中国当代爱情散文诗经典

非要中国的啊

野马群是怎样像一队热血粗壮的汉子，兀立

浪花翻卷的岸边，埋首豪饮，仰天长啸，旋即升起

一股冲天的飓风，劈开一条水路，昂首远去。那裂

帛般撕开的水面，至今还飘扬着野马飞腾的雄姿。

古老的伊梨河日夜奔流不息，逝者如斯，回眸凝

望，野渡无人舟自横。当年的老船工早已演绎成

美丽的传说，一条彩虹似的大桥飞架天堑。夕阳

西下，牧归的老牛从桥上走过，悠悠的羊群像雪白

的浪花漫过桥顶，桥下汲水的姑娘，彩裙一闪，拎

走晚霞朵朵。可我仍然像一匹雄性的野马，奔驰在

岸边，风雨中渴盼一位勇敢的骑手，扬鞭催马，一

次次飞越生命的野马渡。

散文诗文体有什么特点?

散文诗兼有散文和诗歌的特点，是一种文学体裁。十九世纪中叶流行于欧美。它的第一个特点是篇幅短小，不分行，不押韵，但具有浓郁的抒情色彩，充满诗的意境，有内在的音乐美和节奏感。第二个特点是内容的跳跃性，以凝炼的语言营造诗情画意。第三个特点是多用象征、暗示等手法扩大内容和容量。

“这本书,那满含着东方气息的超妙哲理和流利文词，予我极深的印象。”冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。这篇长仅二十八章的散文诗犹如甘露润泽了人性世界的每一寸土壤，从出身到死亡，有缔结婚姻，也有结交友谊，不仅包含无拘无束的自由，还探讨严酷无情的法律，涉及享乐而不忘却痛苦，甚至还关注衣食住行……当然，还要回归爱这最易忽略却是最弥足珍贵的上帝恩赐。 在纪伯伦看来，人生有了爱的滋润才能称得上完美，而能够笑对死亡的人才是死而无憾。真正的“施主”出手并不一定大方，却必然是身处极度困窘之境还能慷慨解囊，人生价值就在于洗去一切耀眼的浮华，而谋求更深刻的内涵。 在《先知》里，爱的力量被完

1、特点

（1）形散神聚：

”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

（2）意境深邃：

注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

（3）语言优美：

所谓优美，就是指散文的语言清新明丽（也美丽），生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

2、概念

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。

（1）在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。

（2）在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。

蝶恋花

如梦春秋

镜里容颜渐老去，

为怕愁多，不作心酸句。

飘尽暗香花几许？

徒留荒草无情绪。

莫道人生行路苦，

如梦春秋，恰似鱼龙舞。

阅罢红尘何去处？

挥毫泼墨涂今古。

南方以南想念

春坐上二月的门楣，瘦的树便开始葱茏。河岸生动起来。一只红嘴的鸟儿掠过一段搁浅的时光。

风起的时候，想念正沿着紫藤的根部出发，节节攀升。季节的路口，谁远走的身影牵我踏上不归的旅程……

心

绪

当恪守的门扉，探出一支新绿，我已游离在春的原野。

三月的纸鸢悬于一棵树的枝丫。一段出走的回忆，被风读透。

零落的心绪，在四月的岸边踯蹰。

是谁，从遥远的空蒙，投过一粒细小的石子，漾起一湖血色的碎片?

隔年的忧伤，渗透所有厚重的岁月。

是否还在渴望遥远的梦境

噩梦袭来那一刻突然清醒

又发现枕边的落泪水晶

散发着异样又奇特的心情

那已受伤的坚强该如何扶平

对面的刀刃依然冷漠如冰

身边的人让我始终无法安宁

错误的蔓延根本不能请求暂停

要怎样才能挽回我愚昧的决定

黑夜里只剩下泪水直到天明

下了定义的委屈却早已树不清

让我如何去投递那颗爱你的心

下一场战役我是否有把握赢

所要面对的竟是不堪的泥泞

回首那天我似乎还笑语盈盈

一眨眼表情就静止恢复原形

什么时候能够走出那段阴影

抬头又望见屋顶那串风铃

回忆中

呼吸的空气

依然清新......

散文诗兼有散文和诗歌的特点，是一种文学体裁。十九世纪中叶流行于欧美。它的第一个特点是篇幅短小，不分行，不押韵，但具有浓郁的抒情色彩，充满诗的意境，有内在的音乐美和节奏感。第二个特点是内容的跳跃性，以凝炼的语言营造诗情画意。第三个特点是多用象征、暗示等手法扩大内容和容量。

