白鹿原这部小说的评价非常的极端，有的人把白鹿原奉为文学经典。而有的人却比一白鹿原。描述的手法和事情。对于匆匆看过一点白鹿原的我来说白鹿原这个。小说的历史背景距离现实实在是有一点遥远。里面描述的世界人物都无法与我引起共鸣。所以。我觉得。这部小说对我的吸引不太大，而且里面充满了一些。不合时宜的东西。
白鹿原小说里面女性悲剧的分析
提到的作品
![[游戏小说]凉生，我们可不可以不忧伤](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
[游戏]凉生，我们可不可以不忧伤
本文vip章节为千字6塔豆。我那说不出的秘密，同凉生的一样，是无时无尽的忧伤。 她叫姜生，他叫凉生。她以为他是哥哥，他以为她是妹妹。惨淡的家境和生存的压力让妹妹姜生彻底地依赖与信任哥哥凉生，并不...
缘定三生
女性主义文学批评以女性主义思想为理论基础，以社会性别为基本出发点，致力于挖掘女性在历史、文学、社会中处于从属地位的根源，探讨性别和文本之间的相互关联，从文学角度对性别歧视进行反思与批判。它包括了对女性作家作品的分析，更包括了对文学史和文学传统的质疑与反思，所以，分析男性作家的作品是必须的。
西方女性主义文学批评主要分为英美派和法国派，其中英美派大致经历了三个发展阶段。
第一阶段是从20世纪60年代末期到70年代中期。主要抨击男性中心文化中的性别歧视，揭示传统文学中女性形象的扭曲，批判文学中的父权意识。第二阶段是从20世纪70年代中期至80年代中期。主要研究女性作家及其作品。20世纪80年代中期以来，女性主义文学批评进入第三阶段，其发展趋向于酝酿女性主义文学批评理论的新突破。
冰封澈
《白鹿原》是作家陈忠实的一部长篇小说，这个小说主要讲述了白家和鹿家两家的矛盾纠葛。主要讲述了他们下一代白孝文，陆兆海，黑娃这一代人的生活，白家的后代安分守己，黑娃则从小就与众不同，白孝文接任组长，黑娃在外做长工，认识了田小娥，将她带回村后，受到村里人的排挤，后来跟随革命军成为了土匪，在此期间白鹿原上的鹿子霖，白孝文都染上了鸦片，去异乡谋生，鹿三则认为田小娥是个耻辱，最后将她杀害，而他又因为田小娥死时的情景被折磨之死，白孝文重新振作中有一番作为，白灵则加入了共产党。
小说主要通过白家和鹿家两家的矛盾展现了中国宗法家族制度和儒家伦理道德的衰落，让人看到了宗法制度下面的人们既扬善又造恶的本质，《白鹿原》这部作品是陈忠实对于中国宗法家族制度的思考。
原贴：小说《白鹿原》简介？
蘑菇白
郭敬明的！
《悲伤逆流成河》超赞
难得很欣赏的悲剧
楼雨晴的都很好
白头吟：凤舞翩翩意随君欢《君莫问愁》宁为卿狂
残心缘：无语的温柔柔情的陷阱回首的相思
双姝情愁：分心晨恋《夺爱》
四季风情：孟春情初开仲夏情方炽季秋情漫舞《立冬情正融》
姻缘线：《寻找真爱的情人节》《没有嫦娥的中秋节》《等待奇迹的圣诞节》《错开玩笑的愚人节》
再见冤家（言家第二代）：《一朵鲜花抢先采》《冤家宜解不宜结》《近水楼台先得月》《冤冤相报何时了》
情关：《非你莫属》《心不设防》《别说再见》《将错就错》《口是心非》《勤能补拙》
与其他作者和写的系列：《叛逆》《痴将军》后续本《等待花季》 《绛梅》《县令太狂妄》大侠也认栽大侠也认栽后续本盼君
单行本：《欠你的幸福》《如果我们不曾相遇》《分手日记》《绝恋》《秋水映尘》忘忧情醉寒月映蝶悠情似雨浓深情寄海遥《落网佳人》《续起两世情》但求魂梦长相依《七月七日晴》《非君不嫁》《鸳鸯泪》
与唐浣纱合作：《牵手》
以上《七月七日晴》看完后有流几滴眼泪
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原贴：悲剧小说
Michelle Kwo
是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两
白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公
一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白
、
）；同时鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（
、兔娃），鹿家以
霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，
因前六房妻子均
，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、
这
的成长经历，白家后代
，而
确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认识了
的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者—
，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外，在一处破窑安了家，同时这也成了
。黑娃离开后投当
，又为
，在此期间
霖、白孝文等都在这处破窑。。。。在此白孝文吸上了鸦片，将家败光，随后去异乡谋生。鹿三知道
的事之后以有此儿媳为耻，最终杀了
，后害病，终日被田小娥死时的情形折磨，死去。白孝文在外重新振作，终有一番作为，
加入了
，黑娃在
的情况下投靠了
。。。后正式娶妻，性情大变，不断学习，走上正路。。
霖添了孙子，但被
作为反动对象打压，家道落寞。。。鹿三死后，
为其子兔娃娶亲，成家。。。。（大致记得这些，全做参考吧！！！！！莫喷哦！！呵呵）
注：此部小说是
的著作，曾获矛盾文学奖，与之同名的电影，由陕西籍导演
拍摄，由于还原原著有些情节审核不好通过，所以何时上映不清楚。不过推荐看一下此书，原汁原味的陕西农村生活！！
原贴：小说《白鹿原》简介
Kathy Pong
1992年，长篇小说《白鹿原》面世，这部50万字的小说通过白鹿两家的恩怨纠葛，展现了关中农村的历史变迁。20年间，小说以每年5万到10万册的数量持续畅销，这在我国当代文坛非常罕见，它在评论界及读者中获得了一致好评，被称为“代表当代文学的高度”之作。
白鹿原是一部少有的佳作。开篇白嘉轩的七个女人，抓人眼球。当时文艺的风范，缺少点男女之事估摸着是缺少人看的。七个女人成功吸引了一帮子思想不纯的人对书瞩目。
随着情节推进，黑娃割麦走进了郭举人的小房田小娥屋里，品尝了四香之最噬魂的香。从此，又一个男女之事开始抓人的眼珠。老少不正经的都莫走开。
全书仅肉吗?全然不是。肉是山乡离不开的话题，山野村夫谈资最盛必是肉。而陈先生没有少写肉——当然在他的笔下闹洞房摸雀儿什么的估计都成了民俗文化。书中的肉，缺少了就缺少了百千年来留在黄土上的风流。除了肉，还有根植于忠实先生内心的传统文化。肉抓眼球，什么东西才是永恒?是入骨数千年的黄土文化。
黄土文化就是仁义二字。几千年的统制，黄土文明产生的思想建设没有变过，孔孟之道至老蒋的仁义礼智信礼义廉耻，没有变。再往后走，也许过了三十岁的人才会感悟到，还是不会变。文化总结来总结去，逃不走。白鹿原看完看水浒，宋江不被招安是没有出路的。文化无处生他。后来的思想进入中国没有中国化也是不行的。当黑娃打折白嘉轩的脊梁时，仿佛革命成功了，旧制完蛋了，然而白孝文却出人意料地当起了县长。可能是仁义的轮回，亦可能是仁义的沦丧。可能是浪子回头，亦可能是吃人之仁义。
原贴：如何评价小说《白鹿原》?
静如冰雪
我感觉莎士比亚的四大悲剧比叫不错你看看吧
古希腊应该就这三个，
埃斯库罗斯：被缚的普罗米修斯，
索福克勒斯：俄狄浦斯王，
欧里庇得斯：美狄亚。
《被缚的普罗米修斯》故事梗概：普罗米修斯创造了人类，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。人们也用爱和忠诚来报答他。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品“火”。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。
俄狄浦斯王可以称得上是悲剧的典范。故事梗概如下：俄狄浦斯是忒拜国王拉伊俄斯的儿子，拉伊俄斯预知这孩子日后会杀父娶母，因此叫一个牧人把他抛弃在荒山上，这婴儿由另一个牧人接过去，转送给科任托斯作嗣子。俄狄浦斯成人后，听神说他会杀父娶母，他因此逃亡忒拜，在路上杀死一个老人即他的父亲。他到了忒拜之后，作了国王，并娶了前王的妻子伊俄斯忒为妻。他后来疑心拉伊俄斯是他杀死的。这时候报信人（牧人）前来报告波吕玻斯的死耗，并迎接俄狄浦斯回国为王。但他害怕娶波吕玻斯的妻子为妻，不敢回去。报信人指出他并不是波吕玻斯的儿子，而是拉伊俄斯的妻子伊俄卡斯忒送给他的。
美狄亚是欧里庇得斯的代表作，该剧来源于希腊神话，故事梗概：美狄亚帮助伊阿宋盗回金羊毛，并且惩罚了杀死伊阿宋父亲的新国王，后夫妻俩给赶出家乡来到科林索斯，生了两个孩子。在科林索斯，伊阿宋的变心了，他要做科林索斯国王的女婿，并想把美狄亚母子赶出科林索斯。这激起了美狄亚的愤怒，她决定设计报复公主、国王，后又杀死了丈夫伊阿宋的两个儿子，最后乘坐龙车飞往雅典。美狄亚的报复行动很血腥，但是她的行动在开场时就已经有所铺垫。观众已有心理准备，所以不至于觉得唐突不可理解。
再有，你不会说是莎士比亚吧，他倒是写了四大悲剧。
古希腊悲剧起源于神话传说，取材于神话传说，将各种传说中的神神话，形成了古希腊的悲剧；而莎士比亚悲剧产生于17世纪初，取材于英国现实社会，作品形式由历史剧转为悲剧；另外，两个悲剧中的人物形象和人物塑造各不相同。
莎士比亚的四大悲剧分别为：哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、麦克白。
原贴：悲剧小说
A雯雯
写小说很重要的一点，在于对情节整体布局谋篇的设计和把握。小说里没有无用的情节。三十年前，一只不小心拽下来的假粪在三十年内长成一棵大树。三十年后，它成了参天大树。一定是因为三十年前有人意外地拉了一个屎。这也构成了小说的戏剧性，使下面情节的发展不仅是不可预见的，而且在某种意义上说，它并不是突然出现的。
而《白鹿原》中，大量的情节虽然写得精彩，却又十分突兀，有的在书的前半部分是缺乏相关的交代和伏笔，缺乏整体的布局谋篇的总体设计，有种“写到哪儿算哪儿”的感觉，到了需要用时，缺乏的交代再以补叙的章节生生的插入情节之中，突兀之感不言而喻。印象比较深的只有“黑娃嫌白嘉轩的腰太直”这个伏笔是对情节的发展有推动作用的，尚未明显感觉到其他伏笔有此类作用。而“黑娃嫌鹿兆鹏的牙齿太白”前文是没有交代的。
部分次要人物对情节的发展几乎毫无贡献，喊着“终身不娶”的鹿兆海，在阵亡了几年后，通过补叙空降了一个老婆和一个儿子；关中大儒朱先生到篇末会突然从天而降了两个成年的儿子，可惜这俩儿子丝毫没有继承其父的学问和修养，不过是面目模糊的路人甲，你们的爹要去中条山送死，你俩去哪儿了；白嘉轩的二儿子，白家的二代族长白孝武，充其量不过是一个年轻版的白嘉轩，只是白孝文堕落后情节发展必须的替代品，毫无个性可言；而白嘉轩三儿子马驹（白孝义）、鹿三的二儿子兔娃，这些角色的酱油那是从头打到尾，毫不含糊！给白孝义配了个知书达理、如花似玉的老婆，可惜这些优点也毫无意义，只是篇末演了一出借精生子的闹剧，倒是把这仨酱油党都用上了，可“知书达理、如花似玉”的特点也只是为了更好的满足庸俗读者的YY的愿望，对主要情节没有丝毫的意义。更不说白孝武老婆，白孝文与前妻的俩儿子，鹿子霖老婆、鹿兆鹏老婆，鹿三老婆等一干频繁出现，却又给读者留不下任何印象的“大众脸”。
感觉陈忠实企图将《白鹿原》写成《红楼梦》那样的人物数量众多，关系扁平化的社交结构，可惜写作功力的不足，情节结构缺乏顶层设计，使大量次要人物沦为酱油，也是无奈的事实，但是这也丝毫不会掩盖白嘉轩、鹿子霖、黑娃、田小娥、鹿三、白孝文、白灵等几个主要人物的光辉，力透纸背的刻画，使他们成为文坛永远难忘的经典形象。
原贴：如何评价小说《白鹿原》?
