小说是什么文学样式

是千百年来人们能以文字固化所的情感 心情与思想.

文学，很笼统又复杂，但也正因为它的多样性，对于我们每个人来说象征的含义也不一样，有的是承载儿时记忆，有的是在困难时获得的心理宽慰，有的则是遇事不决使得自己下定决定的勇气，人生的精彩常常是以文字的形式展现，也由此这千千万万的形式汇聚成了文学

文学，顾名思义就是语言文字的一门学科。

文学就是文字，你理解多少算多少。 文学是“大漠孤烟直，长河落日圆”的高远，是“秋水共长天一色”的壮阔，是“飞流直下三千尺”的奇伟。

文学是“长烟一空，皓月千里”的清明，是“野旷天低树，江清月近人”的恬静，是“曲径通幽处，禅房花木深”的空灵。

文学是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忠贞，是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的达观，是“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的豪迈……

2。

文学是一幅画。你尽可以凝神定睛，感受“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的凄凉，欣赏“数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞”的淡泊，领味“采菊东篱下，悠然见南山”的无奈。

文学是一首歌。你尽可以弹落纤尘，“泠泠七弦上，静听松风寒”，或者独向南窗，“欲得周郎顾，时时误拂弦”，或者泛舟水上，“静影沉碧，渔歌互答”。

文学是一种心态。你尽可以抚掌长叹“石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎”，或者叩席劝诫“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，或者击节高呼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海……”

文学是人类感情的最丰富，最生动的表达，是人类历史的最形象的诠释，一个民族的文学，是这个民族的历史，一个时代的优秀文学作品是这个时代的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代的精神和情感的结晶．优秀的文学作品，传达着人类的感情和灿烂的智慧．阅读优秀的文学作品，对了解历史，了解社会，了解人生的意义，是一件大有裨益的事情．

文学，以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面，包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容！

“文学”的由来

西汉时期，学校的负责人不是叫校长或教官，而是称“文学”，即负责人称为张文学、李文学等。

汉武帝为选拔人才，特设“贤良文学”科目，由各郡每年举荐人才上京考试，被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人；“文学”则指精通儒家经典的人。

魏晋后期，“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”，以著述为务，即是现今所指的文学含义。

参考资料：百度百科

文学，以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面，包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容。

“文学”的由来

西汉时期，学校的负责人不是叫校长或教官，而是称“文学”，即负责人称为张文学、李文学等。

汉武帝为选拔人才，特设“贤良文学”科目，由各郡每年举荐人才上京考试，被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人；“文学”则指精通儒家经典的人。

魏晋后期，“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”，以著述为务，即是现今所指的文学含义。

文学，是一种用文字堆砌起来的一种阅读，享受方式。是一种用来表示内心的一种最直接的方式。文学，以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面，包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容。文学是人类感情的最丰富，最生动的表达，是人类历史的最形象的诠释，一个民族的文学，是这个民族的历史，一个时代的优秀文学作品是这个时代的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代的精神和情感的结晶．优秀的文学作品，传达着人类的感情和灿烂的智慧．阅读优秀的文学作品，对了解历史，了解社会，了解人生的意义，是一件大有裨益的事情。

畅游文学的海洋是一种幸福。

人文化知识的积淀是理解事物的唯一正途。





汉学是理解中华民族艺术的基础。

能让人认清这个本性和有关类似本性这些形而上方面的东西，那就非文学莫属了。记得有位作家说过:文学自有其神性，煮字疗饥，吟书御寒。何其高哉!

文学的基本翻译是（名）用语言、文字表现出来的艺术作品，如戏剧、诗歌、小说、散文等：～作品|～创作。

详细意思是文章博学。

孔 门四科之一。论语·先进：“德行： 颜渊 、 闵子骞 、 冉伯牛 、 仲弓 。言语： 宰我 、 子贡 。政事： 冉有 、 季路 。文学： 子游 、 子夏 。” 刑昺 疏：“若文章博学，则有 子游 、 子夏 二人也。” 朱熹 集注：“弟子因 孔子 之言，记此十人，而并目其所长，分为四科。 孔子 教人各因其材，於此可见。”参见“ 四科 ”。

指儒家学说。

韩非子·六反：“学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士。”史记·李斯列传：“臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。”

泛指文章经籍。

吕氏春秋·荡兵：“今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖，故说虽彊，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。” 唐 韩愈 上兵部李侍郎书：“性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得究於经传史记百家之说。” 清 刘大櫆 赠张絅儒序：“余贫且贱，既一意专攻文学，而又以其馀旁及 秦 汉 以来大小之篆章。”

儒生。亦泛指有学问的人。

南朝 梁 刘勰 文心雕龙·时序：“自 献帝 播迁，文学蓬转。”明史·隐逸传序：“ 明太祖 兴礼儒士，聘文学，搜求巖穴。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第五篇：“ 始皇 既壮，绌 不韦 ；又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧《诗》《书》，杀诸生甚众。”

学校，习儒之所。

北魏 郦道元 水经注·江水一：“南岸道东，有文学。始 文翁 为 蜀 守，立讲堂作石室于南城……后州夺郡，学移 夷星桥 南岸道东。”

文才；才学。

北史·魏收传：“ 收 从叔 季景 有文学，历官著名，并在 收 前。” 宋 王谠 唐语林·补遗三：“ 德裕 虽丞相子，文学过人。” 元 武汉臣 玉壶春楔子：“据此人文学，还在小官之上。” 明 谢肇淛 五杂俎·事部四：“ 姚岘 有文学，而好滑稽，遇机即发。”

特指有关狱讼的文书、文件。

史记·蒙恬列传：“ 恬 尝书狱典文学。” 司马贞 索隐：“谓 恬 尝学狱法，遂作狱官文学。”

南朝 宋 东观 设置的四门学科之一。

宋书·隐逸传·雷次宗：“时国子学未立，上留心蓺术，使 丹阳 尹 何尚之 立玄学，太子率更令 何承天 立史学，司徒参军 谢元 立文学，凡四学并建。”参见“ 四科 ”。

官名。

汉 代于州郡及王国置文学，或称文学掾，或称文学史，为后世教官所由来。 三国 魏武帝 置太子文学， 魏 晋 以后有文学从事。 唐 初于州县置经学博士， 德宗 时改称文学， 宋 以后废之。 晋 及 隋 唐 时，太子与诸王下亦置文学。 明 清 废。

10.以语言塑造形象来反映现实的艺术。

鲁迅 二心集·“硬译”与“文学的阶级性”：“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性。” 郭沫若 谈文学翻译工作：“文学是现实生活的反映。”

文学，是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录（史书、新闻报道、科学论文等），而被赋予其他思想和情感，并具有了艺术之美，才可称为文学艺术，属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。

它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧（剧本）四大类别。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。

文学的创作和观念从来都是开放的，人们对于文学的认识一直处于持续不断的发展和变化中。而社会世界不存在无条件的、纯客观的“本质”，社会世界的“本质”本身就是有条件的，它必然受到社会历史等因素的制约，而我们对于这个“本质”的把握也受到作为各种社会因素的中介和影响。我们可以把“本质”当做一种话语的建构，并把这种话语建构事件化、历史化和地方化。

童庆炳老师主编的《文学理论教程》在把“文学”理解为一种“活动”的基础上，分别从“文化”“审美”“惯例”三个角度界定“文学”及其性质，指出文学界定中绝对主义认为文学的本质是审美，相对主义认为文学的本质是惯例，主张“以狭义文学和审美的文学观念为中心去综合广义文学和文化的文学观念，及折中义文学和惯例的文学观念”。

陶东风老师主编的《文学理论基本问题》把“文学性”概括为：“语言（符号）性；情感（心灵）性；意象（形象）性；想象（虚构）性’。”并指出”关于文学的‘本质’一直存在着纷繁复杂的界定和解释，以上四点概括主要是出于示例的需要。”

文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.

文字的东西，你会写的话就可以

一种语言艺术形式

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。 作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。

1、文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会之上层。

2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

3、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。

4、文学是语言文字的艺术（文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境），是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。

5、 文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多彩，对世界文学的影响也就越大。

6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学，反之则称为谎言文学。

宗上所述：文学是以语言文字为载体，以为目的的艺术形式。即文学是呈现在话语蕴藉中审美的意识形态。

我们似乎应该先看看，文学一般被人放在怎样的位置上。如果我们可以把人类的学科都分为自然科学和社会科学的话，那么毫无疑问，文学属于社会科学。社会科学，致力于的问题是理解人和社会。文学亦是，它主要以戏剧化的方式展示对人和社会的思考和把握。而不是像哲学和社会学一样偏重逻辑。在这里我需要特别指出：情感也是人类掌握世界的一种重要手段，当今的学术界体现出一种文明回归的态势，主要就是反拨柏拉图起的理性主义。所以，尽管文学更多地以感性手段把握世界，但绝不意味着它就比自然科学低等。正如尼采和海德格尔等反叛西方传统哲学的思想家指出的：神话和科学一样也是把握真理的手段，甚至是对科学的重要补充。海德格尔还认为，真理并非传统意义上的主客相符。而是遮蔽和解蔽的发生。海德格尔引领的欧陆人文哲学，和英美的分析哲学分庭抗礼，毫不示弱。我们没有理由轻视感性。更没有理由轻视文学。

