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行路男
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，杜甫与李白又合称“大李杜”。受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有望庐山瀑布《行路难》《蜀道难》《将进酒》明堂赋早发白帝城等多首。 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推
原贴：古代诗人简介20个
liaobaer
恣意评价一下诸位的答案，得罪处望海涵
首先问题要十位世界诗人排名，补充问题还好，免去了必须排名的尴尬
大家熟悉世界诗歌吗？鲁迅，徐志摩，郭沫若的成就有李白高吗？
本人也只是对世界诗歌略知一二，只是觉得大家回答问题要对文本历史和诗歌艺术负责，不要信手拈来几个人名就往这里发
介于个人所了解的世界诗歌知识有限，只能为提问者提供几个参考意见
1，荷马
2，莎士比亚
3，泰戈尔
4，歌德
5，拜伦
6，惠特曼
7，普希金
8，埃斯库罗斯
9，波德莱尔
10，李白
排名不分先后，一般提到世界诗歌有个不成文的小规矩就是把中国诗人先排除在外，这里补充就李白，希望中国诗歌与世界诗在相互融合的过程中相得益彰
原贴：世界十大诗人排名
神马都是浮云110花
文学方面，
中国小说史上的四大名著中的《西游记》、《水浒传》、《三国演义》与《金瓶梅》就是出于明朝。冯梦龙加工编辑的三部白话短篇小说集“三言”（即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）每部四十篇，共一百二十篇，主要是描写青年爱情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百宝箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、转运汉巧遇洞庭红等；与“三言”类似每部四十篇的短篇小说集还有凌蒙初编著的“二拍”以及1987年才被发现的《型世言》（陆人龙编著）。传统雅文学的发展在明代继续发展，著名文人有刘基、宋濂、高启、方孝孺、唐寅、归有光、徐渭、王世贞、袁宏道、钱谦益、张岱、吴伟业等人。散曲家则有王磐、冯维敏、薛论道、陈译、康海等人。
万历时期，猛烈反对前后七子的拟古主义，有以公安袁宗道、袁宏道与袁中道为代表的公安派。他们认为文学是随着时代的变化而变化的，有各个不同的时代，即有各种不同的文学。竟陵钟惺、谭元春为代表的竟陵派主张独抒性灵，并且乞灵于古人，目的为“引古人之精神以接后人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣”。
诗词方面，
明代诗文数量却浩如烟海，不仅作家众多，而且各成流派。永乐至正统年间，文坛上出现了以内阁大学士杨士奇、杨荣、杨溥为首的“台阁体”诗派。明中叶，在反对台阁体冗沓文风的斗争中，先有弘治、正德年间的李梦阳、何景明为首的“前七子”崛起，继而又有嘉靖、万历间李攀龙、王世贞为首的“后七子”雄踞文坛。他们以复古为号召，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。 当前、后七子复古运动兴起时，文坛上又相继迭起“唐宋派”和“公安派”。
书画方面，
明朝朝廷极力推崇书法，明朝书法以行书和草书为主。明初书法陷于台阁体泥沼，沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致，“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书“。二沈书法被推为科举楷则，于是台阁体盛行。明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、王宠与唐寅是这个时期的代表，书法开始迈入倡导个性化的新境域。晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，有名的有张瑞图、黄道周、王铎与倪元瑞等，而帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。
明初，宫廷画家居画坛主流。15世纪中叶，江南沈周、文征明、唐寅、仇英“吴门四大家”崛起。他们广泛吸取了唐、五代、宋、元诸派之长，形成了各具特殊风格的绘画艺术。嘉靖时，杰出画家徐渭，自辟蹊径，创泼墨花卉。明末画坛以董其昌的松江派为中心。董其昌师承元四家，善水墨画，兼擅泼墨，作品秀雅，烟云流畅。明末还有著名人物画家陈洪绶、崔子忠、曾鲸等。
原贴：明朝的画家和诗人有哪些
江南草脚
1.韩愈
韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。
另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有韩昌黎集四十卷，外集十卷。
2.柳宗元，字子厚，祖籍蒲州解县（今山西永济县），于唐代宗大历八年（公元773年）出生于当时的京城长安。
在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”[注：《故大理评事柳君墓志》]自北魏以来，柳宗元的祖先世代显宦，到唐朝，河东柳氏作为“关陇集团”的一个有势力的家族，在朝廷中据有显赫的地位。就拿高宗一朝来说，柳氏家族同时居官尚书省的就多达20多人。柳宗元的父亲柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。
柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展，中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。他九岁那年，即唐德宗建中二年（781），爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据战争。诱发战争的直接原因是成德镇李宝臣病死，其子李惟岳谋继袭，得到河北其它两镇和山南东道节度使梁崇义的支持，企图确立藩镇世袭传子制度。新继位的唐德宗不同意，四镇就联合起兵反抗朝廷。建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口（今湖北武昌）。但由于夏口是一个军事要冲，这时又成为李希烈叛军与官军激烈争夺的目标。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。
贞元元年（785），柳镇到江西做官。在这以后一段时间，柳宗元随父亲宦游，到过南至长沙、北至九江的广大地区。这段经历使柳宗元直接接触到社会，增长了见识。从这以后，他已经开始参与社交，结纳友朋，并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注：刘禹锡河东先生集序“子厚始以童子有奇名于贞元初。”见《柳宗元集》附录]。不久，他回到了长安。
柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭。他四岁那年，父亲去了南方，母亲卢氏带领他住在京西庄园里，卢氏是一位虔诚的佛教徒，聪明贤淑，很有见识，并有一定的文化素养。她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。正是母亲的启蒙教育，使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。卢氏勤俭持家，训育子女，在早年避乱到南方时，宁肯自己挨饿，也要供养亲族。后来柳宗元得罪贬官，母亲以垂暮之年，跟随儿子到南荒，没有丝毫怨言。她是一位典型的贤妻良母，在她身上体现了很多中国古代妇女的美德。母亲的良好品格，从小熏陶了柳宗元。
除了母亲外，父亲柳镇的品格、学识和文章对柳宗元更有直接的影响。柳镇深明经术，“得《诗》之群，《书》之政，易之直、方、大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”[注 ：《先侍御史府君神道表》]可知他信奉的是传统的儒学，但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。他长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。他还能诗善文，曾与当时有名的诗人李益唱和，李益对他很推崇。父亲和母亲给予柳宗元儒学和佛学的双重影响，这为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。
3.父亲苏序，母亲史氏，有两位兄长苏澹、苏涣。苏洵少时不好读，19岁时娶妻程氏，27岁时立下决心发奋读书，经过十多年的苦读，学业大进。
仁宗嘉佑元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、衡论、几策等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。
嘉佑二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。
嘉佑三年（1058年），仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。
嘉佑五年（1060年），经韩琦推荐任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，又授命与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书太常因革礼一百卷。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。
4.欧阳修（1007～1072）北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。
5.曾巩(1019—1083)字子固，汉族，抚州南丰(今江西南丰县)人。北宋政治家，文学家，散文家，“唐宋八大家”之一。宋嘉佑二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在亡兄行状中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。 嘉佑二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。 曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。
6.王安石北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒（qiú）劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。王安石故里东乡上池荆公塑像著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文正”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.
7.苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。
8.苏辙（1039-1112） 字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
原贴：中国古代诗人的生平简介
yuanqu
李白（701年2月8日—762年12月） ， 字太白 ，号青莲居士 ，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）,彰明人 。汉族，我国唐代伟大的浪漫主义诗人 ，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜” 。祖籍陇西成纪（现甘肃省静宁县西南） ，生于四川省江油市青莲乡 。 另一说生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近） ，李白即诞生于此 。4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。