大丁
《白鹿原》开篇便写道：“小说是一个民族的秘史。”
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
白嘉轩后来，引以豪壮的是一生里娶过七房女人。第六房女人胡氏死去以後，母亲白赵氏仍然坚持胡氏不过也是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张完好的。
他在去请阴阳先生
白鹿原
的路上，无意间发现了传说中的白鹿。白嘉轩用先退後进的韬略，借助冷先生的撮合，谋到了是鹿家的那块风水宝地。随即给父亲迁坟。
第七个新婚之夜。嘉轩看着吴女，他躺下来。那温馨的气息像攻瑰花香一样沁人心脾，心里的灰冷渐渐被逐出，又潮起一种难以抑制的焦渴。他井喷鼓起勇气伸手把她揽进怀裹，抚摸她的脖颈、丰腴的肩膀和最富诱惑的胸脯。她默默地接受了，没有惊慌也不反抗。
白嘉轩从山里娶回来第7个女人吴仙草，同时带回来罂粟种子。罂粟种植的巨大收益比鸦片的香气更具诱惑。一座完整的四合院便以其惹人的雄姿稳稳地盘踞於白鹿村村巷里。这年春天，正当罂粟绽开头茬花蕾的季节，白鹿书院的朱先生吆着牛扶着犁，毁了白嘉轩的罂粟。朱先生所做所为，顷刻之间震动了白鹿原。十天不过，川原上下正在开花的罂粟全都犁毁。
结婚一年后，这个小厢房厦屋的士炕上传出一声婴儿尖锐的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服侍。坐满了月子。第二个孩子出生以後取名骡驹，这个家庭里的关系才发生了根本性变化。由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺和两个儿子相继出生带来的人丁兴旺，彻底扫除了白家母子心头的阴影和晦气。她第八次坐月子，生了白灵！
传说有一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬，村庄的历史又一次成为空白。至於蝗虫成精，疫疠滋漫，已经成为小灾小祸而不值一谈了。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这个村庄後来出了一位很有思想的族长，他提议把原来的侯家村（有胡家村一说）改为白鹿村，同时决定换姓。侯家（或胡家）老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到至今。改为白姓的老大和改为鹿姓的老二在修建祠堂的当初就立下规矩，族长由长门白姓的子孙承袭下传。
白嘉轩怀里揣着一个修复祠堂的详细周密的计划走进了鹿子霖家的院子。翻修祠堂的工程已经拉开。嘉轩和鹿子霖分头负责。这年夏收之後，学堂开学了。五间正厅供奉着白鹿两姓列宗列宗显考显妣的神位，西边三间厦屋，作为学堂，白嘉轩和鹿子霖，商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生推荐了白鹿原东边徐家园的徐秀才。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿于霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。在白嘉轩的劝说下，鹿三让黑娃进了学堂。
鹿子霖一上任乡约，就建起了滋水县白鹿仓第一保障所。第一保障所创建成功，并举行了隆重的庆祝活动。鹿子霖首先约请了顶头上司总乡约田福贤，还邀请了第一保障所所辖管的十个村子里的官人——包括白嘉轩在内的各村的族长。
在闹“交农”事件的前后一年多时间里，乡约的条文松弛了，村里竟出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。白嘉轩把白兴儿等人叫到祠堂院子的槐树下着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。那五个输家被解下来，趴在地上叩头：“嘉轩爷（叔哥）我再也不……”白嘉轩却冷着脸呵斥道：“起来起来！你们八个人这下记住了没？记住了？谁敢信啊！把锅抬过来 ---”几个人把一只大铁锅抬来了，锅里是刚刚架着硬柴烧滚的开水。白嘉轩说：“谁说记下了就把手塞进去，我才信。”几个输家咬咬牙就把手插进滚水里，当即被烫得跳着脚甩着手在院子里打转转。白兴儿和两个赢家也把手插进滚水锅里，直烫得叫爸叫爷叫妈不迭。白嘉轩说：“我说一句，你们再记不下再赌的话，下回就不是滚水而是煎油！”
这年新年前夕白嘉轩研了墨，裁了红纸，让孝文孝武白灵三人各写一副对联：“谁写的好就把谁的贴到大门上。”结果自然是白灵独出风头，春节，二姐和皮匠二姐夫带着两个女儿来拜年，那两个外甥女公开纵容灵灵到城里去上学。白灵说：“爸！我该进城念书了。”白嘉轩第一次对白灵冷下脸来说：“你的书已经念够了。城里不去，十天后，白灵突然失踪。白嘉轩找到城里皮匠姐夫家，白灵和两个表姐正挎着书包放学回来。白灵说：“爸！你要是逼我回去，我就死给你看！”说着就抓起皮匠铰皮子用的一把大铁剪子支到脖子上。白嘉轩一句话没说就回到原上来。
黑娃外出打工，却引回了举人家的小老婆——小娥回到白鹿村，被白鹿两家不容后，他们住进了村子东头一孔破塌的窑洞。
一队士兵开进白鹿原，驻进田福贤总乡约的白鹿仓里。杨排长用乌黑的枪管对白嘉轩说：“马上回村给我敲锣。你再敢说半个不字，老子就打断你的腿，叫你爬着给我敲。”说着就拉开枪栓，推上子弹：“你是不是想尝尝洋花生的味儿了？” 白嘉轩敲了锣。白鹿村的男女老幼都被吆喝到祠堂门外的大场上。杨排长讲了话，征粮的规矩是一亩一斗，不论水地旱地更不按“天时地利人和”六个等级摊派。黑娃受兆鹏鼓舞夜里烧了白鹿仓。
朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组。白嘉轩在乌鸦兵逃离后的第五天鸡啼时分，就起身出门去看望在城里念书的宝贝女儿灵灵，却发现她和鹿兆海在一起。鹿兆海在补堵被围城的军队用枪炮轰塌的城墙豁口时。挨了枪子儿，白灵几乎天天都到临时抢救医院去看望他。鹿兆海即将出院的时候，学校的那位英文教员来看望他时正式通知他：“你被接纳为中共党员了。”白灵掏出尹那枚铜元递给鹿兆海。鹿兆海在手里抚摸了一会儿，又交给白灵说：“你保存着好。”俩人推让的当儿，英文先生转着好奇的眼睛：“定情物？”鹿兆海和白灵都红了脸，却极力否定说：“不是，它更有深意。”在此同时鹿兆鹏加入了共产党，黑娃受兆鹏的鼓动在白鹿原掀起了“风搅雪”，砸了祠堂，抓了田福贤。
白灵回家探亲，在与鹿兆鹏接触时给她留下这样一种印象，鹿兆鹏是一件已经成型的家具而鹿兆海还是一节刚刚砍伐的原木，鹿兆鹏已经是一把锋利的斧头而鹿兆海尚是一圪塔铁坯，他在各方面都称得起一位令人钦敬的大哥哥。
蒋介石策动了“四·一二”政变，国共分裂了。鹿兆海认为国民党才是他的选择，而白灵却改投共产党，两个人的感情出现了裂痕，鹿兆鹏和黑娃等人开始了亡命的生活。习旅长观看完黑娃的射击比赛就把他调进旅部警卫排，在队伍被打散后，黑娃慌不择路的当上了土匪“二拇指”，在打家劫舍中，他唆使手下打折了白嘉轩的挺直的腰杆，并且杀死了鹿太桓。田福贤下套捕捉黑娃，小娥为了救黑娃去求鹿子霖，鹿子霖乘机“爬灰”。却被白嘉轩搅了兴致，为了报复他唆使小娥勾引白孝文，年轻的一代在小娥的“教育”下真正成“人”了，白孝文在受刑后撕下了面具，终于在小娥面前显示了自己的强大和雄健。
一场异常的年馑临到白鹿原上。饥馑是由旱灾酿成。白嘉轩率村民，伐神取水。求雨雨不降，畏寒寒偏来！当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒瘾的逼迫下又卖掉了房屋，终于沦为乞丐。
原本要白孝文“现世”的鹿子霖，却无意中给了他新的生命，到滋水县保安大队仅仅一月，孝文身体复原了信心也恢复了，他第一次领晌之后，就去酬答指给他一条活路的恩人田福贤和鹿子霖，并打算把剩余的钱给小娥，但小娥却神秘的死了！黑娃一知道小娥被杀的消息，他脑子里第一个反应出来的就是鹿子霖那张眼窝很深鼻梁细长的脸。就在黑娃准备杀死白嘉轩时，鹿三抖出句话来——人，是我杀的。
朱先生重新开始因赈济灾荒而中断已久的县志编纂工作，一度冷寂的白鹿书院又呈现出宁静的文墨气氛。他四处奔走的劳顿和风尘早已消失，饥饿造成的恐怖阴影却依然滞留在心间，眼前时不时地映现出舍饭场粥锅前拼死拥挤的情景，尽管这样，他的心头还是涌起案头文字工作的渴望和生气。
白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，遭到了“清洗”被活埋了。
白鹿原又一次陷入毁灭性的灾难之中。一场空前的大瘟疫在原上所有或大或小的村庄里蔓延，一切村庄里的一切人，男人和女人，老人和孩子，穷人和富人，都在这场无法抵御的大灾难里颤抖。白鹿村被瘟神吞噬的第一个人却是鹿三的女人鹿惠氏，仙草倒显得很镇静。从午后拉出绿屎以后，她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局。鹿三被小娥附了身，一身正气的族长，力排众议造了镇妖塔，瘟疫终于停歇了。
鹿子霖许久以来就陷入一种精神危机当中。鹿子霖瞥见被公开枪毙的郝县长的一瞬间，眼前出现了一个幻觉，那被麻捆缚的人不是郝县长，而是儿子鹿兆鹏。 白孝文终于从大姑父朱先生口里得到了父亲的允诺，准备认下他这个儿子，宽容他回原上。白孝文开始进入人生的佳境，升为一营营长，负责县城城墙圈内的安全防务，成为滋水县府的御林军指挥。他的名字很快在本县大街小巷市井宅第被人传说；被人注目和被人传说本身就是一种荣耀，显示出这个有一双严厉眼睛的人开始影响滋水的社会政治和生活秩序……，就在白嘉轩从族人热烈反响里得到荣耀和心理补偿时，却被来家搜捕白灵的兵，搅乱了心情。
朱先生的县志编纂工程已经接近尾期，经费的拮据使他一筹莫展，朱先生忍不住撂出一句粗话：“办正经事要俩钱比求割筋还难！”朱先生约一帮文人去从军，但意外的发现鹿兆海在中条山阵亡讣告内容的虚假。
滋水县境内最大的一股土匪归服保安团的消息轰动了县城。鹿黑娃的大名鹿兆谦在全县第一次公开飞扬。黑娃被任命为营长，并且娶了妻子，开始向有思想的人转化，他回乡去探亲，重新被这个家族容纳了。而鹿三却在孤独中死去。黑娃接受鹿兆鹏的意见倒戈反蒋，却依旧死于肃反派的屠刀之下。朱先生在坟墓中的言语，却成了造反派们永远解不开的谜。
鹿子霖重新雇了长工，赎回坐监期间被女人卖掉的土地，家底开始垫实起来。可是在枪毙岳维山、田福贤和鹿黑娃时，他变成了痴呆。白嘉轩看着鹿子霖挖出一大片湿土，被割断的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文是县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。 他俯下身去，双手拄着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不人的事，我来生再世给你还债补心。”
原贴：小说《白鹿原》简介
lylasu
白鹿原是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）；同时鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（黑娃、兔娃），鹿家以鹿子霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，白嘉轩因前六房妻子均死于非命，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的成长经历，白家后代中规中矩，而黑娃确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认识了东家的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者—田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外，在一处破窑安了家，同时这也成了是非之地。黑娃离开后投当革命军，又为土匪，在此期间鹿子霖、白孝文等都在这处破窑。。。。在此白孝文吸上了鸦片，将家败光，随后去异乡谋生。鹿三知道田小娥的事之后以有此儿媳为耻，最终杀了田小娥，后害病，终日被田小娥死时的情形折磨，死去。白孝文在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党，黑娃在匪帮群龙无首的情况下投靠了国民革命军。。。后正式娶妻，性情大变，不断学习，走上正路。。鹿子霖添了孙子，但被民兵作为反动对象打压，家道落寞。。。鹿三死后，白嘉轩为其子兔娃娶亲，成家。。。。（大致记得这些，全做参考吧！！！！！莫喷哦！！呵呵）
注：此部小说是陈忠实的著作，曾获矛盾文学奖，与之同名的电影，由陕西籍导演王全安拍摄，由于还原原著有些情节审核不好通过，所以何时上映不清楚。不过推荐看一下此书，原汁原味的陕西农村生活！！
原贴：小说《白鹿原》简介
sophie谧葭
《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。
该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。
《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。
小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活
原贴：小说《白鹿原》简介？
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《白鹿原》描述的是陕西秦岭兹水白鹿原白家和鹿家的故事，清末民初，白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过7个妻子，可是前6个都无法和他白头到老，几年内都死了，只有第七个与他善终，并生了三儿一女，白嘉轩一天无意间在鹿子霖的漫坡地上发现了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生说那是白鹿原古老传说中那只能带来吉祥的白鹿的化身。白嘉轩便使了些心机从贪图便宜的鹿子霖手中换到了那块白鹿显灵的地。