野马渡

当我在月夜里持一盏渔火，挥手告别那个伫立船头

的老船工，像一个浪迹天涯的旅人，背驮沉重的行

囊远离你时，为什么你湍急的河流不停地梳理着岸

边默默饮泣的水草。而又用一滴晶莹的露珠溅湿那

一朵野花的眼睛。山坳的帐篷里，住着年迈的阿

妈。留在草原上的姑娘用一根牧鞭，守护着渐渐长

大的羊群，在她的瞩目里，今生我会像一只山鹰骄

傲的飞过积雪的山顶吗？而那袅袅上升的炊烟呵，

是一条长长的飘带，千里万里系着亲人绵绵不断的

祝福。趟过伊犁河，翻过西天山，万水千滩，急流

险滩，我该怎样泅渡那横陈于生命旅途中的每一条

河流。又该怎样寻觅送我至彼岸，却又常常迷失在

烟海茫茫中的那每一个渡口。 野马渡呵野马渡，

最初的野马群是怎样像一队热血粗壮的汉子，兀立

浪花翻卷的岸边，埋首豪饮，仰天长啸，旋即升起

一股冲天的飓风，劈开一条水路，昂首远去。那裂

帛般撕开的水面，至今还飘扬着野马飞腾的雄姿。

古老的伊梨河日夜奔流不息，逝者如斯，回眸凝

望，野渡无人舟自横。当年的老船工早已演绎成

美丽的传说，一条彩虹似的大桥飞架天堑。夕阳

西下，牧归的老牛从桥上走过，悠悠的羊群像雪白

的浪花漫过桥顶，桥下汲水的姑娘，彩裙一闪，拎

走晚霞朵朵。可我仍然像一匹雄性的野马，奔驰在

岸边，风雨中渴盼一位勇敢的骑手，扬鞭催马，一

次次飞越生命的野马渡。

嫁给袁朗 半生熟

红袖添香经典小说站看到的，推荐给你哦。 惊天奇功箫与裙 作者：狄保寿 ... 张良受命于危难之时，奉师父黄石公之命亲赴虎穴龙潭咸阳，抢救博士淳于越珍藏的一批天下奇书，以及书中记载的军事机密。黄石公身边的内奸、张良的情敌想借刀杀人、卖身求荣，抢先把张良要到咸阳的消息密报了焚书总指挥李斯。李斯布下天罗地网，单等张良上钩 ... 义魂忠魄 精简版 作者：刘建义 当夏季脚步的余音还未散尽时,当吵人的蝉声被风儿散去时,当夜间阶下石板缝里蟋蟀悲鸣时,秋天带着落叶声音来了。1894年10月的大清朝就像那一棵棵逐步衰竭的树木一样，带着秋天的失落萧瑟，带着甲午海战战败的耻辱，带着无数的血泪 星际争霸之超级战士

散文诗兼有散文和诗歌的特点，是一种文学体裁。十九世纪中叶流行于欧美。它的第一个特点是篇幅短小，不分行，不押韵，但具有浓郁的抒情色彩，充满诗的意境，有内在的音乐美和节奏感。第二个特点是内容的跳跃性，以凝炼的语言营造诗情画意。第三个特点是多用象征、暗示等手法扩大内容和容量。

散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。 散文诗是散文还是诗？有人说，是诗；有人说过是散文。当然重要的不是文章的结构方式，重要的是它自身的写作和表达方式。虽然它具有散文行文的特点，但他的精髓依旧需要用诗歌的语言和思维来完成情感的表达，如同青蛙，陆地可以开阔它的视野，但它终生还是离不开水，诗歌就如同散文诗的水。 散文诗比散文“内容更精辟，诗情更浓烈，篇幅更短小，语言更优美，意境更深远”；它比诗歌“表现更自由，思维更活泼，联想更丰富，舒展更自如，情感更和谐”。 因

散文诗是一种独立的、跨文体的写作。 中国近百年文学体式流变史称：“散文诗为更自由地表达现代人复杂多变、波动不居的情绪提供了一种手段......自由诗是对格律诗的解放，散文诗是对自由诗的解放......当然，我们不能说诗的未来就是散文诗，但散文诗确实预示着诗的未来。” 的确，散文诗是一种高雅的艺术，它善于表达的是人的心灵，以及心灵里无限广阔的宇宙般不可知的神秘世界。散文诗的高雅在于它的精神气质，它的气质是孤傲而高贵的，但它又不失善良纯净以及母亲般博爱的心怀。 因此我很喜欢阅读散文诗。 那么具体而言，散文诗究竟是一种什么文体的写作，它的定义是什么？它与诗歌与抒情散文的区别怎么样？散文诗有哪些种

岁月芳，冷花香，染指流年谁惆怅，守浮华，坐轩窗，朱颜已沧桑。今昔忆，昨日伤，琉璃秋月心悲凉，浮华尽，岁月淌，几人伤断肠？

——题记文/萧衣墨尘（墨影）

暮色今秋，白水经年，沉醉在暮色里错落了流年斑驳的记忆，荒凉岁月里镜映了谁的繁华浮落。时光如梭，红尘依旧，依着岁月的荒凉古道寻找曾经的流年轨迹，点滴往事，恍如昨日，泛起思绪的一波涟漪。