李白出生于盛唐时期 ，但他的一生 ，绝大部分却在漫游中度过 ，游历遍迹了大半个中国 。二十岁时只身出川 ，开始了广泛漫游 ，南到洞庭湘江 ，东至吴、越 ，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历 ，希望结交朋友 ，拜谒社会名流 ，从而得到引荐 ，一举登上高位 ，去实现政治理想和抱负 。可是 ，十年漫游 ，却一事无成 。他又继续北上太原、长安（今陕西西安），东到齐、鲁各地 ，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流 ，创作了大量优秀诗篇 ，诗名满天下。李白不愿应试做官 ，但诗名远播 ，诗歌在其年轻时已经唱响天下 ，他曾给当朝名士韩荆州写过一篇与韩荆州书，以此自荐 ，可历史上没有韩荆州对于李白的回复 ，直到天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐 ，被召至长安 ，供奉翰林 ，文章风采 ，名震天下 ，杜甫饮中八仙里就有“李白一斗诗百篇 ，长安市上酒家眠 。天子呼来不上船 ，自称臣是酒中仙 。”的奇句 。在当时封建王朝复杂历史的背景下 ，李白又因才气为玄宗所赏识 ，后因不能见容于权贵 ，在京仅三年，就弃官而去 ，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活 。安史之乱发生的第二年 ，他感愤时艰 ，曾参加了永王李璘的幕府 。不幸 ，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争 ，兵败之后 ，李白受牵累 ，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦 。晚年漂泊东南一带 ，依当涂县令李阳冰（李白族叔），不久即病卒 ，一说喝醉了酒 ，在水中捞月亮而溺水身亡 。
李白的诗以抒情为主。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，屈原而后，他是第一个真正能够广泛地从当时民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌中吸取其丰富营养，集中提高而形成他独特风貌的，是屈原以后我国最为杰出的浪漫主义诗人，代表我国古典积极浪漫主义诗歌的新高峰。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底
李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤[ruí]也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了长短经十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
李白一生，先后有过四个妻子，第一个是前宰相许圉师的孙女；第二个，刘氏；第三个，东鲁女子，姓名不详；第四个是前宰相宗楚客的孙女宗氏。他有两子一女，其中一子一女是许氏所生，子名：伯禽，小名“明月奴” ，维吾尔族中叫“阿衣努儿”的女孩子很多，“阿衣”是月亮，“努尔”是光，明月奴，月是意译，奴是音译；女名：平阳 ；另一子为东鲁女子所生，名：颇黎。李白之所以为子女取名如此，是与他家曾居碎叶有关。西亚、中亚当时盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。
第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的，许氏于公元738年去世。
第二个老婆，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。
李白和第二个妻子刘氏不和，这在诗南陵别儿童入京中也有反映，诗中“会稽愚妇轻买臣”就是用东汉名臣朱买臣被妻子轻视的典故指他第二个妻子刘氏，说明刘氏有些势力。
第三个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。
第四个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的梁园吟，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾做诗自代内赠表达对妻子的思念。
二、仗剑远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1.江陵幸遇司马承祯 ：李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士的司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋大鹏遇希有鸟赋，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的望庐山瀑布。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗乌栖曲。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗赠孟浩然不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
三、一进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上大猎赋，希望能博得玄宗的赏识。
他的大猎赋希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和乌栖曲，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
四、赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰草堂集序谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首翰林读书言怀呈集贤诸学士表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
五、再次远游
1.漫游梁宋
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
2.东去吴越
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
3.探幽燕，走江南
李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。
六、病逝途中
天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的早发白帝城最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋临终歌而与世长辞，终年六十二岁。
（ 关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸旧唐书，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。）
原贴：中国古代诗人的生平简介
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林。幼而秀异，六岁赋诗，援。又精草隶，举神童。年十七卒。简介：林杰，字智周，唐代诗人。传闻六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十六。《全唐诗》存其诗两首，乞巧是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。诗作：乞巧七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。王仙坛羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。不知千载归何日，空使时人扫旧坛。由于其英年早逝，存诗不多。
原贴：林杰（诗人）是哪个朝代的
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唐代 林杰(831-847)，字智周，福建人，唐代诗人。小明，唐扶的赏识。又精书法棋艺，被推举为神童。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。乞巧是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗
原贴：林杰（诗人）是哪个朝代的
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一、·七夕【朝代】宋代【成大双星良夜，耕慵织眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。译文今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。二、鹊桥仙【朝代】宋代【作者】柳永届征途，携书剑，迢迢匹马东去。惨离怀，嗟少年易分难聚。佳人方恁缱绻，便忍分鸳侣。当媚景，算密意幽欢，尽成轻负。此际寸肠万绪。惨愁颜、断魂无语。和泪眼、片时几番回顾。伤心脉脉谁诉。但黯然凝伫。暮烟寒雨。望秦楼何处。译文纤薄的云彩变幻着精妙的图案，飞驰的流星传递出精心的恨憾。牛郎和织女悄然无言，各自横越过漫长的银汉。秋风白露中的相会虽然短暂，却胜过人间无数寻常的白天夜晚。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，鹊桥上怎忍心把归路回看。两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！三、鹊桥仙·待月【朝代】宋代【作者】完颜亮停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大、通天障碍。髯虬捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看、嫦娥体态。译文停下酒杯不举起，停下歌声不要唱，等候那圆圆银月跃出东海。不知从哪里飘来一片云，做成了这么大、通天的大障碍。龙须拈断，星眼瞪裂，只恨宝剑剑锋不快。我要猛地一挥斩断紫云的腰，仔细观看嫦娥仙女长得是什么体态。四、鹊桥仙·华灯纵博【朝代】宋代【作者】陆游华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作、江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必、官家赐与。译文当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满苹草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？五、鹊桥仙·纤云弄巧【朝代】宋代【作者】秦观纤云弄巧，飞星传恨。银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦。忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？译文纤薄的云彩变幻着精妙的图案，飞驰的流星传递出精心的恨憾。牛郎和织女悄然无言，各自横越过漫长的银汉。秋风白露中的相会虽然短暂，却胜过人间无数寻常的白天夜晚。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，鹊桥上怎忍心把归路回看。两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！
毅
林杰(831—847)字智周,福建常聪明,六岁就能赋诗,.又精书法棋艺.卒,年仅十七.》存其诗两首.乞巧是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗.农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”.是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子.过去,七夕的民间活动主要是乞巧,所谓乞巧,就是向织女乞求一双巧手的意思.乞巧最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧.这一习俗唐宋最盛. 乞巧是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗.也是一首想象丰富,流传很广的古诗.而且浅显易懂,并且涉及到家喻户晓的神话传说故事. 诗人林杰写下乞巧这首古诗,来表达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿.
原贴：林杰（诗人）是哪个朝代的
某某何
七 1首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 2、 秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
kennyyyy
《诗经》的小雅中有一首诗不认其鞙佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”2、秦少游专门写过一首鹊桥仙：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。乞巧作者：林杰 (唐代)七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
jackie_wangnan
