是“血崩”，就是大出血，在没有输血和备血条件的古代，失血过多而导致休克甚至死亡的人非常非常多。有人推断，古代妇女因难产导致的新生儿夭折率达到了惊人的40%，孕妇因难产的致死率达到了30%，真可以说是九死一生了。不仅仅是民间如此，就是在富有天下的宫廷内部也不例外。我们看宫廷历史剧时，经常看到嫔妃娘娘们因难产去世，一众御医也是束手无策，归根结底是那时的医疗技术在产科方面太过落后。

在古代作为一个女人是非常非常难的，不但要在落后的自然条件下承担起生命繁衍的重担，还要受尽封建礼教的压迫摧残。可即使是这样，古代妇女依然用她们的母爱培养了无数优秀的中华儿女；用她们的乳汁哺育了伟大的中华文明。中国历史上也涌现出了无数伟大的女性，给我们留下了如“孟母三迁，岳母刺字”这样的千古佳话！中国封建礼教对孝道也是有极致的尊崇，我想，这也算是聊以告慰那些古代的伟大女性吧！愿天下的母亲都能够幸福安康！

第一，古代没有严格的独生子女政策。第二，婴儿存活率低。第三，没什么娱乐，日落而息

以我个人的观点来看，我觉得并不是古代女人生孩子有瘾吧，无论哪个时代，女性都不愿意自己沦为一个生孩子的工具，但是出生在当时那个时代，女性的命运大多数都不由女性自己选择，在那个男尊女卑的时代，妇女遵从出嫁从夫，夫死从子，她们没有自己的工作，只能依靠自己的丈夫，丈夫就是她们的天，可是自古以来大多数男子看见漂亮的美女就心动这种行为，会让古代的女性有深深的危机感，就像宫斗剧里面演的，她们没有别的办法，只能靠生孩子来想要借此维持丈夫对自己的爱，毕竟一个男人就算不喜欢他的妻子了，对他自己的孩子，还是会疼爱的，而且不仅如此，古代重男轻女的思想很严重，那时候生不出儿子的女人会被嘲笑欺辱，所以有的女性可能就会只要生不出儿子，就一直生一直生，直到自己生出一个儿子，这也是古代女人一直生孩子的一个原因，那时候的劳动力主要是男性，家里面男性多，就有更大的可能劳动力更强，所以她们希望多生点孩子壮大门楣。

还有一种可能是，古代医学还不发达，人们大概不懂避孕这一说吧，第一她们想着母凭子贵就没有避孕意识，其次就算她们不想要这个孩子，也因为当时技术的限制，只能留着，都是怀上几个算几个这种，那时候流产是很危险的，不像我们现在有专业的医生什么，她们那时候如果想要陷害一个人流产，都是下药，你说谁又会冒这个险去主动留掉自己的孩子呢？所以说，并不是她们生孩子有瘾，而是时代所迫。这里建议你不理解的话多去看看宫斗剧和古装剧，比如甄嬛传。

不是她们有瘾，是古代的天灾人祸（战争、疾病、自然灾害等）和医疗条件导致古代人的死亡率很高，尤其是小孩子的死亡率更高，为了提高保证自己家有后代，只能尽可能的生了。

一，在古代生产力比较低下的情况下，都是自给自足的小农经济，主要是通过男耕女织来进行生产生活，所有生活必需品都需要大量的劳动力去完成，所以要多生孩子来满足生产生活的需要；二是古代没有有效的避孕方法，女性在生育期只能不停的生孩子了；三是古人的多子多福的思想

荒谬之谈，哪个女人生孩子有瘾？那是没办法，长成人就要结婚，结了婚就得行夫妻之事，有夫妻之事就可能会怀孕，过去的医疗条件又差有了就得生，又没有避孕措施，没电，没电视，没手机，所有娱乐活动就剩下天黑了两口子睡觉造人了。

对女人来说生孩子总归是痛苦的。即使生出满门精英作为母亲也未必有瘾。古代女人貌似生育多多，一来是当时没有有效的节育措施；二来受生活条件的限制，婴幼儿的死亡率特别高，为了延续血脉，确保有足够的劳动力，女人只能多生。