时光荏苒，岁月萧条，相遇岁月的转角处，彼此相遇，相知，相恋，最后惜别。情至深处，最后不过是独自一人怀着阑珊碎影，垂首落泪。岁月清影，时光如澈，几经岁月后，我们的故事都将辗转为浮尘，随风消逝，不再留恋，不再悲伤，兴许几秋花落后，彼此相逢，宛如初见，视莫为知己

流年过往，似水云烟，拾起曾经的碎叶残花，伤叹浮华。走在岁月里，几经忧伤，几经欢愉。曾以为，痛入骨髓的伤口，今生再也无法愈合，时至今日才彻悟，原来以为忘不掉的痛，在岁月的腐蚀下也不过是过眼云烟而已

岁月流芳，花开几度，走在岁月里，醉在流香里，总在时光里辗转徘徊。花开几许，落花几度，岁月寒香，飘进谁的诗行，一抹幽香，掺入几许愁伤，流年似花，春来秋往，睁开迷离的双眼，回首张望，随风的尘烟荡漾着迷忙，昨日的光阴已逝去，留下无尽的回忆让人留恋与追忆

流年落花，归去何从，入梦千百回，从此远离红尘岁月的颠簸。安坐岁月的轩窗下，一盏清茗，一曲笙萧轻吟，静看流云卷舒，轻叹花谢花开，任那芳华清香萦绕心海，流转指间沾染点墨，带起岁月的余香

流年芳菲冷香已尽，抓着岁月的衣角，在风雨中飘遥，步履蹒跚走过了无知岁月，依别少年时，从此不在无知，不在轻狂，几经风雨后，当我们睁开满覆沧桑的双眼，回首往昔，才发现，双鬓早已覆满霜白，原来，我们都已苍老……

静守岁月，安待浮华，几经风雨后，任风吹过，扬起青衣素裳，任云飘过，卷走满心怅然，展一纸素笺，指染清墨，任那墨香伴我静守岁月，安待浮华。

中国当代十大经典爱情评选活动才刚启动，还未正式评选。请看下面新闻：

中新社北京七月十三日电 (记者吴庆才)十三日，中国当代十大经典爱情故事征集评选活动在京正式启动。  主办方称，备受关注的物理学大师杨振宁、翁帆的忘年恋完全符合条件，很可能当选“十大爱情经典故事”。  



据介绍，本次评选将坚持“和谐美满、积极健康，真人真事、感人至深，公众推荐、影响广泛，专家评议、权威审核”四项原则，参选的故事必须是目前健在人物的真人真事。  主办方将邀请全国知名专家、学者组成评委会，对应征故事进行层层筛选并对故事真实性进行严格核实，选出二十个入围故事，最后通过手机短信、网上投票和专家评选而产生中国当代十大经典爱情故事。  



对于引起广泛关注的杨振宁、翁帆忘年恋能否当选“十大爱情经典故事”的问题，评委代表、中国社科院研究员、著名评论家白烨表示，杨翁恋完全符合条件，他本人愿意为它投上一票。  他认为，尽管杨翁在年龄、阅历、学识等方面不一定般配，但两人以非凡的勇气顶住巨大压力，一直“夫唱妇随”，和谐美满，可见一定有其般配之处。  



据了解，本次评选活动的消息一传开，立即有很多人支持杨翁恋入选中国当代十大爱情经典故事。  不少支持者还在网上举了不少名人的忘年恋力挺杨翁恋。如孙中山与宋庆龄、蒋介石与宋美龄、鲁迅与许广平、梁实秋与韩菁清、李敖与小屯等都是典型的“老少配”。



据悉，如杨翁恋当选十大爱情经典故事，将于十月底与其他九对当选的恋人一起受邀前往有“中国爱情岛”之称的湖南岳阳君山岛亲自种下爱情常青树，并出席中国爱情文化墙揭幕、“君山情结签名”、“君山爱情宣言”等系列活动。     。