当今世界的文学学术研究可以说是百花齐放百家争鸣。语言学，哲学，人类学，符号学，信息学，文化学，心理学，性别研究，精神分析等等研究成果都被运用于文艺研究。结构主义，解构主义，女权主义，新历史主义，后殖民主义，马克思主义等等思潮也与文学研究相结合。文学因为其对现实世界的描写，开拓出一片广阔的天地，成为当今学术界的视域交叉点。就文学学科性质来说，作为语言符号系统，它天然地与语言学有关系；作为表现美的学科，它和美学也有天然关系。当代的思想家海德格尔 卢卡奇 马尔库塞 哈贝马斯都对文艺问题非常关心。弗雷泽 施特劳斯 弗洛伊德 伽达默尔这些人严格来说都不是文艺理论家，但在其重要著作 中对于文学问题都有关注，文学成为问题的核心。

文学是一种人学，这话是高尔基说的。一个作家写这写那，总是离不开一个“人“。文学是人学，不仅仅是对现实的人的描摹，更多的是思考人的走向，人类的道路等等问题。以卡夫卡的小说为例，人变成甲虫，这就体现着作家对于人类自我异化的深刻思索：人不断地作茧自缚，不断地使自己越来越不像人。在中，作者想要表达的是当今人们的愁苦无助，人们一直等待的是自己都不知道是谁的那个人，而人类竟把他当成活下去的希望。人不是他现在的样子，而是他现在的样子和他所想成为的样子之间的微妙关系。换句话说，是在此在的运动中不断被把握的关系。简单的说，文学作为人学，集中地表现在文学对于人在神和魔中间艰难地寻找平衡的表达的生存情状的写照和思考。

文学的构成是什么？有很多角度，所以我们可以给出很多答案。这里我提供两种比较重要的。要素构成我引用美国文艺理论家M•H •艾布拉姆斯在其著作中的理论：文学作为活动，是由世界 作者 作品 读者组成的。文学研究所要做的不是孤立地把握这四个要素，而是关注它们之间的流动及反馈过程。这四个要素在这里不能展开说了，有兴趣的吧友可以自己去了解。还有一种学术构成，可以大致把文学分成文学创作和文学研究。文学创作根据体裁题材长度还可以细分，文学研究则根据宏观和微观两个视野分为文艺理论和文学批评，（文学史可被视为一定阶段内的动态文学批评）当然，它们之间的关系是绝对的，而区分是相对的，割裂创作和研究，微观和宏观是要犯错误的

文学作品中的形式和内容的关系是一切文学问题中最形而上的问题。关于这一点我的意见是：既然后结构主义已经论述了能指和所指不能截然分开，那么形式和内容也是不能分开的。因为能指和所指，就实质而言是形式和内容在语言学理论中的换名而已。如果没有形式，我们怎么知道内容是什么呢？我们又凭什么判断什么是内容而什么是形式呢？我们怎么掌握没有形式的内容呢？又怎么掌握没有内容的形式呢？只要你愿意，这种解构是可以无限进行下去的。但我们到这一步就可以了。我们已经了解到：形式和内容的区分是可以的，但不能做绝对的区分。不能离开形式谈内容，也不能离开内容谈形式。最后，我想为形式正名。形式一般都被认为是第二性的，后内容的东西，但现代所有形式主义文论都在启示我们形式对于内容的超越。虽然这有矫枉过正之嫌，但形式问题是不可忽视的。

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感、再现一定时期和一定地域的社会生活。

作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。

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文学是以语言文字为工具、形象文字化地反映客观现实的艺术，它包括诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容！

文学是先秦时期各放异彩的百家争鸣之诸子散文；文学是汉代的赋，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清的小说。

文学是是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹；是那无声的冷月，是那静谧的荷糖，是那青天里的一行白鹭，是沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。

文学是金戈铁马，气吞万里如虎的豪放和洒脱；文学是帘卷西风，人比黄花瘦的婉约和细腻；文学是飘然而思、思而不群的浪漫和奇丽；文学是合为时而著、合为事而作的现实和真实。

文学是汉高祖大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡的英雄之志；文学是范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧民意识；文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的爱国之情；文学是谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的悲壮之音……

文学是曹孟德横槊赋诗时对酒当歌人生几何的感喟；文学是李太白对生命短暂的那弃我去者昨日之日不可留的情思；文学是白居易笔下琵琶女浔阳江畔的凄凉之音；文学是苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽，千古风流人物的无可奈何；文学是李清照那才下眉头，却上心头的幽思；文学更是李商隐那秋阴不散霜飞晚，留待残荷听雨声的萧瑟……

文学是吟安一个字，捻断数茎须的苦吟诗章；文学是文思泉涌，倚马可待的清新俊逸；文学是“为人性辟眈佳句，语不惊人死不休”的千锤百炼；文学是文章本天成，妙手偶得之的神来之笔。

文学是童年时的歌谣，少年人的梦想，中年人的创作和感悟，老年人的回忆和感触……

文学是激情燃烧的火焰，是心灵孕育的珍珠，是灵感编织的美梦，是创造抚育的奇葩。

文学是一切植根于土地，来源于生活而又远远高于生活的思想结晶，文字精华……

科学以慧眼透视万象，文学则用情感抚慰心灵。

乐天论诗云：“根情，苗言，华声，实义。”以根喻情，其言文学之魂灵在情乎！

“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”其言文学之以情动人乎！

诚然，文学之要在于情。真情动于中，创造之杼启矣，至善至美之境界成矣！下笔成文，自然浑然天成；展卷阅之，焉能不令人疑为鬼斧神工，一咏而三叹之，以至于三月而不知肉味也哉！

文学让我们感悟芬芳的人生，绽放生命的花朵，追求生命的芳香。

文学给予了我们聆听音乐美的耳朵，欣赏绘画美的头脑与眼睛。当我们听到一首美妙的歌曲时，会有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然陶醉，我们明白，这就是文学；当我们看到一幅画时，即刻被其中的景象吸引，于是搜肠刮肚地想尽华美词藻来形容它，我们知道，这就是文学。

文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

文学，就是人学，是关于人的科学。她有生动的形象，优美的语言，动人的情节，深刻的思想。

我们爱她，绝不放弃。并努力做她中的一员。

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文学有什么作用？

文学是思想灵魂的体现,没有了这些你不就是行尸走肉了吗?

这就是我的理解

文学，是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录（史书、新闻报道、科学论文等），而被赋予其他思想和情感，并具有了艺术之美，才可称为文学艺术，属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。

知识扩展;

文学类型有哪些，文学形式可以分为四大类: 小说、是个、散文、戏剧 小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本。

文学是一种从时间尺度上评价及记录先进思想的一种手段。它依靠个人感觉与经验来展现一种时间与空间的结合体，并对其中人的状态、命运进行认知、思考、判断与描述，并在其范围内寻求一种美的极致。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。

作为正在自学《文学概论》这门课程的我最有发言权。且听我论一二。

文学作为人类的一种文化样式，它是具有社会的审美音识形态性质、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言，组织。包含5个主要命题。

1､文学是一种文化形态。

2､文学是一种审美意识形态。

3､文学是作家个体体验的凝聚。

4､文学是作者与读者沟通情感的一种独特渠道

5､文学是一种语言艺术。

文学，以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面，包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容！

“文学”的由来

西汉时期，学校的负责人不是叫校长或教官，而是称“文学”，即负责人称为张文学、李文学等。

汉武帝为选拔人才，特设“贤良文学”科目，由各郡每年举荐人才上京考试，被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人；“文学”则指精通儒家经典的人。

魏晋后期，“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”，以著述为务，即是现今所指的文学含义。

文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.

由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

文学类别

1、按体裁分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类；

2、按时间分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的；

3、按地域分为：外国文学，中国文学、台湾文学……

4、按读者分为：

a、 按年龄有儿童文学，成人文学等；

b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学...

5、按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学...

6、按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫...

7、按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学...

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感、再现一定时期和一定地域的社会生活。

作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。

四大文学样式分别为：诗歌、戏剧、小说、散文。

文学的四分法

在“四分法”中，诗歌一类包括着“三分法”抒情类中的抒情诗和叙事类中的叙事诗，其所以把这两者合在一类称为“诗歌”，乃是因为两者在塑造形象、组织结构和语言运用上都有着很多共同点。

小说一类，在“三分法”中是属于叙事类中的一部分。由于它是以人物形象的塑造为中心，在性格刻划、情节叙述、环境描写、结构安排和语言运用等方面，都具有突出的特点，与诗歌、散文比较起来有明显的区别，加以这种体裁在现代最为流行，因此，在“四分法”中就把它独立出来作为一个大类。

散文一类，是指小说、诗歌、戏剧文学之外的一切文学体裁。它的范围很广，属于抒情类的抒情散文可以归人这一类，属于叙事类中的游记、杂记、报告文学、传记等也可以归入这一类，甚至还包括夹叙夹议的杂文、小品等。

把散文作为独立的一个大类，是因为这类体裁的作品题材广阔，风格多样，它既不同于诗歌、小说和戏剧文学等类的作品，又确具文学的基本特征。同时，这也可以纠正某些对于文学的狭隘理解，防止把一些富有文学价值、具有文学特点的作品排斥于文学之外。至于戏剧文学一类，同“三分法”中的戏剧类完全一样。

大体分类：

各种文学体裁在产生和发展的过程中，逐步地形成了各自的特点，这些特点具体地表现为形象塑造、情节构想和语言运用等方面。各种文学体裁由于在反映社会生活、表达思想感情方面，具有各自不同的特点和效能，因而使得它们彼此相互区别开来。