接着他把祖坟迁到了这块风水宝地上，又进山娶了做药材生意的吴长贵的五女吴仙草为妻（也就是他第七任妻子）。同时白家有一名长工叫鹿三贯穿着故事发展的脉络，他有俩个儿子叫“黑娃和兔娃” 而鹿家以鹿子霖为首， 育有二子（鹿兆鹏，鹿兆海）而整个故事就是围绕着白孝文，鹿兆鹏，黑娃他们这一代人，白孝文唯唯诺诺，中规中矩，长大后继任族长。
鹿兆鹏接受了新式教育，满满的对旧式制度不满。而黑娃则是一个不安分的人，不愿在白家当长工，想要出去闯一闯，在外做长工期间，认识了郭举人的小老婆（田小娥），并把她带回白鹿原，得知事实真相的村子里的人，受到村子里的人的排挤，后来黑娃离开了白鹿原，去参加了革命军，后来又当了土匪。在此期间鹿子霖和白孝文都吸食上了鸦片，导致家财散尽，背井离乡。鹿三以田小娥为儿媳为耻，在一个雷雨交加的夜里把她给杀了，后因之后的日子里脑子里满满的都是田小娥死时的情景，也郁郁而终。白孝文在外重新振作起来，终有一番作为。而白灵（白嘉轩的女儿）后加入中国共产党。
小说成功地塑造了白嘉轩、鹿子霖、鹿三、朱先生这些具有深刻历史文化内含的的典型形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等年轻一代性格各异、追求不同、极具时代代表性的人物形象。著名学者范曾评价说，“陈忠实先生所著白鹿原，一代奇书也。方之欧西，虽巴尔扎克、斯坦达尔，未肯轻让。”
夕暮未央
读完《白鹿原》脑海中只闪现出两个字，史诗！
《白鹿原》的开头便是白嘉轩六娶六丧，将气氛烘托的神秘而诡异：继之写出的白鹿精灵的传说和白嘉轩与酷似白鹿形状的仙草的偶然邂逅，都把人拉入一个属于白鹿精灵的传说世界：可当人们准备看白鹿仙草的传说如何发展时，文章突然如一颗参天大树般从主干生发出无数个茂密苍翠的枝干撑起整个小说的框架：从此白鹿两家为主的原上人们开始在各自不同的道路上走出同样传奇的人生。然而再高耸茂密的枝叶也离不开主干的撑扶，白鹿原依然是整部小说的灵魂，书中无论“闹农协”“交农”的人祸，还是大旱瘟疫的天灾，都从正面或侧面表现了时代的变迁和人性的交织，让人读起来仿佛亲历一段历史，感悟多个人生。而且《白鹿原》中对生活情景的描写细腻精致，到了什么节令该播种收割什么庄稼，庄稼的成色和人们在田里劳作的过程，都丝毫不差的展现在读者眼前。还有妇女摇纺车纺线的情景，男人铡畜生草料的情景和木活、打坯、手工艺这些民间技艺的情景都活灵活现，仿佛自己就身处其中。这样真切精确的描写只有深入生活，在真实的经历和亲身的体验中摘选截取其中精华，才能写出这样的效果。
《白鹿原》在人物的塑造上可谓煞费苦心，书中每一个人物的命运都毫无雷同却精彩至极。书中很多人物都有历史上的原型。朱先生的原型是晚清关中大儒牛兆濂，朱先生的一些传奇事迹和文作都取材于此。朱先生在《白鹿原》中是“圣人”式的人物，就像白嘉轩说的那样他总能比“凡人”看得更远更透彻，每当事态陷入迷局，甚或陷入危局总是由他分辨明晰力挽狂澜。他给我们留下最深印象的是他的刚正勇敢，正义凛然：在他身上可以看到中华五千年文明的精华，既有儒家的舍身取义，也有墨家的孤单行侠，后来还有道家的隔世归隐，最后也有些佛家涅槃坐化的味道。最后知道大限将至时，朱先生从乡下叫来了两个儿子儿媳。还有老伴一家大小在太阳下晒暖暖的场景，无疑是人世间最温暖的一幕。朱先生死时有白鹿从房子里跃出，也许作者说的神奇白鹿就是朱先生，让白鹿原不受兵戈创痛，让百姓不受饥饿折磨。
在《白鹿原》中作者用人物的不同性格和命运的对比来体现心里的变化和人性的纠葛。比如鹿兆鹏和鹿兆海的对比，他们是亲兄弟，同样的优秀，却因为性格和价值观的不同走上了各自的道路。鹿兆海曾一路直上坐到民国团长，而鹿兆鹏却一度成为不敢见光“共党”通缉犯。可是随着情节的发展，兆海却在最后为那个腐朽的政权殉葬了，而兆鹏则在忍辱多年后等到了解放白鹿原的那一天。两人的命运除了时代的因素更有性格的原因，兆海的性格类似于项羽，他好恶分明，可以接受血与火的洗礼，却不能忍受人生的挫折，在情感失败之后便无法控制，在战场上一心求死。而兆鹏则更像刘邦，挫折的磨砺使他的性格沉稳冷静，能够在逆境中坚持信念，苦心经营，直到赢得胜利的那天。
和鹿家兄弟相比，白孝文和黑娃的对比更加强烈而深刻，他们都曾堕落，也都曾显赫，但最终的结局却是天差地别，最后时刻看似白孝文将黑娃枪决，可在人性上却输得一败涂地。白孝文本是堂堂白鹿两族族长的未来接班人，可他控制不住欲望而陷入深渊，又因独有的高傲和执拗不肯拉住救援的手，反而越陷越深，直到后来的机缘巧合使他在权谋中变成了追逐权力利益的冰冷机器。而黑娃虽然做过错事，入过歧途，但在风浪中闯荡过后却领悟了为人的真谛，从而蜕变重生，活出了真正的自我。可是他因为早年的劣迹和别人的诬陷最终还是得到了悲剧的结局，让人读完不禁一声长叹。
细心读完《白鹿原》可以发现，虽然小说力在表现时代与人性，对爱情的描写不是很多，但书中的每段爱情故事都值得我们回味良久。鹿家兄弟和孝文黑娃的命运转折也都因为爱情。《白鹿原》中的女性不多，但每个女性都有着鲜明的特点和别样的人生。白灵是族长白嘉轩的女儿从小娇生惯养，却机缘巧合的参加了革命事业，并为其奉献终生：白灵与兆鹏兆海的情感纠葛是书中的主线，白灵在少年意气下和兆海私定终身，却又在革命道路上找到了有着同样信仰和追求的真爱鹿兆鹏，这使兆海在爱情和亲情中间不断受着煎熬，当他发现白灵怀着哥哥的孩子走出地窖时他万念俱灰，决定战死疆场，留下了悲剧的命运。我对白灵这个人物的感觉很复杂，她是最纯粹的革命者，为了“世界上最壮丽事业”她可以抛弃亲情，舍弃爱情，甚至付出自己的生命。然而她即使在临刑的前夕也只顾怒吼控诉，而没有想到自己的亲人爱人，甚至没有想过兆鹏，这样的人生未免太过冰冷孤寂。
田小娥是《白鹿原》中重要的串联人物，因为她，黑娃、白孝文、鹿三乃至整个白鹿原的命运都为之改变，然而田小娥其实是《白鹿原》中的最大悲剧。田小娥一生做过“泡枣”的容器，复仇的工具，冤屈的厉鬼，但很少时间做过一个真正的人。她因为不愿做一世的下等仆人和本身的欲望，做下了在那个封建时代不能容忍的事情：她与黑娃在一起后被禁止拜祖入堂，这样的事情等于被族人驱逐，但她仍然只想和黑娃好好过日子，没有别的想法。然而因为时代的动荡，黑娃被裹挟着投入洪流，变成了通缉犯：她出于对黑娃的爱，为了能安稳下来，她不断的求人希望帮黑娃免罪，但是却被人利用，最终沦落为一个人人唾弃的淫妇，而最后被公公鹿三杀死。这样悲惨的命运，难免魂魄不含冤搬来瘟疫，抱负给她留下无尽怨恨的白鹿原了。
说道鹿三，我们发现虽然《白鹿原》是一部农村题材的小说，但真正日夜只围绕田地畜生的庄稼人只有鹿三这个人物。他有着鲜明的庄稼人的性格特点，勤劳、淳朴、正直却又异常执拗，他敬重仁义有德的人，蔑视自甘堕落的人：痛恨为祸乡里的人：在他身上能看到本分清楚的人生哲学，白嘉轩一直把鹿三看做“三哥”，但他依然只做自己该做的，从不一轮干预白家的事物：在他看来，白家出钱雇他干活，他出力认真把活干好这是天经地义的，而白家对自己尊重是人家的情义，自己必须记住但不能认真。因为这样的性格，他敢于在一片混乱中站出担当“交农”领头人，不过也是因为这样的性格，他执拗的认为田小娥害了太多的人，并且把田小娥的事情看作是自己的耻辱，所以必须由自己铲除祸根。在杀死田小娥后，他被田小娥的冤魂附体，变得痴呆愚钝：我想作者之所以描写神鬼复仇，除了渲染小娥的怨气，也加深了鹿三在杀人之后的恐惧和自责。
除了这些用主要人物，像冷大夫、仙草、大拇指这些人也都有着自己独特的传奇故事。
白嘉轩和鹿子霖是《白鹿原》中的两位灵魂人物，他们不仅人生经历传奇波折，而且他们体现着白鹿两家迥然有异的家风传统和持家理念。
鹿子霖应该是《白鹿原》中最鲜明的反面人物，他比岳维山和田福贤都显得卑鄙：他传习了了老祖宗鹿勺娃的传下的在人下时可以忍受任何屈辱，在人上后再百倍抱负、作威作福的“勾践精神”：他势落时也能平静生活，可一旦势起就吃喝嫖赌无所不为，阴谋抱负一切给过他难堪的人。白嘉轩虽然对他鄙夷，但没有针对打击过他，然而鹿子霖却一直把白嘉轩看作对手，并且利用田小娥陷害他，使他颜面扫地、踢地卖房、和儿子反目成仇，这样的人得到众叛亲离、被羁押着看枪决时突然变得疯傻，最后冻饿而死的结局，也只能说是报应了。还好作者是仁慈的，让兆海留下一个孩子，让鹿家免遭绝门倒户命运。
白嘉轩继承了祖宗白家老二传下的无论世事如何变幻，都只顾往自己那个有进无出的木匣里一枚枚扔铜板的“木匣精神”。他不管是被鹿子霖算计的踢地卖房、被小娥的冤魂威逼恐吓、甚或被黑娃让人打断腰干，他都一如既往的坚持自己的原则，毫不因恐吓而退缩，仇恨而报复，更不会因富贵而张狂嚣张。正因为始终坚持着这样的原则，白嘉轩才保住了自己的家庭，保住了白家的产业。白嘉轩正直善良，可却是十足封建家长，他可以不管外面的混乱争斗，却不能容忍儿女触碰自己的原则，否则就会六亲不认：孝文做出伤风败俗的事他立刻将其逐出家门：就算最爱的女儿，不听劝告而和别人去“瞎胡闹”，他也会冷酷的不认这个女儿：然而这样严酷的家风又与他善良的本性相左，所以他只能在祖训与亲情之间备受煎熬。他封建闭塞的治家理念在一个解放人性的时代中受到强力冲击，白嘉轩代表着那些陈陈相因传统守旧的封建家长，而白灵、孝文和黑娃的极端叛逆则代表着向往自由民主的新一代，从而在他们的碰撞中展现着人物的纠葛和时代的变迁。
《白鹿原》是一部伟大的著作，其中包罗万象、意蕴深长，让人读完回味无穷。在《白鹿原》中我感悟了许多道理，学到许多知识，也领会了颠覆文学的博大的魅力所在，让我眼界大开：我也会努力学习，在绚丽的文学宝库中获得更多的人生感悟。
原贴：如何评价小说《白鹿原》?
方法
我觉得小说《白鹿原》中令人印象深刻的是“白灵之死”。在白灵被活埋的那天晚上，白嘉轩、白母以及朱白氏，都不约而同地梦见“原上飘过来一只白鹿”。原文如下：“大概我白嘉轩阳寿到头了，阎王爷催我起程去阴家哩！这也好嘛，该去就去，我也活够数了，总不能挂在枝上不落喀……折腾到后半夜才睡着，刚睡着，就看见咱原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直从远处朝我飘过来，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没停一下下，又掉头朝西飘走了。刚掉头那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸，还委屈哭着叫了一声‘爸’。我答应了一声，就惊醒来了……”那一夜，他心神不宁地去找朱先生求解，天上飘着雪，就和十几年前一样。在这个奇异的梦后十几年不到二十年的一个春天，五个穿四兜制服的干部和一个穿灰色军装的军人来到白鹿村，寻向白灵的家。村人把那六个人引导到白嘉轩门口，指着那个在台阶上晒太阳像狗一样蜷弯着腰的老人说：“这是白灵她爸。”六个人连接和老汉握手。白嘉轩很不习惯握手拉胳膊的亲昵动作，甚至有点反感地说：“要说啥要问啥尽管说尽管问，捏我老汉的鸡爪子做啥？”六个人中的一个说：“老人家，我给你说件使你老伤心的事，你可得挺住──”白嘉轩不屑地笑笑：“你们小瞧老汉了！”那人就说：“白灵同志牺牲了……”白嘉轩“噢”了一声，微微扬起脱光了头发的脑袋，用保剩下一只明亮的眼睛瞅着蓝天上的太阳没有说话，有关女儿白灵的记忆开始复活。～～
粗布妞儿
《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿原两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家理论道德，在时代变迁与政治运动中的坚持与忒拜为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族，白家和鹿家之间的故事
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《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……1997年荣获中国长篇小说第四届茅盾文学奖。
内容介绍
《白鹿原》这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
陈忠实著《白鹿原》获第四届茅盾文学奖，《人民文学》出版社1999年评选为“华人百年百部文学作品第一名”，将白鹿原的风土人情，民俗文化推向了世界，勾勒出一幅白鹿原雄奇史诗，描绘出一轴波澜壮阔的白鹿原画卷，但其中性爱描写引起较大争议[1]。
原贴：小说《白鹿原》简介
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小说成功地塑造了白嘉轩、鹿子霖、鹿三、朱先生这些具有深刻历史文化内含的的典型形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等年轻一代性格各异、追求不同、极具时代代表性的人物形象。著名学者范曾评价说，“陈忠实先生所著白鹿原，一代奇书也。方之欧西，虽巴尔扎克、斯坦达尔，未肯轻让。”
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新历史小说与传统历史小说书中对女性关注上的差别在于：
传统历史小说中，基本都是把女性作为批判对象进行歪曲描写的，或是认为女性对历史进程不能起根本影响作用的，人物形象比较模糊。
如《水浒传》中对潘金莲、阎婆惜、潘巧云的描写；又如《三国演义》中对貂禅的描写。
在新历史小说中，女性就得到了辨证的分析描写，有过错的不会否认，但历史上有贡献的也能在书中得到公认，而且注重从多角度分析女性的心理世界。
如孙幼蘩（《倾城倾国》）、洪高娃（《北方佳人》）、苏麻喇姑、庄太后（《康熙大帝》）等一批女性人物都是处于受尊重与歌颂的地位。
又如高阳的《慈禧全传》中，没有用贴标签的手法刻画慈禧，文中也承认她也有母性和女性的一面，心中存在复杂的矛盾。
埋個寶
陈忠实老先生的长篇小说《白鹿原》，以关中地区一个乡村白鹿原为缩影，以白鹿两大家族的恩怨纷争为主线，以中国现代历史为轴心，描述了20世纪长达大半个世纪的史诗风云。小说出版后，引起很大反响，不失为一部反应中国现代历史文化与民俗风情的鸿篇巨制，描述了近代中国农民以及中乡村的历史变迁。令人欣慰的是，小说最终获得了国内最高长篇文学奖“茅盾文学奖”。
原贴：如何评价小说《白鹿原》?