不知道你说的意义深刻是什么程度，但是《弹痕》《诡刺》《狼群》挺好看的

我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦散文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作，使我无论是对于人生，还是在诗歌创作方面都有很大收益。  尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地认识到，应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路。  在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和大海和浪花，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读，如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露。    我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓。我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点：1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未放弃过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命。  2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，随着情感的自然流露与释放，或是低沉，或是高仰，使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。  纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示。  1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点，热衷于揭示生命、生活和人性的本质。2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生。    3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和生活之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，充满了音律美。  4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音，我感觉到太阳的光芒更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的力量更加顽强与持久！我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。     有一位诗人，用思想的珍珠和心灵的宝石装点缤纷的世界；有一位作家，用抒情的笔调和丰富的想象塑造大众的灵魂；他在生命长河中真诚的摆渡，点亮多少人情感的明灯；他在人世间高声的呐喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文学的旗手和灵魂”——纪伯伦。  一、纪伯伦笔下的爱与希望一反阿拉伯诗歌讲究用典、崇尚神秘的传统风格，也不同于同时代的其他诗人一味地模仿或疯狂的变异，纪伯伦抹去时代的痕迹，解脱思想的桎梏，仿佛一只热爱家乡的鸟儿，在蓝天上欢快的鸣啭：“我是一朵玫瑰,迎着晨曦,敞开心扉,于是少女把我摘下枝头,吻着我,把我带在了她的胸口。    ”（美之歌）通过几个自然界经典意象的闪现，霎时间诗化了读者对美的认识和体验，让读者在处处可见的自然景物中对美有了一个形象的理解。纪伯伦在爱的生命一文中有一段：“让我们采撷大地上的果实，如同精神采撷爱情在我们心中播下的忠诚的种子所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，如同生活充实了我们感情的谷仓。    ”这段优美的诗句巧用比喻，妙使拟人，将爱情比作忠诚的种子，在我们的心中开满幸福之花，又将生活幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒情之歌，是滋润生命的清泉，饱含生命的能量；爱让无数颗善良、无私和纯洁的心灵在社会中传递，温暖着需要被关爱的弱小的人们，使之更好的生活和工作；在我们的生活中，每个人都在做同样的事情，但是我们对每一件事的内心感悟都有所不同，譬如说大家都睡觉，有的人睡觉是为了休息，有的人睡觉是为了获得充沛的体能，而有的人睡觉却是为了与梦境之神相逢，焕发出内心灵魂的火花，我们每个人的日常生活看起来不差多少，但人来到这个世界对心灵的诠释都有所不同，人在物质中穿行，完全否定物质是不可能的，关键是穿越后你能达到心游万仞，胸怀世界吗？穿越物质生活不是最终目的，而是让我们的性灵在这过程中得以遨游，得以接受爱的滋养，这也许就是庄子说的一个最简单的境界“乘物以游心”。    爱，代表着希望，代表着唯有人类社会成员间才有的默契，博爱的情怀，乃生命健康与性情积极的一个标志，它是一记生存的姿态，更是一种生命哲学和精神美学，在我看来，爱之所以是永恒的主题，其主要原因就是我们的生命在多元的选择中显得过于迷惘，需要一个坐标、一盏灯塔确定未来的方向和远方的道路，而那坐标、那灯塔就是爱与希望，纪伯伦在文中表现的爱已非具体的，表面意义的爱，而已经化为一种精神、一种价值、一种情怀，在我看来，他把爱当做了衡量一切行为的准绳和标尺，当做了确定理想的航标和灯塔。    二、纪伯伦笔下的色彩光与影交织形成的大千世界，充满了缤纷的色彩，作为触景生情、多愁伤感的诗人纪伯伦对色彩的感悟力也自然极为生动和形象。笔者认为，在他的笔下有两种类型的色彩：一是诗意化色彩，二是情感化色彩，譬如说，在他的诀别一文中曾有一段：“白的像浮云满天，黄的似阳光灿烂，红的如晚霞一片”诗人充分发挥联想和想象，用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种美丽景物作为比喻，形象地捕捉到了一幅在离愁别绪人眼中的自然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情，这是诗意化的色彩，是诗意化的泼墨山水图，是一种“状难写之景如在目前”（六一诗话）的妙化之笔。    再譬如说，纪伯伦在《情侣》一文中曾提到过：“结婚，就是将黄色的美酒与红色的佳酿混合在一起，产生出类似黎明到来时期霞显现出的金黄色。”其中的“黄色的美酒”“红色的佳酿”“金黄色”为我们展现了一个调酒师的色彩极佳的作品，这种奇特的想象和比喻中蕴含了作者对结婚特定内涵的精确表述，也是作者情感的充分体现，是情感化的色彩，这样思想之杯便摆脱了机械的单一色调，融入了情感的琼浆，达到了很高的艺术境界。    在这个资讯异常丰富的时代，有很多书值得去读，我们也读了不少书，但其实读书不在于数量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名义进入了我们的血脉，成为我们的救赎；古人弹琴，在千山万壑之中“抚琴动操，欲令众山皆响”松风浩荡，紫烟袅袅都为他而响，这是阅读；古人唱歌，在苍林篁竹之内“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”云卷云舒、清风明月都与他同唱，这也是阅读，真正的阅读方式，阅人阅事阅山川，阅物阅情阅世微，一花一世界，一叶一菩提，皆可阅读，纪伯伦的散文诗是一种阅读，他的文字让我们的心灵去旷野旅行，让我们深深感受着黎巴嫩式的美，我真的觉得，读纪伯伦的作品决不是一种外在强制，而是一种内心的需要，可以泛览，可以流观，可以仰观天地之大，可以俯察品类之盛，俯仰生姿之间，那些深邃的思想已凝聚成一种文化整合到自己的生命中，我相信他的诗歌一定是一种文化基因，一种文化传统，传承在每个东方人的血脉里。    。