历来的作家、文学评论家，为了研究、掌握各种文学体裁的规律、特点，以推动文学创作和文学评论的发展，不断地对各种文学作品进行归纳分类，于是出现了一些文体分类的理论、著作。

历来对文学体裁的分类，有各种不同的标准，因而也有各种不同的分类法。我国最早的分类法是两分法，即把文学体裁按有韵无韵分为韵文与散文两大类。

但是，“五四运动”以来国内最常见的分类法则是两种：一种是“三分法”，一种是“四分法”。进入二十一世纪后，又诞生了另外一种新的文学体裁剧小说，从而产生了“五分法”。

扩展资料：

形成

文学体裁的形成，除了归根到底为社会生活所决定之外，还与文学传统的继承、革新和历代创作经验的积累以及创造能力的发展有密切的关系。世界各民族文学中最早出现的体裁是诗歌，以后小说、戏剧文学才逐渐发展起来。

这一方面固然是由社会生活内容的日趋丰富和发展所决定，另一方面也同作家继承前代的文学传统、积累创作经验和发挥创造性分不开。一个时代、一个作家，如果不能以前人的文学遗产作为基础，长期地积累创作经验，井适应时代的要求，充分发挥自己的创造性，那么，新的文学体裁就不可能产生。

历史上的中篇、长篇小说、多幕剧以至电影文学等篇幅较大的文学体裁，都是在这样的条件下逐步产生的。例如，我国最早产生和发达的文学体裁是诗歌和散文，而小说和戏曲文学则出现较晚。

在诗歌的发展过程中，搜集在最早的诗集《诗经》里的，大都是比较简单的四言体的诗歌，随后五言体、七言体的诗歌才陆续产生，到了隋、唐前后则逐渐出现了对偶整齐、音韵和谐的绝句和律诗。这些发展和演变，无疑是反映着社会生活的发展和与此相适应的艺术表现技巧的发展。

古代文学体裁

1、赋

我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”。

魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的前赤壁赋等。

2、骈文

起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的与朱元思书。

3、原

推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的原毁、黄宗羲的原君。

4、辩

“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的讳辩、柳宗元的桐叶封弟辩。

5、说

古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨体序说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有师说、马说、《少年中国说》、捕蛇者说、黄生借书说。

7、论

一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如六国论、过秦论等。

参考资料来源：

写的很好!

文学是什么？文学是金戈铁马，气吞万里如虎的豪放和洒脱；文学是帘卷西风，人比黄花瘦的婉约和细腻；文学是飘然思不群的浪漫和奇丽；文学是合为时而著，合为事而作的现实和真实。

文学是什么？文学是“为人性辟眈佳句，语不惊人死不休”的千锤百炼；文学是飘然思不群的清新俊逸；文学是吟安一个字，捻断数茎须的苦吟诗章；文学是文章本天成，妙手偶得之的神来之笔。

文学是什么？文学是范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧民意识；文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的爱国之情；文学是谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的悲壮之音……

文学是什么？文学是曹孟德对酒当歌人生几何的无奈之声；文学是李太白对生命短暂的那弃我去者昨日之日不可留的感喟；文学是琵琶女浔阳江畔的凄凉之音；文学是苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽，千古风流人物的无奈之情；文学是李清照那才下眉头，却上心头的幽思；文学更是那秋阴不散霜飞晚，留待残荷听雨声的萧瑟……

文学是什么？文学是先秦时期的百家争鸣；文学是汉代的赋，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清的小说。文学是一切植根于土地，来源于生活而又远远高于生活的思想结晶，文字精华……

文学是童年时的歌谣，少年人的梦想，中年人的创作和感悟，老年人的回忆和感触……

文学,就是世界文明,就是国家的传统

如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,谢谢

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

学历，知识，文化程度

文学就是写写文章，让人欣赏，自己也有成就感

五丁开山 三

过了关中，入蜀之后，风情就是不一样。原本平坦的大地上突然就耸立出了一座座高高低低的大山。那些花草树木就横七竖八的从山脚一路插到山头。飞禽到是多，就是不见踪影，都躲在茂密的山林里肆无忌惮的叫着。偶尔飞到天上的一两只，也大抵是因为被同类揍了一顿，换个落脚的地方又马上不见了。

正是春末夏初之时，天气也不好，时雨时晴，又闷又湿。仅有的一条金牛道上坑坑洼洼，泥泞不堪。五丁一行人正不紧不慢的赶着路，为首的甲丁扛着鬼头巨斧开路，乙丁和丙丁抬着一顶宽十米高三米的镶着鎏金碎花的大轿子。轿子里面坐着自秦国招香楼的五位名妓。四丁（总不好叫丁丁吧）就跟在后面扛着一行人的行李和口粮，戊丁断后。万幸这五丁开山时留了个心眼，把路开宽了一些，宽度能通这巨大的轿子，还有点富余，不然，坐在轿子里的名妓可不只是抱怨这么简单了。

“我真是倒了十辈子血霉了才坐上这样的轿子，一路上摇摇晃晃的，头都晕了！”月季说道。

“可不是嘛，头晕都算了，我的手臂都撞红了！”芙蓉卷起袖子指着，“还有这，还有这！”

“百合，到窗户边说一声，要那几个蠢货走慢一点！”牡丹命令道。

“叫翠花去吧，我在敷面膜。”百合躺在床上。

“嘁！”牡丹鄙视的盯了她一眼，就朝翠花使了个眼色。翠花诺诺的点点头，贴到窗户边，唤道：“大哥，大哥。”

“啥事！”丙丁问

“还能走慢一点吗，轿子太颠了，我们头晕脑花的。”

“大小姐们，从秦国到这里，你们叫我们减慢了四次了，再慢，什么时候到成都？我们人头还要不要？”

翠花不好说什么，只能如实向牡丹报告。

原来临行前，蜀王给五丁定了归期，误了日子是要杀头的。五丁本想以最快的速度返回，奈何这群小姐一路上都在抱怨走的太颠，威胁说要是没站稳，撞坏了哪里，就要报告蜀王。五丁觉得要是真撞坏了她们，哪怕提前回成都，蜀王也是不会放过自己的，于是不得不连着四次放慢了速度。他们估算着，只要没有意外，还能提前个一两天回成都。但是小姐们可不管这些。牡丹见翠花吃了瘪，自己就跑窗户边骂开了：“你们什么意思，我们去蜀地是要当王妃的，你们伺候不好也就算了，一路赶急赶忙的，把我们..... ”

“把你们颠簸坏了，就要向蜀王告状是吧？”乙丁插了一嘴：“我们入蜀才三天，你们这话说了多少次了？”

牡丹一时语塞，气不打一处来。她是何人啊，名动秦国的花魁，多少达官显贵拜倒在她的石榴裙下，多少名流豪强又为她一掷千金。如今被一个奴才欺负，这是万万不能忍得。于是她招呼轿子里的其他人，一起开骂了。但是百合还在敷面膜，没有参战。而翠花的父亲已经被扣押了，她还在想着怎么去引诱五丁，所以也没有参战。至于其他人，是没有这样的顾虑的，因为他们的父兄，要么战死，要么就在别的国家。她们可不管丞相的命令，她们是要真真实实的去蜀地当王妃的！但是，他们没有吵多久，一把大斧唰的一声就劈在了轿子的窗前。

牡丹吓的快哭了。

原来是甲丁来了，他听到后面的争吵，有些烦躁了，他竖起两根手指说道：“两个选择，一，坐好，闭嘴。二，弃轿，一人背一个走。”

于是小姐们不说话了，他们继续赶路——相比让糙汉子背，她们更愿意坐轿子。

但不一会，小姐们就想出了报复计划。她们一会儿说饿了，要吃稷枣糕。一会儿又说无聊，想打竹简牌。一会又要玩赌具。搞的四丁一下一下的开行李，收行李。她们甚至还吩咐戊丁去倒夜壶！但最难受的，是翠花，因为她是计划的执行者，每次都要忍受四丁和戊丁暴怒而无声的目光。她感觉丞相的任务是完不成了，老父亲估计是救不了了，想到这，她偷偷的流了一些泪。而此时的四美已经在幻想着当王妃的情景了。

“你们说蜀王是个怎么样的人？是高是矮，胖不胖呀？”

“听说是个小胡子，圆圆脸的呢。”

“那长的也不俊呀，真希望他和魏章公子一样俊就好了”

“你就知足吧，魏章公子可没正眼看过你呢，而蜀王是要封你为妃的。到时候你可比公子身份高。”

“我要是封了妃，我就把父亲从赵国接过来，听说赵国在打中山，希望父亲不要被抓当兵丁了。”

“我无父无母，我就好好保养自己，让蜀王天天宠我。”百合终于撕了面膜。

“你可真不要脸，天天宠你了，我们怎么办？”

“我管你们怎么办。”说罢，她们都哈哈大笑起来，又七嘴八舌的说一些封妃后的其他事情。但有一点，她们是一致的，封妃后第一件事，就要告五丁的状！

“要打他们板子,狠狠的打！”牡丹咬牙切齿。

“然后喂上花椒水！”芙蓉阴阴的说。众人于是鼓掌肯定。

所谓“文学”，就是语言的艺术用法。唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法，文学家的写作并未“消耗词语”，而是保持词语。这是见地深刻的。