乞巧作者：林杰 (唐代)七织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。乞巧是唐 代的诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，农历七月初七，是传说中 牛郎织女 鹊桥相会的日子。所谓“乞巧”，就是向织女 乞求 一双 巧手 的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。其中 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条” 展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。
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七夕节，乞巧节、七巧节或七中国与汉历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。节日最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在又被认为是“中国情人节”。
原贴：七夕寄托了诗人怎样的情感
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谢邀，张九龄是名付其实的名相、贤相，有原则，有担当，有情怀，更要命的是还是诗人、文学家，个人认为他的光芒比唐朝四相（房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟）都盛。
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张九龄，说到这个名字，我想很多人都会在第一时间想到他的诗人身份，但其实张九龄可不仅仅只是位诗人，他还是唐朝的一代名相，不论是诗词歌赋还是官场政治，张九龄都很有一番自己的认识和作为，他对唐朝时期的文坛和政坛均做出了很大的贡献，而他的身上更是有很多颇具传奇色彩的故事和经历。张九龄是一个名副其实真正的天才，他9岁的时候就已经会写文章了，而在当他年满13岁的时候，他在文学方面就已经很出彩了，史料记载当时的广州刺史王方庆就曾在读完张九龄呈给他的习作之后，对张九龄大加赞赏，并称赞张九龄在以后一定会有一番作为。除此之外，在张九龄更大一些的时候，因为政事被流放贬至岭南的宰相张说，更是对张九龄的文采欣赏不已，张说认为将来张九龄在文学上取得的成就必然会超过自己，当时张说自己在诗人当中的地位就已经很超前了，由此更可见张九龄的才华横溢，而事实也正是如此，所以实际上张九龄从小就是一名天赋出众的小神童。在文学方面，张九龄的成就是公认的，不但张说对他非常认可，成为了他的老师，对张九龄给予了不遗余力的大加扶持，为张九龄的仕途保驾护航，就连皇帝李隆基也非常欣赏张九龄的才华，经常让张九龄起草重要场合的诏书，除此之外，张九龄因为对于诗文风气的改善，更是被成为岭南第一人。在政治方面，张九龄是一个非常有政治风骨的一个人，他不会趋炎附势，阿谀奉承，在当上宰相之后，张九龄敢于向皇帝直言进谏，而且在面对许多的政治拉拢时，他并不会因为利益的诱惑而屈服，能够坚守自己的为官之道。张九龄任职宰相时，李隆基武惠妃正在处心积滤地设法为自己的儿子谋求太子之位，而当时实际上已经东宫有主了，武惠妃就想使手段迷惑唐玄宗，利用玄宗对她的宠爱让玄宗废掉当时的太子李瑛，改立自己的儿子当太子，但由于当时的宰相张九龄极力反对玄宗废太子的主张，这件事情到最后才没有如武惠妃的愿，武惠妃知道后，暗中派人去见张九龄，打算用好处收买他，结果张九龄直接到玄宗面前如实禀告，这才避免了一场风波。由此可以看得出来，张九龄是一个非常有政治底线和原则的一个人，面对利益，他不会被诱惑，面对权利和危险，他不会选择屈从，能够坚守自己的本心，坦坦荡荡地为官做人，这在利益错综复杂的官场之中非常少见珍贵，很是令人敬佩。张九龄为人刚正不阿，但是有时又不够灵活变通，这让他的仕途在后期颇为坎坷，但是他在政治上目光远大，对唐朝的政治发展做出了很大贡献，他文采斐然，拥有一身傲骨，光明磊落，可以说张九龄虽然身在仕途，但一直在追求自由的本心，不会屈己媚世，而是会直言进谏，同奸佞小人斗争，我在张九龄的身上看到了屈原和魏征的影子，拥有傲骨，刚正不阿，在我心里张九龄是一个非常令我尊敬和仰望的人。
黄旺旺
张九龄是岭南第一位出任宰相的人，是唐代的开元贤相，一代文宗。他为人忠耿率直，为政有远见卓识。他的“海上生明月，天涯共此时”脍炙人口。有胆识、有远见，为“开元之治”做出了积极贡献。
hefashi
说起唐朝，你们心中的男神是谁？谪仙人兼旅游达人李白？还是一生漂泊居无定所的杜甫，还是风流佛系的白乐天？其实，真正的男神、大boss都喜欢在幕后潜水。那么唐朝真正的男神是谁呢？我先卖个关子：1、 海上生明月，天涯共此时2、 唐代开元盛世最后一名贤相，唐玄宗是他的迷弟；3、 唐朝既有权位，又有品德，还文采出众的文坛宗主，杜甫、王维、孟浩然都写诗给他表达如滔滔江水的敬仰之心如果这都猜不到，那就继续听我讲他的故事。话说，在很久很久以前的唐朝，在广东韶关，有一位少年，长相俊俏，又活泼聪明，因为他家乡在韶关曲江，人人都叫他小曲江。小曲江，天赋异禀，13岁就在班里写得一手好作文，经常被老师拿来当范文，这应该就是传说中的别人家的孩子了。说来着小曲江果然不负众望，25岁就高考成功，要知道在那个年代，四五十岁高考没考上的大有人在。从此小曲江，走出了大山，进入长安，独自去挑战新的世界，从小曲江成长为曲江先生。去油腻法则一：做人要有准则，不能乱拍马屁要说这成功之路，光靠努力不行，也得靠运气，曲江先生就是幸运儿，他的才华得到了一位正国级干部兼大唐文联主席的赏识，因为都是同姓，还主动和他查家谱，找个了十竿子打不着的同族关系，这样一来，曲江先生就无敌了。如果深谙官场法则，曲江先生可是要好好背靠这棵大树，可曲江先生，是有原则的，对这位贵人并不是阿谀奉承，惟命是从，而是君子之交，因而，这位贵人更加喜欢他了。去油腻法则二：谦虚做人，多干事，不要老是拿资历吹牛也就是因为曲江先生，做事有准则，敢于说真话，才在大唐纪委当官没几年，39岁的曲江先生就得罪了当时的大唐王朝二把手，被辞退回老家休息。40岁，不惑之年，标准的大叔一枚。卷铺盖回到岭南老家后，他没做愤青，也没有整天打牌，更没有拿着在中央当官的资历到处吹牛皮。而是看着家乡的大山发了愁，嗯，他想给家乡修路，带领乡亲致富！果然，这个想法得到了中央批准，曲江先生当起了工程师，修建了当时的京广线。这个时候的曲江先生，空闲了也和好友自驾游，又一次他们来到了广州看海，望着眼前的大海，写了一篇很佛性的游记，写完后他并没有配了几张直男自拍照发朋友圈，而是自己放到笔记本里藏了起来。与王六履震广州津亭晓望明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。景物纷为异，人情赖此同。乘槎自有适，非欲破长风。去油腻法则三：做事注重细节，充分准备，树立靠谱形象路修好了，也正好中央缺人，他便重新被中央任用，回到京城当官。这次上任，中央让他到大唐朝的组织部当官，主管人才选拔和考核。对于这个职位，曲江先生，充分发挥了做事要注意细节的特质，对于人才选拨亲自下基层、发问卷搞调查，事后写了厚厚一摞调查报告，排版精美，装帧美观大气，让领导很是喜欢。去油腻法则四：注重行为举止，穿着大方、简洁、得体、更要优雅毕竟当官不是那么好玩的，曲江先生经过又一次降职出京后，又回到了首都。由于曲江先生名声在外，写的好文章，做事认真靠谱，这次，大唐王朝让他担任行政部部长，主管草拟国家公文。由于他的认真细致，在他职业生涯中没有出错，赢得国家首脑信任，一路升到了宰相。生活方面，曲江先生十分讲究，衣服必须整洁干净大方，发型必须整整齐齐，规规矩矩。人本身长得帅，又这么注重穿着，皇帝看见也是赏心悦目。那时候，官员上朝议事，手里都要拿块象笏。不用时，就把象笏往腰里一别，这个动作十分不讲究，有点像乡野村夫插烟袋的动作。曲江先生这样讲求风度的人可不会做这样有损斯文的动作，他让仆人做了一个很精致的袋子，专门用来放象笏。每次上朝，就由仆人提着象笏袋子。后面，这种优雅得体的礼仪，被历代作为标杆沿用。正因为曲江先生风度翩翩，举止优雅，以至于后面皇帝每次选宰相都要问一句：举止风度比得上曲江先生吗？去油腻法则五：不做愤青，拒绝键盘侠曲江先生是这个大唐王朝最后一位贤相，当初他曾一眼看出外官有反意，多次建议皇帝杀掉这名外官，可是皇帝喜欢装大度，装圣君，结果后面这位外官，掀了皇帝的老巢，自己仓惶逃到四川，那天晚上皇帝望着四川的月亮，哭着想起了已经离世的曲江先生，追悔莫及。如此完美的人，肯定会招人妒忌，是的，后面曲江先生被小人弹劾、离间，走出了权利中央，下放到了荆州。但面对小人的排挤，曲江先生不失大度，给这位小人发了个短信，短信内容就是我没有那个心思和你争。归燕诗海燕岁微渺，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，只见玉堂开。绣户时双入，华堂日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。下放荆州之后，曲江先生，没有抱怨，没有愤青，他能做的都做了，也无怨无悔，不求别人赞誉，只求问心无愧。他老了，每到晚上都会回想这一生的坎坷起伏，因此写下许多著名诗句，如：感遇十二首其一兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。在荆州的时候，曲江先生，不忘初心，在岗位上仍然日夜操劳，这时候远在塞北出差的王维，想起了恩师的境遇，多次写诗安慰，曲江先生也都写诗回复。寄荆州张丞相所思竟何在，怅望深荆门。举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃，艺植老丘园。目尽南飞雁，何由寄一言？曲江先生回信：答王维荆门怜野雁，湘水断飞鸿。知己如相忆，南湖一片风。除此之外，曲江先生还把一生没有当过官的孟浩然拉到身边满足了他的官瘾，期间王昌龄也慕名而来，国家不幸诗家幸，一代贤相的陨落，虽直接为后面的安史之乱埋下伏笔，但，在荆州的这一段时光，几位划时空的伟大诗人相聚一起，造就了一场场的文坛盛况。这位曲江先生就是唐代开元盛世最后一位贤相、一代文坛领袖、帅气的气质大叔张九龄。一位才堪用世，终身目光如炬公平正直的宰相，一位唯才是举提携后生的盛唐文坛宗主，一位“语清省”诗文如黄钟之律的大诗人，一位举止优雅，气度不凡的儒雅真君子。我们唯万世景仰之。
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九龄有相唐的履历，因此他的诗首先体现在大度恢宏，所谓“宰相肚里能撑船”。千古名句“海上生明月，天涯共此时”至今让人读起来感觉磅礴大气，备受称颂的《春江花月夜》整篇也没有如此点睛之笔，与杜工部的“星垂平野阔，月涌大江流”相比，有过之而无不及；其次他的诗体现了士大夫一族的操守，不狂妄自大、自矜而胸怀锦绣。“草木有本心，何求美人折”这句传世的名句并非自怨自艾，而是一种自信与虚怀若谷，荡涤了多少庸俗的气息。话说“诗以言志”，张九龄的诗大开大合、大儒大雅，是为相国之诗、九卿之词，绘江山于字里、描人生于行间，大赞！
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问题：开元最后的名相张九龄是王维、杜甫崇拜的诗人，如何评价这位诗人？前言唐隆元年(710年)，李隆基发动"唐隆政变"，诛杀韦后集团。先天元年(712年)，父亲唐睿宗李旦禅位 ，李隆基于长安登基称帝 ，当时年仅28岁。唐玄宗李隆基继位之初，很有作为，曾经任用过姚崇、宋璟、张说等贤相，开创了大唐盛世。唐朝开始走向衰落的一件事，就是任由奸相李林甫排挤掉最后一位贤相张九龄（678年—740年）。为以后的安史之乱埋下了种子。一、 无心与物竞 鹰隼莫相猜据于唐朝郑处诲撰写的明皇杂录记载：（李林甫）屡陈九龄颇怀诽谤，尸时方秋，帝命高力士持白羽扇以赐，将寄意焉，九龄惶恐，因作赋以献，又为归燕诗以贻林甫。……林甫览之，知其必退，恚怒稍解。开元24年秋天，唐玄宗命令高力士给张九龄送去一把白羽扇。秋天已经开始凉爽，皇帝却送来一把无用的扇子 。张九龄细思恐极，在惶恐不安中做了一篇白羽扇赋献给皇帝，又写了一首归燕给李林甫。1、白羽扇赋张九龄收到扇子后，马上做了一篇白羽扇赋献给李隆基：开元二十四年夏，盛暑。奉敕使大将军高力士赐宰臣白羽扇，某与焉，窃有所感，立献赋曰:当时而用，任物所长。彼鸿鹄之弱羽，出江湖之下方，安知烦暑，可致清凉?岂无纨素，彩画文章?复有修竹，剖析毫芒。提携密迩，摇动馨香，惟众珍之在御，何短翮之敢当?而(文粹作"与")窃思于圣后，且见持于未央。伊昔皋泽之时，亦有云霄之志，苟效用之得所，虽杀身之何忌?肃肃白羽，穆如清风，纵秋气之移夺，终感恩于箧中。张九龄以白羽扇自比，大意是皇帝您认为我有用处，那么”杀身之何忌“，为您献出生命也不怕。您觉得我没有用处了，那么把我放在箱子里我也能接受。无论皇帝您怎样安排，我都感念圣恩。关于张九龄罢相 ， 欧阳修主编的《新唐书》也提到了白羽扇：九龄既戾帝旨，固内惧，恐遂为林甫所危，因帝赐白羽扇，乃献赋自况，其末曰："苟效用之得所，虽杀身而何忌？"又曰："纵秋气之移夺，终感恩于箧中。" 