中国古代著名小说

《聊斋志异》 （文言短篇）（讲述充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来揭露封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教）

清代蒲松龄的主要作品《聊斋志异》是我国古代著名的（文言短篇）小说集,以（讲述充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来揭露封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教）的方式反应社会现实。

供参考。

五本一套 

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。



第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

红楼梦

梁羽生，卧龙生，萧逸

我国古典小说太多了,当然最有名的就是四大小说:红楼梦 三国演义 西游记 水浒传 还有就是：《聊斋志异》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 、《东周列国志》、儒林外传、《列女传》、《吕氏春秋》、《孽海花》、《官场现形记》、《封神演义》、《搜神记》、《老残游记》、《聊斋志异》、三言二拍系列、《镜花缘》。

1.

想了解各个朝代的厉害，还不能太枯燥。吕思勉的白话中国史估计是最好的选择了，全书80万字，已算通史里面最浓缩、最精致的一本书了。至于老吕的其他作品，估计你看不懂。

钱穆的国史大纲也是通史著作，可以互补而看。

别笑，这是大清正史明朝那些事还是推荐《史记》

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1]

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学

这些包括小说 统称 古欧洲文学

清代蒲松龄的主要作品《聊斋志异》是我国古代著名的（短篇）小说集,以（志怪）的方式反应社会现实。

百度百科上有

明朝那些事儿

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、全相平话五种等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。

搜神记，山海经，封神演义

梁羽生啊，和金庸古龙并称武侠三大家。

代表作《七剑下天山》《白发魔女传》好多了

大唐游侠传

萍踪侠影录

散花女侠

七剑下天山

江湖三女侠

冰魄寒光剑

飞凤潜龙

还剑奇情录

萍踪侠影录

散花女侠

联剑风云录

瀚海雄风

广陵剑

塞外奇侠传

白发魔女传

女帝奇英传

冰川天女传

云海玉弓缘

冰河洗剑录

侠骨丹心

游剑江湖

牧野流星

弹指惊雷

绝塞传烽录

剑网尘丝

龙虎斗京华

草莽龙蛇传

汗血宝马

赤兔马

乌骓

黄骠马

的卢

绝影

玉雅

赤兔马

“人中吕布，马中赤兔”，赤兔马一直是好马的代表。《三国志》中有关赤兔马的记载，但是何以称为赤兔马却没说。于是，后人就认为，“赤”是说其毛色，“兔”是跑得快如兔子。其实这是误解。

自古以来，人们就对各类动物赋予了某种精神和品格。兔子在人们心目中是怯懦、弱小的象征，虽然它跑得很快，但是，它的跑总是与逃跑有关。可以说，兔子丝毫无英雄气概。用兔子来比喻好马，有损马的形象。兔子跑得虽然快，可是论速度是不能与马相比的，别说好马，就是一般的马也比兔子快多了。那么，赤兔马的“兔”到底是什么意思呢？

我国很早就有了评定马的专著相马经，传说是伯乐的作品。“相马”顾名思义就是看马。相马的第一步就是看马的头部，因为头部是马的品种、品质、体能、齿口最明显的外部表现。古人依据马的头部形状，形象地将马分为直头、兔头、凹头、楔头、半兔头等几种。所谓的赤兔马的“兔”，应当是指马的头形。长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中就发现了一本手写的相马经，其中的一篇说“得兔与狐，鸟与鱼，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又对这些话作了解说，“欲得兔之头与其肩，欲得狐之周草与其耳，......欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之鳍与脊”。这些记载，说明了在古代兔形的头是好马的重要外在标准，也说明了得到兔头的好马不是一件容易的事。

兔头、半兔头的马，特征是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的头。从现代马的体质看，兔头的马，多是重型马，起特点是身体强壮，力量大，也是马中最为高大的品种。从赤兔马的颜色看，当是枣骝色，也就是通常所说的红色。这种颜色正是现在中亚一带草原马的典型毛色。从赤兔马的毛色与头相看，这是中亚一带，也就是古代所说的西域地区所产的马。我国中原地区的马属于蒙古马，蒙古马的优点是速度较快、耐疲劳，但是体形小、体力有限，所以好马多出生在西部。

乌骓 出自于《西汉演义》中霸王项羽的座驾。乌骓是一匹黑马，通体黑缎子一样，油光放亮，唯有四个马蹄子部位白得赛雪，乌骓背长腰短而平直，四肢关节筋腱发育壮实，这样的马有个讲头，名唤“踢云乌骓”。项羽的乌骓应该是属于中国名马的河曲马系列，河曲马作为我国最优良的军用马种，颜色以黑色、青色为主，当然也有别的颜色。有了这匹马，项羽巨鹿之战，九战九捷，以少胜多；力战六十多员汉将，霸王枪未点地，马未倒退半步，霸王身经百战无有败绩。“数年以来，（乌骓）所向无敌，尝一日行千里。”可叹乌骓宝马随霸王死在垓下大战中，当时“遂命小卒牵马渡江。那马咆哮跳跃，回顾霸王，恋恋不欲上船，霸王见马留连不舍，遂涕泣不能言。众军士揽辔牵马上船，那马长嘶数声，望大江波心一跃，不知所往。”请注意引文中的最后一句，本来马跳到大江中不见了，那肯定是淹死了，但是文中说“不知所往”，可见这匹马的义气不知道打动了多少人的心。后来著名的大文豪郭沫若先生还专门写了一首诗来歌颂乌骓马，“传闻有马号乌骓，慷慨项王施首后，负箭满身犹急驰，不知遗革裹谁尸？”

后世还流传出美丽的传说，安徽马鞍山也是由此传说而得地名。

传楚汉战争时，楚霸王项羽在垓下全军覆没，败退至和县乌江，自觉无颜见江东父老，便请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸后，自刎而亡。 乌骓马思念主人，长嘶不已，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山因此而得名，有“江东第一山”的美誉

的卢 历史典故

这匹马原为刘表手下降将张武所有，后来张武造反，走投无路的刘备正好以同为皇室宗亲的身份与刘表认了亲戚并投靠刘表，这个时候便主动请缨亲征。等到短兵相接，刘备望见张武坐骑“极其雄俊”，大为赞赏赞曰：“此必千里马也”，赵云即时领会了主公的意图，挺枪而出，“不三回合”，便斩将夺马。等到凯旋班师，刘表见了这匹马，也禁不住赞不绝口。刘备正愁无一报答刘表，于是欲将此马送给刘表。不料，刘表谋士蒯越认为此马“眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。”还说“张武骑此马而亡”就是证明，吓得刘表赶紧找借口还给了刘备，于是这匹战马又跟随了刘备。刘表的幕宾伊籍将此马“妨主”的消息透露给了刘备，刘备却不予采纳。后来蔡瑁欲设计谋害刘备，伊籍又向刘备报信，刘备慌忙从酒席中逃走，骑上的卢却是慌不择路走错了路，结果便来到了檀溪。前是阔越数丈的檀溪后是追兵，刘备在这个时候才想起伊籍的卢妨主的劝告，一边疯狂地抽打着的卢一边大叫：“的卢，的卢！今日妨吾！”那马忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，完成了的卢最富传奇意义的演出。这之后刘备更加不相信“的卢妨主”的预言了，对这匹救命的宝马无限珍爱，后来出兵入蜀之际因见庞统坐骑老弱，为了显示自己对庞统的重视而将自己珍爱的宝马的卢赠送给了庞统。谁知庞统无福消受，刚骑上的卢便被敌人当作刘备在落凤坡被乱箭射死，从此后的卢马也失去了踪迹。 。。。。。

汗血宝马

众多名马的祖先

“汗血宝马”，本名阿哈尔捷金马，此马产于土库曼斯坦科佩特山脉和卡拉库姆沙漠间的阿哈尔绿洲，是经过三千多年培育而成的世界上最古老的马种之一。阿哈尔捷金马头细颈高，四肢修长，皮薄毛细，步伐轻盈，力量大、速度快、耐力强。目前，汗血宝马的最快速度记录为84天跑完4300公里。德、俄、英等国的名马大都有阿哈尔捷金马的血统。

很多帝王的坐骑

阿哈尔捷金马常见的毛色有淡金、枣红、银白及黑色等。阿哈尔捷金马历史上大都作为宫廷用马。亚历山大·马其顿、成吉思汗等许多帝王都曾以这种马为坐骑。在中国历史文献中，阿哈尔捷金马被称为“天马”和“大宛良马”。据说，史书中的“血汗宝马”即源自阿哈尔捷金马。