Talita
《白鹿原》中有好多细节都特别耐人寻味，甚至让人觉得细思极恐。
比如，我们先说说白嘉轩，白嘉轩的仁义正直毋庸置疑，他是白鹿村的族长，从某种意义上来说，也是传统封建伦理思想的象征。
他从不参与心惊动魄的权力争斗，只一门心思把活做好，让整个家能够运转起来。他对自家的长工鹿三也是足够宽容，厚爱，把他当兄弟，同吃同住，同甘共苦。
他对子女也是爱的，同时也很严厉，尤其是对他的长子白孝文，因为他是未来家族的继承人，所以他对他要求格外严格。
或许是在这样的压抑环境之下长大，白孝文后来叛逆了，他在田小娥身上找到了自我。但是，白嘉轩容不得白孝文做出这样的龌龊事。于是，他做了两件事，一件是当众在祠堂鞭打了白孝文，使他脸面扫尽。另一件是他立马决定分家，即使后来经历饥荒，白孝文家缺粮，白孝文来借粮，白嘉轩都满口拒绝了。他完全没有顾及儿子的感情，可谓真够狠。
还有，后来白嘉轩的女儿白灵跑去做了共产党，他也是这样的狠心，只说当这个女儿死了，以后都别回来。
另外，他对田小娥也是毫无怜悯之心，尽管田小娥诱惑了白孝文，但她毕竟是个弱女子，她没有偷抢，也没有伤害过村里的任何人。但在白嘉轩眼里，这就是个“烂货”，死了也不足惜。
所以当初，狗蛋儿跑到田小娥家骚扰她，白嘉轩抓住了这两个人，说是两人有奸情，当众打了一顿。可是，与田小娥串通的明明是鹿子霖。鹿子霖是什么样的人，白嘉轩能不知道吗？哪怕白嘉轩不知道，鹿子霖睡过那么多女子，他跟田小娥有没有一腿，白嘉轩心里能没有数吗？那么，他为什么不鞭打鹿子霖呢？
只能说，以鹿子霖在白鹿村的地位，白嘉轩轻易也是不敢惹的，所以柿子还是要挑软的捏。田小娥没权没势，打多少顿都不会威胁到自己。
想想看，白嘉轩作为一个族长，仁义道德的化身，是不是特别讽刺？
还有白嘉轩起家的时候，他发家靠的是什么？种植罂粟，罂粟是干嘛的大伙都不用说了。白嘉轩怎么可能不明白，但是他有没有想过就不得而知了。
接下来，我们再来说说白孝文。
刚才也说了，白孝文一直在白嘉轩的严格教育之下，他内心的欲望其实被压抑了，所以他一碰到田小娥的时候，他真实的自我全被激发出来了。
他是一个没有价值观的人，也有可能是他当初被逼到过绝境，所以他知道有权有势的重要。因此，他除了自己，是不在乎别人死活的。他与田小娥厮混时，不管不顾自己的妻儿。
他参军时，张团长提拔了他，对他是有恩的，但是后来他为了利益，为了功绩，直接朝张团长打了一枪，完全没有犹豫。还有他最后坑了黑娃，他也完全没有顾及过去两人的关系和感情。
但可笑的是，最后，他当上了县长，反而是结局比较好的。
此外，白灵虽然是一位有奉献精神的革命者，但是她当初明明是喜欢鹿兆海，后来接触了鹿兆鹏，她就投入了这位有夫之妇的怀抱。她有没有想过自己不当的行为呢？
再者，鹿兆鹏也是个搞革命的，看起来有大理想，可他的父亲因为他做过牢，他的女人守了一辈子活寡，当初黑娃搞政治运动，也是被他拖下水的，他有没有想过自己的行为对别人带来的伤害呢？
这样的情节在《白鹿原》中还有很多，你仔细读，仔细品，你会发现人没有十全十美的，人为了欲望，为了私念，可以干出很多自己都想不到的事。
你读懂了里面的人，也就读懂了人性，读懂了你自己。
没有所谓的好人，也没有所谓的坏人。善恶只在一念之间，每一个人都是复杂的，多面的。它仿佛就是我们的一面镜子，照透了人性。
从某种程度上来说，《白鹿原》就是社会的千姿百态，这也是陈忠实对于现实的批判和思考。可以说，这部小说是当代作品中最能够反映中国家族文化变迁的画卷。
浩瀚长河，历史过往，每个人都被时代夹裹的脚步推着往前走，活着，就是生存下去的希望。
希望这部书，可以带给你现实的启发和思考，领略命运背后的善恶恩仇，感受岁月更迭的无情无义。
我们都不过是可怜人，好好活着，是每一个人的渴望。
yuncky
来不及说我爱你
悲伤逆流成河
天使未曾离开
等不到花开的时候
天使街23号
夏玄雪
原来你还在这里
七月七日晴
梧桐那么伤
何以笙箫默
夏天夏,星星辰
香薰恋人
我的霸道王子
夏洛，不哭
沙漏的爱
凉生,我们可不可以不忧伤
有个男孩还有个女孩
那一刻,我想起了你
幼花
局外人
致我的男友
爱，是下一站的天堂
心的二分之一
原贴：悲剧小说
viconia828
《白鹿原》是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。小说以清末民国的陕西为背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。
大革命洪流不息，日寇入侵危机四伏，三年内战社会动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗，但是中华民族的根脉必定在洗礼中承传，变革要对旧体制和生产方式重新改写，迎来明媚的阳光以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。
扩展资料：
创作背景
20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。
这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
人物简介
1、白嘉轩：本书主人公，行事光明磊落，怀仁义之心，以德报怨，好面子，属于有原则认死理的人，在要不要为小娥建庙上表现最突出，宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。
2、白孝文：白嘉轩长子，小名马驹，在父亲宗教礼法管束之时，白孝文无疑是老实憨厚的，直至他被田小娥勾引，被父亲抛弃之后，他压抑已久的人的丑恶一面露出，变得极其狡猾险恶。
3、白孝武：白嘉轩二子，小名骡驹，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之后，被父亲叫回接任族长之位。
4、白灵：白嘉轩之女，幼时顽劣异常，却极聪慧，性子又刚烈，为进城求学，不惜刀横在脖子上，逼父亲让步。一心一意追随革命，却死于自己人的肃反中。与鹿兆鹏相爱并有一子。
5、鹿三：白嘉轩家的长工，与白嘉轩亲如兄弟，为人耿直，坚韧，勤劳，自尊，恪守做人的本分。
6、鹿兆谦（黑娃）：鹿三之子，小名黑娃，他从小便是倔强的，长大后不愿自卑于白家的“恩赐”选择出走闯荡做麦客，冲破礼教的束缚顺从人性中最根本的性欲选择迎娶田小娥，黑白两道几个来回又回到“儒教”之中。
7、田小娥：黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。
参考资料来源：
原贴：小说《白鹿原》简介
wenwenzhangzh
关于这本书，在被拍成电视剧之后，我特地去看了原著，也因此，想谈一下我浅薄的感受。
情节处理
行文我认为，这本书之所以不太受到年轻人的追捧，就在于它行文的朴素。《白鹿原》虽然毫无疑问是一部宏伟壮丽的传奇，但却又是一部相当传统的当代小说。文中也多以平实的第三人称视角进行叙述。相比于现在很多超现实主义作品来说，还是略微显得平淡了一点。
伏笔三十年前不经意拉下的一泡屎，三十年后是要长成参天大树的；三十年后成为参天大树，必然是因为三十年前那谁谁谁不经意间拉了一泡屎！
我认为，对于小说而言，伏笔是非常重要的一点。对于整篇小说来说，伏笔对构筑情节和整体布局都有着非常重要的作用，读者在读书时，对伏笔最开始是一带而过，但是到后期，读者会发现，前面的细节变成了决定小说走向的决定因素，这样也便构成了小说的戏剧性，使后面情节的发展既在意料之外，又在情理之中，不显得突兀。《白鹿原》中，大量的情节虽然写得精彩，却又十分突兀，有的在书的前半部分是缺乏相关的交代和伏笔，缺乏整体的布局谋篇的总体设计，有种“写到哪儿算哪儿”的感觉，到了需要用时，缺乏的交代再以补叙的章节生生的插入情节之中，突兀之感不言而喻。
总结以上就是我的一点简单的看法，但是我认为，这还是一部非常好的作品，值得一读。
原贴：如何评价小说《白鹿原》?
野狗的爱
《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……1997年荣获中国长篇小说第四届茅盾文学奖。
基本信息
书名
白鹿原
出版社
人民文学出版社
作者
陈忠实
出版时间
2012-09
ISBN
9787020090297
页数
697
目录
1 基本信息
2 内容介绍
3 作者简介
4 精彩书摘
1 基本信息
2 内容介绍
3 作者简介
4 精彩书摘
1 基本信息
作 者：陈忠实 著
出 版 社：人民文学出版社
ISBN：9787020090297
出版时间：2012-09
页数：697
装帧：精装
开本：32开
定 价：39.00
2 内容介绍
《白鹿原》这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
陈忠实著《白鹿原》获第四届茅盾文学奖，《人民文学》出版社1999年评选为“华人百年百部文学作品第一名”，将白鹿原的风土人情，民俗文化推向了世界，勾勒出一幅白鹿原雄奇史诗，描绘出一轴波澜壮阔的白鹿原画卷，但其中性爱描写引起较大争议[1]。
3 作者简介
陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文处女作，1979年加人中国作家协会，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、陈忠实文集七卷及散文集告别白鸽等40余种作品。《信任》获1979年全国短篇小说奖，渭北高原，关于一个人的记忆获1990-1991全国报告文学奖，长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖（1998），在日本、韩国、越南翻译出版。曾十余次获得《当代》、《人民文学》、《长城》、《求是》、长江文艺等各大刊物奖。现任中国作家协会副主席。
4 精彩书摘
白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。
娶头房媳妇时他刚刚过十六岁生日。那是西原上巩家村大户巩增荣的头生女，比他大两岁。他在完全无知完全慌乱中度过了新婚之夜，留下了永远羞于向人道及的可笑的傻样，而自己却永生难以忘记。一年后，这个女人死于难产。
第二房娶的是南原庞家村殷实人家庞修瑞的奶干女儿。这女子又正好比他小两岁，模样俊秀眼睛忽灵儿。她完全不知道嫁人是怎么回事，而他此时已经谙熟男女之间所有的隐秘。他看着她的羞怯慌乱而想到自己第一次的傻样反倒觉得更富刺激。当他哄唆着把躲躲闪闪而又不敢违拗他的小媳妇裹入身下的时候，他听到了她的不是欢乐而是痛苦的一声哭叫。当他疲惫地歇息下来，才发觉肩膀内侧疼痛钻心，她把他咬烂了。他抚伤惜痛的时候，心里就潮起了对这个娇惯得有点任性的奶干女儿的恼火。正欲发作，她却扳过他的肩膀暗示他再来一次。一当经过男女间的第一次交欢，她就变得没有节制地任性。这个女人从下轿顶着红绸盖巾进入白家门楼到躺进一具薄板棺材抬出这个门楼，时间尚不足一年，是害痨病死的。
第三个女人是北原上樊家寨的一户同样殷实人家的头生女儿，十六岁的身体发育得像二十岁的女人一样丰满成熟，丰腴的肩膀和浑圆的臀部，又有一对大奶子。她要么是早熟，要么是婚前有过男女间的知识，一钻进被窝就把他紧紧搂住，双臂上显示着急迫与贪婪，把丰满鼓胀的奶子毫不羞怯地贴紧他的胸脯。当他进入她的身体时，她嗷嗷直叫，却不是痛苦而是沉迷。这个像一团绒球的女人在他怀里缠磨过一年就瘦成了一根干枯的包谷秆子，最后吐血而死了，死了也没搞清是什么病症。
第四个女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。对这个女人他几乎没有留下什么记忆。她似乎对他的所有作为毫无反应。他要来她绝不推拒，他不要时她从不粘他。她从早到晚只是做她应该做的事而几乎不说一句话。她死的时候，他不在家，到镇上去了，回来时看见她的嘴死死咬着被角儿，指甲抓掉了，手上的血尚未完全干涸，炕边和炕席上凝结着发黑的血污和被指甲抓抠的印痕。说是午后突然肚子疼，父亲找他不在就去镇上请来冷先生急救。冷先生断为羊毛疔，扎针放血时血已变成黑色的稠汁放不出来。她死得十分痛苦，浑身扭蜷成一只干虾。
连着死了四个女人，嘉轩怕了，开始相信村人早就窃窃着的关于他命硬的传闻，怕是注定要打一辈子光棍了。他的老子秉德老汉为他张罗再订再娶，他劝父亲暂缓一缓再说。秉德老汉把嘬着的嘴唇对准水烟壶的烟筒，噗的一声吹出烟灰，又捻着黄亮绵软的烟丝儿装入烟筒，又嘬起嘴唇噗的一声吹着了火纸，鼻孔里喷出两股浓烟，不容置疑地说：“再卖一匹骡驹!”