《新唐书》但是唐玄宗却不太高兴，我给你个扇子让你凉快凉快，你给我弄了篇文章，文章虽好，但误解了我的意思：朕顷赐扇，聊以涤暑，卿立赋之，且见情素。词刘理妙，朕详之久矣。然佳彼劲翮，方资利用，与夫弃捐箧笥，义不当也。答张九龄进白羽扇赋批班婕妤怨歌行有“弃捐箧笥中，恩情中道绝。“之句，唐玄宗说我可没有这个意思，你多虑了。虽然唐玄宗说赐扇被”误解“，但是因为张九龄屡次违背圣意，不如李林甫善于揣摩，还是被罢相了：帝虽优答，然卒以尚书右丞相罢政事，而用仙客。《新唐书》2、鹰隼莫相猜另一首归燕诗，张九龄则对奸相李林甫低下了高傲的头颅。李林甫看到这首诗以后，知道张九龄举了白旗，于是”恚怒稍解“。海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，秪见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。这首归燕诗和白羽扇赋是姊妹篇，张九龄用不同的文学形式和不同的意象表达了同一个意思。海燕出身微贱，只不过因为春天，所以暂时来到这里，暗示不会久留。我不知天高地厚，以自己“泥滓”低贱之身，看到“玉堂”开放，就大着胆子出入其间（隐寓自己在朝廷为相）， 末句告诉李林甫：我无意与你争权，请你也不必再胡乱猜忌了。 人有意为之。二、王维孟浩然干谒而无功王维与孟浩然都曾经干谒过张九龄，但不知道是张九龄过于正直还是能力不足，王孟二人都没有从张九龄这里等到科举考试的照顾1、孟浩然 望洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。据说这首诗写在开元二十一年（733）年，孟浩然（45岁）西游长安，以此诗投赠张九龄，希望得到他的引荐。 但是，大家都知道，孟浩然一生科举失意。2、王维上张令公王维（701年－761年）当年也干谒过张九龄：珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。步檐青琐闼，方幰画轮车。市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥。天统知尧后，王章笑鲁初。匈奴遥俯伏，汉相俨簪裾。贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起予。当从大夫后，何惜隶人馀。上张令公可惜都没有什么作用。3、玉真公主帮助王维中第王维发现张丞相好像收诗不办事，所以又找到 “岐王宅里寻常见”那个岐王李范。唐玄宗的弟弟李范自认为没有那么大的能力，于是又引荐了玉真公主。在玉真公主宴会上，王维引起了公主的注意。即令独奉新曲，声调哀切，满坐动容。.......维则出献怀中诗卷呈公主........公主乃曰：何不遣其应举？岐王曰：此生不得首荐，义不就试，然已承贵主论托张九臬矣。公主笑曰：何预儿事，本为他人所托。顾谓维曰：子诚取，当为子力致焉。维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教，维遂作解头，而一举登第矣。 （唐薛用弱 集异记）王维参加的这次科举考试，有一个强有力的对手：张九臬。这个人据说已经内定了第一名。公主看好王维后轻描淡写地说， 张九臬是别人托付于我，我也不认识他，就把第一名换成王维吧。于是王维就以第一名的身份“登第矣”。最后，亲王和丞相没有办成的事情，皇帝妹妹公主办成了。被王维挤的张九臬也不是外人，他就是张九龄的亲弟弟。 原来张丞相的弟弟也要走公主的门路， 因为没有及时跟进，公主把张九龄的弟弟换掉了。三、张九龄罢相之时 盛唐衰落之始张九龄罢相以后，李林甫升任中书令(右相)，唐玄宗听从李林甫的鬼话，将张九龄反对的牛仙客任命为左相。牛仙客遇事不敢裁决，政务全凭李林甫做主。从此唐王朝开始走了下坡路。张九龄曾经劝唐玄宗杀掉安禄山，可惜唐玄宗明知”王衍识石勒“的故事，反而放走这个巨大的隐患：（张九龄）曰："禄山狼子野心，有逆相，宜即事诛之，以绝后患。"帝曰："卿无以王衍知石勒而害忠良。"卒不用。 《新唐书》晋书记载了王衍与石勒的故事：公元287年，“石勒……年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门，王衍见而异之，顾谓左右曰：‘向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。’驰遣收之，会勒已去。”公元311年，“众推太尉王衍为主，率众东下，勒轻骑追及之。衍遣将军钱端与勒战，为勒所败，端死之，衍军大溃……于是执衍及襄阳王范、任城王济……，衍、济等惧死，多自陈说……勒重衍清辨，奇范神气，不能加之兵刃，夜使人排墙填杀之。”石勒年轻时，王衍看出这个年轻人不是善茬，于是安排人去捕杀石勒，结果被石勒跑了，结果30多年以后，石勒起兵作乱，建立了后赵，还在一场战斗中擒获了王衍。并且推倒土墙活埋了他结束语自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？可见唐玄宗还是很欣赏这位被自己罢免的丞相的。张九龄罢相后以文史自娱， 四年后 ，740年，张九龄六十八岁病病逝。李林甫担任宰相十九年，任由安禄山渐渐做大，在753年，李林甫也病逝。又过两年，公元755年，安禄山起兵造反。756年，唐玄宗逃往西蜀避难，路上想起19年前张九龄劝他杀掉安禄山的往事，不由泪流满面：帝后在蜀，思其忠，为泣下，且遣使祭于韶州，厚币恤其家。 《新唐书》@老街味道
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芳草述评张九龄是我大中华史上唐朝有名宰相。他几十年如一日，爱国爱民爱军，为了中华民族的兴旺发达立下了不可磨灭的功勋。他著有千古留传的著名的有关如何治国，治军，爱民的千秋金鉴等许多名著文章和诗词。因此，无论他对国家，对人民的忠诚，善良，和思想品德都受到广为人知和拥载。所以著名的诗人杜甫，李白等很多名人墨客对他的拥载和赞赏。
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谢谢邀请！张九龄(678-740) : 唐朝开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相，受到李白、王维、杜甫等等一批大诗人尊崇，受到民间百姓的爱戴。一、张九龄是长安年间进士。官至中书侍郎和中书门下平章事。张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。因敢言被罢相，为荆州长史。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出很大贡献。1.张九龄耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。例如，罢相后，有人向玄宗举荐人才，玄宗首先问道：“其人风度得如九龄否？”。可见他的仪冠儒雅风度！2.张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室名相大臣。开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。在小人得志的凶险政情下，他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗圣意，终于罢相。他目光远大，生前曾断言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”，然而不为玄宗采纳。在他死后果然掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。3.张九龄出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年（718）返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。开元十一年（723）被任为中书舍人。及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）,主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。4.张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守圭为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。二，诗词文学成就。1.他支持"诗骨"陈子昂的主张，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献很大。誉为“岭南第一人”。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望。诗风清淡，有曲江集。张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其感遇、望月怀远等更为千古传颂之诗。有曲江集二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗感遇12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的感遇38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：望月怀远一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。
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李白与同时代的诗人关系较为友好的有杜甫，高適，王昌龄，孟浩然。有诗唱和或互赠。其中早先与杜甫，高適曾同游东鲁，河南东北一带。时杜甫小李白二十岁左右。杜自此成为李终身粉丝。＂白也诗无敌，飘然思不群‘’。‘’世人皆欲杀，吾意独憐才。‘’当是最好写照。但李白对杜甫的感情深度远不及杜甫对他的感情深。杜甫写给李白的诗远多于李白写给杜甫的诗，温差很大。高適后来做了高官，李白在‘’安史之乱‘’后因加入永王李璘的阵营，李璘失败李白获罪，李白曾托信请高適帮忙说情并无下文，后李白长流夜朗，半途遇赦方才返回中土。可见高適并不愿帮李白的忙。李白有赠王昌龄诗‘’杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。‘’可见两人交情深。李白有诗赞孟浩然：吾爱孟夫子，风流天下闻。可见两人互相欣赏。
原贴：李白有哪些诗人朋友？
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李白有个当皇帝的诗人朋友，曾增李白一把扇子！提诗如下，江南一老叟，与朕是故友。封官官不做，赏金金不收。增他一把扇，拿去天下游。遇洲洲官接，见府府官留。如有不从者，割去项上头。从此一把扇，任性天下游。李昌友诗句
原贴：李白有哪些诗人朋友？
丫宝
李白是我国唐朝时期最伟大的著名诗人。他的一生主要有三件主要爱好伴随着他的主要生活。人们一直称他为诗仙，李太白，他的斗酒诗百篇是非常有名的。一，是他的诗文，李白的诗是有很高的历史地位。他是一位伟大的浪漫主义诗人。中国的诗词鼎盛时期是唐宋，而唐宋的诗词集大成者就是李白，不是之一，说他是诗仙，谪仙，诗太白一点也不为过。不仅如此，他的文章也写得非常好，那他为什么没有考中进士呢，天妒英才，就是因为他太会写才不为人接受。他写的文章有两篇录入巜古文观止》中，一篇是巜与韩荆州书》，一篇是巜春夜晏桃李园系》都是难得的好文章，文章文彩飞扬、声情并茂、朗朗上口、使人读后余味绵长。二，他崇拜仙人，他的一生都是在寻仙采草药中度过的。杜甫非常崇敬他，他就带着杜甫寻仙釆药多年，后遇也是著名诗人高适三人一起寻仙采药几年后，杜甫和高适就离开了他。三，剑术，他的剑术也达到了炉火纯青的地步。他的一生剑不离身。李白的诗友众多，他的性情豪爽喜欢广交好友，他的朋友三教九流，既有达官显贵，也有大诗人，国际友人，平民百姓。简单举几个：郭子仪：唐朝著名将领；晁衡：日本派往唐朝的出访学者。诗词朋友：杜甫、贺知章、高适、孟浩然、王昌龄、贾至、卢虚舟、魏万......这是李白的诗人朋友们。岑勋、元丹丘：此二人即《将进酒》中的“岑夫子、丹丘生”。巜将进酒》就是李白为他二人所写的。汪伦：就是那首著名的“李白饮酒将犹行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情。”等等......（略）
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李白是唐代著名的诗人，同时期的杜甫跟李白不仅是好友，而且由于这两人诗造诣极高，被后人分别称为“诗仙”和“诗圣”。而这一时期，孟浩然、王维、白居易、贺知章、王昌龄等诗人在当时也都颇负盛名，都说文人相惜，自然不忘相互结交切磋诗句，便渐成知己好友。
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你看见了吗-没啊