如今仅存2000匹

阿哈尔捷金种马场位于阿什哈巴德西南郊，始建于1922年，前身为里海养马厩，1992年改名为尼亚佐夫总统种马场。阿哈尔捷金马总数约2000匹，曾多次作为国礼赠给外国领导人。近年土致力于向国际市场介绍阿哈尔捷金马。

其实要了解个朝的历史最好是去看史书啦~

要不枯燥的话，我只知道你可以看一下明朝那些事这本书不怎么枯燥。

小说的话或多或少都有写不符合的地方。

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

古代著名的门派中，是没有修仙门派的，那只是存在于玄幻小说中。修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的江湖帮会比起来，修仙门派的起名，更具仙风飘渺和气势，结合起来就是十六个字： 宗门教派 宫殿楼阁 轩府寺观 山谷洞庄 宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等 门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等 教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等 派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等 ... 宫：玉女宫、飘渺宫、无极宫、天道宫等 殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等 楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等 阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等 ... 轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等

这类小说我看的不是很多，推荐几个吧。

月关的几篇都不错的，《回到明朝当王爷》《大争之世》《步步生莲》《锦衣夜行》

另外推荐一篇庚新的《篡唐》

汗血宝马

赤兔马

乌骓

黄骠马

的卢

绝影

玉雅

建议你去读《中华上下五千年》，这本书介绍了从夏商到清末的历史，算比较全面介绍中国文化的书籍

古代著名小说有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《聊斋志异》等。

1、《红楼梦》：中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》、《金玉缘》，是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

2、《三国演义》：是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

3、《西游记》：作者是明代吴承恩，是中国古典四大名著之一，是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。

4、《水浒传》：是中国四大名著之一，是一部描写宋江起义的长篇小说，是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。

5、《聊斋志异》：简称《聊斋》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传，杂录庄、列 、《离骚》 、《周书》、晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

诸葛亮，贾诩，郭嘉，鲁肃，周瑜，刘伯温，张良，范蠡等等......

诸葛亮。

诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记载其身高八尺，约合现今1.84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳.

诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。他看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱梁父吟，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，有匡天下之志。他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。

建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的隆中对。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。

章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君之才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，君可辅之；若其不才，君可自为成都之主。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！”后主即位。

蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。建立丞相府以处理日常事务。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。

诸葛亮是一个维护封建纲常和崇尚儒家忠义道德的正统思想家。但是诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。

中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。

其实看史书是很容易忘的，因为有些史书的连贯性并不是很好，经常会搞混了，所以有时看些史学小说会比较好，有不乏味，又有趣味性。有些还是要看史书的，想比较全面了解中国古代历史还是要看很多书的。比如要了解汉朝之前的可以看史书，《东周列国志》，《左传》等等。每个朝代基本都有为之相应的小说。比如说唐朝的《说唐全传》，等等。还有，也可以看一些名家对一些历史人物或团体的品析，一般都比较详细，而且时间顺序也都组织好了的。

每当西方的圣诞节到来时，我就难受，国人已全盘接受西方的所谓文化包括节日、包括价值观、甚至包括他们的神，我们自己的呢？我们自己的神话呢？盘古开天，女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，愚公移山，妈祖救人，它们说的是什么？那就是我们民族开天辟地的经过，那就是我们的祖先为了民族迎难而上舍身取义宁死不屈的精神，可以说，我们的神都是先人后神，是因为功德而为后人尊为神。而国外的神话呢，都是神来救人。华夏传承了五千年，有着了不起的神话文化，我们需要往自己民族深处多看看。由于各种原因，专门介绍中国神话的记录片不多，仔细找了下，如下吧。1、解密中国 破译女娲补天 首播频道:CCTV-10分类： 揭秘|文明；来源：解密中国；简介： 女娲补天是一个神话故事，它表达的是人们的一种美好愿望，根本不可能存在。但是实际上在近几年，在我们国家的史学界和地质学界却传出了这样一种说法：女娲补天可能不是神话，而却有其事，也确实有女娲这样一个人物。这到底是怎么回事呢？2、传奇中国中国古代神话 所属电视台：BTV科教栏目类型：科教简介：是一档以纪录片的形式讲述中国传奇故事的周播栏目。栏目以展现中国博大的地域文明以及发生在民间的传奇故事为主要内容。3、《中国古代神话》 可以上网自己找，在此不为一些媒介作宣传了。由湖南师范大学刘城淮教授主讲的，也有书出版。介绍了中国古代流传下来的那些神话故事以及神话人物的背景和来历。如果有时间看书，建议看书吧，很系统。

妖怪也算神话故事的一部分吧，日本的妖怪七成以上来源于中国古代神话。而且很多妖怪形象甚至直接把中国的妖怪搬运过去。最著名的日本三大妖怪酒吞童子、玉藻前、崇德天皇大天狗，其中九尾狐、天狗的形象就来源于中国神话中的九尾狐于天狗，只不过进行了本土化的形象变迁而已。九尾狐最早出自《山海经》:"青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。九尾狐的形象最开始时瑞兽，但是在后世演化中逐渐变为恶劣的形象。在日本本土最早的传说中，玉藻前只是作为传说中迷惑鸟羽上皇的狐狸精的形象出现，受到后来中国文化影响，形象也一直变迁，最终成为与妲己一类的形象。而在中国与日本的一些文学创作中甚至直接将其当做妲己九尾狐的化身。付丧神的概念来源于中国物久成精的说法付丧神为日本的妖怪传说概念、指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。很多妖怪实际上都是付丧神，尤其是在鸟山石燕的《百鬼夜行》中。比如在日本动画地狱老师中有一集深夜的秘密课程!音乐教室危险的诱惑!!这集中的钢琴妖怪就是典型的付丧神很多看似经典的日本妖怪其实都是来自于中国，比如前段时间无心法师2里面式神络新妇与姑获鸟，不熟悉的还以为是日本妖怪，世界上都是来源于中国。而日本最经典的河童形象，由于在日本太经典以至于一直以为是日本妖怪，而河童无论是早期的河伯神形象还是后期的河童鬼怪，都是中国传到日本

有人问袁腾飞老师:世界史里你最熟悉哪个国家的历史。袁回答:日本史和韩国史别人问为啥袁老师回答:因为那其实都是中国史。应该可以间接回答你这个问题。

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1] 古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学 这些包括小说 统称 古欧洲文学

我国古典小说太多了,当然最有名的就是四大小说:红楼梦 三国演义 西游记 水浒传 还有就是：《聊斋志异》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 、《东周列国志》、儒林外传、《列女传》、《吕氏春秋》、《孽海花》、《官场现形记》、《封神演义》、《搜神记》、《老残游记》、《聊斋志异》、三言二拍系列、《镜花缘》。

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梁羽生 《大唐游侠传》《龙凤宝钗缘》《慧剑心魔》 《武林天骄》、《飞凤潜龙》《鸣镝风云录》《还剑奇情录》《联剑风云录》《武林三绝》《广陵剑》 《白发魔女传》 《七剑下天山》《侠骨丹心》《游剑江湖》《草莽龙蛇传》——《龙虎斗京华》 倪匡 六指琴魔 巨灵掌 无情剑 江湖浪子 南明潜龙传 紫青双剑录 双飞剑 云海争奇记 断肠刃 虎魄冰魂 红飞雁 火凤凰 八俊杰 独臂刀 长虹贯日 影子神鞭 铁手无情 铁狱飞龙 金龙剑侠 血雷飞珠 玄八之毒 龙虎双剑侠 煞手神剑 最后一剑 还珠楼主 《蜀山剑侠传》《北海屠龙记》 武当异人传 《天山飞侠》 《蜀山剑侠新传》 《铁笛子》 《柳湖侠隐》 《大漠英雄》 《青

梁羽生

梁羽生 《浣花洗剑录》《七剑下天山》《冰川天女传》之类的 这个作家比较喜爱天山吧... 一大半的作品或多或少都和天山沾点边 如果想要下载的话可以去狗狗下载 www.gougou.com 不过要求迅雷下载的说

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清代蒲松龄的主要作品《聊斋志异》是我国古代著名的（短篇）小说集,以（志怪）的方式反应社会现实。

唐末五代以来，以内丹说理解参同契的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉周易参同契为丹经之祖，参同契作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。 一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、文始真经，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入