文学 按照我个人的感慨 总结为一句话 那就是：用文字代替嘴 用以传达个人情感

片

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

137刘长卿：新年作@

文学：文学是语言的艺术，是以语言为材料来构筑艺术形象的，并以渗透着情感的形象来反映社会生活和人的思想感情，具有审美特质的社会意识形态。

简单地说，文学是一种社会意识形态。

文学具有形象的间接性、意象性、概括性、模糊性。因此，它更易于表现广阔的社会生活和丰富的内心世界。

作为社会意识形态，文学具有意识性、社会性、和独特性。

文学是社会生活的能动反映：从社会生活到文学作品，须经过作家心灵的中介加工。在这个问题上历来有不同的看法，大致可归结为“再现说”、“表现说”和“能动反映论”。

文学作为人的精神创造产品，带有目的和意义，具备着某种价值。其最为直接和独特的作用是它的美悦作用。人们在欣赏文学作品时得到情绪上、感觉上和精神上的满足。其次是认识作用。可以从中认识历史和人生，提高观察和理解生活的能力。最后是教育作用。文学作品能影响人的心灵和行为，帮助人提高思想境界，净化灵魂，增强生活的信心和力量。

文学是人类的一种文化样式，是一种社会的审美意识形态，是一种语言艺术，它包孕着人的个体体验，它沟通人际的情感交流。即文学是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。

社会历史的变迁，时代的变化发展，社会心理的变化，是文学观念更替的根本原因。

因此，文学的定义包含了五个命题：

从社会结构的角度看，文学是审美意识形态。强调的是文学作品与社会生活的诗意联系。

从作家的角度看，文学是作家个体的体验的凝结。是作家对生活的评价和情感的流露。

从读者角度看，文学是作者与读者情感沟通的渠道。读者在文学活动中与作者对话，是积极参与创造的力量，读者阅读作品的过程，也是对作品进行再创造的过程。

从作品角度看，文学是语言的艺术。语言是文学作品的现实。没有语言和语言的结构也就没有文学。

从艺术角度看，文学是一种文化样式。是以语言为材料来塑造艺术形象的艺术。

我是田园春晴，谢谢朋友们关注我，欢迎各位阅读丶评论、转发我的文章、回答、视频。

其实呢，我心情不好的时候就会滚到书店来泡着。趴在书店里睡觉超级......幸福......虽然没床，但是书的味道真的很棒很棒......

我一开始一直在焦虑地抖着腿，读诗完全没有办法沉下去......第一本是阿多尼斯的诗集，有百分之二十的部分重复了我买的我的孤独是一座花园；而第二本诗集，是一本看起来纯粹为了形式化的东方想象，把中国的碑文和法国诗歌结合起来的奇怪的超现实主义的实验品......读到后面都想摔书......然后我翻到了米兰 昆德拉的《小说的艺术》，我终于被拯救出来了......尽管我很不喜欢他，但是我依然觉得他是一个很不错的小说的欣赏者。

米兰昆德拉相信，欧洲小说是根植于疯疯癫癫的堂吉诃德所开创的伟大的传统之中。

堂吉诃德启程前往一个在他面前敞开着的世界。他可以自由地进入，又可以随时退出。最早的欧洲小说讲的都是一些穿越世界的旅行，而这个世界似乎是无限的。

之后，人们的世界开始变得越来越小。

巴尔扎克笔下的世界已经没有了遥远的视野，现代建筑构成的图景已经遮住了人们的目光。取而代之的东西，是些社会机构，警察局，法庭与犯罪的世界，军队，国家等等。人们开始领略到了现代文明的基本雏形。人们登上了还有些魅力的现代列车，列车长和他们许诺，在未来，在前方，还有冒险，而冒险中还能得到元帅的指挥棒。

再到了福楼拜的包法利夫人的时候，她只能憧憬冒险了。她已经溺死在了中产阶级的日常生活中，她没有更开阔的视野。冒险是在这种无聊的生活当中可以撑下去的唯一凭仗。梦和梦想变得十分的重要，灵魂的无限性取代了世界的无限性。个人主义成为了一个唯一的幻觉绽放了出来。

再到了卡夫卡的语言中，我们发现自由仅仅是一个笑话。包法利夫人身上的灵魂的无限性成为了人身上无用的附庸。人们既拿不到元帅的指挥棒，也得不到土地测量员的位置。一个可怜的k可以拥有什么？他的行动完全没有任何意义，被无聊的逻辑支配着。他可以不停地想着对他的审判，也可以想想他的土地测量员的位置。但是他什么都做不了。

我们可以看到，在昆德拉勾勒出这一串小说简史中，是可见的不断扩大，和世界的愈发退缩。昆德拉相信“价值的衰落”构成了胡塞尔那场有关人性的衰落的演讲的核心部分。

我同意昆德拉的看法，尽管我们看到，小说，或者说文学本身它所支撑的范围日益衰退，但是它始终在做一件事情：贩卖希望。

我依然记得我读到我文学启蒙的第一本书————加缪的西西弗斯神话的时候，扉页上有着品达的一句话：“哦,我的灵魂啊,不求你拥有无尽的生命,但盼你仍对这种可能抱有期望。”（待修改，原话的译本不是这个，书不在手头）

我很喜欢这句话，这句话甚至构成了我对文学理解的开端。如果文学不能告诉我另一种可能，我为什么要那么沉浸在其中呢？

我想，这是我很长时间沉浸在语词迷宫里的一个非常重要的理由。但其实，我们非常容易丧失它。

不信么，我们可以举个栗子。

有关媚俗（刻奇）。

我恰好在这本书里找到了米兰昆德拉的试图给出的一个词条：

<媚俗>

写不能承受之轻时，我有些担心将“媚俗”一词变成了该书的一个关键词。事实上，就在近期，这个词还不是陌生的，或者以非常贫乏的意义而为人所知。在赫尔曼布洛赫的那篇著名随笔的法文版中，媚俗一词被翻译成“蹩脚的艺术”。这是一个误译，因为布洛赫证明“媚俗”并非仅仅是一部品味差的作品。有媚俗的态度。有媚俗的行为。媚俗者的媚俗需求，就是在美化的谎言之镜中照自己，并带着一种激动的满足感从镜中认识自己。对布洛赫来说，媚俗是跟十九世纪多愁善感的浪漫主义联系在一起。由于十九世纪德国与中欧的浪漫主义远甚于别的地方，所以媚俗在那里疯狂地扩展。正是在那里，“媚俗”一次诞生了，它还在不断被人使用。在布拉格，我们认为媚俗是艺术的主要敌人。在法国不是这样。在这里，与真正的艺术相对的是娱乐。跟伟大艺术相对的是轻浮的艺术，二流的艺术。

而在生命不可承受之轻在国内流行的时候，媚俗（刻奇）恰好成为了这本书的关键词，并且成为了对于从众心理的精准描述。刻奇变成了一种文化的焦虑症，需要被诊治和克服。集体的伪善，极权的邪恶，小清新的矫揉造作都成了不容置疑的前提，被囊括在了昆德拉的批判范围之中。可是昆德拉从头到尾都仅仅是在对极权主义下的艺术困境做一个刻画，这并非他的本义。刻奇是什么，大家是不会认真去了解来源的，只要表达符合自己的情绪就好。刻奇的定义是明白无误的。这变成了一个反讽，嘲笑了那些在批判的激动中满足自己的人。

刻奇这个词汇概念的泛滥表现了我们对于事物认知的匮乏，我们总是依靠简单的定义去归纳自己的认知，而把概念强行抽离了它的语境。于是，那种可能性就死掉了，变成了唯一的确定性。小说的可能性也死掉了，我们除了刻奇之外不了解小说的任何内容。

你无法理解辨析一个概念的乐趣何在，也无法理解读一本小说的乐趣何在，沉浸在刻板的氛围中，永远都不可能体会这些。就像你看到“我情不自禁”，就会想到“摩擦摩擦”......那是一条巴甫洛夫的好狗......

所以，不管是什克洛夫斯基“陌生化”这个概念也好。还是燕卜荪“含混”这个概念也好，他们都是试图为了给世界保留一个小小的可能。当你不假思索地跟着批判小清新决定再也不去西藏，再也不看小说，你不会知道自己的浅薄；当你跟着别人一起含着摇滚已死，诗歌已死，小说已死的时候，你不过是在凑个热闹。你必须离开那些浑浊的雾霾，去重新呼吸一下郊外的空气，耳目一新。你必须相信这个文本的可能还没有被穷尽，这种含混本身是对这个世界混沌的绝妙模仿。如果你只相信一种审美，只沉浸在一种解读中，那么这个文本对你的作用力远小于你和地面的摩擦力。你会站在那里，一动也不动。

我非常喜欢诗学的注疏里面所表述的一个观点，我们之所以写诗，是因为我们永远被渴求认知的激情驱使去了解这个世界，但是这个世界又远不能被我们理解。于是我们不停地修正自己的理解，既充满热情，又饱含希望。

我知道你有可能不懂我的意思，所以我会给你一个直接的回复：

我并不关心文学是什么，或者说，我不想给这个回答下一个定义。一旦给定一个定义，我们就要把一些东西排除在外。每一个学派之所以给定一个有关文学的定义，都与他们的意图有关，离开他们的主张去理解文学是什么，并不是客观，可能是一种偏见。结构主义渴望揭示意义背后那个深层的系统；西方马克思主义渴望发现资本主义晚期社会的某些规律；新批评希望能把文本的地位挽救回来等等等等。忽略他们的问题去理解他们的主张，总会带来偏狭。