我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦散文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作，使我无论是对于人生，还是在诗歌创作方面都有很大收益。  尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地认识到，应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路。  在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和大海和浪花，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读，如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露。    我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓。我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点：1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未放弃过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命。  2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，随着情感的自然流露与释放，或是低沉，或是高仰，使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。  纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示。  1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点，热衷于揭示生命、生活和人性的本质。2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生。    3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和生活之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，充满了音律美。  4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音，我感觉到太阳的光芒更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的力量更加顽强与持久！我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。    有一位诗人，用思想的珍珠和心灵的宝石装点缤纷的世界；有一位作家，用抒情的笔调和丰富的想象塑造大众的灵魂；他在生命长河中真诚的摆渡，点亮多少人情感的明灯；他在人世间高声的呐喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文学的旗手和灵魂”——纪伯伦。  一、纪伯伦笔下的爱与希望一反阿拉伯诗歌讲究用典、崇尚神秘的传统风格，也不同于同时代的其他诗人一味地模仿或疯狂的变异，纪伯伦抹去时代的痕迹，解脱思想的桎梏，仿佛一只热爱家乡的鸟儿，在蓝天上欢快的鸣啭：“我是一朵玫瑰,迎着晨曦,敞开心扉,于是少女把我摘下枝头,吻着我,把我带在了她的胸口。    ”（美之歌）通过几个自然界经典意象的闪现，霎时间诗化了读者对美的认识和体验，让读者在处处可见的自然景物中对美有了一个形象的理解。纪伯伦在爱的生命一文中有一段：“让我们采撷大地上的果实，如同精神采撷爱情在我们心中播下的忠诚的种子所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，如同生活充实了我们感情的谷仓。    ”这段优美的诗句巧用比喻，妙使拟人，将爱情比作忠诚的种子，在我们的心中开满幸福之花，又将生活幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒情之歌，是滋润生命的清泉，饱含生命的能量；爱让无数颗善良、无私和纯洁的心灵在社会中传递，温暖着需要被关爱的弱小的人们，使之更好的生活和工作；在我们的生活中，每个人都在做同样的事情，但是我们对每一件事的内心感悟都有所不同，譬如说大家都睡觉，有的人睡觉是为了休息，有的人睡觉是为了获得充沛的体能，而有的人睡觉却是为了与梦境之神相逢，焕发出内心灵魂的火花，我们每个人的日常生活看起来不差多少，但人来到这个世界对心灵的诠释都有所不同，人在物质中穿行，完全否定物质是不可能的，关键是穿越后你能达到心游万仞，胸怀世界吗？穿越物质生活不是最终目的，而是让我们的性灵在这过程中得以遨游，得以接受爱的滋养，这也许就是庄子说的一个最简单的境界“乘物以游心”。    爱，代表着希望，代表着唯有人类社会成员间才有的默契，博爱的情怀，乃生命健康与性情积极的一个标志，它是一记生存的姿态，更是一种生命哲学和精神美学，在我看来，爱之所以是永恒的主题，其主要原因就是我们的生命在多元的选择中显得过于迷惘，需要一个坐标、一盏灯塔确定未来的方向和远方的道路，而那坐标、那灯塔就是爱与希望，纪伯伦在文中表现的爱已非具体的，表面意义的爱，而已经化为一种精神、一种价值、一种情怀，在我看来，他把爱当做了衡量一切行为的准绳和标尺，当做了确定理想的航标和灯塔。    二、纪伯伦笔下的色彩光与影交织形成的大千世界，充满了缤纷的色彩，作为触景生情、多愁伤感的诗人纪伯伦对色彩的感悟力也自然极为生动和形象。笔者认为，在他的笔下有两种类型的色彩：一是诗意化色彩，二是情感化色彩，譬如说，在他的诀别一文中曾有一段：“白的像浮云满天，黄的似阳光灿烂，红的如晚霞一片”诗人充分发挥联想和想象，用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种美丽景物作为比喻，形象地捕捉到了一幅在离愁别绪人眼中的自然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情，这是诗意化的色彩，是诗意化的泼墨山水图，是一种“状难写之景如在目前”（六一诗话）的妙化之笔。    再譬如说，纪伯伦在《情侣》一文中曾提到过：“结婚，就是将黄色的美酒与红色的佳酿混合在一起，产生出类似黎明到来时期霞显现出的金黄色。”其中的“黄色的美酒”“红色的佳酿”“金黄色”为我们展现了一个调酒师的色彩极佳的作品，这种奇特的想象和比喻中蕴含了作者对结婚特定内涵的精确表述，也是作者情感的充分体现，是情感化的色彩，这样思想之杯便摆脱了机械的单一色调，融入了情感的琼浆，达到了很高的艺术境界。    在这个资讯异常丰富的时代，有很多书值得去读，我们也读了不少书，但其实读书不在于数量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名义进入了我们的血脉，成为我们的救赎；古人弹琴，在千山万壑之中“抚琴动操，欲令众山皆响”松风浩荡，紫烟袅袅都为他而响，这是阅读；古人唱歌，在苍林篁竹之内“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”云卷云舒、清风明月都与他同唱，这也是阅读，真正的阅读方式，阅人阅事阅山川，阅物阅情阅世微，一花一世界，一叶一菩提，皆可阅读，纪伯伦的散文诗是一种阅读，他的文字让我们的心灵去旷野旅行，让我们深深感受着黎巴嫩式的美，我真的觉得，读纪伯伦的作品决不是一种外在强制，而是一种内心的需要，可以泛览，可以流观，可以仰观天地之大，可以俯察品类之盛，俯仰生姿之间，那些深邃的思想已凝聚成一种文化整合到自己的生命中，我相信他的诗歌一定是一种文化基因，一种文化传统，传承在每个东方人的血脉里。    。