有个叫兰州烧饼派的

峨眉山

蜀山 峨眉 青云 少林 龙虎山

1，李牧或许是因为《史记》是汉朝人写的，所以对于春秋战国时代的诸多名将的记录就显得淡化了。事实上，在春秋战国时代，李牧是一个绝不能被忽视的人物。战国时代他是赵国对秦作战最具战功的将军，廉颇赵奢皆不及他。  不过今天讲的是对外战争。对秦的作战就不必赘述了。李牧的赫赫功业是对匈奴的战绩上，此前的赵国一直受匈奴威胁。  赵军屡败于匈奴，以至赵武灵王胡服骑射，知耻而后勇。赵军从装备和作战方式上高度学习匈奴，建立了让六国震惊的骑兵部队。  但骑射终非汉人所长。任赵国骑兵如何在中原纵横驰骋，对匈奴战争依然是屡战屡败。毕竟，以骑兵对抗匈奴，对于当时骑兵战法还相对幼稚的汉人来说，无疑是以己之短击彼之长。  这种情况直到李牧戍守长城后才得以改变。  本来李牧被发配北疆，是赵王中了秦国反间计的结果。但感谢秦国的反间计，因为李牧的到来，从此中国有了农业民族战胜游牧民族的第一个成功战例。李牧真正意义上的与匈奴一战只有一次，但仅仅是这一次，就打的匈奴几乎十年不敢南下。  此战中李牧将孙子兵法的智慧发挥到及至，先是连败五阵，丢弃牛羊辎重无数，将匈奴主力从他们擅长的草原引诱到汉人所擅长的长城外围来进行决战，并以示弱于敌的手段麻痹对手。  接着火速出击，深夜集合人马，夜袭匈奴大营，把那些在马上纵横的匈奴骑士在睡梦中杀死。  同时重装战车包围匈奴营地出口，以密如蝗虫的箭矢射杀匈奴逃亡者。此战打的匈奴主力几乎全军覆没，几年难以恢复元气。更重要的是，此战是汉族军队步骑车兵协同作战的经典战例，为日后汉政权与匈奴作战提供了可借鉴的范本。    2，蒙恬秦朝战将如云，蒙恬则是其中闪亮的将星。秦始皇扫六合时，蒙恬只是秦军里的小字辈。只是到后期才在灭燕国和齐国时建立功业，但当时他也只是副将。然而，面对与匈奴的一战，秦始皇却选择了他领兵出征。  我想原因大概有二，其一，青年时代的蒙恬长年在北方边境守卫，对匈奴的战法极其熟悉，这是那些长年征战中原的老将们所不能比的。  其二，蒙恬是秦军里最富有进攻精神和野战能力的将领，秦朝其他将领打的多时中原地区的攻坚战，对于塞北草原上与匈奴的野战并无多少经验。  而蒙恬也不负众望，一战定河套。打的匈奴魂飞魄散。贾谊也曾称赞说“胡人不敢南下而牧马”。正是对河套战役功业的称赞。后来中原大乱，匈奴却不敢深入汉境，不能不说与此战有很大关系。  历史上对蒙恬收河套的战斗记载非常简略，但我们相信那一定是与汉朝反击匈奴不同的一种战法。  因为秦朝并没有汉朝那样多的战马，骑兵的数量远远少于汉朝。这就注定了秦国的攻击还是以步骑和战车相结合的战法为主的。《史记》中曾记载，秦以战车开路，箭矢如蝗，步骑大军随后掩杀，匈奴大溃。  可见这是一种以重装战车为主的战法。  秦的重装战车体型高大，上载各式努箭，发射起来密集如雨。电影《英雄》已清楚的再现了这一过程。其效果就如今天的坦克，单一兵种的匈奴又怎能不大溃。汉朝反击匈奴打了二十年，经过倾国之力的漠北会战才解除了匈奴威胁。  而秦国只经此一战，就将匈奴重创。  当然两者也不可同等而论，秦时的匈奴控制区域只有汉朝时三分之一大，实力也比伊稚邪时代弱小的多。3，卫青卫青并不是歼灭匈奴最多的将领，但是他确实汉匈战争里贡献最大的将领。  汉朝反击匈奴的第一个胜仗就是卫青打的，龙城战役虽然只消灭敌人七百人，但却粉碎了许多汉朝主和大臣却宣扬的“匈奴不可战胜”的神话，使汉朝将士树立了必胜匈奴的坚定信念。  可以说，卫青是一位人品与才华具佳的将领，他性格谦和，礼贤下士，从不居功自傲，体恤士卒，因此很得部下的拥戴。  这样的将领在中国历史上可谓稀少。也许这与他自小贫苦的出身有很大的关系。他去世后，汉武帝为他修筑的林木茂密的陵墓，也许正象征了他谦谦君子的品格。卫青最被人熟悉的战例是漠北大决战，可以说这是一场把他的智慧与勇气发挥到极至的战斗，他在战斗中体现了他谨慎小心的作风，和关键时刻超乎寻常的果敢。    当时的一切作战条件都于他不利。汉军远征作战，鞍马劳顿，匈奴以逸待劳，且背水一战，士气高昂。并集中了所有精锐部队。为出奇制胜，卫青令李广从侧翼出击，谁想李广部兵马又迷失方向，失去联络。  这等于是汉军大战未开先自损三千铁骑。面对种种不利条件，卫青制定了固守的战略，以坚固的战车防御抵挡匈奴骑兵的冲击。  在苦苦支撑一天一夜后，急噪的单于终于拿出了其所有精锐。而当黄沙突起的时候，卫青却展现了他少有的果断一面，抓住稍纵即逝的战机，命令主力部队迅速进攻，在匈奴阵脚已乱的情况下发动突袭，终使得匈奴完败。  单于只带三百卫队逃逸。漠北决战歼灭匈奴军三万多人，俘获匈奴数万，堪称是汉匈战争的决定性胜利。  从此，汉朝取得了对匈奴战争的主动权，匈奴则退缩在大沙漠以北，再也无力发动南侵。  尽管这一战绩不及霍去病的狼居山战役战果辉煌。但它对汉朝匈奴的战争却是决定性的。4，霍去病霍去病将军可以说是当代许多青年人崇拜的偶像，他少年得志，平步青云，22岁就指挥了决定汉匈战争命运的狼居山战役，将匈奴左贤王部队几乎赶尽杀绝。    18岁从军，与匈奴共经六次大战，歼灭俘虏敌人累计达十五万，几乎是他的舅舅卫青的一倍，而他的英年早逝，又使得多少人扼腕长叹。电视剧《大汉天子》里，汉武帝一声长啸“还我冠军侯”，闻者多少人仰天长叹，泪如雨下。  史书上对霍去病的作战过程记录的十分简略，但是仅仅从这只语片言里，我们也足以想象战斗的艰苦和霍去病用兵的巧妙，第一次河西战役，南路军张骞行动缓慢，李广只身被围，霍去病毅然改变原有作战计划，冒险从浑邪王的地区直插过去。    当时霍去病只有一万兵马，而浑邪王与休屠王兵马合计不下六万人。霍去病集中优势兵力打歼灭战，抢在敌人主力部队集结以前迅速突进，各个击破。使得匈奴人虽然不断调兵遣将，其兵马却只能象羊羔入虎口一样被汉军一只一只吃掉。  更为重要的是，此战从精神上彻底摧毁了匈奴兵的抵抗力，使其畏惧汉军如虎，后来第二次河西战役，匈奴军几乎失去抵抗，被霍去病一路追歼屠杀，损失高达三万两千人，是第一次河西战役的整整四倍。  后来浑邪王归汉，所部四万兵马中有亲匈势力发动叛乱，霍去病仅用一万兵马就将其收服，斩首叛乱者八千人，使浑邪王彻底归降。  此事件在汉匈战争史上具有重大意义，此后，匈奴投降汉朝者日益增多，大批匈奴牧民也南迁长城请求内附，匈奴势力日益土崩瓦解。后来漠北会战，霍去病一路急行军，在深夜时分钻到左贤王眼皮底下，拂晓发动攻击，一日之内消灭匈奴七万人，将匈奴左贤王部队几乎灭族。    至此，匈奴左右贤王两只臂膀被彻底斩断，只剩下匈奴单于悬孤漠北。势力江河日下。今天人们对霍去病还有众多的诟病，如指责他对士兵疾苦置若罔闻，指责他性情狂傲，奢侈腐化，冷血无情，事实上，很多的评价都是过分的。  说到对士兵的体恤和为人，假如霍去病真的不通情理，那他的部下又怎会誓死为他效力，酒泉庆功的一幕，他将御赐美酒分与全军痛饮，其与战士们同甘共苦的情怀令人感佩。  而所谓的奢侈腐化，则是生活上的小节和习惯，又何必强求呢！重要的是，他是汉匈战争里歼灭敌人数量最多的将领，只此一项，他就无愧于民族英雄的称号。  5，李靖中国自汉朝以来，到唐朝又迎来了一个盛世，一群名将为帝国建立了一连串的丰功伟绩，裴行检，李绩，侯君集等，无不战功赫赫，名垂青史。  然而其中最负盛名的，还属李靖将军，他几乎是唐朝最具传奇色彩的人物，他的故事被编成了神话和传说，在一代一代人心中广为传诵。  他与红线女的故事更是家喻户晓。