谢邀。唐朝大诗人李白一生豪爽，广结朋友，喜游山，爱饮酒，作诗无拘无束，豪情万丈，诗仙之名不虚传！李白的朋友圈很广，即有官宦，也有贫民。渔舟码头，红楼酒肆，都结交有好朋友。在诗歌圈子中，有诗圣杜甫。李白长杜甫十一岁，比杜甫出名早，结交称杜甫为"贤弟"，可见关系好。李白为杜甫写诗沙丘城下寄杜甫中写到"思君若汶水，浩荡寄南征"。杜甫为李白诗赠李白中写到"痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄"，真乃见面恨晚。李白与王昌龄，贺之章，刘长卿，高适等都是圈子中的朋友。李白与孟浩然的关系极好，铁哥们。孟浩然比李白大些。公元725年，两人相遇成知己。分手时李白留下了千古名诗黄鹤楼送孟浩然之广陵"故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流"。由于李白性格豪放，把做官谋富贵看淡，所以他还结交了各界朋友，如汪伦，岑夫子，丹丘生，韦冰等。正由于李白见识多广，生活阅历丰富，加之性格豪放，写诗极有天赋造就了他在唐诗中的辉煌成就！
原贴：李白有哪些诗人朋友？
光影世界
以唐朝的蓊郁文气，当时怕是会写字的人就会写诗，李白虽是个性喜交游的人，三教九流的朋友不少，但这些人大概个个都能写上几首，所以所谓的诗人朋友大约便是李白的整个朋友圈了。拣几个有名的说说。李白结识的第一个著名诗人应该是孟浩然，时间大约是在开元十四年（726年），当时李白二十六岁，他于上一年刚刚离开蜀地，经巴渝，出三峡，到了现在的湖北境内，结识了比他大十多岁的襄阳人孟浩然，诗酒相和；次年李白定居湖北安陆，做了前宰相许圉[yǔ]师的孙女婿，此后“十年醉楚台”，在安陆“酒隐”十年，期间与孟浩然多有往来，经常结伴四处游历，友情甚笃，乃至在诗中对孟浩然有过甚是露骨的“表白”：吾爱孟夫子，风流天下闻。此后有王昌龄，两人在开元二十七年（739年）相晤。这年李白在外浪游，刚从江苏一带游玩归来，逆江而上到了巴陵（现湖南岳阳），正巧在此碰到了被贬岭南的王昌龄。两人作诗相和，王昌龄有题为巴陵送李十二的诗，内中有名句：山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。（岔个题，次年王昌龄遇赦北归，途经襄阳时，拜访孟浩然，两人相见甚欢。当时孟浩然背上生了毒疮，刚刚治愈，但重逢好友，便也顾不得医嘱，纵情欢饮，又胡吃海喝，见了江中鲜鱼便放不下筷子，终于“食鲜疾动”，病情复发，因之而死。若是排一个历史上有名吃货的榜单，孟夫子应能上榜。）再往后有贺知章。天宝元年（742年）秋，四十二岁的李白应唐玄宗之召进京，到了长安，与时为太子宾客的贺知章相遇，贺知章对李白“一见倾心”，称他为“谪仙人”，除了诗文相和，两人都是酒鬼（后来杜甫有首饮中八仙歌，贺、李两人都在列），自然是惺惺相惜，贺知章初见李白之时，便解下了腰间金龟（唐代官员的配饰），到酒肆换酒，纵情欢饮作乐。（按，贺知章遇李白时，已年过八十，一把年纪了还能跟着一群小年轻酗酒，身体真好。）太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为“谪仙人”，因解金龟，换酒为乐。接下来还有杜甫和高适。李白以白衣之身，应诏进京，又得到贺知章的举荐，进了翰林院，成了一名待诏学士，但仕途并不如意。天宝三年（744年），因为高力士所谮，李白被玄宗赐金放还，离开长安，再次过起了四处游玩的生活。次年夏天（745年），他在洛阳与杜甫初次相见。这对大唐诗坛的双子星初次相遇时，虽然都已经是中年大叔了（时年李白四十五岁，杜甫三十三岁），但杜甫毕竟要小上十来岁，面对文名响遍天下的李白，以一个遇见偶像的小迷弟模样，跟在李白身后一起在河南、山东一带游历，度过了一年有余，直到天宝五年秋方分别。此后，这两位大诗人再不复相见，但杜甫在后来写过很多怀念李白的诗，比如春日忆李白、梦李白二首、天末怀李白等等，又是“忆”，又是“梦”，又是“怀”的，太“基情”了。反观李白，写给杜甫的赠诗倒是平常的很，也要少得多，甚至还有玩笑之语，比如那首戏赠杜甫：饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。李、杜游历时，身边还有一个高适，其实应该说是杜甫跟着李、高一起游历，毕竟高适与李白年龄相近（高适比李白小三岁），成名也比杜甫要早。三位大诗人结伴组队，四方漫游，“醉眠秋共被，携手同日行”，同吃同喝，同睡同行，过了一段甚是逍遥的时光。除了这些后世闻名的大诗人，李白还有很多不那么有名的好朋友，比如年轻时代就结识的元丹丘和岑勋、他青年时代亦师亦友的老师赵蕤、著名道士司马承祯、“元参军”元演、还有“桃花潭水深千尺”的汪伦等等，可以说一生交游广阔，不缺朋友，此外我们的诗仙不是还有一位天上的“朋友”：举杯邀明月，对影成三人。正是头顶那轮明月。太仙了。【文中各诗人相遇时间的考证来源于詹锳编著的李白诗文系年】
原贴：李白有哪些诗人朋友？
胖团团
古代的诗人们，他她们能写出流传千古的佳作，，与他们的勤劳，奋进是分不开的，我国历史I，唐词，宋诗，元曲等的大家们，都是一份耕耘，得来一份收获。勤勤恳恳.，遍游名山大川，探究民情民俗，细心观察。亲身感受实践，包罗万象，写出的诗词为后人传诵，成为我国古代文化的瑰宝，经久不衰。
原贴：李白等诗人勤奋吗？
票风
下面的都是著名的诗人 2.屈原：名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）。他用楚辞形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，其中的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”千古传诵。中国的传统节日端午节就是纪念屈原的。 3.孔子：名丘，字仲尼，世称“圣人”，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人，私学创办人。孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子及再传弟子记录在《论语》20篇中。《论语》各取篇中开头二字为篇名，是儒家经典“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）之一。 4.孟子：名
原贴：著名的诗人不包括
郁寳
边贡 曹学佺 陈嘉谋 陈子龙 冯梦龙 冯小青 明初诗坛成就最高的诗人是高启 何景明 呼文如 季贞一 解缙 景翩翩 瞿佑 李梦阳 李攀龙 梁玉姬 林鸿 凌蒙初 刘基 明无名氏 戚继光 齐景云 沈泓 沈谦 汤显祖 唐寅 王过仁 王媺 王磐 王世贞 王叔承 吴承恩 吴静婉 夏完淳 谢榛 徐渭 杨基 杨慎 于谦 袁宏道 张红桥 张煌言 张家玉 周在 文征明 明朝“开国文臣之首”王冕 高攀龙 曾鲸
原贴：明朝的画家和诗人有哪些
水云轩之过客
1.李白。李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。代表作有望庐山瀑布《行路难》《蜀道难》《将进酒》梁甫吟早发白帝城等多首。 2.杜甫。杜甫（712年—770年），字子美，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫创作了登高《春望》北征三吏三别等名作。 3.白居易。白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代伟大的现实主义诗人，白居易的诗歌题材广泛
原贴：古代诗人简介20个
wudixixi
1.李白。李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。代表作有望庐山瀑布《行路难》《蜀道难》《将进酒》梁甫吟早发白帝城等多首。 2.杜甫。杜甫（712年—770年），字子美，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫创作了登高《春望》北征三吏三别等名作。 3.白居易。白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代伟大的现实主义诗人，白居易的诗歌题
原贴：古代诗人简介20个
Ariel雨过天晴
1.李白。李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。代表作有望庐山瀑布《行路难》《蜀道难》《将进酒》梁甫吟早发白帝城等多首。  2.杜甫。杜甫（712年—770年），字子美，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫创作了登高《春望》北征三吏三别等名作。 3.白居易。白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代伟大的现实主义诗人，白居易的诗歌题材
原贴：古代诗人简介20个
33손산
我个人（年轻一点不说太早的）不论排名 聂鲁达 纪伯伦 马拉美 佩索阿 泰戈尔 华兹华斯 叶赛宁 拜伦 庞德 海涅 惠特曼 狄金森 个人 兰波 里尔克 雪莱 骚塞 叶赛宁
原贴：世界十大诗人排名
zhengyawei
恕我直言，不喜勿喷。有些人就喜欢狂吠一阵以发泄在现实的痛苦，或者完全就是没事找事，讨打，求怼。 1.荷马 2.但丁 3.弥尔顿 4.莎士比亚 5.普希金 6.杜甫 7.华兹华斯 8.惠特曼 9.雪莱 10.华兹华斯 不喜勿喷不喜勿喷不喜勿喷。如有意见，请好言相待，不要打架，不要打架。
原贴：世界十大诗人排名
dongyandongdong
外国作家的故事1. 虚构能力和写实能力
英国抒情诗人埃德蒙·沃勒(1606--1687年)写过一首诗，赞美奥利弗· 克伦威，被许多人认为是一首以政治为题材的杰作，沃勒后来又写了一首颂扬查理二世的诗，可这首诗被公认是下乘之作。查理二世对此大为不快。诗人对他解释说：“陛下，诗人的虚构能力远大于写实能力。”
外国作家的故事2. 本匠和绅士
英国诗人乔治·英瑞出身于一个木匠的家庭。他在上流社会中从不隐讳自己的出身。
有个贵族子弟嫉妒他的才华，在众人面前想出出他的洋相，就高声地问道：“对不起，请问阁下的父亲是不是木匠?”
“不错，您说得很对。”诗人回答。
“那他为什么没把你培养成木匠?”
乔治微笑着，很有礼貌地反问：“对不起，那阁下的父亲想必是绅士了?”
“那当然!”这位贵族子弟傲气十足地回答。
“那他怎么没把你培养成绅士呢?”
外国作家的故事3. 喜旧厌新的丈夫
侦探小说《东方快车上的谋杀案》、《尼罗河上的惨案》的作者——英国侦探小说家阿加莎·克里斯蒂(1891--1976年)，两度结婚。第二任丈夫马克斯· 马洛温是一位著名的考古学家，因在美索不达米亚发掘古物出名。一次，克里斯蒂同丈夫从中东返回英国时，有人问她，和一位对古董有浓厚兴趣的男人结婚，感受如何?
她回答说：“一位考古学家是任何一个女人所能拥有的最好的丈夫。
因为她的年纪越大，他对她的兴趣也越浓厚，绝不会喜新厌旧。”
作家的故事4. 趣味不能相投
萧伯纳享誉世界后，美国电影巨头萨姆·高德温想从萧伯纳那儿把其戏剧的电影拍摄权买下来。他找到了萧伯纳。
“您的戏剧艺术价值很高，但我想如果能把它们搬上银幕，全世界都会被你的艺术所陶醉。”这位电影巨头表示了对艺术的珍爱。
萧伯纳很高兴他这样想，这样做。但到后来，他俩为了摄制权的价格无法达成协议，最后以萧伯纳的拒绝出卖摄制权结束。萧伯纳说：“问题很简单，高德温先生，您只对艺术感兴趣，而我只对钱感兴趣。”
外国作家的故事5. 越来越年轻的雕像
萧伯纳崭露头角以后，法国著名雕刻艺术大师法朗索瓦·奥古斯特·罗丹曾为他塑过一次雕像。
几十年后的一天，萧伯纳把这尊雕像拿出来给朋友看，并说：“这件雕像有一点非常有趣，就是随着时间的推移，它变得越来越年轻了。”
外国作家的故事6. 终于兑现了
一次，好友帕特里克·马奥尼与萧伯纳夫妇谈了许多问题，当他们谈到名人的爱憎纠葛时，马奥尼问萧伯纳夫人：“您是怎样与您丈夫那引进众多的女性爱慕者和平共处的?”
萧伯纳夫人没有直接回答，而是讲了一则轶事。她说：“在我们结婚以后不久，有一位女演员拼命追求我丈夫，她威胁说，假如见不到他，她就要自杀，她就会心碎……”
外国作家的故事7. 从废稿堆上站起来的作家
莫泊桑(1850～1893)是法国最负盛名的中短篇小说作家。从发表成名作《羊脂球》的1880年起，短短十年间，他以惊人的速度创作了三百多篇中短篇小说和六部长篇小说。《羊脂球》《遗产》《项链》等等，都是脍炙人口的名篇。
莫泊桑从童年到少年写了大量作品，一篇也没有发表。不到三十岁稿约已堆到了一人高。可他依旧默默无闻。这期间，他经历了无数次挫折和打击，遭遇了若干次冷眼和不幸。但是，他仍没有气馁、绝望和放弃，而是继续勤奋写作，最终从废稿堆上站了起来。
外国作家的故事8
法国作家福楼拜经常通宵达旦的工作。他房间那扇面临塞纳河的窗户，常年在夜空中闪亮。塞纳河上的渔夫和船员都知道，在这段航路上要想不迷失方向，最可靠的“航标”就是“福楼拜先生的窗户”。
外国作家的故事9
著名小说呼啸山庄的作者艾米莉.勃朗特，除了写作小说，还要承担洗衣服、烤面包、做菜等繁重的家务。她在厨房里干活的时候,每次都带着铅笔和纸张,只要一有空隙,就立即把脑子里涌现的思想写下来。
外国作家的故事10
美国作家杰克.伦敦的房间里,不论是在窗帘上、衣架上、橱柜上、床头上、镜子上,到处都挂着一串串小纸片。走近一看,每片纸上都写着各种美妙的词汇、生动的比喻、有用的资料。他把纸片挂在房间的各个部位,是为了在睡觉、穿衣、刮脸、度步时,随时随地都能看到,都能记诵.