《听雨》 ·雷抒雁 零乱无绪 嘈杂，一如溃散之兵马， 高楼欲倾 悬崖将摧 多少人在窗外喧哗？ 可窗而入， 可耳而入， 整个梦，如一面鼓 任雨点敲打。 暴躁者如雷， 正长天奔马！ 及至丝丝缕缕， 啜泣不绝 却像一个迷路的娃娃 阳光，是一种语言[雷抒雁]早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言和树叶攀谈。    绿色的叶子，立即兴奋得颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头。而当阳光微笑着与草地上的鲜花对语，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即伸展开来，像一个个恭听教诲的耳朵。  晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡；到处是燥热的嘈杂。   阳光动听的声音，响在长夜之后的日出，严寒之后的春天，以及黑夜到来前的黄昏。  这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦、友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪。 倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空。    现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解。阳光的语言，此刻充满禅机，让你理解天雨花，石点头，让你平凡生活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩。 可这一切，只是一种语言。  你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。  瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推涌起浪潮，在你耳边轰响着不息的呼喊，使你不能不相信阳光的力量和它的真实的存在。   和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量。即使不用铜号和鼙鼓，即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋的、怯懦者的哀伤。   你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指插进松软的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。  如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。 阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言。

《听雨》 ·雷抒雁 零乱无绪 嘈杂，一如溃散之兵马， 高楼欲倾 悬崖将摧 多少人在窗外喧哗？ 可窗而入， 可耳而入， 整个梦，如一面鼓 任雨点敲打。   暴躁者如雷， 正长天奔马！ 及至丝丝缕缕， 啜泣不绝 却像一个迷路的娃娃 阳光，是一种语言[雷抒雁] 早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言和树叶攀谈。  绿色的叶子，立即兴奋得颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头。  而当阳光微笑着与草地上的鲜花对语，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即伸展开来，像一个个恭听教诲的耳朵。 晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡；到处是燥热的嘈杂。     阳光动听的声音，响在长夜之后的日出，严寒之后的春天，以及黑夜到来前的黄昏。这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦、友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪。   倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空。  现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解。  阳光的语言，此刻充满禅机，让你理解天雨花，石点头，让你平凡生活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩。 可这一切，只是一种语言。你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。    瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推涌起浪潮，在你耳边轰响着不息的呼喊，使你不能不相信阳光的力量和它的真实的存在。   和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量。即使不用铜号和鼙鼓，即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋的、怯懦者的哀伤。   你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指插进松软的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。  如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。 阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言。

其实很多了，你可以看看朱轻的、何舞的、浅草茉莉、阳光晴子、米包的、明星的、这些都是作者，他们的小说都还蛮好看的

盗墓笔记 鬼吹灯 你是我学生又怎样 三生三世十里桃花 华胥引 凤囚凰 且试天下 曾有一个人爱我如生命 十年一品温如言 花千骨

平凡的世界， 围城，子夜， 都不错了，挺深刻

一、时间跨度大 散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。再如杨朔散文荔枝蜜，从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口，写到现在的参观蜜蜂场。时间跨度很大，但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。 写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多彩，知识性强。 二、空间转换广 散文既不受时间限制，也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。如鲁

散文诗，你可以跳跃思维去写，比如是童年里的桥段，我们有糖果、童话故事、门前的树等，将你脑子里的美好画面用文字串联，其实不一定要前后连接，只要你群表达出来的那份感情是一致的就好，因为散文说的就是形散而神不散……好好闭起眼睛勾画你心中的美好画面……

我·觉得·散文·余秋雨的不错。。你可以看看。。比如高中教材上的道士塔是他写的。。很优美的句子。。我有他的散文集。。还有郭敬明的 幻城 句子也很好 很能触动人的感情。。诗嘛。徐志摩。。顾城的都很不错。。。你可以看看，至于怎么写好散文 和诗，这个用俩句话说不清楚。。从高中到大学。。不是都在学习中么。。哈哈。多读多看多写。。只要你的感情足够深。你总会找到自己的表达方式和特色。。加油吧。。～！