第二天上午，秉德老汉就牵着骡驹上白鹿镇去了，回来时天已擦黑，扔下那条半截铁链半截皮绳的缰绳，告诉儿子说：“媳妇说成了。东原上李家村木匠卫家的三姑娘。”这个女子是一个穷家女子，门不当户不对已经无从顾及。木匠卫老三养下五个女子，正愁养活不过，只要给高金聘礼，不大注重男人命软命硬的事。这时候，远远近近的村子热烈地流传着远不止命硬的关于嘉轩的生理秘闻，说他长着一个狗(尸求)的家伙，长到可以缠腰一匝，而且尖头上长着一个带毒的倒钩，女人们的肝肺肠肚全被捣碎而且注进毒汁。那些殷实人家谁也不去考虑白鹿村白秉德家淳厚的祖德和殷实的家业了，谁也不愿眼睁睁把女儿送到那个长着狗(尸求)的怪物家里去送死;只有像木匠卫老三这种恨不得把女子踢出门去的人才吃这号明亏。当婚事按照祖传的严格程序和礼仪加紧筹办的重要关头，秉德老汉自己却突然暴死了。
那是麦子扬花油菜干荚时节，刚交农历四月，节令正到小满，脱下棉衣棉裤换上单衣单裤的庄稼人仍然不堪燥热。午饭后，秉德老汉叮嘱过长工鹿三喂好牲口后晌该种棉花了，就躺下来歇息一会儿。每天午饭后他都要歇息那么一会儿，有时短到只眨一眨眼眯盹儿一下，然后跳下炕用蘸了冷水的湿毛巾擦擦眼脸，这时候就一身轻松一身爽快，仿佛把前半天的劳累全都抖落掉了;然后坐下喝茶，吸水烟，浑身的筋骨就兴奋起来抖擞起来，像一匝一匝拧紧了发条的座钟;等得鹿三喂饱了牲口，他和他扛犁牵马走出村巷走向田野的时候，精神抖擞得像出征的将军。整个后晌，他都是精力充沛意志集中于手中的农活，往往逼得比他年轻的长工鹿三气喘吁吁汗流浃背也不敢有片刻的怠慢。他从来不骂长工更不必说动手动脚打了，说定了的身价工钱也是绝不少付一升一文。他和长工在同一个铜盆里洗脸坐一张桌子用餐。他用过的长工都给他出尽了力气而且成了交谊甚笃的朋友，满原都传诵着白鹿村白秉德的佳话好名。秉德老汉刚躺下就滋滋润润地迷糊了。他梦见自己坐着牛车提着镰刀去割麦子，头顶忽地一个闪亮，满天流火纷纷下坠，有一团正好落到他的胸膛上烧得皮肉吱吱吱响，就从牛车上翻跌到满是黄土草屑的车辙里。惊醒后他已经跌落在炕下的砖地上，他摸摸胸脯完好无损并无流火灼烧的痕迹，而心窝里头着实火烧火燎，像有火焰呼呼喷出，灼伤了喉咙口腔和舌头，全都变硬了变僵了变得干涸了。他的女人大约听到响声跑进屋来抱他拉他都无法使他爬到炕上去，立即惊慌失措呼喊儿子嘉轩和长工鹿三。三个人把秉德老汉抬到炕上，一齐俯下身焦急而情切地询问哪儿出了毛病。可是秉德老汉已经不能说话，只是用粗硬的指头上的粗硬的指甲扒抓自己的脖颈和胸脯，嘴里发出嗷嗷嗷呜呜呜狗受委屈时一样的叫声。嘉轩和母亲全都急傻了，只有长工鹿三脑筋尚未混乱，忙喊：“快去请先生!”嘉轩得到提醒随即跑出院子，奔白鹿镇请先生去了。
原贴：小说《白鹿原》简介
Fying
《白鹿原》读后感 白鹿原上的故事只是中国社会和历史的一个缩影而已，通过它我们走过了传统、革命直到新中国的成立，见证了历史的变迁；也可以看到农村的社会概貌，分析农村的社会变革。沿着这些宏观的脉络研究中国的社会变迁，了解这一时代的特点、气息。 白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。 从小说的阅读中，我还感到小说中对人物的“死” 的结
DongZai
《白鹿原》面世后确实出现了好评如潮，畅销不衰，一时“洛阳纸贵”的盛况，却也一直有不同的争论、批评乃至粗暴的压制。然而，牡丹终究是牡丹。尽管它本身还存在某些不足，但那些非科学的批评、压制，却无损于牡丹的价值、华贵和富丽。它先是荣获陕西第二届“双五”文学奖最佳作品奖和第二届“炎黄杯”人民文学奖。后来，略加修订的《白鹿原》又在一九九七年十二月十九日荣获中国长篇小说的最高荣誉———第四届茅盾文学奖。一九九八年四月二十日，它的作者终于登上了北京人民大会堂的颁奖台。? 《白鹿原》确如海外评论者梁亮所说，“肯定是大陆当代最好的小说之一，比之那些获得诺贝尔文学奖的小说并不逊色。”( 《从〈白鹿原〉和〈废都〉看
暖小猪
《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。
白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子
小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。
黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已
原贴：小说《白鹿原》简介？
稔子
新历史小说与传统历史小说书中对女性关注上的差别在于: 传统历史小说中，基本都是把女性作为批判对象进行歪曲描写的，或是认为女性对历史进程不能起根本影响作用的，人物形象比较模糊。 如《水浒传》中对潘金莲、阎婆惜、潘巧云的描写;又如《三国演义》中对貂禅的描写。 在新历史小说中，女性就得到了辨证的分析描写，有过错的不会否认，但历史上有贡献的也能在书中得到公认，而且注重从多角度分析女性的心理世界。 如孙幼蘩(《倾城倾国》)、洪高娃(《北方佳人》)、苏麻喇姑、庄太后(《康熙大帝》)等一批女性人物都是处于受尊重与歌颂的地位。 又如高阳的《慈禧全传》中，没有用贴标签的手法刻画慈禧，文中也承认她也有母性和女性的
于欣
我觉得小说《白鹿原》中令人印象深刻的是“白灵之死”。在白灵被活埋的那天晚上，白嘉轩、白母以及朱白氏，都不约而同地梦见“原上飘过来一只白鹿”。原文如下：“大概我白嘉轩阳寿到头了，阎王爷催我起程去阴家哩！这也好嘛，该去就去，我也活够数了，总不能挂在枝上不落喀……折腾到后半夜才睡着，刚睡着，就看见咱原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直从远处朝我飘过来，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没停一下下，又掉头朝西飘走了。刚掉头那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸，还委屈哭着叫了一声‘爸’。我答应了一声，就惊醒来了……”那一夜，他心神不宁地去找
crystal_libehapp
我觉得小说《白鹿原》中令人印象深刻的是“白灵之死”。 在白灵被活埋的那天晚上，白嘉轩、白母以及朱白氏，都不约而同地梦见“原上飘过来一只白鹿”。原文如下： “大概我白嘉轩阳寿到头了，阎王爷催我起程去阴家哩！这也好嘛，该去就去，我也活够数了，总不能挂在枝上不落喀……折腾到后半夜才睡着，刚睡着，就看见咱原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直从远处朝我飘过来，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没停一下下，又掉头朝西飘走了。刚掉头那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸，还委屈哭着叫了一声‘爸’。我答应了一声，就惊醒来了……” 那一夜，他心神不宁
WALL
《白鹿原》中有好多细节都特别耐人寻味，甚至让人觉得细思极恐。 比如，我们先说说白嘉轩，白嘉轩的仁义正直毋庸置疑，他是白鹿村的族长，从某种意义上来说，也是传统封建伦理思想的象征。 他从不参与心惊动魄的权力争斗，只一门心思把活做好，让整个家能够运转起来。他对自家的长工鹿三也是足够宽容，厚爱，把他当兄弟，同吃同住，同甘共苦。 他对子女也是爱的，同时也很严厉，尤其是对他的长子白孝文，因为他是未来家族的继承人，所以他对他要求格外严格。 或许是在这样的压抑环境之下长大，白孝文后来叛逆了，他在田小娥身上找到了自我。但是，白嘉轩容不得白孝文做出这样的龌龊事。于是，他做了两件事，一件是当众在祠堂鞭打了白孝文，使
oliy1
说到《白鹿原》这部小说，相信很多人都不陌生，作者陈忠实以恢弘的笔触描写了近50年的历史。这部小说发表至今，一直位居长销书的行列，而这部小说也被称为最伟大的小说之一。 在这部小说中，相信很多人对于成忠实笔下所塑造的人物是比较熟悉的，前几年该部小说被改编成电视剧，在电视剧中，我们又看到了熟悉的人物。 在这部小说中错综复杂的人物关系，让我们看到了一个作家的实力，当然在这部小说中也有许多细思极恐的地方，比如说在这部小说中有理想的人恪守规矩，不知道拐弯的人全都死了。 黑娃死在兄弟孝文手里，鹿兆海死在内战的红军手里，而白灵死在自己的同志手里，冷秋月被丈夫逼疯，又被自己的父亲毒死，而田小娥被自己的公公鹿三杀
游离色
《白鹿原》面世后确实出现了好评如潮，畅销不衰，一时“洛阳纸贵”的盛况，却也一直有不同的争论、批评乃至粗暴的压制。然而，牡丹终究是牡丹。尽管它本身还存在某些不足，但那些非科学的批评、压制，却无损于牡丹的价值、华贵和富丽。它先是荣获陕西第二届“双五”文学奖最佳作品奖和第二届“炎黄杯”人民文学奖。后来，略加修订的《白鹿原》又在一九九七年十二月十九日荣获中国长篇小说的最高荣誉———第四届茅盾文学奖。一九九八年四月二十日，它的作者终于登上了北京人民大会堂的颁奖台。� 《白鹿原》确如海外评论者梁亮所说，“肯定是大陆当代最好的小说之一，比之那些获得诺贝尔文学奖的小说并不逊色。”( 《从〈白鹿原〉和〈废都〉看
原贴：白鹿原读后感2000字
晨光
1、《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。
白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。
小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。
鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。
2、《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。
1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。
3、作者简介：
陈忠实，男，中国当代著名作家，中国作家协会副主席。《白鹿原》是其成名著作，其他代表作有短篇小说集《乡村》、到老白杨树背后去，以及文论集创作感受谈。 中篇小说集《初夏》、《四妹子》，《陈忠实小说自选集》，陈忠实文集，散文集告别白鸽等。
1997年获茅盾文学奖，其中《白鹿原》被教育部列入“大学生必读”系列，已发行逾160万册，被改编成秦腔、话剧、舞剧、电影等多种艺术形式。2006年12月15日，“2006第一届中国作家富豪榜”重磅发布，陈忠实以455万元的版税收入，荣登作家富豪榜第13位，引发广泛关注。
《白鹿原》时代背景：
20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。
陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
原贴：小说《白鹿原》简介
北漂章鱼哥
好像是在95年左右吧，在单位的图书馆里看到了这本书，那时一个借书证可以一次借走四本书。 当时对于可以出版这种书籍感觉挺惊讶的。 也是赶巧，没过几天图书馆就黄了，这几本书就压在手里，也没有退借书证押金直到现在。
原贴：如何评价小说《白鹿原》?
eagle
这本小说是非常好的，它有着非常激烈的故事情节，文笔也非常的犀利到位，也因此才能被拍成电视剧，但是我的个人感受是，《白鹿原》在部分每章情节的最激烈处，是让人揪心的，然而常常却是在高潮处戛然而止，新章节的开启意味着重归平淡。当然，作者应是有意这样写，造就“预知后事如何，请听下回分解”的效果，然而这种人为处理的痕迹似乎过重，不可避免的将情节掐成了一节一节的，破坏了连贯性。
原贴：如何评价小说《白鹿原》?
老吧嗒
最让我欣赏的是白嘉轩。他完完全全是个传统文化的代表。以前的我总是浅薄地认为像孔夫子那些人的思想都是陈腐，对于今天的人来讲都是垃圾，我们应该去创造属于自己属于我们这个时代的思想和神话，树立全新的有生命力的价值观，可是当我看到那样一个沉溺在农耕生活里，坚持着自己精神家园的人时我还是被震撼了。他是一个地主，却不是我们观念里的那种。他只是有很多的土地，是祖上留下来的家业，是靠着祖祖辈辈用血汗换来的，那个木匣子就是证明。所以白家代代恪守着“耕读持家”的信条。他从来不是以一个地主的身份自居，而是跟长工鹿三一起耕种，一起操持农活，从来不鄙视那些穷人，相反，总是接济那些穷人们。他想守住的就是他的土地，用那些土
原贴：如何评价小说《白鹿原》?