因为古代没有很好的避孕措施呀，怀了就得生，而且古代女性地位影响，参与的社会活动和发挥的影响力不如男性，

不知道题主为什么会发出这种问题。

古代女人生孩子是鬼门关，毕竟医学条件在那儿摆着呢，所以中国又有句老话叫做“儿的生日，母的难日”，在小说西游记中，妖怪也学会了咬文嚼字，过生日发请帖还写上“某日某日，是在下的母难之日……”

所以在古代，女人是很怕生孩子的，可是那时候避孕方法也没有普及，大多数女人是被男人一碰就中招的，一旦怀孕，几乎也就只有“生”这一条路。而中国女人的这种灾难一直延续到我国把计划生育作为国策之前。

就算是我母亲这一辈人（我五十了），当年闺蜜间还神秘地流传：听说有一种药吃了之后就不会怀孩子了……

所以从古代到现代，女人不但承担的人类繁衍生产的重任，也同时承担了巨大的生理压力和心理压力，有时更要付出生命的代价。

所以很多女人之所以想生个儿子，主要是文化造成的责任感和压力，如果说有瘾的话，也属于“斯症”一类的心理压力。

不过即便是没有有效的避孕手段，古代一些聪明的，有地位的女人还是想办法有效的保护了自己。

国外中世纪的女人在出嫁前，会有一个老女人来传授她怎么对付男人：首先要信仰上帝，并且把这种信仰带到生活中，每周只满足丈夫一次就可以了，而且采用修道士方式来做。

但儿子是一定要生的，一旦生了儿子，就把儿子交给乳母，然后自己搬到修道院去住，全心全意的侍奉上帝，这样就不会继续被男人毒害了。

如果寂寞了，可以和某个骑士恋爱，这种恋爱是以精神为主，每晚可以在窗口听骑士为你吟诵诗歌，你如果也爱他，从花瓶里拔一朵玫瑰从窗户扔下去就可以了……

无独有偶，中国古代有身份的聪明女子也是利用宗教保护自己的，只要有了儿子，主母的地位就稳固了，然后就可以在卧室里装修佛堂，整天念经祈福就是了，如果丈夫有需要，就给他纳个妾，把这个痛苦转嫁给别的女人就好啦，而且主动未丈夫纳妾，外人还会说自己贤德呐。

古代没有避孕手段[抠鼻][抠鼻][抠鼻]

感谢邀请。中国古代女子会生很多孩子是事实，但要说她们生孩子上瘾就太绝对了。这里面有着许许多多的苦衷和无奈。

首先，人口是衡量古代中国一个王朝强弱的重要标准。人口众多国家才有可能征收更多的赋税，以巩固国家的财政基础。同时，人口多，国家有战事，也才能征召到更多士兵。因此国家是鼓励生育的。