外国作家的故事11
一天,英国作家威廉.柯贝特经过一家书店,看到橱窗里摆着一本斯威夫特著的一只桶的故事,书价3便士。他摸了摸口袋,只剩下3便士。柯贝特犹豫起来,因为买书就意味着饿肚子。但求知欲战胜了饥饿感。他终于买下了这本书,急忙走到路边的田野,如饥似渴地读了起来。
原贴：国外诗人简短故事？
adam621
鲁迅文学奖包括以下各奖项：全国优秀中篇小说奖；全国优秀短篇小说奖；全国优秀报告文学奖；全国优秀诗歌奖；全国优秀散文、杂文奖；全国优秀文学理论、文学评论奖；全国优秀文学翻译奖。 并且鲁迅先生也并不是只会写小说和杂文，鲁迅也写了不少诗呀，所以诗人获鲁迅奖也很正常。
原贴：“诗人”获鲁迅奖？
张篁潇Sandra
他中奖的文章好像是这篇。 将进茶 余素不善饮，席间或以太白相诮，退而作将进茶。 世事总无常，吾人须识趣。空持烦与恼，不如吃茶去。世人对酒如对仇，莫能席间得自由。不信能诗不能酒，予怀耿耿骨在喉。我亦请君侧耳听，愿为诸公一放讴：诗有别材非关酒，酒有别趣非关愁。灵均独醒能行吟，醉翁意在与民游。茶亦醉人不乱性，体己同上九天楼。宁红婺绿紫砂壶，龙井雀舌绿玉斗。紫砂壶内天地宽，绿玉斗非君家有。佳境恰如初吻余，清香定在二开后。遥想坡仙漫思茶，渴来得句趣味佳。妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。如花之人真可喜，刘伶何不怜妻子。我生自是草木人，古称开门七件事。诸公休恃无尽藏，珍重青山共绿水。 注：成都“九天一都
原贴：“诗人”获鲁迅奖？
大滬的天空
时代不同，不可同日而语，艺术源于生活，生活不一样了人们的追求和精神面貌也不一样，但人们对文学的爱好还是有，大才隐于市，有好诗也要被人发现流传后才能成为经典！
时光
文学作品，包括诗歌，都必须经过时间的淘洗，历史的检验，才能真正判断出其好坏、优劣和价值。
比如人们常说的诗仙李白、诗圣杜甫等，都不是他们自封的，也不是短时间内形成的，而是由历朝历代的人民公认的，是由时间大浪淘沙淘出来的。他们在当时，虽然也有声望和名气，但肯定还没有被当时的人认为是仙和圣，不然也不会命运那么坎坷，生活那么窘迫了。
因此，现代的诗人，究竟会在文学史上是一个什么地位，还不好做出判断和结论。有的诗人，尽管名气很大，但也许是虚名，有的诗人可能默默无闻，但不排除将来会被认可。
不管怎么说，就当下而言，要与诗仙或诗圣比肩的诗人，确实还没有，无论是作品的质量和数量上都再难达到古人的高度。
占少
从元明清民国迄今为止，无人能有此道行与贡献敢与李杜比肩，今后也不会有了。因诗歌永远也不再会有比拟唐宋时代的地位和影响力了，既便在唐宋只会写诗也是混不好的，何论现在。
苏菲
没有，至少当下还没有出现。清人赵翼曾说:“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”仅此而已，今人自不必说。就唐朝而言，诗人灿若群星，凡夫走卒亦能吟哦。然能垂名于世者，仿佛晨星。所以，面对李杜高山仰止。究其因，非时代造就不出诗人，而是诗人造就不出新的时代。
Ming
缺少文坛的盟主，三五成群，不成大势。没有像屈原，陶渊明，李白，杜甫那种自成一派的人了。自满清入关，把北方的胡音带入中原，又大兴文字狱，新中国成立后又简化汉字，如今现代诗大起，恕我直言，诗词曲怕是后继无人了
吉祥天_
没有一位现代诗人与唐代的著名诗人媲美！王国维说，一代有一代之文学，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说！由此可见，唐代是中国诗歌的最高峰，前无古人，后无来者，不要说现代，就是宋代的诗人，所写的诗也无法媲美唐代！
唐代的诗歌题材广泛，几乎写尽各个方面！边塞诗，田园诗，怀古诗，说理诗等等，应有尽有！因为前人已经写过了，后人再写，是很难被超越的！
现代人的文学素养，与古人差距太大，是无法娴熟地运用古语创作诗歌的！诗讲究遣词造句，所以需要大量古词的积累，还讲究韵律！创作上有一定的难度，不是奏字数，就是古诗的！现代的文学素养根本达不到古人的高度，怎么会写与古人比肩的诗歌？
现代的诗歌没有几首是出名的，也没几个诗人是出名的！闻一多，徐志摩，戴望舒，孩子，顾城，余光中，算是比较出名的诗人，他们所写的诗歌，无论在意境上，还是在思想主题上，都不能与唐诗相媲美！
用文化滋养心灵，用历史开阔眼界！ 昼锦还乡期待你的关注！
继续
谢邀！
古人云：读书须用意，一字值千金！
并非穷客文骚卖诗！如果有人慷慨解囊出资十万一首佳作格律诗，余下保证超越李杜诗者大有人在！“江山代有才人出，各领风骚数百年！”，不信，你试试看……
冰山
谢友邀答。本人自觉才疏学浅，且孤陋寡闻，只好硬着头皮浅谈拙见。我认为现代诗人中，鲜有能和古代所谓的诗仙、诗圣、诗魔相比较的。应该说，伴随着中国特色社会主义的自信、理论自信、文化自信，我们的文学艺术也开始自信，作为中国文学的主要裁体和载体之一的古典诗词，同样彰显了极大的自信。近年，创作队伍不断扩大，创作视野逐步洞开，创作风格日趋多样。然而，现代人作古诗，少有古人古诗古意，当然一味师古、拟古，必然作茧自缚，弄巧成拙，因为古诗为“史"，才可能使其称“圣”，只有具备时代风尚现实的作品，才能在社会意识主流和历史长河中体现出价值。既使诗词内容是评价历史有些古风味道，也是以古鉴今，不能脱离深层次的现实性和时代感，不食人间烟火或自认为超凡脱俗做不了诗人，作也是不伦不类。所以，诗词离不开时境、语境。另外，诗词创作用水平韵还是今声韵，一直争论不休，就拿头条网友的楹联为例，一个现代诗联时常出现古韵新韵的辩论，各说各话。《诗经》用上古时音，唐人用中古时音，缠缠绵绵千百年来终无定律。我感到，当下作者懂平水韵的不在少数，而大众读者真懂得古韵的不多。我认为，作诗、对联主要是面对大众，不应是小圈子文人墨客的“自慰"，自我欣赏和满足。所以本人还是倾向于现代人创作的古诗词或楹联，用现代语言，即时音表述更为合情合理。近言之，既然时代不同了，不要拿现代人的诗词成就与古代诗圣诗仙作比较，时过境迁没有可比性。
(个人观点，可能不合胃口，不喜轻喷)
真水无香
在头条上聚集的诗人来看，象一凡、壮图、大别山人、情书、巴人等诗已接近唐代中上水平，但缺少千古名句、和有代表性的作品。
若再坚持几年，可能会出现象诗仙、诗圣、诗魔一样的人才。
现在生活水平提高了，有许多热心于诗的诗人解决了温饱问题，有闲心、闲情可以自由地写诗了！
因上头条不久，认识好的诗人不多，此言一出，又有许多人要喷了。若能喷出几个好诗人出来，也算此行不空！
佟小欣欣
毛主席是中国古今诗人之首。作者列出的四首诗，每首都表达了诗人不怕艰难困苦，带领中国红军同敌人战斗，取得胜利的豪言壮语，革命的浪漫主义，乐观主义。
小品_Chung
现代诗是后妈捡来的孤儿，
古诗词是亲妈生的嫡长子！
那待遇能一样么？人家受的是什么教育，经史子集，诗词曲赋，琴棋书画，医卜星相，仅美学一项就能甩我们一千年那么远！
再看现代诗学的是啥？拼音，语文，思想品德，被断章取义的历史，还有一辈子可能都用不上的数理化，除了英语能和古人比一比以外，其它随便一项，估计都得狒狒！
但若说现代诗一点优点也没有，那太扯淡！毕竟诗词都被古人写到极致了，鲁迅不是说一切好诗到唐朝便已做完么？所以宋诗明诗都不招人待见，清诗好一些，可惜现在看来也特么是回光返照。
现代诗是一张白纸呐！就像宋朝人发现词是一张可以任意涂抹的白纸！明朝人发现小说是一张可以任意涂抹的折纸！
所以说，现代诗人还是有不少比较彪悍的，只可惜现代诗分为了三大类，一类是完全是自以为是的那种，比如郭沫若汪国真那些符合政治需求的诗人。另一类是极速奔跑，跑得太远，以致于让我们看不懂，比如海子，顾城这些人，在头条上的诗歌赏析中，若是古诗，能解析的人好多。若是现代诗，则寥寥无几，就算是解了，也不敢断定就是精准和正确的。
还有一类是在海的那一边，那个小岛上，或许正志比较宽松的原因，诗得以自由发展，比如余光中，洛夫，罗门的现代诗，妥妥的惊艳唯美，读着读着就欢喜赞叹。香港那边也有，比如王良和的那一首惊发也让我惊为天人。关键的是他们的诗有很深的古典文学烙印，是把诗词用另一种形式表达出来，所以可以看懂，而且能看出美来。如果说李白，杜甫，白居易任何一首诗都比他们四位强，我是不相信的。
于是就生了一个偏见，以为大陆没有那样的诗人。后来发现60年代时有不少诗人的诗作也是美艳到爆，但不知为什么没有流传，就因为不符合当时的主流意识么？
我们的眼睛被人为地干涉了！
花小药_朵拉
现代诗人中有没有人能够和诗仙、诗圣、诗魔，这些古代诗人相比的？
答: 是比意境吗？是比高难度吗？是比暗藏玄机吗？等等。因时、因事、因地不同，写出来的情景、情感也不尽相同。
现今的诗，创新高难度已远远超过了诗仙、诗圣、诗魔。不可同日而语。
评委如没具备这方面的专业性知识是无法理解其中之玄机的，也无法全面点评到位。
先来几首:
当今天下超高难绝诗！(本人首创)
聚散体
七言: 黄山奇
横木黄山雨雪寒，
泊水白云鬼魂攀。
奇人倚天囗吞月，
秀言诱圣心怪丹。
秀言诱圣心怪婵。
当今天下超高难绝诗！(本人首创)
聚散体
七言: 老空军
目瞅秋风汗水干，
刀剪前尘摊手难。
心思田野危言诡，
人会云空因火烟！
当今超越古人的律诗！(本人原创)
七言(绝) 西湖美
三潭印月水风光，
万树连荷影照长。
吴地红鱼惊洱海，
苏堤绿柳镇天堂。
sowel
七律【江山论】文/熙本
承厦千秋柱不偏，席间坐稳地铺筵。
风平浪静堪无事，水载舟行岂善缘。
家国崇贤天下固，乾坤至理道中玄。
渭河一钓传千古，成就江山八百年。
七律【天载道】文/熙本
夕阳已坠惘猢狲，月醒流光夜不昏。
叫雀几声嘲大小，惹天一叹笑卑尊。
云浮上下风无迹，潮落高低岸有痕。
莫道胸怀鸿鹄志，人生留世气长存。
七律【临江问楚】文/熙本
望远云霞影渺仙，前人不见剩余川。
纵然故国千年去，只为衷肠一线牵。
可叹江河无复水，枉将波浪逝如烟。
笑谈三户亡秦事，斗柄何时向楚天。
七律【高考叹】文/熙本
又是一年高考到，寒窗十载试狂飚。
展开学子双飞翼，挤断人生独木桥。
叹我天朝无捷径，忧心家国折弯腰。
何时破解千秋结，以了江山此恨消。
七律【以辩】
世事谁堪恍惚中，天规有道义相同。
猪肥就怕千斤重，花好焉能百日红。
命运虽然常起伏，人生岂可复西东。
无端妄想多歧路，缘木求鱼总是空。
七律【论道】
纵然天下可称雄，看似垂成尚武功。