zzhhuu
我是大野泽的风，致力于原创问答，我来回答这个问题。
《白鹿原》中，比较有代表性的女性角色有：吴仙草，白灵，田小娥，冷家的大女儿等。
用几个例子来说明当时女性地位的卑微。
1.白嘉轩一娶再娶，虽然这样的文章开头非常的吸引人，且多数人不会去考虑这样的用意，其实意思就是女人如男人的衣服，死了再换一个无妨，主要有钱，就可以去买来，穿上，所以就一层一层的穿，一层一层的脱，直到遇见了吴仙草，白嘉轩才停止了死妻子的霉运，从此家道转上正途；
2.白鹿原上的冷家，原是外来户，外来的人家，本来就行寄生一样生活在原上，为了搞好同原上的关系，冷大夫把两个女儿分别嫁给了白嘉轩和鹿子霖的儿子，大女儿自从嫁给鹿子霖的大儿子开始，就开始了精神受虐待的生涯，鹿兆鹏虽然是革命者，具有新思想，但是冷家大女儿就成为这个新思想的牺牲品，一辈子在家里守寡，最终因为说不得的关系，被冷大夫喂药致哑，其实犯错的都是男人，而女人却成为背负责任的人，这就是旧时候女人的地位；
3.最为典型的就是田小娥了，可以讲，田小娥是《白鹿原》坚持自我的人，因为她受到非人的待遇太多，所以要做回自己，她被父亲卖给了郭举人做小妾，而郭举人把她当作泡枣泄欲的工具，并时常受到大夫人的虐待，所以当遇到黑娃之后，她仿佛重生一般，再次燃起对生后的希望，但是这个世俗不尊重她，认为她是荡妇，最终因为这个名声，被黑娃的父亲鹿三杀死，成为《白鹿原》最大的悲剧。
旧社会，女性就是一粒沙子，没有自己的地位，以上就可以说明原委了。
我是大野泽的风，致力于原创问答，更多精彩，请关注我的头条号吧。
小哈or老哈
在《白鹿原》中女性角色代表：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤，。最卑微凄凉的是田小娥，其父亲将她当成商品卖给郭举人做小老婆。郭举人也就是把田小娥的用途也只是“泡枣“泄欲的工具，书中这样描写的（大姨太每天晚上看着她塞进去，但是小娥等大姨太走了之后会把枣直接丢到尿里泡着，第二天再塞回去郭举人明天吃着这样的三个枣精神矍铄红光满面） 跟黑娃私奔又被当时的理法所不容，只能和黑娃住进村边的一方破窑洞里，当黑娃被抓，又被逼与鹿子霖苟勾搭成双，并被鹿子霖利用去勾搭白孝文，最后被白家老长公自己丈夫黑娃的亲爹，刺死在破窑洞中。
田小娥这一《白鹿原》小说中的悲惨代表，她的放荡、堕落都不是出自她的心底，她只是对这个让她无能为力的社会做出了她自己认为最有力的反抗。她被她的社会抛弃，所以，她就反过来就用自己唯一能支配身体来反抗；她这一生都是在反映旧社会女性的悲哀；无奈；无力，可以说是辗转成泥心酸血泪。
跳跳舞FS
《论语》：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
上面是儒家的圣人孔子的一句名言，在他老人家看来，女人和小人都是一个地位，对他们太好了就持宠而娇，无法无天；但是一旦疏远又是各种抱怨不绝于耳，因此“难养也”。
旧社会的女人地位非常卑微，从《白鹿原》中，我们至少可以从以下几个角度予以解读。
第一，没有权力拥有自己的名字
那时候的女人，只要一嫁过来，自己原先的名字都没有了，只留下一个某某氏，比如《白鹿原》中白鹿村的族长白嘉轩的母亲白赵氏——这个赵就是她原来的娘家姓氏，这点已经比许多地方的女性强了不少，她男人和儿子甚至孙子都是族长，按照身份她已经是白鹿村中女性中最高贵的了，但是依然没有丝毫特权，别的女人就更不用说了。
第二，不能进祖宗祠堂。
在白鹿村的规矩里面，女人是不可以随便进祠堂的，哪怕最蠢的男人都行，但是女人却不可以，性别方面的巨大歧视可见一斑。
当然了，白家村的女性们也不是没有经过祠堂，就是惩罚“败坏家风”的田小娥的时候，所有女人都被叫去参观了，不过与其说是重视她们，更不如说是警告她们，杀鸡给猴看罢了。
第三，女人专门为难女人
当时白嘉轩破天荒的连娶了六房女人，却都鬼使神差的没了，让所有人都传言他那方面是个带勾带毒的凶器，专门残杀女人的，所以人家都不愿意把闺女给他，也导致他娶媳妇的成本越来越高——为此一半的家产都没了。
但是他母亲白赵氏在这方面却是极为坚定——“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。”，哪怕是倾家荡产也要让他再继续娶第七房，直到留下子嗣为止。
这里面一方面能够看出子嗣在那个年代的重要性，另一方面也能看出女人的作用——仅仅只是生儿育女的工具罢了，而最令人背脊发凉的，却是白赵氏身为一个女人对女人的态度。
在她看来女人就是糊窗子的纸，烂了再糊一层就是了，这对未来的儿媳妇的态度会怎么样，完全是可想而知的了。
第四，女性自己的“作践自己”
要知道当时白嘉轩虽然身为白鹿村的族长，但是由于之前没有子嗣，每次带领全族跪在主祭坛位上祭祀祖宗的时候，都不由自主的心里发慌，双腿发软，因为他自觉有愧，对不起祖宗，白家要是在他这里断了后的话，那他就是白家的罪人了。
而这种情况直到吴仙草替他生下第一个孩子之后才发生的改变，所以他对吴仙草十分感激，甚至还在她第八次坐月子生下女儿白灵的时候，还亲自为她烧了一碗水喝。
其实男人也好，女人也好，从根本上来说本来就不该是对立，而是应该相互扶持，相互配合，取长补短，共同让社会变得更美好，这才是该有的态度。但是通过《白鹿原》这样的经典作品，可以把当时那个时代清晰的记录下来，让我们引以为戒，毕竟前事不忘，才是后事之师。
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作为一部揭示民族秘史的鸿篇巨制，《白鹿原》反映了清朝末年到建国之初旧中国的民族风貌，其中的女子的遭遇，可以看作是了解那个时期妇女的社会地位的窗户。
作为构成社会的半边天，女性在《白鹿原》时代的男权社会里，只是男性的依附，没有自己独立的地位。卑微到了尘土，一点也不夸张。我们从小说中女人们的遭遇，来看看卑微的地位吧：
小说是从白嘉轩娶了七个妻子开始的。小说开篇的第一句话：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”
在娶一个女人死一个女人的诡异氛围中，白嘉轩自己都灰心和自卑起来。再将要娶第五个女人时，白嘉轩的父亲白秉德老汉突然病倒，秉德老汉临终前对白嘉轩交代，要把订好婚约的第五房女人娶进来，不要受自己丧事的影响，因为“不孝有三，无后为大”。可见白秉德族长的眼中，白嘉轩娶的这一群女人的作用就是给男人传宗接代的工具。
在第五个女人死了之后，家里为娶女人经济也有些紧张，白嘉轩也很泄气的时候，同为女人的白嘉轩的母亲白赵氏说了段“名言”：
“甭摆出那个阴阳丧气的架势！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。可见，同是女人的白赵氏也认为，女人的地位就是“糊窗户的纸”，破了烂了，揭掉了，再糊一层新的。地位低贱，可想而知。
白嘉轩本人，对于自己娶来时还鲜活乱跳，或美丽或端庄，不到一年就命归西天的六个女人，也印象肤浅，他从来没有难受过这些如花一般女子生命的逝去，唯一能深刻记忆的也就是她们在炕上的不同表现，女人对他而言也就是传宗接代的工具而已。工具坏掉了，扔了，重新换一个。这就是那个时代女子的命运。
女人就是衣服，是泄欲和传宗接代的工具，没有独立人格小说中有两类女人。
1、一类是没有自我意识的人。她们恪守妇道，按照社会对她们的要求来做女人。这类人有白嘉轩的老婆吴仙草、母亲白赵氏和姐姐朱白氏等。以吴仙草为例：
由父亲做主嫁给白嘉轩，仙草无怨，觉得理所当然。
在新婚之夜，她看到了丈夫的无奈，听到了丈夫温和的话语，勇敢地,义无反顾地突破了那个禁忌，说道“哪怕我明早起来就死了也心甘”。在她的心里，让丈夫高兴，就是自己的责任，哪怕为此付出生命也无怨。
更重要的是吴仙草为白家传宗接代，生下几个活泼健康的儿女，完成了自己的任务。（假如仙草不育，不知后果如何？）
她生育白灵的过程，因为是一个人操作了分娩的过程，受到自己丈夫亲自烧了一碗水，送到嘴里喝的待遇，感动不已。她把自己当成了生产机器，这就是小说中一个女人在家庭的地位——传种接代的工具。
仙草传染上小娥降下的瘟疫要死去时，丈夫戛然而止的两声哭泣，就让她很感动，并且觉得自己能替丈夫接受这个灾祸，替丈夫去死很坦然和平静。
这是当时社会赞扬的好女人的榜样：以男人为中心，为男人生孩子，干家务，替男人死。她们活的没有自己。是社会的主流。
2、另一类是稍微有点自我意识的人。她们为了自己，和主流意识有违背，结果都死的很惨。
这些人里最有代表性的就是田小娥。
田小娥本来也是秀才家庭出身，但是作为一个女儿，她被卖到郭举人家当小妾，成为老头子郭举人的性奴隶和养生的工具。如果小娥接受这个安排，那就不会被人议论。可是偏偏小娥有点不想接受这样的苦命安排，于是社会对她的打击一个接一个 ，直到被鹿三刺死。
小娥被压抑的青春欲望，在见到黑娃后发生了叛逆，她想要追求一个正常人的正常生活与那个社会不符，于是就成了人们眼中的“荡妇”、“烂货”，被白嘉轩赶出村子，住在村外的窑洞里。
即使如此，小娥还有旺盛求的好生活的欲望，她和黑娃靠勤劳过自己的苦日子，没有害过谁，也没有怨过谁。但是在黑娃因为闹农会离开之后，她被鹿子霖设计害死了狗剩，成了鹿子霖的小三，又勾引了白孝文，让白孝文身败名裂，堕落到底。
这些看似小娥的过错，其实都是小娥这样一个弱女子在社会中低贱身份造成的。女人不能有自己的地位，只能依附于男人存在。
后来小娥死在自己的公公鹿三的梭标之下，她通过“通穿”，“附身”在鹿三身上，通过鹿三的口，对这个对女人不公的社会进行了控诉
:“我到了白鹿村惹了谁了?我没偷掏旁人一朵棉花,没偷扯旁人一把麦秸柴禾,没骂过一个长辈,也没有搡戳过一个娃娃,白鹿村为啥容不得我住下?我不好,我不干净,......大呀,你好狠心......”一个想要过简单的正常人生活的美丽女子，就这样被这样的一个社会蹂躏糟蹋了。
还有一个就是鹿兆鹏的妻子，鹿子霖的儿媳妇，冷先生的女儿，一个连名字都没有的女人。她在无辜的受到无性婚姻守活寡的遭遇后，在内心深处产生了对正常夫妻生活的渴求，结果变成了“淫疯子”，为了遮丑，被自己的亲爹冷先生用药毒成哑巴，在孤苦中逝去自己的生命。
正如小说开头暗示的那样，在一个封建礼教的社会中，封建礼教思想对女子的轻视，导致妇女地位低贱。
把女子当成是男人满足情欲的工具， 当成男人传宗接代的工具，是男权社会的特点。小说中，这些不同女人们的共同遭遇就是：地位地下，没有独立人格，卑微到了尘土里。
菜子
我个人以为，旧社会的女性不见得就卑微到尘土里，現如今的女性，也不见得就不卑微到尘土里。女性的卑微与否，不在社会的新旧。在于自身的行持风范和素养。就说封建社会，还出个武则天。上官婉儿。还有，民间的许多女英雄，诸如：花木兰，杨门女将。还有：岳母刺字，孟母三迁，三娘教子等等。从古到今，“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”。卑微，卑，谦卑。微，渺小，柔弱。谦卑和柔弱代表女性两种最重要的德行。好的女性，有德性，有学识，有见地，能正己化夫，育子成才。能改变一个家，乃至一个家族，一个民族的命运。把家推到良善的大道上。这是最简单的道。今天，如果说一个女性，以吃喝玩乐为主，到了假期，张罗着孩子国内外旅游，琢磨怎么鱼肉，怎么营养。忘了粗茶淡饭，心态平和，清净快乐是最好的营养。最后，反而养出逆子。能不说这也是一种卑微吗？再看那些招摇过市，从蝇头利中能看出天般大好处，不惜“捐躯”的女人，不是比陈忠实笔下女性的卑微更卑微吗？
快哉轩画鱼
大概说一下
不论新旧社会，只要是和平时期女性的地位就不会太低！当然也达不到今天女性女性这么高的地位！
在原始社会这个旧社会，女人还一度当家做主过，男人的地位就比较弱势！但其余时候大多只是这个家谁当家做主的不同罢了！大部分依然如今日一样，男主外，女主内！男人负责耕种，女人负责养殖与织布哺育，三妻四妾也只是士大夫阶层才有的特权，或者大富大贵之家！今日的社会法制不允许，但本质到也没有改变，相对于古代来说起码还有名分，今日只有代号，小三小四！所以这点也不足以说明什么！
战乱时期，不论芸芸众生，还是王公贵族，大家的生存规则就发生了变化！由原来的智力变成了武力为主流！主要生存技能的也就发生了变化！体力及体力占主导地位的组织成了社会的支柱！相对体力较弱的女性就成了弱势群体！丛林法则下女性更多的只能附着于男性！没有男性可以辅着的只能成为野兽肆意妄为的对象！
这跟社会的形态关系不大，如果你们看过电影1942看过烈日灼心，或者看看美国军队的潜规则！性质都是一样的！
二，香火的延续与传承！不论战乱与和平香火的传承显得尤为重要！这里面不光有父亲的原因也有母亲的原因！当然战乱时期显得更赤裸裸而已！
余家大姨
女人的命运就是一根草《白鹿原》中，有三件事能反映女人身份和生活处境的微不足道。
第一，从白嘉轩一个一个的娶妻，死一个娶一个，的确像窗户纸一样，揭一张，糊一张。这一点，足以说明女人社会地位的卑微，或者说她们根本就没有位置。那就是一个物件，不值得付出情感或责任，只要有钱，就可以另行置办。
第二，从鹿兆鹏的媳妇，冷秋月的遭遇，也足以说明女人的卑微和可怜。在那样的社会，女人根本就没有自我的价值。因而，没有权力，没有自由，更没有尊严可讲。唯一的一点，依仗着命，也就是你生活的好坏与否，全凭听天由命，看你的造化。
因为女人的没有权力，因而，冷秋月作为一个婚姻的受害者，从来没有人在意，和理会。再苦，再累，只能你受着。就连她疯颠之后，父亲都不给她作主，反倒是用了一剂毒药，把她毒成哑巴。这不是她父亲心恨，不爱她。而是，思想的愚昧，不开化，死要面子，活受罪。其实，他也是爱女儿的，但他更爱面子。他认为女儿的行为，有失颜面，有失大雅，因而下了毒手。说到底，还是女人没有地位，不受法律保护。就像案板上的肉，任人宰割。
第三，从田小娥的人生悲剧，也足以说明女人的卑微。
田小娥起初被父亲卖给老头做小，没有人权，没有尊严。好不容易遇到黑娃，两情相悦。美满人生，却卡在了白嘉轩一个族长的手里，因而不能成为正式夫妻。后又遭鹿子霖的欺负和暗算，毁了她整个人生。本来就是穷途未路，愚昧的鹿三非但没有同情，可怜她，还把一切的罪责都强加于她的身上。最后，恨心地结束了她的生命。
通过上述三件事，足以说明女人地位的卑微和渺小。整个《白鹿原》中，唯有白灵活出了自我，因为她为自己争取到了女人的权力和地位。因而，只有她的人生是精彩的，是自我的！
可飞
白鹿原是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）；同时鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（黑娃、兔娃），鹿家以鹿子霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，白嘉轩因前六房妻子均死于非命，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的成长经历，白家后代中规中矩，而黑娃确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后
原贴：小说《白鹿原》简介
越野毕加索
1 人身依附意识
应该说文本中女性悲剧根源的突出表现即为人身依附意识。
苏童笔下的女子大都有着类似的生存意识，她们富有个性，但永
远摆脱不了男人，追逐依附男人好像是每个女人生活的动力，也
是她们争斗的目标。 我们看到，《妻妾成群》中的颂莲，她是一位
读过书、受过教育的女性，但连这样一位可谓是知识女性在家道
中落后，也毫不犹豫地选择了给有钱人家做妾的道路，进入陈家，
她尽力克制对雁儿的愤怒，与梅珊、卓云用尽心机、明争暗斗，因
为她清楚地意识到她最需要做的就是讨好陈佐千，她忍了、让了、
顾全陈家面子了，那么她对陈佐千的依附地位才不致动摇。 尽管
最终结果事与愿违，我们还是看到她在陈家唯一自觉的意识和行
动乃是人身依附及讨好陈老爷。［1］《妇女生活》中的娴，在孟老板
跨进照相馆的一刹那，“她似乎预知孟老板的出现会改变她以后
一生的命运”，她从一开始就把自己未来的生活寄托于一个未知
的男人，而最终被抛弃的悲剧在她看来只是因为那次孟老板错误
地让她怀孕而自己怕疼没敢堕胎。 由于孟老板的伤害，她憎恨世
界上的所有男人，但自身的软弱无力却又使得她不得不投靠男
人。她的女儿芝由于生理的原因( 不能生育) 导致了心理上对丈
夫莫名其妙的怀疑，加剧了对她们夫妻关系的焦虑不安，她实际
上则是更深层次的人身依附: 由于极其害怕失去丈夫，所以表现
出一种近乎病态的占有欲。 萧严格控制丈夫的经济，以此来达到
永远拴住丈夫的目的。正如她说: “我为什么不是个男人? 我不
喜欢女人的生活。我瞧不起女人，我也瞧不起自己。”《红粉》中，
在妓院被取缔后，昔日的妓女小萼、秋仪拒绝改造，她们依然迷恋
曾经的妓女生涯，秋仪曾对老蒲说: “什么都是假的，你对我好是
假的，我讨你欢心也是假的，他们封闭了翠云坊也是假的，我就不
相信男人会不喜欢逛窑子，把我们撵散了这世界就干净了吗?”