窈窕淑女，君子好逑。--春秋诗经(“国风”中的一首)周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 经典爱情诗句2. 天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3. 愿君多采撷，此物最相思。--唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 经典爱情诗句4. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。--唐 崔护 题都城南庄

经典就这一句： 天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

http://chaoduan.cc222.com/ 去看一看 繁花落尽时，你在哪 是你惊湿了我 还是我惊湿了梦 雨水不是你的语言 我怎么 用它做了二月的窗帘 泥土翻新 在去岁曾掩埋着 谁的悲伤 我想 我不敢遗忘你的脚 是怎样轻柔地 踩踏过那一段时光 蓝蓝的天 蓝在心上 蓝在游人出发的季节 你怎么成了我 唯一的行囊 如果这是我唯一的方向 我将从何处捡起昔日不羁的模样 我知道 这是二月在你的手触摸过的午后长廊 斑驳的痕迹曾几何时 淡去了你手底余香 我寻你 在二月的某一个早上 在落红未满的小径 萋萋芳草正湮没我脚步 你在哪一条前往幸福的

如何让你遇见我 在我最美的时刻 为这我已在佛前求了五百年 求佛让我们接一断尘缘 佛于是把我化做了一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重的开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那擅抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视的走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 _____席慕容

纸 船 泰戈尔 我每天把纸船一个个放在急流的溪中。 我用大黑字写我的名字和我住的村名在纸船上。 我希望住在异地的人会得到这纸船，知道我是谁。 我把园中长的秀利花载在我的小船上， 希望这些黎明开的花能在夜里被平平安安地带到岸上。 我投我的纸船到水里，仰望天空，看见小朵的云正张着满鼓着风的白帆。 我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！ 夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛前去。 睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。

《蛇》 冯至 我的寂寞是一条蛇， 静静地没有言语。 你万一梦到它时， 千万啊，不要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴 心里害着热烈的乡思 它想那茂盛的草原 你头上的、浓郁的乌丝 它月影一般轻轻地 从你那儿轻轻走过 它把你的梦境衔来了 像一只绯红的花朵 纸船 冰心 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。

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散文的定义 现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。 散文的分类 散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。 ⒈记叙散文 以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。 记叙散文叙事较完整，写人人物形

野马渡 当我在月夜里持一盏渔火，挥手告别那个伫立船头 的老船工，像一个浪迹天涯的旅人，背驮沉重的行 囊远离你时，为什么你湍急的河流不停地梳理着岸 边默默饮泣的水草。而又用一滴晶莹的露珠溅湿那 一朵野花的眼睛。山坳的帐篷里，住着年迈的阿 妈。留在草原上的姑娘用一根牧鞭，守护着渐渐长 大的羊群，在她的瞩目里，今生我会像一只山鹰骄 傲的飞过积雪的山顶吗？而那袅袅上升的炊烟呵， 是一条长长的飘带，千里万里系着亲人绵绵不断的 祝福。趟过伊犁河，翻过西天山，万水千滩，急流 险滩，我该怎样泅渡那横陈于生命旅途中的每一条 河流。又该怎样寻觅送我至彼岸，却又常常迷失在 烟海茫茫中的那每一个渡口。 野马渡呵野马渡

岁月芳，冷花香，染指流年谁惆怅，守浮华，坐轩窗，朱颜已沧桑。今昔忆，昨日伤，琉璃秋月心悲凉，浮华尽，岁月淌，几人伤断肠？ ——题记文/萧衣墨尘（墨影） 暮色今秋，白水经年，沉醉在暮色里错落了流年斑驳的记忆，荒凉岁月里镜映了谁的繁华浮落。时光如梭，红尘依旧，依着岁月的荒凉古道寻找曾经的流年轨迹，点滴往事，恍如昨日，泛起思绪的一波涟漪。 时光荏苒，岁月萧条，相遇岁月的转角处，彼此相遇，相知，相恋，最后惜别。情至深处，最后不过是独自一人怀着阑珊碎影，垂首落泪。岁月清影，时光如澈，几经岁月后，我们的故事都将辗转为浮尘，随风消逝，不再留恋，不再悲伤，兴许几秋花落后，彼此相逢，宛如初见，视莫为知己 流年过

蝶恋花 如梦春秋 镜里容颜渐老去， 为怕愁多，不作心酸句。 飘尽暗香花几许？ 徒留荒草无情绪。 莫道人生行路苦， 如梦春秋，恰似鱼龙舞。 阅罢红尘何去处？ 挥毫泼墨涂今古。 南方以南想念 春坐上二月的门楣，瘦的树便开始葱茏。河岸生动起来。一只红嘴的鸟儿掠过一段搁浅的时光。 风起的时候，想念正沿着紫藤的根部出发，节节攀升。季节的路口，谁远走的身影牵我踏上不归的旅程…… 心 绪 当恪守的门扉，探出一支新绿，我已游离在春的原野。 三月的纸鸢悬于一棵树的枝丫。一段出走的回忆，被风读透。 零落的心绪，在四月的岸边踯蹰。 是谁，从遥远的空蒙，投过一粒细小的石子