我感受到的文学，恰如昆德拉今晚给我带来的窃喜。我在出租车上翻看这本书，我有的时间并不多。因为出租车内开不了灯，只能在停车的时候，借着昏黄的路灯，随便翻开一页去偷看两眼。我的阅读的顺序完全被打乱掉，我只能怀着好奇心一点一点窥探里面的东西，总会带来惊喜。

我感受到的可能，恰如今天赶回去的路上，一个小朋友看到我走过来，让他爸爸别让电梯上去，等我进电梯的那五秒。如果他走掉了，我并不能感受到这样的善意。

文学，词语，世界，意味着种种的可能。

文学的本质是什么，个人理解可以分本体本质与视角本质。

文学两个字本身独立的存在没有什么意义，而是具体到某一件文学作品时才可以产生具体的某种价值或意义。

因此对于文学来说，其本质很简单就是用文字表达思考。

而对于文学作品来说，是作者用文字在表达，对于社会来说是人类在用文字解读人类社会生活的某一个元素，对于读者来说，是阅读作者对于人类生活里某一个元素的思考。其根本的本质自然仍然是文字的表达，如果是能被大众认可为文学作品（不知道今天的段子作品算不算文学作品），其所代表的不仅仅有简单的表达，也是对社会处于某个时代环境里人类的活动以及思维意识的展示。比如，成长在八九十年代的人很难很难写出五六十年代那种社会环境下的生活思维，生活在五六十年代的人也比较难理解今天00后们所谓几次元的想法。

因此作为文学作品，其本质是用文字对在某个时代与空间里的人类活动或思维方式的表达。

文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。

文学作为我个人的理解来谈，我认为文学是把文字作为载体，不断学习记录的过程。古人从结绳记事开始，就告诉了我们好记性不如烂笔头。当身边的氛围文化的不断发展，人们也想留住这美好的一刻，也就出现了各式各样的载体，来记录当时发生的情景。例如 诗歌，词，五言，七言律诗等等。把文字的形式转换成另一种更唯美的方式表现出来。也成为了我们中国民族上下五千年的历世见证，无比珍贵的历史瑰宝。文学也渐渐的变成了人们对什么美好事物的歌颂，对艺术的思考。也是人们生活中的精神寄托。

在往后的时光里，也许我们什么也会出现更好的文字形式来记录下我们身边的美好事物，通过文字的魅力，简单的对场景的刻画，让人身临其境的感受，品读当时人们在比时此刻此情此景的心情。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

文学最初是人们记载事物名称及人们日常工具用品的文字，演变记载历史及万古事实的根据。用于宇宙探索的思想理论，用于歌颂天地间对景物的赞美，人们感觉认识的升华写颂诗，也是历代统治者制度教化的工具。总之有了文学理论，世界才有繁华梦境！

用文字来表达思想，并希望借之来影响世界。

文学应包括三个方面内容。一是指关于创造形象的作品，例如中短长篇小说，散文诗词戏剧电影电视……等。二是指文艺评论批评家，他们可也写作品但以评论作品优劣为主，也可只作评论，把作品内容引入观众心田。三是研究文学理论家，他们主要研究文学理论，或者领导文学文化团体完成政治任务使文艺符合社会发展规律。

文学是什么，这里我想讲一个小故事。 巴金有一部短篇小说第四病房，抗战中主人公“我”因为生病住在重庆的一所医院，常常有血淋淋的伤兵抬进来，尸体抬出去，见惯了生生死死。他身边的床位，是一位脾气不好、文化不高的工人，断了一只手，发着高烧。一天夜里，“我”突然听到有人在哭泣，起身一看，那位工人翻着一本《唐诗三百首》在流眼泪，口中不停念着一句诗，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。“我”聊了一下才知道，工人的妻子和老母亲还在沦陷区，生死不知。 这样一个兵荒马乱的年代，这样一个夜晚，杜甫对于亲人乃至于人类广博的爱，穿越了时空，让第四病房的工人留下眼泪。

是的，文学是无力的，它并不能阻止工人在第二天的病重去世，更不能把他的魂魄送归故乡，它只能告诉你，有千千万万的人在不同的时空经历与你类似的一切，你并不孤单。

回答这个问题我们必须先想清楚，为什么会有文学。虽然人为万物灵长，但是我们不得不承认，人类和其他动物一样，在最基础的本性里面，存在着贪婪、畏惧、安于现状的弱点。文学的创作者们并不一定就比普通人高尚或者智慧，但是他们至少在方向上，把人类从精神世界带到了剥离人的本性中弱点的那些因素。同时我们每个人的经历和拥有的东西都是有限的，怎么样在极其有限的经历和资源之下，把人类一路走来的精神粮食，我们思想的精华提取出来，流传下去，让我们能在短时间内，把古人上千年的精神尽可能地领悟和传承，以让我们变得越来越好。这是文学的本质，也是文学的根本任务。尤其是历经千年而不衰的文学作品，其中不管是思想还是美感，都是大量淘沙之后的精华，能帮助我们更好地继承和传承。如果一定要用一句大白话来总结，我想就是：区别人和动物，然后区别人和前人，自我提纯，提供进化的方向。

文学就是人学！

不是生物学意义上的人，而是现实生活中活生生的人，有血有肉，有七情六欲、喜怒哀乐的社会学意义上的人。

文学按题材分 ：诗歌、小说、散文、戏曲。

文学是社会的缩影。

比如四大名著里的《三国演义》，作者就把许多大的历史事件，比如"火烧赤壁""空城计""刘备托孤"等等，写在书里，还有许多诗人写的诗，也写在里面，在这里我就不举例了。

再比如，毛主席把两万五千里长征写的诗

七律 长征

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜 。

我认为文学的本质是给人创造更好的生活，也就是说文学是服务于人的，服务于生活的，文学作品都是作者们对于生活中的经历、过程，所体会到的自己通过自己的方式表达出来的生活的精华，无论是散文，诗歌，议论文，又或者是小说。所有的文学作品都是为给人们创造更好的生活的建议、提示。

要知道什么是文学，就必须先了解什么是“文”，“文学”的本义是什么。

在我国传统文化中， “文”字大致有三个意义:

①为纹画的“文”，同“纹”。如《说文解字》 中说到“文，错画也。即指“线条交错的花纹。”如诗经·六月：“织文鸟章，白旆央央。”

②为纹饰的“文”，即指华丽有文采的外表。如《论语》:“文质彬彬。”；《左传》:“言之不文， 行而不远。”

③为文字的“文”，这个意思和我们现在所说的文的意思已相差不远。

我们这里所说的“文学”既与“文”字不同，也和我们现在所说的文学含义也不一样。

我国古代所谓的“ 文学”有三个方面的意思:

①为学科的名称，如《论语》中，孔子的教育分为四科，德行、言语、政事、文学。

②为研究文学的人的名称，如《韩非子》:“此世之所以多文学也。

③为官吏的名称，如“典狱文学”。汉朝州郡及王国均置“文学”官，或称文学掾、文学史 。

而文的最普通的意义，是指文章而言的。

我们现在所说的文学其实就是一种表情达意的工具，现代文学的体裁丰富多样，常见的有诗歌、小说、散文、剧本、寓言等等。其实文学和音乐、舞蹈、书法等其他一些艺术形式一样，都是抒发感情的工具和媒介，它们虽然形式不同，但殊途同归，最终追求的目的都是相差无几的。

文学到底是什么？

文学是把语言用文字的形势转换成文章，让人们阅读后了解文章的内容和要叙述的事及前因后果，从中得到一定见解，了解某件事和增长一定的知识。

文学的内容面很广，如，小到对联，诗歌，短文。大到散文小说，回忆录。

文学更是一种思想的体现体裁。不同的心情，环境和不同的想法都能在文学中表现出来。

文学能反映出一个时代的思想潮流，社会习俗和一个民族的地方风俗生活特点及习惯。

文学二字分开，单独来讲，文就是文字，学就是知识和学习。

文学就是把语言书写成通俗易懂的文字。即便于保存也便于推广和流传。

文学也有它的定性和不定性。它既能为正义服务，也能为非正义服务。

文学掌握在不同人的手中，就能变成不同人的工具和武器。

如水浒传中，武松杀死潘金莲和西门庆。县衙师爷如果把文案写成武松为报兄仇，怒杀西门庆和潘金莲。那武松必定死罪无凝。

而在师爷的笔下把案卷写成西门庆与潘金莲通奸药死武大郎。武松为兄长报仇与西门庆斗殴杀死潘金莲和西门庆，使武松死罪变成活罪。

这就是文学的奇妙之处和用武之地。

谢谢邀请。

文学是什么？文学就是一场结绳记事！

绳上的符号，要么是生活的象形，要么是思想的倒影，有人觉得美，有人觉得丑，有人看懂了，有人看不懂。

文学是什么？文学就是一个人权倾天下，一群人的诸侯争霸，它可以是王冠，也可以是悬棺，它可以是宫殿，也可以是荒原。

文学，就是你忘了它时，它却存在，而你想着它时，它便死亡。

文学分为：古代文学和现代文学两种形式，都是一种意识形态。是人类社会发展历程中，人感情产物的表现形式。

谢邀。

这个问题就比较大了，没有一定的底蕴一般人是回答不出来什么的。

学时浅短，自己的话可能表达不出他的内涵，百科了一下，里面是这么说的：

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

什么是文学？查了一下，基本解释是：文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。

相信搞文学和爱文学的人，对此会有独到的见解。分开来说相对复杂：

1、文学是社会科学的学科分类之一，包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问，为社会经济服务。