其次，民间，多子多福、养儿防老的观念，不孝有三，无后为大。生不出儿子，或者不能生育的女人，可能一辈子也不能抬头做人。

第三，中国古代医疗条件比较落后，婴儿出生后，长到成年，死于疫病的风险极高。因此，多生，也是为了规避风险。

第四，中国古代没有有效的安全避孕手段，因此，哪怕千百个不愿意，女人们还是得把孩子生下来。因为，古代的避孕药被视为虎狼之药，所以，妇女们是不敢以身涉险的。

第五，中国古代，夜晚没有电灯，公共娱乐活动较少，漫漫长夜，精神文化生活又单调乏味，夫妻房中造小人，也在情理之中。

1，古代从事的是劳动及家庭结构，人多了比人少好。

2.古代娱乐项目太少，晚上天黑没事，你说…，也没什么避孕方法。

谢谢邀请。古代女人通常都有很多孩子，即使他们并不愿意生这么多孩子，真正的原因只有一个养儿防老，古代经常战乱频繁，兵荒马乱，如果家里没有男丁，根本没有办法保护自己的财产和生命，这才是重男轻女的真正原因，其次，在古代国家并不能给贫民提供良好的养老制度，老百姓信奉的原则是我养你小，你养我老，但如果生了女儿的话，女人是要嫁人的，对于老百姓来说并没有什么指望，只有生了儿子，在自己年老体衰做不动农活的时候，儿子们可以赡养自己，但古代经济落后，生产力不发达，一个儿子很难做到，所以才有了多子多福的说法，几个儿子竭尽全力才能够将父母赡养，得以安度晚年。当然还有一个小小的原因，那就是古代并没有什么避孕措施，也不能打胎什么的，生下来就养着呗，多一双筷子的事。

多子多产多福，然而也不是女性决定的吧…

因为生的男孩越多地位越高，万一其中一个儿子能干当了继承人，自己地位就起来了，再加上以前畸形儿多，都是形势所迫

可能是那个时候生孩子地位就会提高，而且从怀孕到孩子哺乳期妇女都会受到婆家的照顾及尊敬吧

看了诸位朋友的回答，都有道理，什么没有避孕条件啦，什么传宗接代啦，什么多子多福啦。都对！但是没有说到基本点上去，除去妻妾成群的富贵、官宦，以占大多数的一夫一妻的平民为例，那就是男女夫妻两人从16/7岁结婚，到女性40/45生育期结束，有35年左右的生育时间，生理需求是原始本能，生育是本能的附带功能，简单的说：性欲

古代时的医疗条件和僻孕措施相当落后，不仅没有计划生育这个概念，还因战乱和自然灾害较多，人口不兴旺而鼓励多生。还有就是，那时科技不发达，娱乐活动很少，业余时间没有电视看，没有手机玩…无论你是哪个阶层，人们都是日出而作，日落而息式的生活，试想在这种大背景下，你懂得，女人生孩子能会少吗？有瘾不沾边，天奈才是正解。

因为古代没有计算生育

不是古代女人生孩子有瘾，而是古代婚内强奸太多。女人又没有社会地位，反抗无效。

古代女人地位底，多生孩子或生儿子能母贫子贵。总有一个孩子是自己男人喜欢的，就凭这个孩子就能提高自己的地位.才会有权力。

从前女人没地位，不生不行，娶回来就是生育用的，没有避孕措施，生育年龄说怀就怀。不能生的可以正常休掉。

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生孩子会不会上瘾这件事，需要理智的分析下这种女人的心理，但可以肯定的事，不是所有女人都有这种想法的！

可以明确，古代女人不是生孩子上瘾，女人生那么多孩子，也是迫不得已的。首先，古代是男权社会，男尊女卑，古人一直有不孝有三，无后为大，作为一个女人，你要是生不出儿子，那是不行的，那怎么办呢？那就只能一直生，直到生出儿子为止，其实这种情况再当今社会依然存在。其次，古代没有很好的避孕措施，意外怀孕非常多，当时人流的技术也基本不具备，也是导致生孩子生得多的一个原因。综上，列为可以看出，其实不是生孩子上瘾，是迫不得已的生孩子。

了解历史的人都知道，在古代，生产力是非常低下，中华民族又是千百年的农耕大国，要生活怎么办，那就是生儿子，多生儿子，这样家里劳动力的问题就解决了。所以，即使古代有好的避孕条件，受当时的社会生产环境影响，不多生孩子是一件很不现实的事情。但反过来想想，受苦的依然是女人。

那么重点来了，有生孩上瘾的女人吗？答案是肯定的，在古代，女人没有地位，即使生孩，也休息不了几天，因为还要劳作和生产，因此那时候的女人是很痛苦的。但是在现今社会，女人的地位不同了，从怀孕开始就当个宝一样供着，生完孩子又是坐月子又是休产假的，饭来张口衣来伸手，生活很惬意，大部分女人还是都会喜欢这种生活的。我作为一个大男人都想去生孩子了！

母以子贵，没有儿子的想生，生了一个还想再生一个，犹其是那些小妾。

大哥，我需要三个优质回答，能不能给我一个？谢谢了！