世界霸凌皆自是，江山笑傲与谁同。
不知望朔空谈月，枉对阴阳岂晓风。
掸去浮尘真面目，乾坤尽在五行中。
七律【思度省言】文/熙本
凡尘自省拍三砖，思度先贤古话诠。
雨滴声声应悔过，风啼历历莫求怜。
人言得失心中论，史鉴因由事后镌。
只道情缘何贵贱，爱虽无价却谈钱。
七律【一念之间】文/熙本
若论红尘世汗颜，陆离光怪色斑斓。
仁慈普渡千年守，信义重归万里还。
海上无风藏险浪，胸中有道破难关。
是魔是佛凭修炼，善恶由心一念间。
七律【彻悟】文/熙本
入木三分锲墨章，难书世态赋炎凉。
宁将酷暑风花落，莫为严寒雪月藏。
举荐春秋须点赞，推敲季节欲昭彰。
感知冷暖衡温度，天地由心去丈量。
七律【慨叹】文/熙本
唏嘘感慨叹浮沉，只道苍天惯畜禽。
正路岂须山水复，恶林定有虎狼侵。
轻云已晓风清浊，鸿宴那知酒浅深。
任犬吠声狂恣意，小民胆惧畏奸淫。
七律【问黄道】文/熙本
庸者多疑却自庸，人怀欲望怎尘封。
情分远近留私重，善对亲疏处事恭。
歹为理亏心未定，端行路正意从容。
缘当得失天存道，无愧那须问吉凶。
七律【卧龙恨】文/熙本
道尽途穷又一村，卧龙乘势转乾坤。
灵通蜀水添神气，马踏秦关破鬼门。
六出祁山天不顺，几争陇地魏仍存。
未酬大志难匡汉，遗恨空留五丈原。
七律【气象】文/熙本
紫薇佑势九重天，运聚冥冥一线牵。
前世为云来世水，今生修道再生仙。
灵通心志魂增气，善结精神德积缘。
三柱高香祈福报，祖坟兆瑞冒青烟。
七律【唱晚】文/熙本
闻鸟归巢叫晚凉，扰云心怯坠霞光。
日沉雪岭金镶玉，月伴松风翠染霜。
天若有情天亦老，地虽无意地难荒。
怎堪暮色涂赊尽，天亮何须问夕阳。
七律【悟论】 文/熙本
师尊论道问凡尘，象望乾坤理可循。
谷实低头谦自我，秕虚仰脸傲谁人？
几杯烈酒心常醉，千盏清茶目更新。
万物神奇灵有数，向来天下只存真。
七律【聊三国】文/熙本
赢输定论比刀戈，合久离分莫问何。
史册唯留千叠戏，英雄必过几多磨。
可怜白雪冤三国，只剩黄粱梦一柯。
长恨江山曹窃汉，九天枉唱大风歌。
七律【楼兰遗梦】文/熙本
晚秋风起滚云烟，远望沙尘暗九天。
大漠沉浮三万里，胡杨生死五千年。
可怜戈壁留残梦，欲问楼兰解遗篇。
逝水怎知枯木恨，但求雪耻复桑田。
七律【俗放空尘】文/熙本
岁月何曾有颇偏，春秋造化度因缘。
炎凉岂会孤鸣掌，得失无非几吊钱。
四季荣枯轮万世，三生成败说千年。
由来命运谁猜透，看破红尘一缕烟。
七律【论政】文/熙本
朗朗乾坤定太平，立公天下道光明。
开天醒梦阳先出，为政行仁德自生。
台上虚言难己律，心中无鬼与谁争。
淬钢打铁须身硬，不正人形器不成。
七律【且论酒】文/熙本
问询离别怅蹉跎，忘却人生八面坡。
谁把善谈当结果？今将痛醉又如何！
畅开一笑欢盛酒，狂饮千杯好放歌。
知己相逢无量小，我宁喝倒不嫌多。
七律【无愧】文/熙本
风雨担肩竹在胸，公私淡定敢争锋。
分清善恶凭心度，明白炎凉逐意纵。
海阔潮平而未止，天崩地裂亦从容。
丈夫须有惊鸿志，历尽沧桑劲不松。
七律【恕言】文/熙本
昨夜红尘醒梦消，由来世事枉多聊。
短长有度知分寸，得失随缘过路桥。
无欲则刚难素放，贪婪必报岂轻饶。
一时浊水污天下，我独澄清我这瓢。
七律【沙尘暴】文/熙本
蔽日遮空暗陌阡，摧城拔寨势冲天。
横沙撒野戈矛急，飞石争锋闪电旋。
煞气消沉愁盖地，狂风骤起怒生烟。
谁知大漠因何故，惹恼红尘一万年。
七律【问潮】文/熙本
难休澎湃浪何求，不息涛声岂尽头。
远岸映霞溶海耀，夕阳照水碎波羞。
风流夜散财千贯，潮汐晨还箔亿瓯。
得失由缘生月象，圆时如意缺如钩。
七律【佛曰吉祥】文/熙本
俗世清浑望自珍，当知佛祖塑泥身。
虚浮蜃市徒留伪，不落风尘只为真。
但见蛟龙曾蹈海，休闻燕雀枉讥唇。
琅琊草木藏鸿鹄，莫道今生垄上人。
七律【宫变】文/熙本
平步青云趾气扬，踌躇满志显风光。
闲情雅意孤人傲，胜顶尊峰独自狂。
白日魂离归地狱，黄粱梦醒碎天堂。
溜须拍马曾多少，落魄时分到处凉。
七律【借光】文/熙本
有道光阴日月长，承缘造化破天荒。
推崇功业歌秦汉，慰藉风骚韵宋唐。
不老沧桑千百度，尚存文墨两三行。
是谁求得神开眼，赋下诗词剩几章。
七律【吾土】文/熙本
蛇披龟壳冒龙鳞，冠顶无翎假大臣。
土鳖上浮称霸道，牛头挂起诩乡绅。
几盘炒菜填翻肚，二两烧锅灌醉唇。
得意一时休跋扈，当知岁月不饶人。
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伴随着现代（新体）诗人走向没落，现代（旧体）诗人却日见繁荣，必将迎来一个辉煌新世纪！
笔者从事旧体诗词创作三十余年，周游网上，屡见绝佳诗词，论道论法绝不输于唐宋，抒情说理都善驭现实！
若说李杜苏柳，或称诗仙（李白）、诗圣（杜甫）、诗魔（白居易）等等古代诗词巨匠不可超越，这是一个伪命题，不可能会有在其擅长个性领域中的超越，只能有创作水平上的平等！每个诗人各有个性特点，拿李白和苏轼对比，能比出第一第二吗？张若虚能因为只被传颂一首《春江花月夜》，艺术水平上就超越不了李杜吗？
以后要说超越，先说创新，只有在风格、题材、道法等方面实现突破创新，才完全有可能在某领域超越古人。古人生活不可能覆盖现代生活，现代智慧一定是比古人更深刻更广阔，这就是现代旧体诗人的突破口！
当下，一是诸如中国诗词大会、中华好诗词等传播媒体对诗词舆论导引得力；二是网络诗词创作工具极大地方便了诗词平仄格律教育与应用，格律障碍已经不再是问题；三是物质生活的极大丰富与时代风云的对撞为诗词创作提供了极佳的契机，时势造英雄也造诗人！四是诗词养家糊口的可能性在增加，这与商业社会向文化社会发展的转折并行不悖，是对旧体诗词创作者的极大支持，写诗词不再只是虚名这非常重要！
这个时代正在重现大唐雄姿，文明的积累终将实现阶段性的跃迁，在数千万现代旧体诗人的不断冲击下，必将产生艺术水平与李杜苏柳并驾齐驱的诗词巨匠，这就是盛世的历史大潮！
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下面附录我的部分旧体诗词。
不创新毋宁其死！
不越古毋宁其死！
（限于篇幅，未做题记与注释，诗词均有现实背景真实情意，绝不无病呻吟）
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1、水调歌头•明月我知己
明月我知己，爱恨寄当年。 羿歌娥舞，可堪回首镜花缘？桂影枉邀春色，兔杵难瞒仙叹，啼笑鉴人间。早料广寒冷，应是不飞天。
杯为目，光为酒，醉卷帘。东风挽梦，天地骀荡任翩跹。纵有阴晴何患？历尽盈亏何憾？拂袖了如烟。云散两窗月，心放万重山。
(谱依毛滂体，新韵)
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2、念奴娇•拈花宇宙
拈花宇宙，笑我心汗漫，烂柯无数。收放群星凭芥子，却误惹须弥妒。一样因缘，两般物我，造化由谁主？星河沧浪，踏歌不见盘古。
莫恨浑沌无常，天人一梦，未了轮回路。星座空空知己去，漫道流光如故。膨胀何欢？缩坍何憾？生灭何须度？蓦然禅定，任它天地如墓！
（谱依吾爱苏轼凭空眺远一体，词林正韵）
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3、八声甘州•杯中问星（新韵）
问杯中宇宙几多星？生灭几时休？恰星移斗转，星霜满目，星宿难投。争忍星桥又断，星汉怕失游！星变凭谁料？今古长愁。
酒断鹧鸪声里，看繁星拥我，皆是蜉蝣。叹星纲渐散，星火怎绸缪？驾星云、星回何处？笑星工、星占几如筹？人星梦、可怜当渡，不见兰舟。
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4、雪梅香·太阳系之歌（新韵）
太阳系，何来浪子去何方？纵八星巡日，安忧命运苍茫？行似飞盘自然转，看轻来去道无疆。立盘上，敢问轮回，谁掌天纲？
无常。任飘荡，宇宙倾心，爱恨疏狂。路尽归尘，管它可否辉煌。生灭银河一如我，笑谈蝶梦过洪荒。钟情处，刹那千秋，都是韶光。
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5、满江红•梦我为春
梦我为春，天地漫、相思多少？轻释手、雪消冰化，再无烦恼。过尽水寒山瘦日，归来只道风云好。驾东风、处处醒初心，啼青鸟。
求一醉，谁可晓？巢认燕，荒萌草。看鱼织柳影，月酌花俏。惬意长随闲蝶舞，多情自有群芳抱。梦莫了、了后我非春，招人笑。
（谱依柳永暮雨初收体，词林正韵）
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6、雨霖铃·酒歌（新韵）
杯中何物？喜忧推举，日月出入。天生帝女神色，精吸果谷，香飘今古。总把沧桑酝酿，气雄意酣处。笑不负、冲浪人生，酒里激扬是时务。
传云做盏江山妒。恰峥嵘、锦绣谁同赴？醺醺万爱千恨，争问鼎、哪堪虚度！旧店新席，惊是风流，又换无数。梦莽莽、天上人间，趁醉随心舞。
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7、沁园春•圆明园感怀（新韵）
霜叶飞红，爱恨萧萧，梦绕故园。恰康乾盛世，播金种玉，镂云裁月，斗角飞檐。驻日宣德，移星布政，舞榭歌台不胜欢。鳌头占，五洲挥长袖，傲慢当年。
伤心烽火突燃，害风月无辜去不还。悼万春曲散，清音经断，寿山佛倒，福海龙蜷。英法非人，咸丰负祖，鸟语花香任寇残。江山耻，怒无英雄雪，痛彻长天！
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8、
古今几个英雄，可堪淮水同垂钓？陈仓暗渡，井陉背水，鬼神难料。踏霸王尸，立高皇业，挥戈长啸。问王侯将相，何来胯下？汉中对、朝天傲。
神帅兵仙休笑！掉头名、不值夸耀。功高盖主，封齐争赏，最招恶报。二女生杀，一萧成败，血瘀王道。恨当时，不信弓藏鸟尽，泛湖为妙。
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9、汉宫春·杜十娘（新韵）
柳巷烟花，率京华风月，曾是十娘。鸾鸣凤奏当妒，傲骨天香。清荷弄浪，问游蝶、谁解春光？尘梦舞，灯红酒绿，无缘莫入心房。
多想从良求嫁！却红颜误倚，笑面豺狼。踏舟怒抛百宝，风恨云殇。忠贞不再，渡瓜州、满目秋霜。尘梦破，芳魂葬水，此悲长过长江！