历来妓院是男性中心文化视女性为玩物的一个标志性的场所，男
人在妓院中花钱，女人则靠出卖肉体来维持生活，即便妓院可以
被废除，但那种妓院文化在人们心中的遗留、沉淀却无法铲除。
小萼、秋仪拒绝改造、迷恋烟柳生涯正是一个很好的说明。
2 自轻自贱的自卑心理
女性依附意识的又一重要心理表征则是自轻自贱。几千年
来，女性一直处在“男尊女卑”的男权文化的笼罩下，被这一社会
文化所牢牢地禁锢着，她们内心也从未对这种文化质疑过，理所
应当的扮演着这种文化所赋予给她们的角色。 如《妻妾成群》中
的颂莲，本是一个很有个性也很有女性自主意识的女性，但在陈
府里，她唯独不敢得罪陈佐千。而且在陈佐千过五十大寿时，颂
莲的委曲求全之举把她的自贱心理表现得淋漓尽致，正如她后来
在激愤之间说: “女人到底是什么东西，女人到底算什么东西，就
像狗、像猫、像金鱼、像老鼠，什么都像，就是不像人。 ”但可悲的
是这只是颂莲一时情急的激愤而已，她并没有进行反思，甚至是
走上林道静式的的反抗之路。又如娴在被孟老板抛弃之后，在离
开公寓时，“回头仰望着八层的那个窗户，天鹅绒的窗帘依然半
掩，她听见窗内有人哭泣，那个女人就是她自己”，这时候的娴承
受不了被抛弃的厄运以至欲哭无声，而那幻觉出来的声音正好衬
托出她依附意识受挫后的悲哀。 ［2］她对自己无能为力，一切都掌
握在孟老板手中，她像一颗小草一样随着孟老板这股风来回倒。
再如《红粉》中的小萼说: “我没有办法，谁让我天生是个贱货”，
从麻袋工场里回来后与老浦周旋的种种态度，这一类的叙述都将
我们引向对她们感伤姿态下的内心的审视，由于女性长期处于被
剥夺话语权的状态，她们下意识的表现出一种自卑自怜心理，默
认了这一切都是命中注定，无法改变。
3 女性之间的对立
依附意识的又一变态反映乃是女性间的对立、乃至自相残
害。在苏童笔下，无论是扮演什么角色的女性，妻或者妾、妓女还
是情人，她们作为女人从来没有想过如何摆脱男人，从而建立自
己的社会地位，赢得自己的自由和尊严。 她们总是擅长于通过刺
伤自己的同胞来达到争夺男人的目的。 她们相互之间争宠夺爱，
斗得你死我活，哪怕是以牺牲自己那得之不易的亲情、友情为代
价的，她们乐于把自己的幸福建立在别的女人的痛苦上面。 妻
妾成群中四位太太在痛苦中一齐拴在一个男人的脖子上，像四
颗枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的泥土和
空气。 ［3］但结果最终是死的死，疯的疯，均是以悲剧来结尾的。
可怜她们同是苦命人，却为了争宠，斗得你死我活，最终非但没有
逃脱悲剧命运，反而使她们灵魂扭曲，痛上加痛。《红粉》中的小
萼和秋仪，这对红尘姐妹之间曾经是相依为命，后来错综而悲伤
的情感里参杂了爱情和友情，她们之间又无不存在着妒忌与醋意。
最后终于在异己的力量的驱使下，一切的爱情、友情都被踩
在了脚底下。小萼对秋仪无情无义的背叛和秋仪对小萼冷酷犀
利的逼视，在昔日的姐妹情意中抹上了一层沉重的阴影。妇女
生活中的三代母女之情，在她们相互之间的咒骂和怨恨之中，
已被毁灭的彻彻底底。 她们内心世界的千疮百孔来源于美好人
伦之情的彻底崩溃。 本来应是温暖和谐的母女人伦之情，在她们
之间却被践踏的一钱不值，实在是可悲、可怜又可恨!
4 依附金钱
俗话说，女人只有经济独立了，人格才能独立。 苏童笔下的
女性很少有经济独立的。与其说她们是依附男人，倒不如说是依
附金钱。如《红粉》中的秋仪，在她看来，只有有钱的男人才最可
靠，男人和金钱在本质上是一样的。 因此，投靠一个有钱的男人
则是她的生活目标。 而且她们所处的时代已经为女性解放打开
了大门，但是秋仪留恋着往日的生活，拒绝劳动改造，小萼则认为
一个月的劳动报酬太少，还没有当妓女挣钱来得多。因此不屑于
那点微薄的收入。又如《妻妾成群》中颂莲与陈佐千的一段关于
女人和金钱的关系的对话则表现得更为直白，正如陈佐千说:
“应该说是女人都想跟有钱人。 ”所以说女人依附男人的实质则
是对金钱的依附。这一问题则触及到了女性悲剧命运的根本之
点: 女性经济不能独立，她就不能获得解放，得到自由的前提是经
济、人格的独立。［4］苏童小说中的女性，大都是因为失去了经济
来源，才对男人造成了强烈的依附。 她们将男人当做救命草，将
自己的全部人生都托付在男人身上。 这各种各样的女性们都不
能认识到生活只有靠自食其力才能永久。有的认识到这一点了，
但她不愿意革新改变。这一女性自身人性深处的弱点就是苏童
红粉小说带给我们的思考，也是女性悲剧命运的深层内涵之所
在。
5 文化视野的局限
此外另一重要因素则是女性知识的匮乏和文化视野的局限。
苏童小说中的女性除了颂莲受过不完整的大学教育外，其余基本
都没有读过什么书，受过什么教育。 同时她们又生活在一个狭窄
的生活圈中。不接触外在世界，也不接受新活的思想，这必然导
致她们的视野局限、目光短浅。这一点在《妻妾成群》中的颂莲
身上体现的最为明显，她应该算是苏童笔下读书最多的一个女性
了，当她嫁入陈家做妾时，丝毫没有体现出一个知识女性应有的
见识与气度，夹杂在妻妾争风吃醋的日常矛盾中，自得其乐。 时
不时的撒撒娇、耍耍性子就是显示她作为一个知识女性的权利，
在她看来受过教育应是她受尊重的资本，她以此为豪。当飞浦问
她有什么书时，她说一本也没有，因为书对她没什么用处了，我想
书中肯定没有教她如何争宠、如何才能在一个封建大家庭中争得
地位，所以书对她来说没用了。 应该说颂莲是最有可能走上反抗
道路的女性，可惜是她自己断了这条路。［5］我们还能说什么呢?
还有卓云的女儿和颂莲没好气的对话，好像让我们看到了十几年
后又一个妻妾争斗的局面的出现。 这么年幼的女孩，她们的知识
文化只能是从上一代传承或者受家庭环境的影响，可惜她们接受
传承的依然是一种可怕腐朽的文化。 和她们的母亲一样，利用仅
有一点的那可怜的知识去算计别人、去害别人，何谈让她们去教
育子女呢? 再如《红粉》中的小萼和秋仪这两个风尘女子在妓院
被取缔后，在热浪滚滚的社会大变革中，依然麻木、无知，丝毫没
有意识到新生活曙光的到来，她们依然回味过去，留恋曾经依附
男人的生活。 一旦没有了依附，她们的生活则失去了方向。
苏童的小说所反映出来的女性文化无疑是灰色的，这种女性
文化是没有独立品格的，是依附于整个男性文化中心的。我们感
受到的更多的是痛苦和恐惧。 我们似乎听到一个个痛苦的灵魂
在哀鸣。［6］这一幕幕的悲剧引领我们穿透女性生存状态的表象
而探究其深层的文化意义，同时呼唤处于男权文化中心的女性的
自省和自强自立，这也许是苏童小说带给我们的最有意义的启
示。
你可以自己挑。
应该说文本中女性悲剧根源的突出表现即为人身依附意识。
苏童笔下的女子大都有着类似的生存意识，她们富有个性，但永
远摆脱不了男人，追逐依附男人好像是每个女人生活的动力，也
是她们争斗的目标。 我们看到，《妻妾成群》中的颂莲，她是一位
读过书、受过教育的女性，但连这样一位可谓是知识女性在家道
中落后，也毫不犹豫地选择了给有钱人家做妾的道路，进入陈家，
她尽力克制对雁儿的愤怒，与梅珊、卓云用尽心机、明争暗斗，因
为她清楚地意识到她最需要做的就是讨好陈佐千，她忍了、让了、
顾全陈家面子了，那么她对陈佐千的依附地位才不致动摇。 尽管
最终结果事与愿违，我们还是看到她在陈家唯一自觉的意识和行
动乃是人身依附及讨好陈老爷。［1］《妇女生活》中的娴，在孟老板
跨进照相馆的一刹那，“她似乎预知孟老板的出现会改变她以后
一生的命运”，她从一开始就把自己未来的生活寄托于一个未知
的男人，而最终被抛弃的悲剧在她看来只是因为那次孟老板错误
地让她怀孕而自己怕疼没敢堕胎。 由于孟老板的伤害，她憎恨世
界上的所有男人，但自身的软弱无力却又使得她不得不投靠男
人。她的女儿芝由于生理的原因( 不能生育) 导致了心理上对丈
夫莫名其妙的怀疑，加剧了对她们夫妻关系的焦虑不安，她实际
上则是更深层次的人身依附: 由于极其害怕失去丈夫，所以表现
出一种近乎病态的占有欲。 萧严格控制丈夫的经济，以此来达到
永远拴住丈夫的目的。正如她说: “我为什么不是个男人? 我不
喜欢女人的生活。我瞧不起女人，我也瞧不起自己。”《红粉》中，
在妓院被取缔后，昔日的妓女小萼、秋仪拒绝改造，她们依然迷恋
曾经的妓女生涯，秋仪曾对老蒲说: “什么都是假的，你对我好是
假的，我讨你欢心也是假的，他们封闭了翠云坊也是假的，我就不
相信男人会不喜欢逛窑子，把我们撵散了这世界就干净了吗?”
历来妓院是男性中心文化视女性为玩物的一个标志性的场所，男
人在妓院中花钱，女人则靠出卖肉体来维持生活，即便妓院可以
被废除，但那种妓院文化在人们心中的遗留、沉淀却无法铲除。
小萼、秋仪拒绝改造、迷恋烟柳生涯正是一个很好的说明。
2 自轻自贱的自卑心理
女性依附意识的又一重要心理表征则是自轻自贱。几千年
来，女性一直处在“男尊女卑”的男权文化的笼罩下，被这一社会
文化所牢牢地禁锢着，她们内心也从未对这种文化质疑过，理所
应当的扮演着这种文化所赋予给她们的角色。 如《妻妾成群》中
的颂莲，本是一个很有个性也很有女性自主意识的女性，但在陈
府里，她唯独不敢得罪陈佐千。而且在陈佐千过五十大寿时，颂
莲的委曲求全之举把她的自贱心理表现得淋漓尽致，正如她后来
在激愤之间说: “女人到底是什么东西，女人到底算什么东西，就
像狗、像猫、像金鱼、像老鼠，什么都像，就是不像人。 ”但可悲的
是这只是颂莲一时情急的激愤而已，她并没有进行反思，甚至是
走上林道静式的的反抗之路。又如娴在被孟老板抛弃之后，在离
开公寓时，“回头仰望着八层的那个窗户，天鹅绒的窗帘依然半
掩，她听见窗内有人哭泣，那个女人就是她自己”，这时候的娴承
受不了被抛弃的厄运以至欲哭无声，而那幻觉出来的声音正好衬
托出她依附意识受挫后的悲哀。 ［2］她对自己无能为力，一切都掌
握在孟老板手中，她像一颗小草一样随着孟老板这股风来回倒。
再如《红粉》中的小萼说: “我没有办法，谁让我天生是个贱货”，
从麻袋工场里回来后与老浦周旋的种种态度，这一类的叙述都将
我们引向对她们感伤姿态下的内心的审视，由于女性长期处于被
剥夺话语权的状态，她们下意识的表现出一种自卑自怜心理，默
认了这一切都是命中注定，无法改变。
3 女性之间的对立
依附意识的又一变态反映乃是女性间的对立、乃至自相残
害。在苏童笔下，无论是扮演什么角色的女性，妻或者妾、妓女还
是情人，她们作为女人从来没有想过如何摆脱男人，从而建立自
己的社会地位，赢得自己的自由和尊严。 她们总是擅长于通过刺
伤自己的同胞来达到争夺男人的目的。 她们相互之间争宠夺爱，
斗得你死我活，哪怕是以牺牲自己那得之不易的亲情、友情为代
价的，她们乐于把自己的幸福建立在别的女人的痛苦上面。 妻
妾成群中四位太太在痛苦中一齐拴在一个男人的脖子上，像四
颗枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的泥土和
空气。 ［3］但结果最终是死的死，疯的疯，均是以悲剧来结尾的。
可怜她们同是苦命人，却为了争宠，斗得你死我活，最终非但没有
逃脱悲剧命运，反而使她们灵魂扭曲，痛上加痛。《红粉》中的小
萼和秋仪，这对红尘姐妹之间曾经是相依为命，后来错综而悲伤
的情感里参杂了爱情和友情，她们之间又无不存在着妒忌与醋意。
最后终于在异己的力量的驱使下，一切的爱情、友情都被踩
在了脚底下。小萼对秋仪无情无义的背叛和秋仪对小萼冷酷犀
利的逼视，在昔日的姐妹情意中抹上了一层沉重的阴影。妇女
生活中的三代母女之情，在她们相互之间的咒骂和怨恨之中，
已被毁灭的彻彻底底。 她们内心世界的千疮百孔来源于美好人
伦之情的彻底崩溃。 本来应是温暖和谐的母女人伦之情，在她们
之间却被践踏的一钱不值，实在是可悲、可怜又可恨!