2、 相关书籍文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。

4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。

5、文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

6、作为高等院校里的一门学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。

文学，就是人学，是关于人的科学。主要描写人的心里、音容笑貌。

人在特殊环境下的喜怒哀乐。

人的思想，表情，以及意识形态。

文学作品提倡真善美，鞭挞假丑恶。让人生平等、互爱，相互理解，相互忍让，和谐相处。

文学是什么

——灵遁者

文学是什么？问这个问题，就好像我一直在走路，却没有问自己要去哪里？今晚，我失眠了。通常我会在睡不着的情况下，不去睡觉，起来写作。今天不行，可能是喝了酒的缘故，头有点昏沉，但又是很清醒的。

我躺着刷抖音视频，我看到一个女孩分享了她的离婚理由。视频中是她和丈夫的对话。她写道：“树叶是一天天变黄的，人心是一天天变凉的，不要让对方的心彻底凉透了才追悔莫及。”

视频中她丈夫问：“一定要离婚？没有商量余地？”

她说：“离婚，没有商量。”

她丈夫又问：“我还是想不明白，我又没有出轨，为啥你坚持离婚？”

她说：“你始终不明白，最消磨婚姻的，不是出轨，不是家暴，而是那些看似不值一提的小事。”

他丈夫说：“什么意思？不出轨不就行了。”

她说：“我简单的说几个小事。孩子生病，我慌乱无助给你打电话，你第一句话是，你怎么搞的？又把孩子弄病了。”

他丈夫说：“不是吗？连个孩子都带不好，你怎么当妈的？”

她继续说道：“一直想和你旅游，安排了那么久，你永远都没空。可每次和朋友喝酒，打游戏，打麻将就有空。”

他丈夫说：“旅游就是瞎折腾，和朋友喝酒放松，有什么错？”

她继续说：“我加班到凌晨，外面下暴雨打不到车，让你去接我。你不耐烦的说雨这么大，我怎么出门，自己想办法。”

他丈夫说：“你自己打个车回家不就行了。我都躺下了，这也算个事儿。”

她继续说：“我感冒发高烧，让你下班给我捎点药，你却嫌弃我身体不好，说自作自受。如果我像你对我一样，你会怎么样？”

她丈夫说：“结婚过日子不都这样吗？”

她说：“有时候女人需要一个男人，就像逃机者需要降落伞，如果此时此刻他不在，那么以后没有必要在了。”

他丈夫说：“都是小事，结婚过日子不能这么矫情。”

我评论了一句：“这次我支持离了。平时我都告诉双方爱人，要包容。”

有一个点赞最多的留言是这样写得：最重要的是，你指出来了，他还是觉得理所当然，他不爱你。有时候婚姻不是败给了没有钱，是细节……两个人在一起，总有一方不理解，过的会很累。

和作者有同样经历的女人，有人这样回复：“和我前夫说的话，一模一样。最后让你失望透顶的离开。最后还是他起诉要逼着我离婚的。呵呵，余生永不相见。”

还有人回道：“一样，后来发现他找我离婚，是他外面的女人怀孕了。比你惨吧。”

还有人回道：“我现在也在起诉离婚。他朋友圈各种嗨，跟不同的女人喝酒，还有开车的视频。我都保存当证据。”

还有人回道：“怎么说呢，男人这个东西，都是后知后觉。”

总共有1万3千条留言，隔着视频，我沉默了。以前我就写过：失去恋人的人，此刻应该缄默。

现在面对扑面而来的1万3千人，我更得沉默了。文学是什么？这就是文学，我不缺素材，我不缺生活经历。文学俯拾即是，处处是情。一个人，一头牛，一块石头，一颗被压扁的小草……

每一段文字的背后，是有人在哭，是有人在笑。我睡不着，是因为喝酒了。三瓶啤酒就昏头了。和我一起喝酒的是我三叔，还有5个他的同学，我都不认识。

他们人都很好，但坐在夜市中，我才发觉，我离融入这样的生活注定越来越远了。热闹的夜市上的人，就像一个个孤岛，围着我这座孤岛。我们其实谁也听不到谁的喧嚣。所有的人，都是只是在重复简单的字眼：“干杯，干杯。”“时间真快，时间真快。”

每一串烤肉，每一道凉菜都是那么辣。我吃一口，就一口矿泉水。而他们从头至尾都是啤酒。我知道，也许在他们眼中，我是个虚伪的家伙，酒品不行。别人都四瓶喝完了，而我才两瓶了。

一个叔叔说：“要拿水喝，两瓶白水顶一瓶啤酒。”

我笑着说：“好。”

席间上厕所，晕乎乎的走。整条街坐满了人，厕所都是排队的。整条街是红的，人的脸是红的，人们都或大声，或低声说了什么。“红尘俗世”这个词，一定是这样来的。

文学要从“红尘”中来，还要高于“红尘”，这不是找骂吗？

我在一个角落里，看见一个修鞋匠，在修鞋。我停下来看着，是因为好久没有看到一个修鞋匠了。他抬头看我，问要做什么？我摇头说，我就看看。我好像意识到，我就像坐在这个角落里的修鞋匠，我会秃顶，我会被孩子们围观。不同的是，他修补的是鞋，我修补的是心。

你看世界的方式，就是世界看你的方式。每一个人都是一个“文学”，别人无从下笔的地方，我发现我可以。至少从今晚之后，就可以了。

文学不能拯救所有“后知后觉”的人，甚至也不能拯救我自己。因为每个人都想以身试水，他相信，自己经历的才是经历，“纸上得来终觉浅”。

那个女人离婚了，我开始意识到那不是悲剧。我的笔下没有悲剧，只有生活。这就是文学本来的面目。

在酒桌上拼酒的每一个人，都会倒下。从他们现在的眼神和面容中，我猜他们会倒在一个个他们陌生的字眼面前，来作为他们一生最后的酒谜。他会问：这是什么字？你是谁？我在哪？

直到现在早晨7点钟了，我依然没有睡意。我倒希望自己永远没有睡意。我想起了，喝完酒回家的路上，我看到一个女孩在打电话，她问：“你到底在哪呢？”

我突然脑海中冒出一句话，走过去想对她说：“你怎么在这，跟我回家。”可当我和她擦肩而过的时候，我却什么也没有说。而对于此刻写文章的我来说，那一瞬间不就是“荒诞派”文学吗？

耍酒疯，是喝酒人的词语。没有喝酒，你怎么耍酒疯？我是清醒的，怕别人说我是疯子，我喝酒永远也是清醒的。可我的荒诞，是真实的。它没有诞生，是因为“它”离婚了，就像我一开始描述的那个女孩。为什么离婚了，你再返回去看看妻子与丈夫的对话。

当我继续刷抖音的时候，从另一个视频里，我发现昨天是愚人节。然后我又想到了那个女孩在电话里问：“你到底在哪里?”现在我想告诉她，昨天是愚人节，他骗你的。至此，昨天和今天就完成了一个文学对话。

文学是什么？文学俯拾即是。我的目的地在哪里，不重要了。重要的是我清楚我的目的地在哪里。我清楚我是清楚的。当一切都清楚了之后，我希望我作为男人，对所有失恋和离婚的人说一句：“你还好吗？我——还好。最近在写一部文学小说——”

摘自独立学者，作家，国学起名师灵遁者散文作品。

文学，从某个角度说，或许就是一种人文的情怀。比如你喜欢江南，于是有了江南好，你不忍离别，才有了《雨霖铃》，今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。你悲伤，你喜乐，陆游和唐婉，《钗头凤》里的那句错错错。范柳原与白流苏，哪一滴蚊子血，几粒白米饭。那是经历，那也是文学。文学是个抽象的词汇，但没有情感孕育其中的，那便不叫做文学。

我的观点概括为：1、一切学问，包括文学都是古往今来、古今中外的劳动人民创造出来的。2、文学来源于现实世界。3、文学反映人类真善美的精神世界，经加工、提炼后的文字表达。4、文学借助一切媒介广为传播，并能够被普罗大众所吸收、利用、升华，达到改造自己精神世界，从而指导自己的实践，有益于自己、有益于人民、国家乃至整个人类社会。5、优质的文学是能够指引人类社会不断前进的精神动力。

我最喜爱的文学名著是《莱根谭》。

《莱根谭》是明朝万历年间，洪应明写的语录体著作，是修身养性，为人处世的经典名著。自它问世，便经久不衰，风靡至今。

文学就是别人写在一起的字，你都看得懂！[大笑][大笑][大笑]

我认为，文学的本质应该是真实生活的出轨，它反映了隐藏在波澜不惊之下的暗流涌动，要发现它，你必须有一双察见渊鱼的慧眼，一颗敏感的心，在众人心安理得的久处之地时时发现我们的错位。

谢邀：文学是门很奇怪的事业，谁一旦接触了它，就不能舍弃忘怀。她像一位美目流盼的姑娘。对谁都投以青睐却又若即若离。正因为如此，他更逗起你无尽的遐思，但你在希望和失望之间辗转追求；这种追求是痛苦的，也是幸福的。

生活的海洋是那样广阔，那样深邃，那样奥秘。时而风平浪静时而波涛汹涌。我在这大海中遨游，接触到形形色色的人。他们的欢欣和忧虑，他们的成功和失败，都倾泻到我的心田。一种新的力量在我血液中奔流，触发了那沉睡在我内心深处的创作灵感。喜怒和哀乐统统涌流到笔尖。文学是这样一种事业，他变无用为有用，他化腐朽为神奇。对于一个走上文学道路的人来说，不仅开卷有益，一切都有意义。