1.生与死

（英）兰多

我不和人争斗，

因为没有人值得我争斗。

我爱自然，

其次我爱艺术。

我在生命的火前

温暖我的双手；

一旦生命的火消沉，

我愿悄然长逝。2. 《月》

孤孤的夜，

漆漆的星，

唯有我，

月，

独守星空。 3.《秋》

湖泊上

荡着红叶一片，

如一叶扁舟

上面坐着秋天。4.【当西风走过】——郑愁予仅图这样走过的，西风---- 仅吹熄我的蜡烛就这样走过了徒留一叶未读完的书册在手却使一室的黝暗，反印了窗外的幽蓝。当落桐飘如远年的回音，恰似指间轻掩的一叶当晚景的情愁因烛火的冥灭而凝於眼底此刻，我是这样油然地记取，那年少的时光哎，那时光，爱倩的走过一如西风的走过。 5.桥

钢筋混凝土的跨越，几千年的遥望叠成一个永远的情结。

一种希望的抵触，把乌江投入一条长长的彩带，乌江一衣带水的形象更加秀丽动人了6.抉 择

假如我来世上一遭

只为与你相聚一次

只为了亿万光年里的那一刹那

一刹那里所有的甜蜜与悲凄

那麽 就让一切该发生的

都在瞬间出现吧

我俯首感谢所有星球的相助

让我与你相遇

与你别离

完成了上帝所作的一首诗

然后 再缓缓地老去

7.雨意

雨中思,念滋味.

雨中忆,伤之泪.

雨中愁,泪交横.

雨中誓,绝无期.

雨中止,雨中恨8.星儿

所有的思念

都寄托在那一片空漠清冷刚刚升起的月光里拉

在那将夜未夜的时刻曾经坐着守侯一颗星儿的少年

如何能揣想到他将会经历的风霜和忧伤呢？

9.无题

你说月亮离我们很远很远,

可我总能在想看的时候看到她的容颜.

你说星星离我们更远更远,

可我总能在孤寂的夜晚看到繁星闪闪.

你说我们会很快再见面,

可是, 亲爱的为什么在我想你的时候你不在我身边.

原来想一个人的时候, 就是刚想看着远方微笑,却望着天空流泪拉.

10.思念

我叮咛你的 , 你说 不会遗忘.

你告诉我的, 我也 全都珍藏 .

对于我们来说 , 记忆是飘不落的日子.

——永远不会发黄

相聚的时候 总是很短 , 期待的时候 总是很长 .

岁月的溪水边 ,捡拾起多少闪亮的诗行

如果你要想念我 , 就望一望天上那闪烁的繁星

有我寻觅你的-----目光

雨 文/哀、而不伤 陌上吹来悠扬的歌声， 词不达意的炎夏，电闪雷鸣。 一朵花，一朵奄奄一息的花， 在无人的旷野上， 吐露刹那的芬芳。 慢慢地，步入季节的最深处。 在最深的红尘中，等待着与雨的一次邂逅相遇。 雨曾用最纯洁的姿势，降临红尘！ 最终，雨又将在红尘中。 消散一切， 包括自己—— 还没来得及美丽的生命。

冷雨，漫天的飘着落着。 踏入冰冷的世界，接受冷雨的洗礼。雨滴落在脸上，却似打在心上――真实而凛冽。 道路清冷，天色微茫，一切仿佛都笼罩在一片晦色的梦里。眼前的景致是何其熟悉，似乎心中思念的那个人依然会出现在街口，大笑着和你一起在雨中奔跑。 这样的下午，总会想从这相似的场景里串起一些共同的思念，可是任你的目光怎样搜寻，却再也无法发现记忆中那个温馨的容颜。城市就这样湿湿的，粘粘的，冷冷的，象是挥之不去的忧郁。 余光中《听听那冷雨》

雨巷 戴望舒 撑着油纸伞， 独自彷徨在悠长， 悠长又寂寥的雨巷， 我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。 她是有丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在寂寥的雨巷， 撑着油纸伞像我一样， 像我一样地默默彳亍着， 冷漠、凄清，又惆怅。 她静默地走近， 走近， 又投出叹息一般的眼光， 她飘过像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过一枝丁香的， 我身旁飘过这女郎； 她静默地远了， 远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了， 甚至她

李商隐夜雨寄北： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

莫言：蛙，红高粱家族、牛 严真：沧浪之水

《边城》 《黄金时代》 《尘埃落定》 《檀香刑》 《长恨歌》 《活着》 《废都》 《狼图腾》 《妻妾成群》 《喜宝》 《遥远的救世主》 再加上您说的几部都堪称经典

钱钟书的围城，各人喜好不同，无所谓最经典。

王安忆《长恨歌》，难得的很大气的一个女作家。创作了很多精品