与传说中的游侠李靖相同的是，历史上的李靖年轻时也曾是一位除暴安良的侠士，后来结识李世民，随他太原起兵，从此效忠一生。  所不同的是，与传说中李靖天马行空无拘无束的性格相比，历史上的李靖是位极其谨慎的人，《唐史》中记载，李靖平日寡言少语，性格内向，每与其他将领发生争执，往往谦让再三。  但他一开口就可抓住事情的要点，言简意赅陈述要义，因此很得唐太宗的赏识。其作战风格也与气魄狂放的李绩侯君集不同，其用兵极为低调，却每每出其不意，一战而捣中敌人的要害。  因此其每次出征前，虽态度谨慎，战果却为最大。  李靖最为经典的战役有两次，一次为征东突厥战役，一次为征吐谷浑战役，两次战役都尽显其谨慎的用兵态度和不战则已战则必胜的作战风格。征东突厥战役，突厥三十万大军压境北线，与唐军相持，李靖却完成了中国古代战争史上一次最伟大的迂回穿插战。    3000铁骑夜袭阴山，迂回穿插千里，直导突厥老窝，要知道，此战是在风雪连天的腊月进行的，以汉人组成的唐军战士，要完成这一壮观的长征，所要面对的不止是突厥精锐骑兵，还有中原人所难以想象的严寒，但唐军将士爬兵卧雪，硬是完成了这一不可想象的奇迹，此战杀敌万人，突厥军与唐军伤亡比例高达10：1，更重要的是，突厥几十万大军就此全线崩溃，突厥可汗也遭俘虏。    此战基本解除了突厥对唐朝的威胁，一战定乾坤，可谓盖世奇功。而征讨吐谷浑战役则有所不同，吐谷浑盘踞青海，地势险要，唐朝三次征讨均无功而返。后李靖挂帅，一改先前正面进攻的策略，几十万唐军硬是从青海甘肃交界的狭窄小路穿越过去，从吐谷浑身后发起攻击，一举歼灭吐谷浑。  盛唐诗人王昌龄曾赞颂此战“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门，前军鏖战洮河北，已报生擒吐谷浑。  ”此战基本打通了中国进军西域的道路，从此，自五胡乱华以来，200年后，中国军队再次进入西域地带。  6，裴行俭或许是因为武则天存在的原因，或许是出于美化唐太宗的需要，后人对唐高宗统治时代的这段历史往往有所淡化，事实上，尽管唐高宗懦弱一些，但唐太宗留下的国力基础仍在，唐朝的政治文明在这一年代都有所发展，而文治武功更是有过之而无不及。    平西突厥，灭高丽，战功远超越唐太宗时期。一群名将继续开疆拓土，奠定了今天中华的版图。而裴行俭将军，就是其中最著名的一位。裴行俭出身士族家庭，其裴家自两晋时代就为名门望族。  自晋至唐，裴家人中担任过将军职务的就有237人，堪称是军事世家。出身于这样一个家庭，背负家族的荣誉，裴将军不辱门庭，以其赫赫战功在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。  富有戏剧性的是，裴行俭的赫赫战功是因为一场冤案成就的。  高宗年代，因反对立武则天为皇后，他遭武氏人诬陷，本该入狱，但唐高宗惜才，于是将其贬为西州（今新疆吐鲁番）都督府长史。也正是这一判决改写了裴将军一生的命运，使他由碌碌无为的京官成长为叱咤中外的战将。  裴将军第一次独立指挥的重大战役就是破西突厥之战，此前唐朝虽多有征讨，但吐蕃此时也将触角伸向西域。  西突厥开始转投吐蕃，与唐朝分庭抗礼。而此时唐朝属国波斯被大食所灭，更使得唐朝外交雪上加霜。  裴行俭却抓住此机会，假意护送波斯王子归国，却在半路杀一个回马枪，率重兵痛击西突厥，一举歼灭西突厥反叛势力。并俘虏其可汗。此战功业堪比李靖夜袭阴山之功。自此，西突厥被迫西迁中亚，基本放弃了与唐朝争夺西域的企图。    此后，裴将军就将毕生的心血投入到与突厥的战斗中，镇压东突厥反叛，打击突厥残余势力，其所到之处，突厥尽数平定。有力的巩卫了大唐的边疆。使突厥几十年不敢骚扰，直到武则天后期，才又侵扰中华。  裴将军本人也病死于征讨西突厥的行军路上，享年64岁。7．王忠嗣开元时代是唐朝的又一盛世，中国的文治武功在这一年代几乎达到了顶峰，而王忠嗣就是这一时期杰出将领的代表。  王将军祖上同样为世族家庭，初唐著名诗人王维即为王将军先祖，其家族人物也多为文官为主。  这一点与裴行俭将军家族多有不同。然而王将军却可算是其家族的一个特例。自小其父亲就希望其舞文弄墨，做一个文官，谁想王将军却酷爱军事，成为大唐一代将星。王忠嗣九岁丧父，其父王海宾战死在反击吐蕃入侵的松州保卫战中，被追赠为左金伍大将军。    在其葬礼上，唐玄宗遇见了时年九岁的王忠嗣，甚为喜爱，称赞说“此子有冠军侯之貌。”并接进宫来陪太子读书。自此平步青云，但也许是因为幼年的家门不幸，王将军养成了谦逊谨慎的性格，因此深得皇帝喜爱。  王将军初出茅庐的第一战是开元十八年的玉川战役，此战前王将军侦察得知吐蕃大赞普正在玉川检阅军队，于是率300骑兵星夜出击，结果斩首千人，俘获牛羊万头，俘虏4000多人，吐蕃赞普仓皇逃走。  此战堪比霍去病800骑兵夜袭匈奴之战，而此时的王将军也与霍去病一样，只有18岁。  可谓是少年英雄。而王将军第一次指挥的大规模军团做战则是开元二十六年的北伐契丹之战，自武则天征讨契丹失败以来，契丹势力日益强大，大有和唐朝分庭抗礼之势，唐朝五次北伐皆败，武则天还曾下令征全国囚犯组成军队讨伐契丹，依然是劳而无功。    王将军率十万骑兵，北出雁门，与契丹在桑乾河进行会战，三战三捷，打的奚契丹联军全军覆没，契丹可汗只以身逃，不久被部下杀死，契丹36部尽数投唐，从此几十年不敢作乱。从此唐朝威行漠北。  此后，王将军担任陇右节度史，身处抗击吐蕃的最前线。天宝元年，王将军集中优势兵力发动了对吐蕃的青海湖会战，大破吐蕃北线主力，接着乘胜追击，在积石会战中将吐蕃残部全歼。  并俘虏了8000依附吐蕃的吐谷浑军。  这是一次惩罚性的自卫还击战，吐蕃在青海甘肃交界处设置的堡垒几乎被全部摧毁，死伤数万人，两个王子战死，重要战略盟友吐谷浑降唐。此战是对吐蕃的沉重打击，自此，吐蕃在青海地带对唐朝由战略进攻转为战略防御，其对河西地带的威胁已基本解除。    之后，王将军行军千里增援小勃隶，击败吐蕃大食联军，并在此战中大胆提拔了当时还是青年将领的李光弼郭子仪，后虽小勃隶再次叛乱，但大食慑于唐军军威再不敢出兵。王将军戍守边境几十年，有力的拱卫了大唐的安全。  可惜，这样的一代名将，最终却被唐玄宗罢黜，有人说是因为他卷入了唐玄宗的立嗣风波，但我认为，他的悲剧，是因为他的军事思想与唐玄宗发生了冲突。  唐玄宗晚年好大喜功，希望开疆拓土。  边境将领也都因边功而得以提拔。但王将军却是少有的清醒者，他坚持认为战争的目的是保卫国家的平安，每次战争的结果都必须给国家带来切实的利益。因此要反对无意义的战争，反对穷兵黩武。唐朝打石堡城，征伐南诏，王将军都坚决反对，最后的结果也不幸为其言中。    王将军被罢黜后，唐朝边将连年征伐，虚耗国力，并导致节度使用兵自重，最终引发了安史之乱的悲剧。而王将军当年的部将郭子仪等人，则投身于平叛战争里，为平定安史之乱立下汗马功劳。  8，岳飞契丹人有句老话，女真不满万，满万不可战。此话印证了女真人战斗力的强大。但如此的神话却被一个叫岳飞的中国人打破了。  谁说女真满万不可战，十万金军照样在岳家军面前碰得头破血流，而且还是女真人最擅长的野战，而且岳家军每次的参战兵力还远远少于女真人。  今天的人很难想象，当时的岳飞是在一种怎样的情况下抗战的，今天的人更难想象，堰城大战两万岳家军击败女真人精锐的辉煌是怎样书写出来的。那是中国人勇敢反抗外来侵略的铮铮铁骨，那是中国人在忍受了近百年异族欺压后发出的强国之音！