创作就怕对自己的作品满意，而苦恼是作者对自己作品的不满。苦恼并不是坏事儿。作者需要在苦恼面前保持清醒的头脑，分析苦恼的原因，寻求摆脱苦恼之路，否则就会被苦恼所吓退，从而丧失创作的勇气。

文学作品留给我的是美的语言，美的结构，美的个性。一来二去，自己也拿起笔来涂抹几篇小东西。写作是生活思想技巧的融合。生活人人都皆有，但阅历的深浅与角度有所不同。思想需要磨砺精深，火候不到，着急也没用，技巧需要在实践中积累，回过头来想想，自己的积累多在无意之中。文学是条美好却又艰难的道路，文学也是一个痴情的恋人，忠诚的挚友。使我无法和它分开，有了它，我会感到生活与内心的无限充实，文学我爱它又恨它，但我又离不开它，我会一直的坚持下去。

真正的文学是人格之学，因为人格是在一定的历史条件和社会环境下，面对人与人之间的相互性逐渐确立的，所以文学家会对不同性格的人在不同环境下的人格思考探索和塑造，为人类构建时代人格。

小说诗歌等，我们只能说是文学的艺术形式，但小说诗歌不能说就是文学。学术界一直把文学和文学的艺术形式混为一谈，把文学定义为文字的艺术，这也只能说是学术界的悲哀和学术的荒芜。

多的话我不想多说，有兴趣的朋友可以买一本社会生产发展概论看看，作者在附加部分对文学有拨云见日的论述。感兴趣的可以拨打15598304625咨询

“诗以言志，文以载道”这是几千年来先贤的作诗为文的宗旨所在，也是我个人一直为文的准则。

尚书·尧典中，舜道：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”后世的文论中也因袭了这个说法。

“文以载道”先秦两汉时期都是这样，直到唐代诗歌的兴起以致滥觞，甚至到了为追求形式不顾内容的艳丽文学的地步，这时的韩愈、柳宗元提出“文以载道”的文学思想，摒弃文学只追求形式的华丽外衣，回归古人的朴素散文，用以传达儒家的“道”学。

韩愈作为古文运动的领袖,，他的诗中虽有“文书”、“传道”之语，却并未在文章中直接正式提出“文以明道”或“文以载道”的口号，是他的门人李汉在昌黎先生序中概括文与道的关系说：“文者,贯道之器也。”实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的“文以贯道”,实即“文以载道”。韩愈曾多次说过：“愈之志在古道,又甚好其言辞。”（答陈生书）“愈之所志于古者，不惟其辞之好,好其道焉耳。”(答李秀才书)韩愈以儒家“道统”的继承者自居，他所尊崇的“古道”即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道，韩愈又是一位文学大家，但他重“道”并不轻“文”。

到宋代，欧阳修、尹洙等倡导古文运动，得到了很大的反响，并且涌现出了一大批散文大家，也就是几乎同时出现的被后人称为“唐宋八大家”的其中六人。自此韩愈倡导的“文以载道”的文学思想得以传承和发扬光大。

尽管现在随着教育的普及，文学得到很大发展，形式也多样化起来，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，但其文学的社会功能依然没有超出古人的“诗以言志，文以载道”的范畴，依现代语言表述就是“表达志向，传达思想”，这即是文学作为交流工具的社会功能，也是其存在的本质。

前苏联作家高尔基给出的答案最标准，他说“文学即人学”。

如果用教科书式的说法则应该表述为，文学是一门语言艺术，它以语言文字为工具，对人及社会进行重构解读，从而塑造出各种生动的艺术形象，使读者不仅受到人生的启迪，还能获得美的享受，文学的魅力就在如此。

艺术来源于生活，但也必须高于生活，这是艺术的法则！否则，艺术便失去了以情动人的感染力，美的光芒也必将大打折扣，虚情假义胡编乱造的所谓文学作品总是会令人生厌的。

从艺术的要求出发，为文者通常习惯于描自己所见所闻所经历，即便是想象，那也应该合乎生活常识及人性，这才是正确的创作态度或方法。

常言说，文无第一，武无第二，由此可见，文学这门艺术有着无止境的美学意义，花再多的功夫都会有缺憾。多读多写多思考，乃是提高写作水平的不二法门，努力吧，友友们！

文学就是人的学问，这是人类所独有的。与天文学研究天空，建筑学研究建筑不同，文学是人的欢笑眼泪，幸福苦难的结晶。人不仅有满足基本生理生存的需求，还有表达情感，寻求理解等精神方面的的追求。文学发展的过程也是人类思维不断交流进化的过程。在漫长的人类进化过程中，从最初的结绳记事到慢慢产生文字，再到各种具体文学形式诸如诗歌、小说、散文的产生，人的思想也在经历发展变化。文学正是人的社会生活与内心情感的体现，它是人的学问。

文学来源于生活，是古代和现代人智慧的结晶。它起源于人类的思维话动。我们的祖先在还没有出现文字的时侯，他们所表达的语言就是最早的口头文学，到后来他们在石头，树叶，动物骨头上刻划解单的线条，符号来计时计事或表达内心，逐渐的产生了文字。也就是早期文学。随看历史的演变。朝代的更替，文学得到了多方面的发展。它也在展示着一定时期一定地域的人类生话。文学是语言的艺术，是社会文化的体现，它能推动一个民族从原始到文明的演变，也是表达社会人类生话的重要工具。人类离不开文学。

最近看书多，连着答俩关于读书的问题，感觉一本满足。之前聊过“为什么读历史”，我讲了历史对于人类思考的巨大意义，而文学的角度稍有不同，从诗学的角度来认识，有些东西必须是通过故事和比喻来呈现的。

随便举个例子，北欧神话中Høtherus的故事其实满合适。

神话里的故事是一个厌世的善良小朋友黑暗之神无意中害死了自己的哥哥光明之神，精神分析的角度讲，或者说是“光明的一面”，阿尼姆斯之类的。

一个很有趣的德语语法推测是这样的：手die Hand阴性，脚der Fuss阳性，可能是因为手接触空气，而空气是阴性的die Luft。脚接触地，而地是阳性的der Boden。

最初的性的认定要以它使用什么而定，类似的逻辑是，灾难的来临是光明接触了黑暗（的致死植物），只有这样，光明才会引起灾难，因此阴郁的光明就产生了，就和阴性的手一样。

但是原始的民间故事版本是弱者英雄和强者半神抢女人，这个就有趣了，因为它意味着阴郁是有主体性的，不需要被融合的，可以直接面对世界。

阴郁就是阴郁，不需要“光明面”，影子不需要太阳，影子可以独立存在。

颇有几分温情脉脉的味道，你可以死，可以失败，自己毁灭自己的世界，但你是你也是自己的英雄。

文学是一种精神空间，是一种精神力量。它贯穿古今，源远流长，透过文学你可以得到很多答案，以往发生的事情没有理解的未来的方向和目标你所迷茫的，透过文字的传达，透过情感的描述场景的回忆，你会更好更全面和透彻的了解自己，懂得自己，从而选择自己想要的生活。所以，文学是启蒙者，是引导者。

从学术的观点来解释：

美国文艺学家艾布拉姆斯在镜与灯——浪漫主义文论及批评传统一书中提出了文学四要素的著名观点，他认为文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者四个要素组成的。

文学的本质：文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会审美意识形态性质的（世界的角度）、凝聚着个体体验的（作家的角度）、沟通着人际情感交流的（读者的角度）语言艺术（作品的角度）。

用通俗的话来解释，文学是一种凝练了作家的生平经历和社会文化，并且可以用于和读者沟通交流的语言文字艺术，它可以表达作者的观点，可以使读者获得情感和思想上的共鸣，可以传递和传承文化。

真正的文学理应这样，从大了说就是能够传递

优秀而又正确的人生观，鼓励读者树立正确的人生

观，价值观。从小了说就是能够抒发作者本身的情

感，作者也可以借由文学作品传达己身的一个生活态度以及思想。

谢谢邀请。窃以为，文学的本质是通过这一特有的艺术形式在反映社会生活的同时引导人们向真向善向美，使社会更美好，人生更丰厚多彩。

文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

在我心中，文学是无价之宝，无论时代赋予它怎样的位置或表达形式，它对人类始终有着深远的精神价值。

文学，可以通过写作者的眼呈现人的物质世界，可以通过写作者的笔探索人的精神世界，可以用刀锋试炼人性，用枷锁磨砺心灵的自由，创造出与客观世界平行的时空，映照现实，并超越它。

文学可以抚慰人的心灵。在进一步延伸的艺术领域中，文学是其他艺术创作的基础。比如，文学可以延伸到电影文学，改编成电影剧本，从而衍生出好的电影、剧集、话剧、歌剧、戏剧、舞台剧、舞蹈等。 而这些经典的艺术表现形式，都会成为生活的翅膀，让沉浮于现实之中、时而疲倦的心灵踏上旅途、暂时生活在别处，去探索更广阔的天地，了解同而不同之美，而后回望生活时，能拥有一颗更从容的心，继续好好生活。

由此可见，好的艺术是可以救赎灵魂的。文学，可以称之为其中非常重要的一员。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

谢谢邀请！

文学是什么？普通人可能不会去思考这个问题，思考这个问题的人也会有自己的认识吧。百度词条给的定义是:

文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实，表现作家心灵世界的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。是社会文化的一种重要表现形式，以不同的形式表现和再现一定时期、一定地域的社会生活。它对人的思想，情感塑造起着非常重要的作用。是人类获取重要的精神支柱之一。