4 依附金钱
俗话说，女人只有经济独立了，人格才能独立。 苏童笔下的
女性很少有经济独立的。与其说她们是依附男人，倒不如说是依
附金钱。如《红粉》中的秋仪，在她看来，只有有钱的男人才最可
靠，男人和金钱在本质上是一样的。 因此，投靠一个有钱的男人
则是她的生活目标。 而且她们所处的时代已经为女性解放打开
了大门，但是秋仪留恋着往日的生活，拒绝劳动改造，小萼则认为
一个月的劳动报酬太少，还没有当妓女挣钱来得多。因此不屑于
那点微薄的收入。又如《妻妾成群》中颂莲与陈佐千的一段关于
女人和金钱的关系的对话则表现得更为直白，正如陈佐千说:
“应该说是女人都想跟有钱人。 ”所以说女人依附男人的实质则
是对金钱的依附。这一问题则触及到了女性悲剧命运的根本之
点: 女性经济不能独立，她就不能获得解放，得到自由的前提是经
济、人格的独立。［4］苏童小说中的女性，大都是因为失去了经济
来源，才对男人造成了强烈的依附。 她们将男人当做救命草，将
自己的全部人生都托付在男人身上。 这各种各样的女性们都不
能认识到生活只有靠自食其力才能永久。有的认识到这一点了，
但她不愿意革新改变。这一女性自身人性深处的弱点就是苏童
红粉小说带给我们的思考，也是女性悲剧命运的深层内涵之所
在。
5 文化视野的局限
此外另一重要因素则是女性知识的匮乏和文化视野的局限。
苏童小说中的女性除了颂莲受过不完整的大学教育外，其余基本
都没有读过什么书，受过什么教育。 同时她们又生活在一个狭窄
的生活圈中。不接触外在世界，也不接受新活的思想，这必然导
致她们的视野局限、目光短浅。这一点在《妻妾成群》中的颂莲
身上体现的最为明显，她应该算是苏童笔下读书最多的一个女性
了，当她嫁入陈家做妾时，丝毫没有体现出一个知识女性应有的
见识与气度，夹杂在妻妾争风吃醋的日常矛盾中，自得其乐。 时
不时的撒撒娇、耍耍性子就是显示她作为一个知识女性的权利，
在她看来受过教育应是她受尊重的资本，她以此为豪。当飞浦问
她有什么书时，她说一本也没有，因为书对她没什么用处了，我想
书中肯定没有教她如何争宠、如何才能在一个封建大家庭中争得
地位，所以书对她来说没用了。 应该说颂莲是最有可能走上反抗
道路的女性，可惜是她自己断了这条路。［5］我们还能说什么呢?
还有卓云的女儿和颂莲没好气的对话，好像让我们看到了十几年
后又一个妻妾争斗的局面的出现。 这么年幼的女孩，她们的知识
文化只能是从上一代传承或者受家庭环境的影响，可惜她们接受
传承的依然是一种可怕腐朽的文化。 和她们的母亲一样，利用仅
有一点的那可怜的知识去算计别人、去害别人，何谈让她们去教
育子女呢? 再如《红粉》中的小萼和秋仪这两个风尘女子在妓院
被取缔后，在热浪滚滚的社会大变革中，依然麻木、无知，丝毫没
有意识到新生活曙光的到来，她们依然回味过去，留恋曾经依附
男人的生活。 一旦没有了依附，她们的生活则失去了方向。
苏童的小说所反映出来的女性文化无疑是灰色的，这种女性
文化是没有独立品格的，是依附于整个男性文化中心的。我们感
受到的更多的是痛苦和恐惧。 我们似乎听到一个个痛苦的灵魂
在哀鸣。［6］这一幕幕的悲剧引领我们穿透女性生存状态的表象
而探究其深层的文化意义，同时呼唤处于男权文化中心的女性的
自省和自强自立，这也许是苏童小说带给我们的最有意义的启
示。
你可以自己挑。
各自安好、互不相扰//
谢谢悟空问答邀请！
推荐你读四川作家周克芹的作品。
“周克芹（1936年10月28日——1990年8月5日），本名周克勤，中共党员，四川乡土文学作家，是中国当代文学史上最重要的作家之一，被誉为是‘中国新时期文学的一座丰碑’。他的小说直面人生，以农民为题材，影响了后来一批作家。
1936年10月28日，周克芹出生于四川省简阳县农村，1958年毕业于成都农业技术学校（现成都农业科技职业学院）。代表作有《许茂和他的女儿们》、《勿忘草》、《山月不知心里事》 等。
1958年从农校毕业后回乡务农，先后当过农民、民校教师、生产队长、大队会计、农业技术员、公社和区干部。1963年发表第一篇短篇小说；1979年调入四川省文联从事专业创作；1980年加入中国作家协会，同年出版长篇小说《许茂和他的女儿们》，该作品1982年获首届茅盾文学奖，而且位列榜首；短篇小说《勿忘草》、《山月不知心里事》分别获1980年和1981年全国优秀短篇小说奖。历任全国政协委员、中国作家协会理事、四川省作家协会党组副书记、常务副主席、现代作家主编。1990年8月5日在成都病逝。
周克芹是一位以自己的情感和灵魂拥抱社会生活的优秀作家，先后被欧洲欧罗巴出版公司列入国际名人录；英国剑桥大学出版社列入世界名人录和世界著名作家传略。”
(以上摘自百度)
从周克芹生平和文学成就可以看出，他和路遥一样是农村走出、写农村的作家，并和路遥一样，成就巨大，英年早逝。
并且当年周克芹名气比路遥大得多。
茅盾文学奖，周克芹是第一届，路遥是第三届，并且周克芹是名列榜首。
周克芹的小说《许茂和他的女儿们》一出，八一电影制片厂、北京电影制片厂这两家最有名的制片厂争着拍摄，官司打到文化部，成为轰动一时的大新闻。结果是经调解，分别拍摄一部，周克芹参与了八一厂剧本的编写。
两厂争拍，一时新老影星云集，包括饰演许茂的李纬，他是中国电影史甚至世界电影史上的经典、伟大的费穆1948年导演拍摄的《小城之春》的主演。该片于1948年上映，1995年，被评选为中国电影90年历史上10部经典作品之一；2005年，被金像奖评为百年百大电影第一名；同时也被英国电影杂志视与听846位影评人评为影史TOP250的127名（获得13票）。
还有田华，22大影星之一；还有李秀明，凭此片获金鸡奖最佳女主；还有刘晓庆；还有斯琴高娃；还有张金玲；还有李凤绪；还有贾六；还有王馥荔；还有张连文……
请看当年轰动中国的报道：
“1981年，两家大的电影制片厂北影厂和八一厂同时拍摄了同名电影《许茂和他的女儿们》，成为中国电影史上罕见的撞车事件。”
两个厂拍摄此片的导演都是第三代导演的代表人物，李俊和王炎，官司打到了文化部，结果是两家制片厂同时拍摄。
一部在四川简阳拍，一部在四川内江拍。
“更有意思的是，这部影片竟然同时拍摄了两个版本：北影厂版和八一厂版。其中的演员都是当时的大牌，这部家喻户晓的经典影片。几乎集中了当时最有名的女演员。剧照上每一位扮演者可都是当时老百姓们耳熟能详的大明星！”
2009年，《许茂和他的女儿们》又拍摄了电视剧。
基于以上情况，我向你郑重推荐中国新时期文学里程碑作品之一、作家周克芹的代表作之一《许茂和他的女儿们》。
《许茂和他的女儿们》是绝对能和《白鹿原》、《平凡的世界》媲美的，并且，路遥或许受到过周克芹的鼓舞和影响。周克芹比路遥大十多岁，1954年18岁时，他的小说处女作老盐工袁大爷就已在成都工商导报上发表。他在改革开放新时期的写作为当时农村题材的写作开辟了道路，夺取了成就，造成了声势。
最可敬的是，周克芹1979年就已经成为专业作家，但他并没有离开农村，被当地农民称为“农民的知心人”。他1973年出生于简阳农村的小女儿周雪莲回忆说，他一生竟没有舍得吃一根冰棍。1990年因肝病去世(这一点竟也和路遥一样)时用了五年时间来写的长篇小说饥饿平原写出初稿尚未修改，就已同时在构思另外两部作品。也许由于对农村和农民太了解，对改革开放前农村状况的思考太深入，对于贫困、饥饿甚至倒退的思考太深入，他总有许多话要鞠躬尽瘁死而后已地写出来告诉人们。
在这百忙之中，周克芹还关心着全川乡镇文化建设，特意抽出宝贵时间，和乐山诗人周纲一道，前往川南乐山市清溪镇，采访退休教师邓慕清老师。
邓老师退休后发挥余热，应邀创办镇文化站，辅导各单位文化活动，帮教失足青年，为他们解决就业问题，兴办文化茶园，组织训练女子龙灯队并参赛夺冠，白天如此劳累，夜里还和也是退休教师的丈夫一道为供销社青年职工补习文化……把镇文化站办成了省先进，令同样出席先进会的周克芹感动不已。
对于周克芹的文学贡献和他的代表作《许茂和他的女儿们》，有文章这样评价：
“党的十一届三中全会通过了中共中央关于加快农业发展若干问题的决定（草案）。这个《决定》用了三个“很”字描述当时农村状况：‘农村生产力水平很低，农民生活很苦，扩大再生产的能力很薄弱’。这种‘很低、很苦、很薄弱’的状态，表明我国农村经济社会的发展到了亟需改革转变的历史关头、亟需寻找和建构一种新的生产经营体制来改变落后的面貌。当此时代呼唤改革之际，周克芹1978年创作、并于1979年发表的长篇乡土小说《许茂和他的女儿们》，犹如金鸡啼晓，以其悲怆沉郁的文学话语再现了一个普通农民家庭艰难曲折的历史际遇，发出了时代变革的先声，震动了新时期的文坛和社会，并获得了首届茅盾文学奖，成为当时最契合时代精神、把‘伤痕文学’和‘反思文学’糅为一体，并预示着‘改革文学’来临的代表性作品。”
“从1978年的《许茂和他的女儿们》到1990年他去世前的秋之惑，他在新时期创作的全部乡土小说按时序连结起来就是一部形象生动的、中国农村改革前十余年的文学编年史，同时也是一部农村社会现代转型期的农民心灵史。”(摘自百度)
有评论家认为，周克芹、路遥、陈忠实的小说，就是伟大的中国故事，他们的语言开拓了我们民族的语言触觉。
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这两部作品都看过，先说白和平这两本小说，相同点都是讲陕西农村题材，作者都是农民出身，通过人物去反映了一个历史时代。
再说不同点，平这部小说，通过兄弟两个人的命运，描写农村社会发展和当代爱情两条线索，讲述农村十几年的社会现状，小说的题材和背景符合当时官方政治宣传和社会发展的现状，故事情节局部描写深得大众读者喜爱，个人认为：但格局和深度一般，经不起时间检验，再过二十年，便和众多文学作品一样慢慢消失在历史长河里。
再说白鹿原：时间跨度从清末到文化大革命，描述两个家族近超过半个世纪的历史恩怨，描述人物之多，时间跨度之大，近代国内作品很少有超越者，看似线条人物杂乱无章，通过一个个小事件描写，让读者看到了人性本质，中国人智慧，中华文化。通过作者似乎是不太刻意的串联起来后，通过一个小地方真实反映出了一个历史时代，绘制出一副波澜壮阔的历史画卷。除了历史文化，白的深度和格局都能与三国演义和东周列国志相提并论，称得上是上上品。
想要读平凡的世界类似农村题材的作品，可以读电视剧大江大河的原作，也是以两条线索描述中国近代发展变革，也是以爱情为线索，只不过一个是农村发展一个是国企发展，大同小异。想要读白鹿原这样有深度有格局场面宏大的作品，国内推荐三国演义，东周列国志，国外的读钢铁是怎样炼成的，悲惨世界，百年孤独，飘，战争与和平。
个人观点，或有偏见， 仅供参考
游侠行天下
瀚海琴岚
白鹿原和平凡的世界是不一样的。小说是文艺，既要给人思考，又要传递正能量。作者有自己的表达，读者有自己的看法。白鹿原许多人看来写的是人性，世界大变化中的人性，但传发的却是思想的保守，写的很厚重，读者感到很沉重，为国而牺牲的被认为是折腾，为了一村一家的却寿终正寝。明显传达了不一样的家国情怀。民众只知有家而不知有国，就会像清王朝一样，在大英帝国的几搜战舰面前，败的一塌糊涂！
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