岳家军的组成有些类似东晋时候的北府军，都是由南逃的北方农民组成的，士兵们各个与敌人有血海深仇，因此求战情绪强烈，士气高涨，加上良将指挥，因此战斗力空前强大。    然而遗憾的是，与北府军一样，岳家军也用在了镇压农民起义的战场上，造成中国人打中国人的悲剧。但北府兵缔造者谢安最终得以善终，而岳家军的领袖岳飞却遇害风波亭，遗恨千秋。有人说岳飞用兵足智多谋，事实上打仗虽然靠计谋，但与游牧民族作战，关键拼的是谁凶谁狠，谁更不怕死，以硬碰硬才是取胜之道。    霍去病的成功就说明了这点。而岳飞更是杰出的代表，岳飞最大的特点就是对士兵的精神鼓动力，他不是以什么封建伦理纲常去说教，而是真正从士兵的切身利益出发，鼓舞他们北度黄河，收复家园。  因此他的战士们士气高昂，杀敌勇猛。金朝大将金兀术感叹“从军二十年，未遇如此之劲旅也。”女真人更是在民歌里悲哀的唱道“撼山易，撼岳家军难。  ”岳飞作战的另一个特点就是从来不受所谓阵图的摆布。  其实宋军不是不能打，宋朝有当时世界上最好的武器装备，和规模最大的常备军。只要给前线充分的自主权，发挥将领的指挥能力和自身优势，则必然发挥百倍战力。可惜宋朝的军事制度象一条无形的锁链，捆住了宋军将士自己的手脚。  而岳飞却从不遵守此等陈规。  收复襄阳战役，他没有按照阵图要求原地待命，而是主动出击，乘金军主力空虚的机会一举拿下襄阳，迫使金军回援，再于运动战中杀伤敌人，使金军损失惨重被迫撤退。  堰城大战更是陈步兵于阵前，引诱金军精锐铁浮图出战，再以骑兵于敌人两翼发起反击，将敌人阵型冲乱，笨重的金人骑兵在岳家军轻骑面前首尾不能相顾。  被岳家军骑兵大肆砍杀，终至全军覆没，此战岳家军伤亡数千，但主力尤在，金军精锐阵亡数万，被迫北撤。  （当时的金朝全国的女真人军队只有不到十万人，此战打击可谓惨重）此战开创了宋金战争的最好局面，当时宋军进抵黄河一带部队多达十万，金军却只有数万残余部队，只要坚决进兵，何愁山河不能光复。  至于岳飞的被害，无疑是秦烩的陷害，但根子还是在宋高宗。  在宋高宗看来，光复山河虽然好，但是一旦迎还二帝，他这个代理的皇帝往哪里摆，江山与皇位二者只能选其一，选皇位则要牺牲岳飞，于是岳飞就顺理成章的被害了。如此看来，今天在岳飞坟前跪着的，不应只有秦烩，还应有宋高宗本人。    9，徐达金庸的《倚天屠龙记》中曾说徐达得到了岳飞留下的武穆遗书，收益非浅，得以百战百胜。此说当然夸张，但徐达的军事才能却是显而易见的。《倚天屠龙记》中的汝阳王在历史上确有其人，灭刘福通的红巾军的是他，收服张士诚的也是他，多次打的朱元璋部败退的还是他。  而徐达却能在滁州之战中将其精锐歼灭，并迫其自杀。  可谓是初出茅庐第一功。事实上徐达的功业不止于此。明朝几乎一半的江山都是他打下来的，朱元璋也曾赞颂他为“万里长城”。徐达和常遇春是朱元璋的左榜右臂。  常遇春更自称将兵十万横扫天下，大有汉朝时焚侩自请十万兵扫匈奴的气概。但朱元璋经深思熟虑还是选择了徐达为帅，徐达也不负众望，一举将元朝打回老家。  中国历史上历来是由北方政权统一南方，而徐达却开创了由南方政权统一北方的先河。  徐达长于常遇春的地方有两点，一为智谋，二为战略眼光。常遇春有猛张飞之勇，作战身先士卒，威震敌胆，可惜勇而无谋，开封战役被元将脱金龙以诱敌深入计包围，几被生擒，幸亏明军战斗力强大，死战突围，才侥幸而归。    而且常遇春自恃勇猛，轻视火器等科技，天荡山一战攻蒙古人回回炮阵地，险些中炮丧命。相反徐达却极有智谋，对开封只围不打，并不断以小股部队骚扰对手，待敌人完全疲惫后方才发起进攻。  一举拿下开封。同时，徐达高度重视火器制造，为骑兵广泛配置火龙枪，以弥补明军骑兵在骑射上与蒙古骑兵的差距，并广泛使用火炮用于对蒙古人作战，制定了火枪，火炮，骑兵，步兵协同作战的战法。  以优势火器大破扩敦贴木儿八万色目人军队，一举收复甘肃青海。  并以攻心战迫使西藏各部臣服明朝，真是钢柔并济。另外，在战略眼光上，徐达也高出常遇春一筹，常遇春痛恨蒙古人，大军所到之处将蒙古人色目人尽数杀戮，徐达却不同，对归降的蒙古人一律善待，并安抚百姓，使许多城池自动归附。    在军事战略上，徐达对明朝也有卓越贡献，他提出的卫所屯田制度被朱元璋所采纳，几乎沿用整个明朝。朱元璋曾赞此制度“养兵百万，不费国家一粒钱粮。”这使明朝得以以6000万人口养活了200万的庞大常备军，有力的巩固了国防。  明朝历代皇帝昏庸者多，但国家却能维持近300年。  其中军队起到了重要的作用。10，戚继光这是一个在中国家喻户晓的人物，抗倭寇，平蒙古，南征北战，功勋卓著。其兵书也是中国军事史的宝贵财富。  中国人常喜欢用力挽狂澜一词来表达对英雄的崇敬，而戚继光则是这样一位英雄，他与张居正一文一武，为明朝扭转了嘉靖年的颓势，迎来了隆庆年到万历初年的中兴局面。  黄仁宇曾在《万历十五年》中称戚继光为“孤独的将领。  ”这“孤独”二字可谓意味深长。戚继光的带兵特色和军队建制与整个明朝当时的军队情况都是不合拍的。然而明朝上下，也仅此支军队能战，真是可悲可叹。戚继光后来遭陷害，郁郁而终，大概也和此不无关系。戚继光的戚家军带有明显的私家军性质，军队并非效忠皇帝，而是效忠将领。    非常时代重兵在手，明朝皇帝对其猜疑是正常的。张居正在时尚且可庇护他，张居正过世后，他也就顺理成章的被清洗掉了。今人提到戚继光，首先想到的是他的平倭大功。平定倭寇，保卫海疆，确实是其大功一件。  但是区区千人倭寇，竟能横扫中国海岸线，明朝当时的腐败与孱弱由此可见，即便最后倭寇平定，对于整个大明帝国而言，也实在没什么好炫耀的。  而戚继光的戚家军，也只是那个年代中国军队的最后一块遮羞布而已。  但于戚继光而言，平定倭寇是其不朽功业，一句“封侯非我愿，但愿海波平”更让多少热血青年壮心不已。更重要的是，明朝在平倭战争中锻炼出一批优秀军队和军官，在之后的抗倭援朝战争里发挥了重要作用。戚继光对于明朝乃至中国最大的贡献并不是平定倭寇，而是在抗击蒙古和军队建设上。    实际上无论从战争规模还是杀敌人数上，戚继光在抗击蒙古的战斗里建立的功业远大于其平定倭寇的战争，可是出于民族团结的需要，今天的史书只宣传他抗击倭寇的过程，对于痛击鞑靼的历史就淡化了。  戚继光镇守藓门七年，整顿边防，改革军队，为明朝重新建立了一支强大的边防部队。这支边防部队既擅骑射，又能使用火器，堪称虎狼之师。  隆庆时代鞑靼之所以归附，原因并不是因为什么内乱，而是戚继光的军队把他们打的实在太惨了。  后来东蒙古土蛮崛起，戚继光率军北征，大破土蛮部，收服部众万人。自此蒙古北疆全部平定，困扰明朝百年的北掳之患彻底平息。与此同时，戚继光还对军队进行了大胆的改革，淘汰冗兵数万，建立了一支由长城沿线屯垦农民组成的强大常备军，扭转了明军积弱的局面。    后来抗倭援朝战争，明军连战连捷，斗败虎狼之师的倭国，可以说与戚继光的改革不无关系。11，袁崇焕这是一个岳飞式的悲剧将领，他既有岳飞一般的军事才略，也重复了其悲剧的命运。  更为不幸的是，岳飞虽然蒙冤被害，但毕竟青史留名。而袁崇焕的清白，直到他被害百年后才得以昭雪。在一个战乱纷飞的年代里，平凡人与英雄所受的苦难原本是一样的，不一样的是，普通人选择了默默的忍受，英雄选择了奋战一场，以孱弱的身躯在历史的黑夜里擦出点点灿烂的火花。    袁将军就是这样的人，他的壮怀与忠烈，他的苦心与努力，在经过了百年岁月的洗涤之后，依然在我们的胸膛里，激荡起无比壮阔的波澜。