定义往往是条条框框，一板一眼，简单明了却缺少情感。那么我就从自己的理解来谈谈对文学的看法。通俗易懂点，从大了说:

文学是一座知识殿堂，它能够吸引足够的虔诚者朝拜，甚至于在通往文学的道路上，先驱们历尽千辛亦不能窥其全貌，却仍有更多的朝圣者步尘而来。

文学是人类感情最丰富最生动的表达，是人类历史最形象的诠释。一个民族的文学，是这个民族的历史；一个时代的优秀文学作品，是这个时代的缩影。

……

从小了说:

文学是一幅画。权贵人家可以挂，贫穷人家也可以挂，宫殿可以挂，酒肆也可以挂。但是他不能当饭吃，不能当水喝，他可能是一个人活下去的理由，但绝不是一个人活下去的条件。

文学是一首诗。用文字堆砌的技巧，为我们展现一种或“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！”的悲愤，或“大漠孤烟直，长河落日圆”的孤独，或“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的思念。

……

到底什么是文学？我的理解是：文学就是文化的学问、是文字的学问、是文人的学问。它是一种思想、是一种情感、是一段故事、是一种生活……

就如钱钟书所说，文学乃"天童舍利，五色无定，随人见性。”

你心中的文学是什么呢？

文学就是用文字来描述现象，或者抒发感想，或者书写感悟，认识。

按文学来说，单凭写长进的慢，还要读，以过去的文学为借鉴。不要说得什么什么奖金，就写出一部人们爱读的小说，也得有很深的造旨。语法，修辞，语言，这是不可少的。有的人读中国小说一千部，还多。还要读很多外国名篇。每一本书都有语言风格，文章结构，人物刻画。事件有发生，发展，高潮，结束。还要有丰富的社会经历。记得讲故事：有一个后生想写作，其父说，你拿着多少万现金旅游吧，回来再写。这故事就是说必须有社会经历。苏联一夲书是《钢铁是怎样炼成的》那是作者两眼已瞎，口说着叫别人代写的，十分不易。:写红楼梦的曹雪芹也付了代价：字字看来都是血，十年辛苦不寻常，；披阅十载，增删五次：举家食粥酒常赊。我们的作家路遥，通知他去开会，可是没路费，还得借钱买自己的书100本，在会上发给大家，。最后为写小说累病了。

文学就是人学，写生活的。通过小说能看出当时的生活，风俗人情。民国时有一作家郁达夫说：避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。

我不是写小说的，为了悟空问答，把自己的认知写出来。

文学是智慧之母

文学是文字作品所传递的知识以及文字作品所形成的知识和精神哲学体系。

自从人类从语言过渡到文字，文学始终处在人类精神的高处，也处在社会生活的高处。无论文明到了哪一个层级文学，也不论社会对文学的误解多么不堪，所有的社会上层建筑都不能忽视文学或者文学的主要表现形式——文学作品，并把这些作为社会传承的主要成分给予国家最高等级的待遇。青史史藉，国家档案，人类早期对人生社会的思考和对人生社会的智慧策划和记录演绎——谋略，诗词文章。

随着社会的发展，文学的内容越来越丰富，文学的分枝末梢也越来越丰富丰满，文学的繁荣昌盛一定伴随着社会的繁荣昌盛，文学和社会是相辅相成的，社会的文明进步必然给文学提供肥沃而丰富的土壤，同时文学不仅给社会的文明进步提供系统化的借鉴性的文学体系，也给社会文明提供技术和管理上的“排列组合”的科学优化。这种关系社会文明程度越高越密切，文学的工具化系统化智慧化的作用也越加凸现。

万般皆下品，唯有读书高。可以作为对读书人的尊重是可取的，如果就此把读书人无限拔高，读书人成为不事稼穑、不食人间烟火的神仙，那是对读书人的捧杀。而百无一用是书生是读书人没有把知识学活，使知识成为社会生活的脉搏，社会发展肌体的主导性智慧和力量而感到在社会生活中没有预知性、没有方向感从而感觉到既没有自己的人生力量也没有对社会的把控力量。而不是死气沉沉学堂里的一笔一划的宣纸。

文字是一切智慧的载体，文学是智慧之母。

文学是语言的艺术。是人类思想的结晶，它是人类迈向先进文明的标志。在中国，其出现的最早的《诗经》就是以民歌的形式展现。采用传唱的方式传播，后随着中华各朝各代的更换，历史的积淀，以及一种单一的文学体裁再不能满足人们平时思想的表达，在后来逐渐出现了更多的体裁。如诗歌，散文，游记，词曲，在到明清的小说。都是文学日渐成熟不再仅仅限于单一的一种标志。

总之。文学是随着人类文明发展而来的，它是人类思想的结晶，更是人们表达情感、传递爱与美的一种形式。

对于我来说，文学的本质是表达，目的是促进人与人之间更好的交流相处

现在我们大部分人认为文学就是文字，而文字就是一种表达写作者情感的一种符号，而作者通过这些符号表达出来的就是他自己对于某件事或者某个人的某一个看法，所以这些符号表达的是作者的情感和作者的某些观点

看到上面图片上的这句话，你是否对其有触动，而这就是文字的力量

但是除了认清这个本质之外，我更觉得我们得知道，文学的目的是什么，为什么会有这么多的文字符号出现在现在这个社会当中，因为人们能够从文字中获得力量，从而更好的生存下去

鲁迅曾经“弃医从文”，鲁迅在日本的时候学的专业是医学

如果一个人空有良好的体格，但是他的灵魂是残缺的，那么这个人也是不完整的。而文学恰好起的就是这个作用，文学能够让我们更加清晰的认知这个世界，让我们完整而又更加美好的活在这个世界。

这个问题也许有理论上的标准答案，但这里不是说文学专业，只是说宏观上的文学，那就仁者见仁吧。

对我而言，文学就是“监狱”。当然，不是现实中的那个监狱。

它能让我完全进入另一番天地，既与世隔绝，又有人间烟火，还能够反省一路走来的心路历程，那是灵魂升华的地界。它能解开精神枷锁，放飞每一个对其忠诚的人。每一次文学旅程（好的文学）都是一次心灵的洗礼，一次情感的交融，一次阅历的积淀，一次智慧的探讨，一次时空的穿越，一次灵魂的拷问。

何为文学？我以为，是把现实中的事情，现实中的语言或者想象中的事情记录下来，用各种修辞手法将之文艺化，通过它来表示思想情感。文，指的当然是文字，文章；学，指的怕是学问。文学，一言以蔽之，有学问的文章。所以，诗，词，歌，赋，散文，杂文，小说都能称之为文学。这是一个很大的命题。

文学是一种生命去洞悉社会生活的态度。它为历史注入形象思维，它为未来提供思考。它是生活的理解，它是再创造的生活。

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。词语释义1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问，为社会经济服务。2、相关书籍 文学起源于人类的思维活动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。高等院校里一种学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。词语简介文学是指以语言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期或者一定地域的社会生活。历史介绍· 中华文学发展史一、 诗歌我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，\\"五四\\"有了新诗。我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。1、古体诗又称\\"古诗\\"\\"古风\\"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌相关书籍 创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题称新乐府，仍属古体诗的范围。2、近体诗与古体诗相对的一种诗歌样式，又称\\"今体诗\\"\\"格律诗\\"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。3、律诗近体诗的一种体式，分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。4、绝句近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是\\"截律诗之半\\"而成。5、楚辞诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称\\"骚体\\"。特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用\\"兮\\"字。6、新诗又称\\"现代诗\\"，指中国\\"五四\\"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。 新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。7、 韵脚诗隶属于现代诗歌，文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。8、歌行体乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与\\"吟\\"\\"曲\\"\\"引\\"\\"叹\\"\\"篇\\"\\"调\\"等均称\\"乐府歌行体\\"，其间无严格区别。特点① 有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。二、赋本为一种文学的表现手法，它为《诗经》\\"六义\\"之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是\\"大赋\\"，以抒情为主的叫\\"小赋\\"，接近于散文的称\\"文赋\\"。它有别于今天的散文标题的\\"赋\\"，已不是铺陈的字眼，而是\\"赞\\"\\"颂\\"意。古人\\"辞\\"\\"赋\\"合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六

什么是文学？这不是我等凡夫俗子能回答的。但既然被邀请到，就免为其难发表一下个人的浅见。顾各思义，个人理解就是用文字符号或载体发表的因个人情绪、个人看法、个人好恶、个人思想、表现技巧结合他人、社会、历史和时代的所见所闻、方方面面所形成的文字，表现出可供人阅读、欣赏、分析、评价、传承的艺术文字语言形式(如诗歌、词赋、小说、剧本等)，是文化的重要组成部分和表现形式。

文学来源于生活，生活的丰富多彩塑造了文学的基础。

文学有其独特性的表达方式，善恶美丑用文字的形式活灵活现的孕育出人生百态。文学是社会现象的晴雨表，作品显示人品，人品暴露性格，性格突出修养，修养呈现结局。

好的文学作品如同医学治病救人，对症下药，药到病除，那是良言善语的成果。

文学理念被利欲熏心的人利用，则会颠倒黑白，事非不分，见利忘义，难免有故弄玄虚之憾。

文学是社会发展的里程表，时代特色参差不齐，既凸显了时代理念，又凹出了时代矛盾。心灵火花的对决，有力的彰显了人物鲜明个性。