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10、扬州慢•咏大足石刻（新韵）
中外明珠，大足石刻，海棠梦里流芳。状十方世界，演万象沧桑。惹人叹、裁云镂月，刻岩凿壁，多少铿锵！遂功成、十万精雕，千古华章。
五山仰止，傲风尘、都是辉煌。 颂道意无为，儒经孝养，佛法慈祥。恰是盛游如醉，谁从我、会遍琳琅？笑前缘难了，钟情浑似渝阳。
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11、满江红•香山秋怀（新韵）
悲我横笛，香炉下、无多秋色。云过处、草枯池瘦，柳折鸿没。一霎那风生寂寞，二十八景归萧瑟。凤栖松、遥想旧春晖，伤寥廓。
孙毛手，挥血火。天下定，空帷幄。问香山遗迹，换谁玩乐？钟锈怕呼荒谷应，叶红恨倚斜阳落。梦易了、惆怅看烟霞，都虚设。
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12、满庭芳•春意无明（新韵）
燕驾出城，浓霾浅目，我和春意无明。玉兰难耐，多少蕾偷生？柳眼含青照水，怎忍见、瘦影迷蒙？相思早，江山料峭，谁怕借东风？
何行？携稚子，人间戏耍，几日从容？算当下求欢，愧不如童。枉有骑鲸旧梦，终受累、心上尘红。随他去，春秋休计，来去两蜻蜓。
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13、石州引•金中都吊古（新韵）
太液接秋，琼岛送春，尘梦难了。卢沟晓月别愁，怕比金台夕照。蕲门烟树，怎忍做女真奴？哀鬟怨鬓空南翘。莫为靖康啼，惹得完颜笑。
孰料？成吉思汗，纵马居墉，把中都藐。烽火轮回，恨是荣华如草。芙蓉殿败，乱云懒问江山，断头金帝悲多少？煮酒论苍黄，果因天知晓!
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14、摸鱼儿•念友
上长城、向寒风问，落霞终将何去？残阳如血遗孤恨，谁与会苍黄意？箫剑弃，草木败，凤歌花酒失知己。梅约难弃。古道正结冰，秦阶汉垛，寂寞涨天地。
燕山下，金玉都怀败絮。怎堪管鲍无觅？！樵夫身死瑶琴碎，君子怕弹心曲。天未恤！断肠处、山隔水阻悲如戏。雪邀无绪。莫逆寄桃源，今宵梦会，拟共望舒驭。
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15～18、
好事近•换岁感怀（四首新韵）
之一
怕检点征尘，何不约梅评雪？槐梦误当蝶梦，惹残阳洇血。
落霞到底负初心，啼笑随风越。此去闲茶浪酒，换青山春月。
之二
鸥鹭在何方？不挽松梅约雪。孤坐新丰店里，恨北风轻蔑。
举杯何处寻知己？唐宋寄明月。青骨自生蝶梦，笑东风怕借。
之三
千古仰贞观，文武纵横王道。更记无敌四海，怕太宗怀鹞。
恨无唐日照华为，国辱何时了？梦里华山论剑，笑我鳌头傲！
之四
菜市话随园，知己还须知味。怕摆东坡家宴，惹菰香鲈美。
开元当下我为东，江山绽舌蕾。莫逆杯中静好，笑和尘同醉。
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19、玉兰组词
之一
风入松•潭柘寺二乔
毗卢几度二乔春？花叶可随心？当年啼笑风云嫁，青灯照、只剩禅音。宁守空门清净，莫逐剑影纷纭。
东风新送紫白裙，无事便生馨。舞雩还沐西山月，梵钟过、梦了皈真。放下无关灵果，看开自有福荫。
（谱依龙榆生之俞国宝‘’一春长费买花钱‘’体，新韵）
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20、玉兰组词
之二
一剪梅•春画长安先玉兰
春画长安先玉兰。晕染红墙，秀抱天安。紫云白浪故人还。梦里阑珊，当下斑斓。
一世蒙尘几日欢？事无香色，与我何干？金屋玉笏不敌闲。拟挽东风，遍抚花颜。
（谱依周邦彦体，新韵）
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21、玉兰组词
之三
少年游•情缘
雪花谢了订河山，来世怎结缘？冬如相欠，春来重见，愿做玉兰簪。
玉兰未尽东风爱，何日再交欢？冬春相欠，夏秋重见，愿做水拥莲。
（谱依龙榆生之柳永‘’长安古道马迟迟‘’体，新韵）
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22、玉兰组词
之四
卜算子•小院玉兰孤
小院玉兰孤，深恨风难改。料峭怀春早解衣，缘浅无须睬。
莫笑我香薄，只怕萧郎怠。此后桃花遍地劫，怎可当真爱？
（谱依龙榆生之王观‘’水是眼波横‘’体，新韵）
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23、临江仙•踏歌天姥梦
落叶西风肠可断，斜阳与我谁嗟？此生不跪命中劫。秋凋千水柳，春放万山蝶。
何不踏歌天姥梦？太白抚掌相接。仙风道骨酒中约。皮囊抛下界，长啸占天阶。
（谱依龙榆生苏轼体，新韵）
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24、鹧鸪天•咏雪（新韵）
蝶梦何妨身世寒？尘缘难了误翩跹。哪堪梅启红唇诱，从此浮云呼不还。
芦花慕，柳花惭。洁白几度净江山？玲珑无意春秋事，一路晶莹来去虔。
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25、鹧鸪天•相思错（新韵）
杯外杯中一咎心，那花那月两生尘。雾迷路是情迷路，风乱云当梦乱云。
香余手，醉追魂。霜花栩栩怕怀春。参商隔命相思错，长惹萧郎泪打襟。
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26、南歌子·忆貂禅
妩媚能离间，婀娜可羡仙。当年明月让貂蝉，多少沧桑颠倒美人前?
入梦行云雨，回眸撼水山。但得美丽嫁平安，莫叫红颜天妒葬风烟!
（毛熙震体，新韵）
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27、卜算子•步韵和江南柳盈盈
只恨手余香，只恨云余影。只恨庐山不识心，未了潇湘病。
未了梦已空，未了情无醒。未了红炉另点雪，只恨梅约冷。
（新韵）
附录 江南柳盈盈原玉
卜算子•不信
不信水无痕，不信光无影。不信寒枝雪无情，徒惹相思病。
到底几回伤，到底何时醒。到底琵琶为谁弹，梦断梅魂冷。
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28、诉衷情•世风感怀（新韵）
当年褒姒火烧国，今怕世风薄。江山良莠难辨，谁有负荆责？
城木毁，宋濂绝，恨涸泽！妄求毒果，渴饮贪泉，赢又如何？
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29、钗头凤·黛玉（新韵）
沙愁筑，情愁诉，恨潇湘漫迷尘雾。白云假，青云假；红楼知己，可堪牵挂？怕！怕！怕！
春无住，香无助，葬花锄冷销魂路。风难画，心难画；木石缘尽，死生一霎。罢！罢！罢！
——————————
30、满江红•混沌劈开（新韵）
混沌劈开，风做笔、扪今问古。谁共我、气吞唐宋，韵追李杜？百易风骚新率旧，千吟格律出谐入。岂等闲、倾世笑推敲，诗词路。
泥贤圣，心怕腐。濯爱恨，盟鸥鹭。念苍黄当下，剑鸣何处？风雅思更天换地，墨绳盼鼎新革故。正扬弃、梦笔落花飞，江山主。
——————————
众多律绝不再附录。只附一首如下：
五律•秋醉（新韵）
何妨蝶梦破？抚掌看菊开。
笑举当歌酒，长醺放浪骸。
得失皆坦荡，出入不徘徊。
日月两知己，乾坤一醉怀。
【附注：尾联之''两''与''一''为拗】
——————————
——————————
ゞㄗs_:單純
应该有，其实真正有才华的人流落在民间，他们没有华丽的外衣，也没有显赫的头衔，但是他们的笔墨能够写出震撼人心的好作品，只是现代诗歌与古诗词有一些差异，在风格及写作手法上均有所不同。
Juliejoy
李白（701年2月8日—762年12月） ， 字太白 ，号青莲居士 ，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）,彰明人 。汉族，我国唐代伟大的浪漫主义诗人 ，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜” 。祖籍陇西成纪（现甘肃省静宁县西南） ，生于四川省江油市青莲乡 。 另一说生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近） ，李白即诞生于此 。4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。 李白出生于盛唐时期 ，但他的一生 ，绝大部分却在漫游中度过 ，游历遍迹了大半个中国 。二十岁时只身出川 ，开始了广泛漫游 ，南到洞庭湘江 ，东至吴、越 ，寓居在
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1.韩愈 韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电
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玛丽薇莎
“唐宋八大家”是我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐 代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的八先生文集，后唐顺之在文编一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名八大家文钞，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。 提倡唐宋八大家的作品和文风，这在明中叶是有深刻的政治背景的。以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上复古的道路。影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味
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