伊尹 廉颇 蒙恬 王翦 吕布 五虎上将 许褚 徐晃 张郃 张辽 夏侯渊 夏侯惇 曹洪 曹仁 颜良 文丑 庞德 太史慈 吴三桂 福康安 年羹尧

首推 战神白起 之后就是 司马穰苴 吴起 王翦 李牧 廉颇等等

蒙恬蒙毅二位兄弟  袁崇焕   熊廷弼  郑成功

孙子 李靖李牧白起王翦韩信卫青

李清照，薛濤

没必要知道有几个女诗人，不管男女写诗都是表达一种情感。

才疏学浅，只记得李清照

最敬佩李清照。一个女人，活出了很多男人没有的雄壮人生。她和丈夫一起为国家奔走。结果丈夫做出了违背民族道义的事情，她愤然写下:生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

中国文化里一直对“鬼”战战兢兢，不肯触碰。但是一个弱女子却在历史上大大方方地把鬼当做素材，最可敬的是她在文章里超越了鬼神，把整篇文章的精神指向了天地英雄气，落在了项羽悲壮的一生上。同项羽宁愿战死而“不肯过江东”的气魄相比，鬼又算什么呢？死又有何妨呢？

中国这个国家能够存续五千年，靠的就是这股英雄气概，正是他们在国家危难和民族存亡之际舍身取义，才有了血染的和平。李清照正是他们的一个缩影，一颗闪耀的流星。

宋李清照，一剪梅

谢谢邀请！

我按朝代收集了32位女诗人的代表作。（我把诗词歌赋都归到“诗”里面）

有些篇幅较长，或一时阅读有些吃力的作品，我就只收录了个标题。

许穆夫人

流传下来的作品有：载驰，竹竿，泉水。

庄姜

燕燕

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

（据朱熹考证，《诗经》中有五首诗出自庄姜之手：燕燕、终风、柏舟、绿衣和《日月》。）

班婕妤

团扇歌

新制齐纨素，皎洁如霜雪。

裁作合欢扇，团圆似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉意夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

班昭（班固之妹，史学家，文学家。）

姑且取东征赋来做其“诗”的代表作。

蔡文姬

代表作：胡笳十八拍和悲愤诗。

左棻（左思之妹）

答兄感离诗

自我离膝下，倏忽逾周期。

迢迢浸弥远，拜奉将何时？

披省所赐告，寻玩悼离词。

仿佛想仪容，欷歔不自持。

何时当奉面，娱目于书诗。

何以诉厥若，告情于文辞。

谢道韫

泰山吟

峨峨东岳高，秀极冲青天。

岩中间虚宇，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构发自然。

器象尔何物？遂令我屡迁。

逝将宅斯宇，可以尽天年。

苏惠

代表作：回文璇玑图

上官婉儿

彩书怨

叶下洞庭初，思君万里余。

露浓香被冷，月落锦屏虚。

欲奏江南曲，贪封蓟北书。

书中无别意，惟怅久离居。

江采萍（唐玄宗的“梅妃”，杨贵妃的强劲对手）

谢赐珍珠

桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。

长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

李冶

明月夜留别

离人无语月无声，明月有光人有情。

别后相思人似月，云间水上到层城。

相思怨

人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺无畔。

携琴上高楼，楼虚月华满。

弹著相思曲，弦肠一时断。

感兴

朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。

玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。

仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。

却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。

刘采春

啰唝曲六首（其一、其三、其四）

其一

不喜秦淮水，生憎江上船。

载儿夫婿去，经岁又经年。

其三

莫作商人妇，金钗当卜钱。

朝朝江口望，错认几人船。

其四

那年离别日，只道住桐庐。

桐庐人不见，今得广州书。

薛涛

春望词四首

其一

花开不同赏，花落不同悲。

欲问相思处，花开花落时。

其二

揽草结同心，将以遗知音。

春愁正断绝，春鸟复哀吟。

其三

风花日将老，佳期犹渺渺。

不结同心人，空结同心草。

其四

那堪花满枝，翻作两相思。

玉箸垂朝镜，春风知不知？

送友人

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

牡丹

去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。

常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？

传情每向馨香得，不语还应彼此知。

只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。

关盼盼

燕子楼新咏三首

其一

楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。

相思一夜情多少，地角天涯未是长！

其二

北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。

自理剑履歌尘绝，红袖香消一十年。

其三

适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。

瑶琴玉箫无愁绪，任从蛛网任从灰。

和白公诗

自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。

舍人不会人深意，讶道泉台不去随。

鱼玄机

江陵愁望寄子安

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

赋得江边柳

翠色连荒岸，烟姿入远楼。

影铺秋水面，花落钓人头。

根老藏鱼窟，枝低系客舟。

萧萧风雨夜，惊梦复添愁。

葛鸦儿

怀良人

蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。

胡麻好种无人种，正是归时底不归？

陈玉兰

寄夫

夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

一行书信千行泪，寒到君边衣到无？

花蕊夫人（历史上有好几位花蕊夫人，此指前蜀主王建淑妃徐氏）

游丈人观谒先帝御容

共谒御容仪，还同在禁闱。

笙歌喧宝殿，彩仗耀金徽。

清泪沾罗袂，红霞拂绣衣。

九疑山水远，无路继湘妃。

魏玩

点绛唇

波上清风，画船明月人归后。渐消残酒，独自凭栏久。

聚散匆匆，此恨年年有。重回首，淡烟疏柳，隐隐芜城漏。

菩萨蛮

溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家，出墙红杏花。

绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归。

李清照

夏日绝句

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

唐琬

钗头凤

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

朱淑真

黄花

土花能白又能红，晚节犹能爱此工。

宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。

忆秦娥·正月初六日夜月

弯弯曲，新年新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。

闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。

蝶恋花·送春

楼外垂杨千万缕，欲系青春少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处。

绿满山川闻杜宇，便做无情莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。

孙道绚

忆秦娥

秋寂寞，秋风夜雨伤离索。伤离索，老怀无奈，泪珠零落。

故人一去无期约，尺书忽寄西飞鹤。西飞鹤。故人何在？水村山郭。

南乡子·春闺

晓日压重檐，斗帐春寒起来忺。天气困人梳洗懒，眉尖，淡画春山不喜添。

闲把绣丝挦，认得金针又倒拈。陌上游人归也未？恹恹，满院杨花不卷帘。

戴复古妻

祝英台近

惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住一分愁绪。

如何诉？便教缘尽今生，此身已轻许。捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒浇奴坟土。

蒋兴祖女

减字木兰花·题雄州驿

朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。

飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。

严蕊

卜算子

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。

吴淑姬

长相思

烟霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春从何处回？

醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉？从教塞管催。

小重山

谢了荼蘼春事休。无多花片子，缀枝头。庭槐影碎被风揉。莺虽老，声尚带娇羞。

独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。

张淑芳

更漏子·秋

墨痕香，灯下泪，点点愁人幽思。桐叶落，蓼花残，雁声天外寒。

五云岭，九溪坞，每到秋来更苦。风淅淅，水淙淙，不教蓬迳通。

满路花·冬

罗襟未干，又是凄凉雪。欲睡难成寐，音书绝。窗前竹叶，凛凛狂风折。寒衣弱不胜，有甚遥肠，望到春来时节。

孤灯独照，字字吟成血。仅梅花知苦，香来接。离愁万种，提起心头切。比霜风更烈。瘦似枯枝，待何人与分说。

浣溪沙

散步山前春草香，朱阑绿水绕吟廊，花飞惊坠绣衣裳。

或定或摇江上柳，为鸾为凤月中篁，为谁掩抑锁云窗。

张玉娘

紫香囊

珍重天孙剪紫霞，沉香羞认旧繁华。

纫兰独抱灵均操，不带春风儿女花。

双燕离

白杨花发春正美，黄鹄帘低垂。

燕子双去复双来，将雏成旧垒。

秋风忽夜起，相呼渡江水。

风高江浪危，拆散东西飞。

红径紫陌芳情断，朱户琼窗侣梦违。

憔悴卫佳人，年年愁独归。

徐君宝妻

满庭芳

汉上繁花，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥，百万貔貅。长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁！

清平三百载，典章人物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼！

黄娥（杨慎之妻）

寄外

雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌？

三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。

曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。

相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎？

罗江怨

空庭月影斜，东方亮也。金鸡惊散枕边蝶。长亭十里，阳关三叠。相思相见何年月？泪流襟上血，愁穿心上结。鸳鸯被冷雕鞍热。

青山隐隐遮，行人去也。羊肠小道几回折。雁声不到，马蹄不恼。恼人正是寒冬节。长空孤雁灭，平芜远树接。倚楼人冷栏干热。

关山转望赊，程途倦也。愁人莫与愁人说。离乡背井，瞻天望阙。丹青难把衷肠写。炎方风景别，京华音信绝。世情休问凉和热。

柳如是

雨中游断桥

野桥丹阁总通烟，春气虚无花影前。

北浦问谁芳草后，西泠应有恨情边。

看桃子夜论鹦鹉，折柳孤亭忆杜鹃。

神女生涯倘是梦，何妨风雨照婵娟。

最喜欢李清照的"夏日绝句"：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"一剪梅·红藕香残玉簟秋"：

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。她的诗词朗朗上口，寓意深刻，让人很容易被感染。还有蔡文姬的"胡笳十八拍 "：我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。等等才女有许多，这两个是我最喜欢的，为她们点赞！

谢邀。

印象中有杜秋娘的《金缕衣》，是一首规劝人们珍惜时光的说理诗。

金缕衣

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

女诗人在述说道理时，并没有用抽象的干瘪语句，而是以形象传神的笔法去打动读者，效果颇佳。

首先她运用了对比手法，把“金缕衣”和“少年时”对应。

金缕衣珍贵之极，然而与“少年时”相比较，她却认为前者轻后者重。

女诗人的观点很明确：抓紧青葱岁月，刻苦学习方为正道。莫要浪费时间追求物质上的享受。她接着采取暗喻的手法，继续深入阐述自己的见解，以盛开的鲜花比喻人的青葱之花，谁能及时摘取谁就能结出丰硕的成果。而谁不抓紧这个阶段的学习，就将一事无成。

女诗人把对待“少年时”的不同做法带来的不同后果 摆在了读者面前，任人们自己选择，你究竟要硕果还是空枝？

如此形象化的议论，确实颇能引起大家的共鸣。

女诗人在本诗所用字词独具匠心，前两句叠加“劝君”二字和“惜”字，后两句则叠加“花”和“折”字，形成了语音上的循环往返，从而，整体的咏唱效果更显得迭宕起伏，熠熠生辉，实乃神来之笔。

女诗人娴熟的文字驾驭能力，充满正能量的劝诫，则

是这首诗广为流传的最重要原因。

谁说女子无才便是德？柔弱之身亦可济世醒人！

古代女诗人写的动人心情，为人生出谋策划，親切语重心长叮嘱人们不要错过好时机，该立断的即立断。我读的古诗词很少不过十几首，因读不懂大部分字不认识，所以也不知到有多少古代女诗人，也不好回答。谢谢提问。

谢邀:古代女诗人很多，蔡文姬是中国历史上著名的才女诗人文学家，代表作有胡笳十八拍，悲愤诗等。左芬，字兰芝，作品有啄木诗，离思赋等作品，李冶，才情横溢的女诗人，生于开元初年，六岁就写下一首咏蔷薇的诗，李清照，南宋女词人，代表作有一剪梅，如梦令，声声慢，等…还有好多，看过她们的作品，有的想不起来了，谢射。

李清照，谢道韫这些女诗人大家可能比较熟悉，讲一个唐朝时期比较有名，大家相对陌生的女诗人吧。她叫做鱼玄机，在唐朝她与李冶、薛涛、刘采春并称为唐朝四大女诗人。

鱼玄机曾写过的诗句有“易求无价宝，难得有心郎”，表达了一个女子对爱情的追求和渴望，后世非常有名。

鱼玄机初名鱼幼微，字蕙兰，是长安人，在正史中关于她的记载少之又少。据说当年温庭筠还是她的老师，两人可是忘年之交。鱼玄机曾是长安的妾室，但他的妻子容不下，无奈之下，他只好把她休了。

之后她出家成为一名道士。虽说名义上是道姑，实际上她在道观里偷偷的开了一个妓院，与社会上的许多豪杰名士都有来往。这里面还有一个很离奇的故事，被记载在《三水小牍》之中。

鱼玄机有一名侍女叫做绿翘，长得明眸皓齿，姿色动人。有一回，鱼玄机准备出门，就告诉她的侍女，如果她的老情人陈韪来了，就跟他说自己出去了，让他稍等一会儿。

绿翘答应了，谁知道等鱼玄机回来以后，陈韪却就走了。鱼玄机觉得奇怪，因为平日里陈韪都会留下等她，怎么今日反常了。鱼玄机便问绿翘，你到底是怎么回复的。绿翘就回答说，我就照您这么说的，可是那陈韪一听就策马疾驰而去了。

鱼玄机将信将疑，她看着绿翘那张春意盎然，两颊绯红的脸，觉得此中必有猫腻。

到了夜里，她呼唤绿翘，来到她的寝室，令其跪下，褪去她的衣服，斥责她，是否与陈韪有苟且之事。绿翘失口否认，称自己忠心耿耿，绝无二心。

鱼玄机心生怒火，便忍不住鞭打了她。绿翘也不甘示弱，反唇相讥，数落起鱼玄机的诸多风流韵事。这下彻底激怒了鱼玄机，她一把抓住绿翘的头，将其往地上摔去，竟然将她摔死了。

这下闯了大祸，你选机稍加平复情绪后，便镇定下来，将其埋葬在后院的紫藤花下，以为这样就没有人知道。

后来有两位朋友来观中做客，忍不住想上茅厕，便进入后院，来到紫藤花下。发现这个地方老是有蝇子飞来飞去，怎么赶也赶不走。便觉得奇怪，仔细一看，竟然有血色。

两位朋友当面不敢说，回去便告诉了自己的侍女。侍女又告诉了她的哥哥。她的哥哥正巧在府衙里办公，听闻此事觉得很蹊跷，就让县官来到鱼玄机的后院，把土挖开，果然发现了绿翘的尸体。

至此，鱼玄机被打入牢狱中，后来对簿公堂时，她没有想到，审问她的竟然是当年追求过自己，却遭到她拒绝的裴澄。她知道自己已经无路可退，便一五一十地交代了杀人经过，后被处问斩。27岁便匆匆了结了自己的生命，令人不觉可惜

读书很少，只知道有个女诗人名叫李清照，但没读过她的诗词，谢谢！

李清照。绿肥红瘦。

谢邀！

宋代著名女词作家李清照，好酒喜赌长诗词，与李白齐名。一次在夜醉归途有感写下词如梦令，常记溪亭日暮很有名：

常记溪亭日暮，

沉醉不知归路，

兴尽晚回舟，

误入藕花深处，

争渡，争渡，

惊起一滩鸥鹭。

今日一部电视剧知否，知否，应是绿肥红瘦火热的播出，赵丽颖和冯绍峰还因戏结缘，结为连理，为广大观众撒了一把大大的狗粮。这部剧写的是宋朝的故事，而剧的名字，也源于宋代著名的女诗人，易安居士李清照的一首小令，原词如下。

如梦令

宋 · 李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。

李清照留下了许多的传世名作，是婉约派词人的代表，所为人熟知的有“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”等。

李易安年少时即有才名，是出名的才女，其丈夫赵明诚也是个才子，只可惜天不假年，导致李清照晚年过得孤独而凄凉，加之宋室南渡，为避战祸而颠沛流离。所以晚年作品风格转变，也写出了一些铁马金戈的作品，如这首夏日绝句。

夏日绝句

宋·李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

煌煌中华五千年，文人墨客璨若繁星，不可胜数，女诗人也很多，自汉唐以降，蔡文姬、鱼玄机等等数不胜数。只可惜到了南宋后期朱熹的理学大昌，禁锢住了女性“女子无才便是德”的理念大行与天下，尤其是到了明清时期，将女性束缚住在闺房里。虽然大户人家的女孩一样的读书识字，但是以失去了创作的土壤，惜哉惜哉！

诗词一家。纵观整个中国文学史，从最早被收入《诗经》的女诗人许穆夫人、庄姜开始，一路下来，直到清朝的赵慈，由于时代的原因，相比男性诗人，可以说是寥若星辰，屈指可数。而在思想性、艺术性上均臻完美，能和男性诗人相抗衡的，非李清照和蔡琰莫属。

蔡琰（生卒年不详），字文姬，东汉陈留圉（今河南开封杞县）人，她是东汉著名学者、书法家蔡邕的女儿。初嫁卫仲道，丈夫死后旋归于家，后因董卓之乱，匈奴趁机入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给了匈奴人，并育有二子。直到12年后，曹操统一了北方，由于曹操与蔡琰的父亲私交甚好，曹操叹其无后，遂用重金将蔡琰赎回，并把她嫁给了自己麾下的屯田都尉董祀。

相传蔡文姬的作品有五言和骚体悲愤诗各一首，胡笳十八拍一首，其中胡笳十八拍已被证实为伪作，只有五言悲愤诗一首较为可信。“边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳”，诗中描写了她在北地的生活，虽寥寥数语，非有切身体会难以写出。尤其是在与两个年幼的儿子分别时，“儿前抱我颈，问‘母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思’”，读来肝肠寸断，令人为之潸然。蔡琰回到故里后，早已是物是人非，“既至家人尽，又复无中外”，不但家中的亲人没有一个，甚至连舅表姑表也都没有了。我们不知道是因为战乱的原因，还是因为她家的亲戚本来就少，竟败落到这步悲惨的境地。作为一个经历过九死一生的弱女子，千载之下，我们仍可想见她内心的悲痛。

相比蔡琰，李清照的生活要略好一些，但也难免遭受家破国亡、颠沛流离的不幸。李清照（1084—1155年？），号易安居士，济南（今山东济南市）人。是中国古代最著名的女诗人，婉约词派的杰出代表。

李清照出生书香门第，父亲是当时有名的文学家，著有洛阳名园记一书。 家庭的熏陶，使她早早打下了坚实的文学基础。李清照早年生活优裕，出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理工作，夫妻志同道合，夫唱妇随，曾度过一段幸福愉快的美好时光。金兵入据中原时，其夫已亡，她带着搜集来的文物流寓南方。由于生活所迫，李清照曾嫁张汝舟。后因性格不合，以致词讼得分。所作词，南渡之前多写悠闲生活，南渡之后，词义大变，悲叹身世，情调感伤。

“见有人来，袜刬金钩溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”，我们仿佛看到一个刚刚荡罢秋千的少女，由于担心被人撞见，仓促中含羞走开。待跨过门槛时，又不忘了回过头来，嗅一下门边盛开的青梅。少女特有的神态，被她传神地描摹了出来，非文章高手自难为之。

李清照的词以白描见长，语义清丽，格调高雅。论词强调协律，提出词“别是一家”之说。读她的词，你会感到音韵和谐，意境优美，词义又不隔。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，她的夏日绝句，短小精炼，言简意赅，借项羽以表达对宋王朝妥协投降和苟安江左的不满。这其中，最为后人称道的，莫过于长词《声声慢》了。尤其是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”叠字的大胆运用，别开生面，极富音乐美感。整阕词，冷雨滴愁，秋风穿心，一字一泪，抒发心中无法排遣的孤寂和落寞。及至篇尾，“怎一个愁字了得”，更是将她推到了一个后人难以企及的高度。

第一位爱国女诗人许穆夫人（早于屈原三百多年）其有作品竹竿，泉水，载驰三篇收入《诗经》。

蔡文姬（东汉末年）著名作品有胡笳十八拍，悲愤诗。

左芬（晋宫廷“花瓶”女诗人）作品有啄木诗，感离诗，离思赋。

谢道韫（东晋王羲之儿媳）著有泰山吟一诗。

薛涛（中唐女诗人）作品送友人，题竹郎庙等。

鱼玄机（中唐女诗人）作品有赠邻女录入《全唐诗》。

李清照（南宋著名女词人）代表作《声声慢》一剪梅《如梦令》夏日绝句……

古代的女诗人还真不少，只是在那个封建社会男权思想为主导环境下，她们大多被忽视甚至不被认可。她们的作品有的也不亚于有名气的男性诗人，但是封建士族为了彰显男权主义而不惜隐匿或篡改她们的名姓。比如把她们的作品冠名为佚名而传之于世。当然，也有公之于众实在无法掩盖了的著名女诗人，如：蔡文姫，谢道韫，李冶，薛涛、刘采春、鱼玄机、上官婉儿、李清照、朱淑真，张玉娘、吴淑姫、张芬、秋瑾…等等。

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郑和 袁隆平 付应星 芋以开 达尔文

李元霸 隋唐英雄第一名

西晋时期（一名）： 杜预： 字元凯，京兆杜陵人，喜读左氏春秋传，时人谓之《左传》癖，且精通典籍，通晓兵法，明于筹略，故朝野誉其为“杜武库”。杜预身不能武而善用兵，长于谋略，用兵制胜，诸将莫及。提出安宁边境及利国救边之策50余条，均被采纳。公元278年，继羊祜任都督荆州诸军事、镇南大将军，筹划灭吴。他巧妙地实施水陆并进计划，派部将周旨等率精兵乘夜渡江，奇袭乐乡，俘获吴西线统帅、都督孙歆，乘胜顺流直取吴都建业。灭东吴之功首推此人。晋灭吴的战争结束了汉末、三国以来分裂割据的状态，也是魏晋南北朝四百年间唯一成功的一次统一战争。战后，杜预以天下虽安，忘战必危，勤于讲武，修立泮宫，江汉怀德，化

诸葛亮，贾诩，郭嘉，鲁肃，周瑜，刘伯温，张良，范蠡等等......

诸葛亮

诸葛亮。 诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记载其身高八尺，约合现今1.84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳. 诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务

想了解各个朝代的厉害，还不能太枯燥。吕思勉的白话中国史估计是最好的选择了，全书80万字，已算通史里面最浓缩、最精致的一本书了。至于老吕的其他作品，估计你看不懂。 钱穆的国史大纲也是通史著作，可以互补而看。

介绍你一本很好的书 《简明中国古代史》 非常详细的介绍了各个朝代的政治 经济 军事 文化等等各个方面 对于想要简单了解中国古代历史的人来说非常的实用

朝代很多，针对于不同朝代人物也很多，要这样算的话就比较多了，你还是看穿越小说吧，基本上作者一般都对自己要“穿越”的朝代故事很了解，而且是大事小事都了解的那种 你如果有特定的朝代或者某个事件为前提的话可以看中国野史

其实要了解个朝的历史最好是去看史书啦~ 要不枯燥的话，我只知道你可以看一下明朝那些事这本书不怎么枯燥。 小说的话或多或少都有写不符合的地方。

柏杨的《中国人史纲》 通俗风趣，从远古一直到近代。

经济许可的话《二十四史》你值得拥有！！！ 一般的看看《史记》或《资治通鉴》 实在不行中学历史书也可以！

一、《搜神记》 《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。《搜神记》所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露统治阶级的残酷，歌

1、《博物志》 中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。 还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。 2、列异传 多为鬼神妖怪故事。如谈生写冥婚，宋(一作宗)定伯写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多情节为后世志怪小说所采用。列异传记述上至皇帝下到甘露（高贵乡公曹髦）年间的事，其内容正如鲁迅所说：“皆张皇鬼神，称道灵异，”记述的都是神仙

《山海经》

1、《博物志》 中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。 还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。 2、列异传 列异传是魏文帝曹丕所写的一部志怪小说集，属于文学艺术，它作为现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼魅小说的描写有着巨大的影响。内容多为鬼神妖怪故事。如谈生写冥婚，宋(一作宗)定伯写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多

汗血宝马 赤兔马 乌骓 黄骠马 的卢 绝影 玉雅

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。